第6課 古代人類(lèi)的遷徙和區(qū)域文化的形成 習(xí)題 高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3+文化交流與傳播

古代人類(lèi)的遷徙和區(qū)域文化的形成一、選擇題1．(2023·山西長(zhǎng)治期末)阿卡德人遷入兩河流域南部時(shí)，不是將已有較高文明的蘇美爾人征服、奴役，而是共同居住生息，逐漸相互融合，從而形成新的文明。公元前2千紀(jì)，印歐人來(lái)到伊朗高原后，直到公元前1000年才居于優(yōu)勢(shì)地位，當(dāng)?shù)卦械妮^發(fā)達(dá)的文明并沒(méi)有因之而被摧毀。這反映了當(dāng)時(shí)()A．農(nóng)耕文明具有擴(kuò)張優(yōu)勢(shì)B．西亞區(qū)域文化不斷重構(gòu)C．西亞文明演進(jìn)的漸進(jìn)性D．民族國(guó)家因遷徙而形成2．(2023·湖南岳陽(yáng)一中)下表所示是語(yǔ)言學(xué)家在研究原始印歐語(yǔ)時(shí)的一些發(fā)現(xiàn)。與原始印歐語(yǔ)有同根詞語(yǔ)相似語(yǔ)法語(yǔ)音的語(yǔ)言梵語(yǔ)、波斯語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、日耳曼語(yǔ)、俄羅斯語(yǔ)有關(guān)社會(huì)生活的高頻用語(yǔ)蜂蜜、縫、編織有關(guān)動(dòng)植物的高頻用語(yǔ)熊、羊、牛、豬，白楊、山毛櫸、橡樹(shù)等落葉喬木有關(guān)生產(chǎn)工具的高頻用語(yǔ)軛、犁、車(chē)輪、輪軸、柄、挽具、轂據(jù)此推斷，古印歐人在遷徙的過(guò)程中()A．存在與當(dāng)?shù)匚幕嘟蝗诘默F(xiàn)象B．掌握了成熟的農(nóng)耕技術(shù)C．交通運(yùn)輸工具的種類(lèi)十分豐富D．同化了遷徙地區(qū)的文化3．(2023·福建龍巖一中)“這些新殖民出去的城邦和母邦間相距遙遠(yuǎn)……彼此充斥著恩怨和矛盾，有時(shí)還會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但是希臘人為了使自身同非希臘的野蠻人相區(qū)別，有意保持了強(qiáng)烈的希臘性?！睘榇?，希臘在地中海世界的各殖民城邦跋山涉水來(lái)到奧林匹亞圣地，參加那里的宗教盛宴。由此可見(jiàn)，希臘的殖民活動(dòng)()A．延續(xù)了母邦政治制度B．推動(dòng)希臘文化傳播C．帶有濃厚的宗教色彩D．貫穿著民族認(rèn)同感4．(2023·山東濟(jì)寧)《歐洲文明十五講》中提到，中世紀(jì)日耳曼人南遷、西遷的同時(shí)，阿拉伯人、匈奴人也流入西歐，西班牙一度成為阿拉伯的西方重鎮(zhèn)。這反映出當(dāng)時(shí)西歐()A．孕育著巨大的文化活力B．已具有開(kāi)放的全球視野C．自給自足經(jīng)濟(jì)體制解體D．成為東西方的經(jīng)濟(jì)樞紐5．(2023·河南新鄉(xiāng)期末)魏晉南北朝時(shí)期，長(zhǎng)江流域是南下移民的交匯地，那里的人來(lái)自中原各地，言語(yǔ)腔調(diào)各有不同，隨著時(shí)間的推移，留駐下來(lái)的移民和本地人交融，產(chǎn)生了大家都能接受和聽(tīng)得懂的地方語(yǔ)言。這反映出當(dāng)時(shí)()A．國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)不斷加強(qiáng)B．人口遷徙促進(jìn)文化交融C．民族矛盾逐漸得以緩和D．社會(huì)動(dòng)蕩引發(fā)民族遷徙6．(2023·河北唐山期中)4世紀(jì)中后期，匈奴帝國(guó)在東歐、北歐攻城略地，這直接引發(fā)了以日耳曼人為主體的民族大遷徙，日耳曼各部落逐步深入羅馬帝國(guó)腹地。匈奴西遷引發(fā)的“蝴蝶效應(yīng)”()A．加速了西羅馬帝國(guó)的滅亡B．標(biāo)志著西歐進(jìn)入近代社會(huì)C．推動(dòng)了阿拉伯帝國(guó)的建立D．加劇了歐洲文化上的分裂7．(2023·浙江寧波期末)在古代，除游牧民族的遷徙外，農(nóng)耕民族也會(huì)因多種原因遷徙。公元前8—前6世紀(jì)，希臘人廣泛移民于地中海周邊地區(qū)；馬其頓國(guó)王亞歷山大征服波斯等地后，大批希臘人和馬其頓人向那里移民；羅馬共和國(guó)時(shí)期，眾多羅馬人去了意大利其他地區(qū)。引發(fā)農(nóng)耕民族遷徙的主要原因是()A．控制其他國(guó)家B．為擴(kuò)大本族文化的影響C．尋找穩(wěn)定的生存環(huán)境D．土地不足和土地占有的不平等8．(2023·黑龍江大慶中學(xué))日耳曼人在南遷過(guò)程中，不僅原有的血緣氏族瓦解了，以地域?yàn)榛A(chǔ)的農(nóng)村公社——馬爾克也趨于解體，滅亡西羅馬帝國(guó)后，日耳曼統(tǒng)治者則將沒(méi)收來(lái)的土地分封給自己的親兵、廷臣和主教。據(jù)此可知，日耳曼人的遷徙()A．推動(dòng)了區(qū)域文化認(rèn)同B．阻礙了歐洲農(nóng)耕文明進(jìn)程C．促進(jìn)了西歐的封建化D．摧毀了古羅馬帝國(guó)的文化9．(2023·山西名校聯(lián)考)哈拉帕文明時(shí)期，印度進(jìn)入了金石并用時(shí)代，其主要工具是石器和(紅)銅器，直到公元前1000年左右才轉(zhuǎn)入鐵器時(shí)代。古印度文明從金石并用時(shí)代向鐵器時(shí)代蛻變，主要得益于()A．婆羅門(mén)教的形成 B．大月氏人的西進(jìn)C．雅利安人的遷徙 D．赫梯帝國(guó)的征服10．(2023·天津耀華中學(xué))3—6世紀(jì)亞歐游牧民族的大遷徙對(duì)區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。下列符合這一論斷的是()A．佛教成為印度社會(huì)的重要符號(hào)B．中國(guó)江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)C．阿拉伯文明傳播到達(dá)北非地區(qū)D．查士丁尼在位時(shí)構(gòu)建法律體系11．(2023·安徽安慶期中)約公元前3000年，印歐人進(jìn)入青銅時(shí)代，有發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)，馴養(yǎng)馬、牛、豬、羊等，會(huì)使用馬和馬拉戰(zhàn)車(chē)。他們的一支赫梯人于公元前2000年進(jìn)入小亞細(xì)亞，并建立了國(guó)家。從中可以看出()A．生產(chǎn)力的發(fā)展為印歐人遷徙提供了前提條件B．印歐人最早進(jìn)入了青銅時(shí)代C．印歐人以種植業(yè)為主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源D．印歐人遷徙沖擊了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)秩序12．(2023·云南曲靖民族中學(xué))有學(xué)者指出，印歐人最初可能生活在里海地區(qū)，曾在那里牧牛，并從事少量的耕作。因?yàn)橹饕揽啃竽翞樯灾灰麄儼l(fā)現(xiàn)有更為理想的地方，就會(huì)朝那里遷徙。該學(xué)者旨在論證()A．牛耕對(duì)農(nóng)業(yè)具有革命性影響B(tài)．印歐人大遷徙植根于其生產(chǎn)方式C．原始畜牧業(yè)起源于里海地區(qū)D．自然環(huán)境變化影響人類(lèi)種群分布二、綜合題13．(2023·黑龍江大慶鐵人中學(xué))閱讀材料，完成下列要求。材料從公元前18世紀(jì)起，北方游牧民族對(duì)亞歐農(nóng)業(yè)帶曾進(jìn)行過(guò)三次較大規(guī)模的入侵。游牧民族對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊，在歷史學(xué)中常常被稱為“蠻族入侵”，在某種意義上也是一種文化交流的形式。首先，游牧民族侵入農(nóng)耕世界后，多多少少把游牧民族的文化和技術(shù)傳給了農(nóng)耕民族。其次，農(nóng)耕民族在文明程度上高于游牧民族，但相較之下又過(guò)于文靜柔弱、缺乏活力，為了抵御游牧民族的不斷侵襲，許多農(nóng)耕民族不得不對(duì)自己的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事體制進(jìn)行改革甚至借鑒入侵的游牧民族的某些技藝，從而使自己更加強(qiáng)大起來(lái)。最后，文化的力量比武器的力量大千百倍，游牧民族對(duì)文明民族的武力征服最終會(huì)被文明民族的文化所征服?！幾院雾樄妒澜缡罚阂晕拿餮葸M(jìn)為線索》(1)以具體史實(shí)，說(shuō)明“蠻族入侵在某種意義上也是一種文化交流的形式”。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括影響文明交流演進(jìn)的主要因素。14．(2023·江西贛州期末)世界古代史上，游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界發(fā)動(dòng)多次大規(guī)模沖擊。閱讀材料，完成下列要求。材料游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊，為歷史之發(fā)展為世界史帶來(lái)了不少有積極意義的影響。首先是兩者之間擴(kuò)大了通道，彼此都向?qū)Ψ綄W(xué)得自己所缺少的某些技術(shù)?！瓰槎嗌俅蜷_(kāi)各個(gè)民族的閉塞，向程度越來(lái)越大的世界史發(fā)展盡到了他們自己意識(shí)不到的力量?！文痢胗文敛孔逡员┝M(jìn)入農(nóng)耕世界之后，一旦扎根定居下來(lái)，那么，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移，卻又往往抵制不了他們所曾破壞過(guò)的經(jīng)濟(jì)和文化的吸引。隨著時(shí)間的延續(xù)推移，他們自己，包括他們的后代，也就構(gòu)成遭到破壞后的農(nóng)耕世界歷史繼續(xù)發(fā)展的因素之一。——摘編自吳于廑《世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從“文化交流與傳播”的角度，對(duì)古代歷史上“游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊”予以評(píng)述。(要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰)古代人類(lèi)的遷徙和區(qū)域文化的形成一、選擇題1．(2023·山西長(zhǎng)治期末)阿卡德人遷入兩河流域南部時(shí)，不是將已有較高文明的蘇美爾人征服、奴役，而是共同居住生息，逐漸相互融合，從而形成新的文明。公元前2千紀(jì)，印歐人來(lái)到伊朗高原后，直到公元前1000年才居于優(yōu)勢(shì)地位，當(dāng)?shù)卦械妮^發(fā)達(dá)的文明并沒(méi)有因之而被摧毀。這反映了當(dāng)時(shí)()A．農(nóng)耕文明具有擴(kuò)張優(yōu)勢(shì)B．西亞區(qū)域文化不斷重構(gòu)C．西亞文明演進(jìn)的漸進(jìn)性D．民族國(guó)家因遷徙而形成解析：材料反映了兩河流域的遷入者阿卡德人和伊朗高原的征服者印歐人征服新的統(tǒng)治區(qū)域后沒(méi)有摧毀舊的文明，而是相互融合，從而形成新的文明，體現(xiàn)了西亞文明演進(jìn)的漸進(jìn)性，C項(xiàng)正確；材料中印歐人的文明不屬于農(nóng)耕文明，而是游牧文明，排除A項(xiàng)；材料反映的不是西亞區(qū)域文化的重構(gòu)問(wèn)題，而是西亞的兩河流域和伊朗高原被征服者征服后舊的文明沒(méi)有被消滅，而是新舊文明慢慢融合，排除B項(xiàng)；材料涉及時(shí)間截至公元前1000年，但是民族國(guó)家直到近代才產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．(2023·湖南岳陽(yáng)一中)下表所示是語(yǔ)言學(xué)家在研究原始印歐語(yǔ)時(shí)的一些發(fā)現(xiàn)。與原始印歐語(yǔ)有同根詞語(yǔ)相似語(yǔ)法語(yǔ)音的語(yǔ)言梵語(yǔ)、波斯語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、日耳曼語(yǔ)、俄羅斯語(yǔ)有關(guān)社會(huì)生活的高頻用語(yǔ)蜂蜜、縫、編織有關(guān)動(dòng)植物的高頻用語(yǔ)熊、羊、牛、豬，白楊、山毛櫸、橡樹(shù)等落葉喬木有關(guān)生產(chǎn)工具的高頻用語(yǔ)軛、犁、車(chē)輪、輪軸、柄、挽具、轂據(jù)此推斷，古印歐人在遷徙的過(guò)程中()A．存在與當(dāng)?shù)匚幕嘟蝗诘默F(xiàn)象B．掌握了成熟的農(nóng)耕技術(shù)C．交通運(yùn)輸工具的種類(lèi)十分豐富D．同化了遷徙地區(qū)的文化解析：從表中內(nèi)容可知，印度、波斯、希臘、俄羅斯等地的語(yǔ)言與原始印歐語(yǔ)有相似之處，這說(shuō)明古印歐人在遷徙的過(guò)程中存在與當(dāng)?shù)匚幕嘟蝗诘默F(xiàn)象，A項(xiàng)正確；材料中出現(xiàn)“縫”“編織”“犁”等字眼，說(shuō)明古印歐人掌握了一定的農(nóng)耕技術(shù)，但“成熟”的表述過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法得出交通運(yùn)輸工具的種類(lèi)十分豐富，排除C項(xiàng)；古印歐人的遷徙對(duì)遷徙地區(qū)的文化有一定的影響，但“同化”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．(2023·福建龍巖一中)“這些新殖民出去的城邦和母邦間相距遙遠(yuǎn)……彼此充斥著恩怨和矛盾，有時(shí)還會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但是希臘人為了使自身同非希臘的野蠻人相區(qū)別，有意保持了強(qiáng)烈的希臘性?！睘榇?，希臘在地中海世界的各殖民城邦跋山涉水來(lái)到奧林匹亞圣地，參加那里的宗教盛宴。由此可見(jiàn)，希臘的殖民活動(dòng)()A．延續(xù)了母邦政治制度B．推動(dòng)希臘文化傳播C．帶有濃厚的宗教色彩D．貫穿著民族認(rèn)同感解析：根據(jù)材料可知，雖然古希臘人移民出去的城邦“有時(shí)還會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)”，但這些城邦基本都保留了希臘文化，甚至“希臘在地中海世界的各殖民城邦跋山涉水來(lái)到奧林匹亞圣地，參加那里的宗教盛宴”，這反映希臘的殖民活動(dòng)推動(dòng)了希臘文化在地中海周邊的傳播，B項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有體現(xiàn)殖民出去的城邦采取了什么政治制度，排除A項(xiàng)；殖民城邦返回希臘參加宗教盛宴，體現(xiàn)了希臘文化中的宗教信仰也伴隨著殖民城邦的建立而傳播，但不能說(shuō)明殖民活動(dòng)帶有濃厚宗教色彩，宗教只是希臘文化的一個(gè)組成部分，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“這些新殖民出去的城邦和母邦間相距遙遠(yuǎn)……彼此充斥著恩怨和矛盾，有時(shí)還會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)”可知，移民城邦沒(méi)有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．(2023·山東濟(jì)寧)《歐洲文明十五講》中提到，中世紀(jì)日耳曼人南遷、西遷的同時(shí)，阿拉伯人、匈奴人也流入西歐，西班牙一度成為阿拉伯的西方重鎮(zhèn)。這反映出當(dāng)時(shí)西歐()A．孕育著巨大的文化活力B．已具有開(kāi)放的全球視野C．自給自足經(jīng)濟(jì)體制解體D．成為東西方的經(jīng)濟(jì)樞紐解析：根據(jù)材料可知，中世紀(jì)歐洲和亞洲的各民族遷徙，促進(jìn)了各民族文化的交流，反映出當(dāng)時(shí)西歐孕育著巨大的文化活力，A項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)了歐洲和亞洲的各民族遷徙，“開(kāi)放的全球視野”不符合材料，排除B項(xiàng)；材料未涉及經(jīng)濟(jì)體制變化情況，排除C項(xiàng)；材料反映出當(dāng)時(shí)西歐孕育著巨大的文化活力，并未體現(xiàn)西歐成為東西方的經(jīng)濟(jì)樞紐，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．(2023·河南新鄉(xiāng)期末)魏晉南北朝時(shí)期，長(zhǎng)江流域是南下移民的交匯地，那里的人來(lái)自中原各地，言語(yǔ)腔調(diào)各有不同，隨著時(shí)間的推移，留駐下來(lái)的移民和本地人交融，產(chǎn)生了大家都能接受和聽(tīng)得懂的地方語(yǔ)言。這反映出當(dāng)時(shí)()A．國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)不斷加強(qiáng)B．人口遷徙促進(jìn)文化交融C．民族矛盾逐漸得以緩和D．社會(huì)動(dòng)蕩引發(fā)民族遷徙解析：根據(jù)材料“魏晉南北朝時(shí)期，長(zhǎng)江流域是南下移民的交匯地，那里的人來(lái)自中原各地，言語(yǔ)腔調(diào)各有不同，隨著時(shí)間的推移，留駐下來(lái)的移民和本地人交融，產(chǎn)生了大家都能接受和聽(tīng)得懂的地方語(yǔ)言”可知，魏晉南北朝時(shí)期，長(zhǎng)江流域是北民南下遷徙的交匯地，隨著時(shí)間的推移，留駐下來(lái)的移民和本地人交融，產(chǎn)生了大家都能接受和聽(tīng)得懂的地方語(yǔ)言，可見(jiàn)人口遷徙促進(jìn)了文化交融，B項(xiàng)正確；“國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)不斷加強(qiáng)”這一結(jié)論需要材料提供多方面史實(shí)來(lái)對(duì)比說(shuō)明，而材料只涉及長(zhǎng)江流域的民族語(yǔ)言交融，排除A項(xiàng)；材料顯示的是長(zhǎng)江流域這一局部地區(qū)的民族語(yǔ)言交融，僅憑此不能得出魏晉南北朝時(shí)期民族矛盾緩和的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的不是民族遷徙的原因，而是民族遷徙的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．(2023·河北唐山期中)4世紀(jì)中后期，匈奴帝國(guó)在東歐、北歐攻城略地，這直接引發(fā)了以日耳曼人為主體的民族大遷徙，日耳曼各部落逐步深入羅馬帝國(guó)腹地。匈奴西遷引發(fā)的“蝴蝶效應(yīng)”()A．加速了西羅馬帝國(guó)的滅亡B．標(biāo)志著西歐進(jìn)入近代社會(huì)C．推動(dòng)了阿拉伯帝國(guó)的建立D．加劇了歐洲文化上的分裂解析：根據(jù)材料“匈奴帝國(guó)在東歐、北歐攻城略地，這直接引發(fā)了以日耳曼人為主體的民族大遷徙，日耳曼各部落逐步深入羅馬帝國(guó)腹地”可以看出，匈奴西遷的過(guò)程中，促成了以日耳曼人為主體的民族大遷徙，加速了西羅馬帝國(guó)的滅亡，A項(xiàng)正確；西歐進(jìn)入近代社會(huì)的重要事件是新航路開(kāi)辟，排除B項(xiàng)；匈奴西遷并沒(méi)有推動(dòng)阿拉伯帝國(guó)的建立，排除C項(xiàng)；加劇的應(yīng)是歐洲政治上的分裂，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．(2023·浙江寧波期末)在古代，除游牧民族的遷徙外，農(nóng)耕民族也會(huì)因多種原因遷徙。公元前8—前6世紀(jì)，希臘人廣泛移民于地中海周邊地區(qū)；馬其頓國(guó)王亞歷山大征服波斯等地后，大批希臘人和馬其頓人向那里移民；羅馬共和國(guó)時(shí)期，眾多羅馬人去了意大利其他地區(qū)。引發(fā)農(nóng)耕民族遷徙的主要原因是()A．控制其他國(guó)家B．為擴(kuò)大本族文化的影響C．尋找穩(wěn)定的生存環(huán)境D．土地不足和土地占有的不平等解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，人口增長(zhǎng)造成土地不足，促使古代希臘人向外移民。亞歷山大帝國(guó)建立后，大批希臘人和馬其頓人向波斯等地移民，羅馬共和國(guó)時(shí)期，眾多羅馬人去了意大利其他地區(qū)，都是為了在新征服地區(qū)獲得土地?？梢?jiàn)，引發(fā)農(nóng)耕民族遷徙的主要原因是土地不足和土地占有的不平等，D項(xiàng)正確；農(nóng)耕民族以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，將土地作為重要的生存資源，對(duì)土地的追求是農(nóng)耕民族遷徙的主要?jiǎng)右?，相比之下控制其他?guó)家和擴(kuò)大文化影響的需求處于次要地位，排除A、B兩項(xiàng)；農(nóng)耕民族生活的地區(qū)自然環(huán)境比較優(yōu)越，生存環(huán)境總體穩(wěn)定，在土地充足的情況下，農(nóng)耕民族一般安土重遷，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．(2023·黑龍江大慶中學(xué))日耳曼人在南遷過(guò)程中，不僅原有的血緣氏族瓦解了，以地域?yàn)榛A(chǔ)的農(nóng)村公社——馬爾克也趨于解體，滅亡西羅馬帝國(guó)后，日耳曼統(tǒng)治者則將沒(méi)收來(lái)的土地分封給自己的親兵、廷臣和主教。據(jù)此可知，日耳曼人的遷徙()A．推動(dòng)了區(qū)域文化認(rèn)同B．阻礙了歐洲農(nóng)耕文明進(jìn)程C．促進(jìn)了西歐的封建化D．摧毀了古羅馬帝國(guó)的文化解析：根據(jù)材料“不僅原有的血緣氏族瓦解了，以地域?yàn)榛A(chǔ)的農(nóng)村公社——馬爾克也趨于解體……”可知，日耳曼人在遷徙的過(guò)程中自身原有的血緣氏族和農(nóng)村公社都瓦解了，同時(shí)還將西羅馬帝國(guó)的土地分封給臣民，這些做法都有利于封建大領(lǐng)地的形成，促進(jìn)了西歐的封建化，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是其對(duì)西歐封建化的影響，無(wú)法得出區(qū)域文化認(rèn)同，排除A項(xiàng)；日耳曼人的遷徙并沒(méi)有阻礙歐洲的農(nóng)耕文明進(jìn)程，也沒(méi)有摧毀羅馬帝國(guó)的文明，排除B、D兩項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．(2023·山西名校聯(lián)考)哈拉帕文明時(shí)期，印度進(jìn)入了金石并用時(shí)代，其主要工具是石器和(紅)銅器，直到公元前1000年左右才轉(zhuǎn)入鐵器時(shí)代。古印度文明從金石并用時(shí)代向鐵器時(shí)代蛻變，主要得益于()A．婆羅門(mén)教的形成 B．大月氏人的西進(jìn)C．雅利安人的遷徙 D．赫梯帝國(guó)的征服解析：結(jié)合所學(xué)可知，印度河流域的哈拉帕文明出現(xiàn)于4000多年前，公元前1500年左右雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，雅利安人在遷徙過(guò)程中，加強(qiáng)了與其他地區(qū)，如最早產(chǎn)生冶鐵技術(shù)的西亞文明之間的交流，使得古印度文明逐漸從金石并用時(shí)代向鐵器時(shí)代蛻變，因此古印度文明從金石并用時(shí)代向鐵器時(shí)代蛻變，主要得益于雅利安人的遷徙，C項(xiàng)正確；婆羅門(mén)教的形成與印度進(jìn)入鐵器時(shí)代無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；大月氏人西進(jìn)的時(shí)間大約是公元前2世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；赫梯帝國(guó)沒(méi)征服印度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．(2023·天津耀華中學(xué))3—6世紀(jì)亞歐游牧民族的大遷徙對(duì)區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。下列符合這一論斷的是()A．佛教成為印度社會(huì)的重要符號(hào)B．中國(guó)江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)C．阿拉伯文明傳播到達(dá)北非地區(qū)D．查士丁尼在位時(shí)構(gòu)建法律體系解析：結(jié)合所學(xué)可知，3—6世紀(jì)亞歐游牧部落開(kāi)始了新一輪大遷徙，在中國(guó)，匈奴人逐步內(nèi)遷，轉(zhuǎn)向定居生活，同時(shí)，部分北方人民因戰(zhàn)亂南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)，B項(xiàng)正確；佛教成為印度社會(huì)的重要符號(hào)不屬于亞歐游牧民族大遷徙的影響，排除A項(xiàng)；7世紀(jì)，阿拉伯人開(kāi)始擴(kuò)張，征服西亞和北非廣大地區(qū)，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；查士丁尼在位時(shí)構(gòu)建法律體系與亞歐游牧民族的大遷徙無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．(2023·安徽安慶期中)約公元前3000年，印歐人進(jìn)入青銅時(shí)代，有發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)，馴養(yǎng)馬、牛、豬、羊等，會(huì)使用馬和馬拉戰(zhàn)車(chē)。他們的一支赫梯人于公元前2000年進(jìn)入小亞細(xì)亞，并建立了國(guó)家。從中可以看出()A．生產(chǎn)力的發(fā)展為印歐人遷徙提供了前提條件B．印歐人最早進(jìn)入了青銅時(shí)代C．印歐人以種植業(yè)為主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源D．印歐人遷徙沖擊了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)秩序解析：根據(jù)材料“印歐人進(jìn)入青銅時(shí)代，有發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)，馴養(yǎng)馬、牛、豬、羊等，會(huì)使用馬和馬拉戰(zhàn)車(chē)。他們的一支赫梯人于公元前2000年進(jìn)入小亞細(xì)亞，并建立了國(guó)家”可知，印歐人進(jìn)入青銅時(shí)代，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，為印歐人遷徙小亞細(xì)亞提供了前提條件，A項(xiàng)正確；“最早”一說(shuō)絕對(duì)，材料未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)印歐人以種植業(yè)為主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，排除C項(xiàng)；材料未說(shuō)明印歐人遷徙對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．(2023·云南曲靖民族中學(xué))有學(xué)者指出，印歐人最初可能生活在里海地區(qū)，曾在那里牧牛，并從事少量的耕作。因?yàn)橹饕揽啃竽翞樯灾灰麄儼l(fā)現(xiàn)有更為理想的地方，就會(huì)朝那里遷徙。該學(xué)者旨在論證()A．牛耕對(duì)農(nóng)業(yè)具有革命性影響B(tài)．印歐人大遷徙植根于其生產(chǎn)方式C．原始畜牧業(yè)起源于里海地區(qū)D．自然環(huán)境變化影響人類(lèi)種群分布解析：根據(jù)材料可知，早期印歐人的生產(chǎn)方式以畜牧業(yè)為主，農(nóng)耕為輔，沒(méi)有安土重遷的觀念，且主動(dòng)選擇水草豐美之地的傾向較強(qiáng)，因此可以論證印歐人大遷徙植根于其生產(chǎn)方式，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，早期印歐人所飼養(yǎng)的牛，并非耕畜，排除A項(xiàng)；印歐人并非最早從事畜牧業(yè)的種族，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)印歐人遷徙，無(wú)法得知種群分布，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、綜合題13．(2023·黑龍江大慶鐵人中學(xué))閱讀材料，完成下列要求。材料從公元前18世紀(jì)起，北方游牧民族對(duì)亞歐農(nóng)業(yè)帶曾進(jìn)行過(guò)三次較大規(guī)模的入侵。游牧民族對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊，在歷史學(xué)中常常被稱為“蠻族入侵”，在某種意義上也是一種文化交流的形式。首先，游牧民族侵入農(nóng)耕世界后，多多少少把游牧民族的文化和技術(shù)傳給了農(nóng)耕民族。其次，農(nóng)耕民族在文明程度上高于游牧民族，但相較之下又過(guò)于文靜柔弱、缺乏活力，為了抵御游牧民族的不斷侵襲，許多農(nóng)耕民族不得不對(duì)自己的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事體制進(jìn)行改革甚至借鑒入侵的游牧民族的某些技藝，從而使自己更加強(qiáng)大起來(lái)。最后，文化的力量比武器的力量大千百倍，游牧民族對(duì)文明民族的武力征服最終會(huì)被文明民族的文化所征服。——摘編自何順果《世界史：以文明演進(jìn)為線索》(1)以具體史實(shí)，說(shuō)明“蠻族入侵在某種意義上也是一種文化交流的形式”。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括影響文明交流演進(jìn)的主要因素。答案：(1)史實(shí)：印歐人的遷徙促使古代印度、希臘羅馬等區(qū)域文化的形成；魏晉南北朝時(shí)期少數(shù)民族內(nèi)遷，豐富和拓展了中華文化，促進(jìn)了民族交融；日耳曼人的遷徙促使歐洲封建社會(huì)的形成；阿拉伯人融合伊斯蘭教及希臘羅馬文化，日漸繁榮；蒙古西征時(shí)將中國(guó)火藥、印刷術(shù)及指南針傳播到阿拉伯，再傳