第12課 近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張 導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

PAGE1-第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動、拿破侖戰(zhàn)爭的主要史實。2.通過了解這些戰(zhàn)爭,理解戰(zhàn)爭與文化的關(guān)系以及殖民侵略對文化的影響一、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化1.美國文化:(1)獨(dú)立戰(zhàn)爭前的北美洲文化。背景①獨(dú)立戰(zhàn)爭前,在北美洲共同生活著來自英國及其他歐洲國家的移民、非洲黑人和當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩?②歐洲人排斥和壓迫有色人種;③殖民地不斷開拓特征各種文化相互融合與混合,形成了美國文化的多元特征表現(xiàn)①北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性;②英語發(fā)展為美式英語;③飲食文化、藝術(shù)生活融入了印第安人和黑人的因素;④地方自治、勤儉務(wù)實、重視教育和創(chuàng)造精神等成為北美殖民地文化的一部分;⑤“美利堅人”成為北美殖民地居民的共同名稱;⑥白人對黑人和印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固(2)獨(dú)立戰(zhàn)爭后美國文化的發(fā)展。原因獨(dú)立戰(zhàn)爭的推動;1787年聯(lián)邦憲法的頒布;聯(lián)邦制共和國的建立表現(xiàn)權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分;自由女神像成為美國文化的重要符號之一;發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)、繼續(xù)實行奴隸制2.拉丁美洲文化:(1)拉丁美洲獨(dú)立前的文化。背景西班牙和葡萄牙在美洲建立殖民統(tǒng)治,拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語是拉丁美洲的主要語言;種族融合現(xiàn)象普遍,形成等級分明的“混血社會”特征拉丁美洲的文化具有多元性表現(xiàn)西班牙、葡萄牙文化成為主體,天主教成為拉丁美洲的主要宗教;拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號之一;偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū),印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)(2)拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動中及之后的文化。①土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者。②建立共和國,頒布了憲法,取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制,以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役。③考迪羅獨(dú)裁權(quán)力形成。④種族壓迫和歧視仍然存在。二、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)1.背景:(1)17-18世紀(jì),歐洲大多數(shù)國家處于封建統(tǒng)治之下;拿破侖通過戰(zhàn)爭,建立了龐大帝國,傳播了法國資產(chǎn)階級革命成果。(2)推行《拿破侖法典》,傳播啟蒙思想,受到各國革命者的歡迎。(3)拿破侖的壓迫,引起歐洲各地民主意識和民族獨(dú)立要求不斷高漲。2.主要內(nèi)容:封建、專制成為眾矢之的,民主、獨(dú)立、自由、法治等成為普遍訴求。QUOTE三、歐洲殖民者的文化侵略1.目的:通過輸出民主等價值觀和基督教,改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化、淡化被殖民地區(qū)的民族意識,達(dá)到殖民目的。2.特點(diǎn):被侵略的民族不同程度地接受外來文化,但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化,使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。QUOTE達(dá)標(biāo)檢測1．英國詩人華茲華斯（1770-1850年）認(rèn)為自然比學(xué)者具有更高的智慧，他在詩中寫道：春日里樹木的脈搏，比人類教給我們更多，比傳奇故事更能說明：什么是邪惡，什么是善良。這種文學(xué)藝術(shù)（）A．從古典文化中汲取人文性 B．反映了對社會現(xiàn)實的迷茫C．真實反映了社會主要矛盾 D．體現(xiàn)了對啟蒙理性的反思2．1897年，天津中西大學(xué)堂舉行了全校運(yùn)動會，進(jìn)行了一場奧運(yùn)會的“模仿秀”。除少數(shù)球類、馬術(shù)等項目沒有設(shè)立外，設(shè)立了跑帶跳百碼（注：100米跨欄）；賽擲重物（注：鉛球）；跑帶跳二百二十碼（注：200米跨欄）等12個比賽項目。據(jù)此可知A．體育文化弘揚(yáng)了中華民族精神 B．全民健身理念被社會普遍認(rèn)同C．學(xué)校體育活動受西方文明影響 D．德智體美勞發(fā)展的方針已貫徹3．19世紀(jì)末，張之洞在《勸學(xué)篇·序》中說：“三綱為中國神圣相傳之圣教，禮政之原本，人禽之大防”；在《勸學(xué)篇·外篇》中則引用一些儒家的經(jīng)典，說《易經(jīng)》即有“窮則變，變通盡利，變通趣時，損益之道與時偕行”的思想內(nèi)容。這反映出張之洞（）A．突破中體西用思想 B．以托古改制挽救清朝統(tǒng)治C．救亡思想新舊雜陳 D．已認(rèn)識到中國落后的根源4．早在1873年進(jìn)化論觀念就已被江南機(jī)器制造總局的相關(guān)譯作介紹到中國，但直到1898年嚴(yán)復(fù)的譯著《天演論》出版，進(jìn)化論思想才成為社會中一股活躍的思潮。這反映了（）A．洋務(wù)運(yùn)動以培養(yǎng)翻譯人才為目的 B．嚴(yán)復(fù)是洋務(wù)運(yùn)動的主要代表C．民族危機(jī)加深下救亡圖存的愛國要求 D．進(jìn)化論與洋務(wù)運(yùn)動理念不符5．1800年以后，英美傳教士把西方醫(yī)學(xué)的最新成果傳入中國。其中美國在華教會協(xié)會主張：“欲介紹基督教于中國，最好的辦法是通過醫(yī)藥，欲在中國擴(kuò)充商品的銷路，最好的辦法是通過教士。醫(yī)藥是基督的先鋒，而基督教又是推銷商品的先鋒?！边@表明西醫(yī)（）A．推動了近代中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展 B．成為服務(wù)于英美列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略的工具C．改變了中國人對西醫(yī)的態(tài)度 D．有利于西方基督教在中國的廣泛傳播6．鴉片戰(zhàn)爭時期，魏源批評當(dāng)時“御諸內(nèi)河不若御諸?？?，御諸?？诓蝗粲T外洋”的海防主張，認(rèn)為“守外洋不如守?？?，守海口不如守內(nèi)河”。魏源的主張反映了這一時期（）A．海禁思想被遠(yuǎn)洋開拓思想所取代 B．洋務(wù)派開始著手海防建設(shè)C．有識之士主張學(xué)習(xí)西方海防模式 D．清朝海軍實力遠(yuǎn)遜于列強(qiáng)7．下表為一戰(zhàn)前后主要國家軍事支出（億美元）情況（）1913年1915年1917年1918年英國6.8167.9810.4法國6.7123.58770.8俄國8.585.7404德國8.817