語(yǔ)文下冊(cè)第四單元13短文兩篇課時(shí)訓(xùn)練課件新人教版

13.短文兩篇1．根據(jù)拼音寫(xiě)漢字或給加點(diǎn)字注音。怡情(yí)

藻飾(zǎo)

liàn(練)達(dá)統(tǒng)chóu(籌)

quànjiè(勸誡)要jué(訣)zhìài(滯礙)jié(詰)難

狡xiá(黠)味同嚼(jiáo)蠟

吹毛求cī(疵)

ɡāotánkuòl(fā)ùn(高談闊論)

kuánɡwànɡzìdà(狂妄自大)kāijuànyǒuyì(開(kāi)卷有益)2．下列有關(guān)傳統(tǒng)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(C)A．《資治通鑒》是由北宋司馬光主編的一部編年體通史，宋神宗認(rèn)為此書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，即以歷史的得失作為鑒戒來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治，所以定名為《資治通鑒》。B．謚號(hào)是古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱(chēng)號(hào)，如范仲淹稱(chēng)文正，歐陽(yáng)修稱(chēng)文忠。C．孟子是春秋時(shí)期著名的思想家，儒家學(xué)派的代表人物，我們?cè)诔踔姓Z(yǔ)文課本上學(xué)過(guò)他的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》和《富貴不能淫》。D．古代有許多表示敬稱(chēng)的特定字詞，例如“惠”用于對(duì)方對(duì)待自己的行為動(dòng)作。如“惠存”“惠贈(zèng)”；“貴”用于與對(duì)方有關(guān)的事物，如“貴干”“貴庚”。3．以下是某同學(xué)梳理《儒林外史》人物匡迥(匡超人)的任務(wù)單，請(qǐng)你一起完成。(1)【梳理經(jīng)歷】將下列事件的序號(hào)填入相應(yīng)地點(diǎn)上的方框里。①細(xì)心侍奉病重的父親

②跟著潘三，替別人考試、寫(xiě)假文書(shū)③隱瞞已婚事實(shí)，與老師的外甥女結(jié)婚

④跟著景蘭江參加西湖詩(shī)會(huì)⑤潘三被捉后，找借口不去探監(jiān)

⑥深夜苦讀A．溫州府：____→B.杭城：_______→①⑥②④⑤C.京師：___③(2)【分析性格】結(jié)合匡超人的經(jīng)歷思考：他的性格發(fā)生了怎樣的變化？在老家溫州府，他孝順、勤學(xué)；到了杭城、京師后追名逐利，忘恩負(fù)義，漸漸迷失了自我。(3)【探究意義】匡超人的性格變化，讓我們聯(lián)想到祥子、閏土……結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，聯(lián)系人物性格變化的內(nèi)因和外因，探究吳敬梓塑造這一人物形象的意義?？锍诵愿竦霓D(zhuǎn)變，一方面是受社會(huì)上追求功名的氛圍以及假名士虛偽生活的環(huán)境影響；另一方面又有其自身對(duì)“功名富貴”追求的內(nèi)在因素。作者塑造匡超人從淳樸孝子到利欲熏心之徒的轉(zhuǎn)變過(guò)程，是為了諷刺八股取士制度對(duì)儒生的毒害，揭露當(dāng)時(shí)敗壞的世俗風(fēng)氣。讀書(shū)是為了生命的完整梁衡

①人為什么要讀書(shū)？一句話(huà)，為了生命的完整，或者說(shuō)是為了追回另一半的生命。人的生命，一半是物質(zhì)，一半是精神。讀書(shū)是對(duì)精神的那一半生命的能量補(bǔ)充。②這是電視上播過(guò)的一個(gè)真實(shí)的故事。有人問(wèn)西部地區(qū)的一個(gè)放羊娃，你為啥要放羊？放羊娃說(shuō)，掙錢(qián)。掙錢(qián)干什么？娶老婆。娶老婆干什么？生娃。生娃干什么？放羊。大家看，這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的循環(huán)是什么？就是為了活命，完成人口的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)。這只是實(shí)現(xiàn)了人的生命價(jià)值的一半。③作為人，還有另一半更重要的，就是他有精神世界。喜、怒、哀、樂(lè)，七情六欲，理想追求等。馬克思給人下了定義：人是各種生產(chǎn)關(guān)系的總和。人與人的關(guān)系，主要不是物質(zhì)交往，而是精神交往。談話(huà)、書(shū)信、親情、愛(ài)情、政治、學(xué)術(shù)、藝術(shù)等，都是精神活動(dòng)。小孩子只知道好吃的東西最重要，而人一進(jìn)入成年就會(huì)發(fā)現(xiàn)，精神滿(mǎn)足更重要，精神世界更廣闊。所以才有為愛(ài)情而歌唱，為自由而斗爭(zhēng)，為理想而獻(xiàn)身。愛(ài)情、自由、理想、知識(shí)、藝術(shù)等等，靠什么來(lái)交流、傳承？主要載體就是書(shū)籍。

④那么，人怎樣實(shí)現(xiàn)自己這生命的另一半價(jià)值，構(gòu)建精神世界呢？有六個(gè)層次、三大支柱。也就是人們閱讀有六種基本追求，追求刺激、休閑、信息、知識(shí)、思想和美感，其中知識(shí)、思想和審美，是三大支柱。這六個(gè)層次由低到高，反映著人們不同的文化程度、修養(yǎng)狀態(tài)和價(jià)值取向。真正要有感、有悟、有創(chuàng)造，改變?nèi)松删褪聵I(yè)，有個(gè)性，自立于人海，流芳于青史，要靠對(duì)后三個(gè)層次的攻讀。

⑤一是刺激需求。正常人的精神生活中總有企圖改變平靜、追求奇特、尋找刺激的一面。這種需求，與其說(shuō)是精神追求，不如說(shuō)是心理、生理追求，因?yàn)槔硇缘某煞诌€不多。在刺激需求下，會(huì)有非法的出版物市場(chǎng)，如黃色、低檔出版物。這也說(shuō)明人有自然的一面。

⑥二是休閑娛樂(lè)需求。按這種需求，就產(chǎn)生了一類(lèi)輕松的作品，如花卉、魚(yú)蟲(chóng)、時(shí)裝、幽默、故事等。休閑娛樂(lè)需求在讀者中的覆蓋面最大，不但有閑階層靠消遣讀物打發(fā)時(shí)日，就是專(zhuān)業(yè)人員，也常常會(huì)翻翻書(shū)報(bào)以作休息。

⑦三是信息需求。隨著社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，人們對(duì)信息的需求量越來(lái)越大。每個(gè)人在生活中也離不開(kāi)信息，一條信息使一個(gè)決策成功，救活一個(gè)企業(yè)，或者使一個(gè)人致富的事，已屢見(jiàn)不鮮。以至于信息已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的行業(yè)。人們對(duì)信息的這種需求是書(shū)、報(bào)、刊等傳媒的基礎(chǔ)，特別是報(bào)紙存在的基礎(chǔ)。⑧以上這三個(gè)需求，雖屬精神的，但仍不脫物質(zhì)的羈絆，多為實(shí)用的需求。其載體也以報(bào)紙、雜志、電視為主。真正精神層面的是后面的三大支柱，其載體以書(shū)籍為主。⑨四是知識(shí)需求。知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。糧食、蔬菜、肉類(lèi)使人從孩子長(zhǎng)成體魄健壯的成人，而知識(shí)使人聰明有本事。如果無(wú)知識(shí)，只能算半個(gè)人。所以人的一生專(zhuān)門(mén)安排一個(gè)學(xué)生時(shí)期，較集中地專(zhuān)門(mén)接受知識(shí)；以后直到老死以前，還要不斷補(bǔ)充更新知識(shí)，這主要靠出版的書(shū)、報(bào)、刊，特別是書(shū)籍。⑩五是審美需求。愛(ài)美之心人皆有之。從原始人開(kāi)始，人類(lèi)就懂得對(duì)美的追求。這種本能的、不斷發(fā)展提高的審美需求呼喚出版物一方面作為載體來(lái)提供審美對(duì)象，如文學(xué)作品、美術(shù)作品等，另一方面又作為工具來(lái)幫助指導(dǎo)人們提高審美能力。?六是思想需求。人的精神需求的最高層次是理性的思考。刺激是心理本能的滿(mǎn)足，娛樂(lè)是心理休息，信息是人捕捉到的事物的信號(hào)，知識(shí)已進(jìn)入到認(rèn)識(shí)的總結(jié)。只有思想才能進(jìn)入到理性，進(jìn)入到規(guī)律和方法的把握，是人們對(duì)客觀(guān)世界的更深刻的認(rèn)識(shí)。這種需求，促使人們?nèi)プx理論學(xué)術(shù)書(shū)刊，去通過(guò)具體出版物的形象、素材思考問(wèn)題。?我勸愛(ài)讀書(shū)的朋友們，愛(ài)讀書(shū)當(dāng)然很好，但還要講究讀書(shū)的目的和層次。我們可以把讀書(shū)大致分為兩類(lèi)：一類(lèi)是消費(fèi)型，為了眼前實(shí)用；另一類(lèi)是積累型，為了長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本性的提高。前三個(gè)層次屬消費(fèi)型，后三個(gè)層次屬積累型。就像一個(gè)國(guó)家除實(shí)用企業(yè)外，還得有能源、交通等基礎(chǔ)項(xiàng)目建設(shè)。只有在積累型閱讀上下功夫，才能改變?nèi)松?，?chuàng)造輝煌。4．以下針對(duì)④～?段內(nèi)容所設(shè)計(jì)的思維導(dǎo)圖，哪一個(gè)更貼合選文？請(qǐng)說(shuō)明理由。示例一：我選A，因?yàn)樵摬糠謨?nèi)容是在回答怎樣實(shí)現(xiàn)自己生命的另一半價(jià)值這一問(wèn)題，作者將答案分為六個(gè)閱讀層次，這六個(gè)閱讀層次又可分為實(shí)用需求和真正精神層面的需求兩大類(lèi)，選項(xiàng)A的思維導(dǎo)圖與選文更貼合。示例二：我選B，作者在文中直接點(diǎn)明了實(shí)現(xiàn)生命另一半價(jià)值有六個(gè)層次，這六個(gè)層次由低到高，反映著人們不同的文化程度、修養(yǎng)狀態(tài)和價(jià)值取向。因此，我認(rèn)為B選項(xiàng)更貼合選文。5．在論述過(guò)程中，作者運(yùn)用了哪些方法推進(jìn)論證或轉(zhuǎn)換話(huà)題？請(qǐng)舉例分析。示例：方法一是運(yùn)用設(shè)問(wèn)句。整篇文章作者提出了兩大問(wèn)題，“人為什么要讀書(shū)”和“人怎樣實(shí)現(xiàn)自己生命的另一半價(jià)值”，緊跟問(wèn)題之后的是作者的回答，在這一問(wèn)一答之中，呈現(xiàn)的是作者的觀(guān)點(diǎn)和論證內(nèi)容。方法二是使用表達(dá)順序的詞語(yǔ)。作者以一至六的序號(hào)呈現(xiàn)閱讀的六個(gè)層次，讓論證依次推進(jìn)，井然有序。6．下列書(shū)刊分別符合哪一種閱讀需求？請(qǐng)加以判斷，并將序號(hào)填寫(xiě)在相應(yīng)的橫線(xiàn)上。書(shū)刊(1)《故事會(huì)》(2)《飄》(3)《薛兆豐的經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》簡(jiǎn)介以發(fā)表反映中國(guó)當(dāng)代社會(huì)生活故事為主的通俗文學(xué)刊物，同時(shí)兼收并蓄各類(lèi)流傳的民間故事和外國(guó)故事。美國(guó)作家瑪格麗特·米切爾創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，描繪了內(nèi)戰(zhàn)前后美國(guó)南方人的生活。該作于1937年獲得普利策文學(xué)獎(jiǎng)。以正統(tǒng)的價(jià)格理論為核心，結(jié)合大量鮮活獨(dú)到的事例，系統(tǒng)講解了經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，解釋、印證、推演了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。A.刺激需求

B．休閑娛樂(lè)需求C．信息需求D．知識(shí)需求E．審美需求F．思想需求(1)____(2)____(3)____或_____BEDF

信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人，信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：“丞相何亡?！鄙洗笈缡ё笥沂?。居一二日，何來(lái)謁上。上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者耳?！鄙显唬骸叭羲氛哒l(shuí)？”何曰：“韓信也?！鄙蠌?fù)罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)公無(wú)所追追信詐也?！焙卧唬骸爸T將易得耳。至如信者，國(guó)士無(wú)雙。王必欲長(zhǎng)王漢中，無(wú)所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)可與計(jì)事者。顧王策安所決耳！”上曰：“吾亦欲東耳，安能郁郁久居此乎！”何曰：“王計(jì)必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳。”上曰：“吾為公以為將?！焙卧唬骸半m為將，信必不留?！鄙显唬骸耙詾榇髮ⅰ！焙卧唬骸靶疑?！”于是上欲召信拜之。何曰：“王素慢無(wú)禮，今拜大將如呼小兒，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮，乃可耳?！鄙显S之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。(節(jié)選自《史記·淮陰侯列傳》)7．用“/”給文中畫(huà)線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?限斷三處)。諸將亡者以十?dāng)?shù)

公無(wú)所追

追信

詐也8．下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是()A．信數(shù)與蕭何語(yǔ)不可勝數(shù)

B．臣追亡者耳

生死存亡C．若所追者誰(shuí)若無(wú)其事

D．王素慢無(wú)禮

素昧平生9．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。今拜大將如呼小兒，此乃信所以去也。如今任命大將軍就像呼喊小孩兒一樣，這就是韓信要離去的原因啊。///D10．用文中詞語(yǔ)填入下列橫線(xiàn)上?！笆捄巫讽n信”的故事膾炙人口，歷久彌新?！癬____________”四個(gè)字，交待了韓信離開(kāi)劉邦的原因；

“____________”四個(gè)字，表明了蕭何對(duì)韓信才干的欣賞；一個(gè)“____”字表明了劉邦對(duì)蕭何舉薦的信任。11．諺語(yǔ)“成也蕭何，敗也蕭何”，說(shuō)的是韓信成功與失敗都是因?yàn)槭捄?。為什么說(shuō)韓信的成功是因?yàn)槭捄?？?qǐng)聯(lián)系選文內(nèi)容作具體說(shuō)明。韓信因?yàn)閯畹牡昧Υ蟪际捄伟阉坊氐男袨榧皩?duì)他的評(píng)價(jià)，從而使劉邦改變對(duì)韓信的看法，拜他為將，因此，韓信的成功是因?yàn)槭捄巍Ｉ喜晃矣脟?guó)士無(wú)雙許【參考譯文】韓信多次跟蕭何談話(huà)，蕭何認(rèn)為他是奇才。(漢王軍隊(duì))到達(dá)南鄭，諸將領(lǐng)在半路上脫離漢王軍隊(duì)的有幾十人。韓信估計(jì)蕭何等人已多次向漢王推薦自己，(可是)漢王不重用，就也脫離漢王軍隊(duì)另謀出路。蕭何聽(tīng)說(shuō)韓信不在了，來(lái)不及報(bào)告漢王，親自追趕他。有人報(bào)告漢王說(shuō)：“丞相蕭何不在了?！睗h王大怒，如同失去了左右手。過(guò)了一兩天，蕭何來(lái)見(jiàn)漢王，漢王又是惱怒又是高興，罵蕭何：“你離開(kāi)我，為什么？”蕭何說(shuō)：“我不敢脫離您，我是去追趕離隊(duì)的人?！睗h王說(shuō)：“你追趕的人是誰(shuí)呢？”回答說(shuō)：“是韓信啊?！睗h王又罵道：“離隊(duì)的將領(lǐng)多達(dá)幾十人，你沒(méi)去追一個(gè)；卻去追韓信，是騙我?！笔捄握f(shuō)：“那些將領(lǐng)容易得到。至于像韓信(這樣的杰出)人物，普天之下找不出第二個(gè)人。大王如想長(zhǎng)期在漢中稱(chēng)王，自然用不著韓信，如果一定要爭(zhēng)奪天下，除了韓信就再?zèng)]有可以和您計(jì)議大事的人了。就看大王您如何決定了?！睗h王說(shuō)：“我是要向東發(fā)展啊，怎么愿意長(zhǎng)期憋屈在這里呢？”蕭何說(shuō)：“大王決意向東發(fā)展，能夠重用韓信，韓信就會(huì)留下來(lái)，不能重用，韓信終究要離開(kāi)的?！睗h王說(shuō)：“我看在你舉薦的份上讓他當(dāng)個(gè)將軍。”蕭何說(shuō)：“即使讓他當(dāng)將軍，韓信也一定不肯留下。”漢王說(shuō)：“那就任命他當(dāng)大將軍?！笔捄握f(shuō)：“太好了！”于是漢王就要把韓信召來(lái)任命他當(dāng)大將軍。蕭何說(shuō)：“大王向來(lái)對(duì)人輕慢無(wú)禮，如今任命大將軍就像呼喊小孩兒一樣，這就是韓信要離去的原因啊。大王決心要任命他當(dāng)大將軍，要選擇良辰吉日，齋戒，設(shè)置高壇和廣場(chǎng)，禮儀要完備隆重才可以呀?！睗h王答應(yīng)了蕭何的請(qǐng)求。眾將聽(tīng)到任命大將軍都很高興，人人都以為自己要當(dāng)大將軍了。等到任命大將軍時(shí)，被任命的竟然是韓信，全軍將士都感到非常驚訝。

【參考譯文】韓信多次跟蕭何談話(huà)，蕭何認(rèn)為他是奇才。(漢王軍隊(duì))到達(dá)南鄭，諸將領(lǐng)在半路上脫離漢王軍隊(duì)的有幾十人。韓信估計(jì)蕭何等人已多次向漢王推薦自己，(可是)漢王不重用，就也脫離漢王軍隊(duì)另謀出路。蕭何聽(tīng)說(shuō)韓信不在了，來(lái)不及報(bào)告漢王，親自追趕他。有人報(bào)告漢王說(shuō)：“丞相蕭何不在了?！睗h王大怒，如同失