易混淆的教育目的的理論

易混淆的教育目的的理論教育目的理論在\o"教師招聘考試"教師招聘考試中主要是以客觀(guān)題的形式進(jìn)行考察，主要包括宗教本位論、社會(huì)本位論、個(gè)人本位論、教育無(wú)目的論和社會(huì)與人的發(fā)展辯證統(tǒng)一論。其中社會(huì)本位論、個(gè)人本位論是重點(diǎn)。這些理論主要從其代表人物、觀(guān)點(diǎn)及其評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行學(xué)習(xí)，我們對(duì)這部分?？贾R(shí)點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行列示和梳理，方便考生理解和記憶。一、內(nèi)容簡(jiǎn)述（一）宗教本位論1.代表人物：奧古斯丁、托馬斯·阿奎那等2.基本觀(guān)點(diǎn)：使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔信的宗教人士。3.基本評(píng)價(jià)：這種教育目的論強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的精神世界的作用。認(rèn)為教育需要，也能夠凈化人們的心靈，教育對(duì)人們的良知具有喚醒功能。（二）社會(huì)本位論1.代表人物：赫爾巴特、柏拉圖、孔德、涂爾干等2.基本觀(guān)點(diǎn)：從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會(huì)價(jià)值；主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員；教育是國(guó)家的事業(yè)；評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)的指標(biāo)。3.基本評(píng)價(jià)：社會(huì)本位論強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿(mǎn)足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。但是過(guò)分強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴(lài)，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化、唯一化，這種極端的主張完全割裂人與社會(huì)的關(guān)系，極易造成對(duì)人本性的束縛和壓抑?！究谠E】“黑社會(huì)孔赫柏拉涂”?！昂凇睙o(wú)實(shí)際含義;“社會(huì)”指的是社會(huì)本位論;“孔”指孔德;“赫”指赫爾巴特;“柏拉”指柏拉圖;“涂”指涂爾干?？椎抡J(rèn)為：“真正的個(gè)人是不存在的，只有人類(lèi)才存在，因?yàn)椴还軓哪姆矫婵?，我們個(gè)人的一切發(fā)展，都有賴(lài)于社會(huì)。”通過(guò)這句話(huà)，我們可以發(fā)現(xiàn)孔德更加關(guān)注的是社會(huì)方面的重要性。赫爾巴特認(rèn)為：“教育的目的是培養(yǎng)社會(huì)公民。”柏拉圖強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)哲學(xué)王來(lái)治理國(guó)家。涂爾干認(rèn)為：“教育在于使青年社會(huì)化，在我們每個(gè)人中，造成一個(gè)社會(huì)的我，這便是教育的目的。”涂爾干關(guān)注的是使青年成為社會(huì)中的人，是社會(huì)本位論的觀(guān)點(diǎn)。（三）個(gè)人本位論1.代表人物：盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊、馬斯洛等2.基本觀(guān)點(diǎn)：從個(gè)體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿(mǎn)足人的需要；注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值；主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。3.基本評(píng)價(jià)：個(gè)人本位主義的教育目的論具有強(qiáng)烈的人道主義特色，強(qiáng)調(diào)人的本性需要和強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由發(fā)展，具有積極的意義。但是在探討過(guò)程中不免帶有唯心主義色彩，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中也有明顯的片面性?！究谠E】“羅梭一祿無(wú)人裴”?！傲_”指的是羅杰斯;“梭”指的是盧梭;“一”無(wú)實(shí)際含義;“祿”指的是福祿貝爾;“無(wú)”沒(méi)有實(shí)際含義;“人”指的是個(gè)人本位論;“裴”指的是裴斯泰洛齊。羅杰斯心中教育的目標(biāo)是“充分發(fā)揮作用的人”。盧梭倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”的思想，把培養(yǎng)具有獨(dú)立人格和尊嚴(yán)的“自然人”，促進(jìn)人的自然發(fā)展作為確立教育目的的根本依據(jù)。瑞士教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力，使人的各種能力和諧發(fā)展。福祿貝爾認(rèn)為，除了自然賦予人的那些本能外，教育是不能再有什么新的東西的。（四）教育無(wú)目的論1.代表人物：杜威2.基本觀(guān)點(diǎn)：杜威在《民主主義與教育》中指出“教育的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有目的，它就是它自己的目的。”杜威否定教育的一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是教育過(guò)程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動(dòng)的具體目的，并非主張教育完全無(wú)目的。（五）社會(huì)需要與人的自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一論認(rèn)為社會(huì)需要與個(gè)人發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，教育目的的制定要從社會(huì)發(fā)展需要和人的自身發(fā)展需要兩方面出發(fā)。（六）生活本位論1.代表人物：斯賓塞、杜威等2.基本觀(guān)點(diǎn)：生活本位論把教育目的與受教育者的生活緊密聯(lián)系在一起，比如斯賓塞提出教育要為未來(lái)生活做準(zhǔn)備的“教育準(zhǔn)備生活說(shuō)”，杜威以為教育即是生活本身而提出“教育適應(yīng)生活說(shuō)”。二、小試牛刀1.【單選】在教育目的問(wèn)題上，德國(guó)教育家赫爾巴特的主張?bào)w現(xiàn)了（）。A.個(gè)人本位論思想B.社會(huì)本位論思想C.社會(huì)效益論思想D.教育無(wú)目的論思想1.【答案】B。：關(guān)于教育目的的理論上，孔德、赫爾巴特、柏拉圖、涂爾干等都屬于社會(huì)本位論的代表人物。2.【多選】在教育目的的價(jià)值取向上，人們通常認(rèn)為持個(gè)人本位論的學(xué)者有（）。A.涂爾干B.盧梭C.裴斯泰洛奇D.福祿貝爾2.【答案】BCD。：BCD是個(gè)人本位論的觀(guān)點(diǎn)，而A涂爾干是社會(huì)本位論的代表人物。3.【判斷】教育目的的社會(huì)本位論認(rèn)為教育的目的是由社會(huì)的需要所決定的，教