淺論李白的山水詩(shī)

PAGE4-淺論李白的山水詩(shī)李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”、“謫仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩(shī)人，在我國(guó)文學(xué)史上享有崇高的地位。李白是個(gè)高產(chǎn)詩(shī)人，一生創(chuàng)作了千余首詩(shī)歌，其中山水詩(shī)的數(shù)量，約占五分之一，這些詩(shī)篇的創(chuàng)作橫跨了李白的大半生歲月，他以自己獨(dú)特的個(gè)性、濃厚的主觀情感去描繪祖國(guó)的壯麗山河，將游玩、山水和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，努力抒發(fā)自己熾熱的內(nèi)心情感。我們可以從他的山水詩(shī)中感受到他那濃郁的浪漫主義色彩、宏偉的氣魄、磅礴的氣勢(shì)。下面試對(duì)李白山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行粗淺的探討。李白一生酷愛(ài)山水，足跡遍布祖國(guó)的名山大川，在他創(chuàng)作的大量驚風(fēng)雨、泣鬼神的詩(shī)篇中，涌現(xiàn)出了許多山水佳作，把山水詩(shī)推向了一個(gè)新的高度，開(kāi)拓了一個(gè)新的境界。李白山水詩(shī)的特點(diǎn)（一）李白的山水詩(shī)富有濃郁的浪漫主義色彩李白的山水詩(shī)繼承并發(fā)展了莊子、屈原所開(kāi)拓的浪漫主義傳統(tǒng)，是盛唐詩(shī)歌的偉大代表。李白的山水詩(shī)所富有的浪漫主義基調(diào)，是詩(shī)人的個(gè)性、豪氣的必然反映。他往往不是按照生活本身的邏輯，如實(shí)地、具體地描寫生活，而是將現(xiàn)實(shí)生活的感受和醞釀?dòng)谛刂械脑?shī)情，幻化出奇麗非凡、驚心動(dòng)魄的詩(shī)意境界。1、超凡的想象力李白的山水詩(shī)具有豐富的想象力，他將自己強(qiáng)烈的主觀感情也融入了山水之中，他筆下的山水仿佛有了生命，有了靈魂。他向來(lái)不拘泥于山水形貌的細(xì)描實(shí)寫，不受山水境界的制約，而是憑著自己的審美觀點(diǎn)，隨意寫景抒情。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時(shí)，他以種種驚人的想象，創(chuàng)造一個(gè)虛擬的世界，從而形成了浪漫主義色彩，產(chǎn)生了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，并在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。如《夢(mèng)游天姥吟留別》①“……我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龍吟殷巖泉，栗森林兮驚層顛。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘岳崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?！庇米兓媚獪y(cè)的筆觸、以非凡的想象力描繪出了天姥山奇異險(xiǎn)怪的景物，謝公屐、青云梯、海日、天雞、水氣、閃電、鳴雷、石洞、神仙,紛至沓來(lái)。這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)，詩(shī)寫夢(mèng)游名山，立意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化莫測(cè)于虛無(wú)飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實(shí)。雖離奇，但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。正如正如《唐宋詩(shī)醇》②所說(shuō)：“此篇夭矯離奇，不可方物，然因語(yǔ)而夢(mèng)，因夢(mèng)而悟，因悟而別，節(jié)次相生，絲毫不亂?！?、與眾不同的夸張手法夸張是詩(shī)人常用的藝術(shù)手法，李白的夸張卻與眾不同，他往往把筆下的事物夸張到極致，而且動(dòng)輒使用“千”；“萬(wàn)”等巨額數(shù)詞來(lái)形容修飾。如“白發(fā)三千丈”、“飛流直下三千尺”、“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”等詩(shī)句，都是這方面的典型。就《蜀道難》③而言，他的夸張也到了登峰造極、無(wú)以復(fù)加的地步?！班嬗鯌颍：醺咴?！蜀道之難，難于上青天！……上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆?！比苏f(shuō)登天最難，而他卻說(shuō)：“蜀道之難，難于上青天！”成語(yǔ)有云，談虎色變，他卻道“蜀道之難”，“使人聽(tīng)此凋朱顏！”民謠相傳，“武功太白，去天三百”，到他筆下竟成了“連峰去天不盈尺”。為了強(qiáng)調(diào)秦蜀交通阻隔時(shí)間之久遠(yuǎn)，他說(shuō)是“四萬(wàn)八千歲”，為了突出青泥嶺山路之盤曲，他說(shuō)是“百步九折”；而為了顯示蜀道之高聳，他甚至夸張說(shuō)連為太陽(yáng)駕車的六龍至此也要掉頭東返……這些極度的夸張，雖不符合事物實(shí)際，但卻有力地突出了蜀道之艱險(xiǎn)雄奇，突出了它不可攀越的凜然氣勢(shì)。這些都多角度、多層次的突出了“蜀道之難難于上青天”的主旨。用高度夸張的手法詠唱大自然的杰作，蜀山之險(xiǎn)，蜀道之難，在夸張的描寫、渲染中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，產(chǎn)生了令人驚嘆的藝術(shù)效果。3、強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩和自我表現(xiàn)主觀色彩李白不僅接受了儒家“兼濟(jì)天下”的思想，同時(shí)也受到了道家特別是莊子遺世獨(dú)立思想的深刻影響，他強(qiáng)烈的個(gè)性在他的詩(shī)中留下了濃重的自我表現(xiàn)色彩。李白在山水詩(shī)中多以“我”或“李白”的出現(xiàn)直抒胸臆，借古人的化身自詡，不論表現(xiàn)何種生活、何種形象，都使人感覺(jué)到李白的形象活躍其中，體會(huì)到他對(duì)難怪杜甫稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。另一方面，則是借古題抒已懷，通過(guò)舊題所寓之意或題目本身之意，來(lái)引發(fā)出作者對(duì)自己情懷的抒寫。而這一類樂(lè)府詩(shī)，正因其偏重主觀抒情，所以更能體現(xiàn)李白詩(shī)歌興發(fā)無(wú)端，氣勢(shì)壯大的個(gè)性特色。例如《江上吟》中的“木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗。屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。”這首詩(shī)寫的感情激揚(yáng)，形象鮮明，氣勢(shì)豪邁。尤其是“屈平詞賦”一聯(lián)，警策動(dòng)人，是千古傳誦的名句。又如另一名篇《將進(jìn)酒》，這本是漢樂(lè)府短蕭鐃歌的曲調(diào)，題目直譯即為“勸酒歌”，含有飲酒放歌之意，李白由此抒發(fā)“天生我材必有用”的豪壯氣概，把原本借酒銷愁寫得氣勢(shì)澎湃，如大江奔流勢(shì)不可遏，展示出詩(shī)人狂放自信的人格風(fēng)采。（四）李白的山水詩(shī)語(yǔ)言清新、俊逸、明快、自然天成李白的山水詩(shī)語(yǔ)言清新、自然，不拘于格律，而且豪放有力，不雕琢押韻，飄揚(yáng)飛灑、超塵脫俗，自然天成。李白山水詩(shī)音節(jié)和諧流暢，不假雕飾，散發(fā)著濃郁的民歌氣息。這主要得益于他學(xué)習(xí)漢魏六朝的樂(lè)府民歌所致，但他不僅僅是學(xué)習(xí)、模擬，而是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上加以提高，使之更加精煉、優(yōu)美，意味深長(zhǎng)。其兩句詩(shī)“清水出芙蓉，天然去雕飾”，就恰到好處的形容了他自己的語(yǔ)言風(fēng)格。如《宣城見(jiàn)杜鵑花》⑦“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥，宣城還見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴?！边@首詩(shī)具有民歌韻味，詩(shī)中運(yùn)用了民間口語(yǔ)，既生動(dòng)又親切，顯示了李白那特有的口語(yǔ)化又不失經(jīng)心提煉的文學(xué)語(yǔ)言。后兩句用“一”“三”兩個(gè)字各自串連起來(lái)，紆結(jié)縈回，使人感到鄉(xiāng)思襲來(lái)時(shí)無(wú)比的悲切傷痛。此詩(shī)音節(jié)之美妙自然，猶如天籟。詩(shī)人強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情，通過(guò)這種婉轉(zhuǎn)纏綿的音節(jié)很好的表達(dá)了出來(lái)。再如《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！雹噙@是詩(shī)人李白五十歲左右隱居廬山時(shí)寫的一首風(fēng)景詩(shī)。這首詩(shī)形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)。全詩(shī)沒(méi)用一個(gè)典故，沒(méi)用一個(gè)生僻的詞匯，讀起來(lái)明明白白，和諧流暢，但從是字里行間，表現(xiàn)出了大自然雄健奔放的氣勢(shì)，塑造出瀑布的壯美藝術(shù)形象。蘇東坡十分贊賞這首詩(shī)，說(shuō)“帝遣銀河一脈垂，古來(lái)唯有謫仙詞”。李白山水詩(shī)特點(diǎn)的成因1、受到時(shí)代背景和社會(huì)經(jīng)歷的影響李白在詩(shī)歌上取得的巨大成就是與其生活的時(shí)代背景和社會(huì)經(jīng)歷分不開(kāi)的。李白身處大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，他關(guān)懷社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”“安社稷”的儒家濟(jì)世之心：“天生我才必有用”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，他對(duì)生活充滿了理想，充滿了信心，并多次希求薦用，但是卻處處碰壁，遭受恥笑和打擊，“清溪清我心，水色異諸水。借問(wèn)新安江，見(jiàn)底何如此？人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子?！薄鞍土隉o(wú)限酒，醉殺洞庭秋”“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲”，所以他的詩(shī)歌既充滿了對(duì)理想的追求，又宣泄了理想破滅的痛苦；既為自己的不幸命運(yùn)而悲憤，也批判了污濁黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在其出仕失敗之后，不甘屈居于人下的李白蒙受巨大的屈辱進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的失落感，始終找不到出路，卻又不甘“遠(yuǎn)身金殿”，便開(kāi)始游歷靠山水與幻想以自我麻痹，走向千古失意文人相同的放浪山水以自療創(chuàng)傷的道路，李白大半生都過(guò)著流浪得生活，體驗(yàn)了各種風(fēng)俗民情，交際相當(dāng)廣泛，凡是名山名水進(jìn)入他的視野也就融進(jìn)了他的詩(shī)魂，在這一類詩(shī)作中，奇險(xiǎn)的山川與他那叛逆不羈的性格得到了完美的契合。這種詩(shī)在李白的詩(shī)歌作品中占有不小的數(shù)量，被世世代代所傳誦，其中《夢(mèng)游天姥吟留別》是最杰出的代表作。他以淋漓揮灑、心花怒放的詩(shī)筆，盡情地?zé)o拘無(wú)束地舒展想象的翅膀，寫出了精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，讓苦悶、郁悒的心靈在夢(mèng)中得到了真正的解放?？梢哉f(shuō)時(shí)代是李白唱出如此動(dòng)聽(tīng)的山水贊歌的一個(gè)重要原因。2、受到道家學(xué)說(shuō)的影響唐朝皇帝以老子李耳的后代自稱，并以道教為國(guó)教，所以道教及其盛行。李白的少年時(shí)代是在蜀中度過(guò)的。當(dāng)時(shí)的蜀中是一個(gè)道教氣氛濃郁的地方,因此,道教對(duì)其思想有著深遠(yuǎn)的影響,雖然他對(duì)諸子百家都有過(guò)接觸，但對(duì)他影響最大的還是道家的思想，在他的仕途生涯中多次舉行過(guò)入道儀式。道家主張清凈無(wú)為、追求長(zhǎng)生不老，追求現(xiàn)實(shí)享受，御風(fēng)而行，翱翔宇宙之間，李白是這種精神的代表之一。他高詠著:“五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游。”(《廬山遙寄盧侍御虛舟》)進(jìn)入山水詩(shī)創(chuàng)作，他寄情于山水，幻想著到那些云山飄渺中去游仙學(xué)道，他以山水為寄托展開(kāi)了壯游山水的實(shí)踐，形成了豪放、飄逸的詩(shī)風(fēng)。同時(shí)道家所倡導(dǎo)的“神與道合，形與玄通”的境界也影響了他的山水觀，體現(xiàn)了一種與山水交融的自然境界。在《山中問(wèn)答》中，他說(shuō)：“問(wèn)余何意棲碧山？笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間?！笔浪撞粫?huì)理解他，他也不屬于世俗的人間。他的神秘的桃花源，就是從碧山通往夢(mèng)想的神仙世界。3、受到南朝二謝詩(shī)歌的影響中國(guó)山水詩(shī)最早出現(xiàn)于南朝劉宋初期，當(dāng)時(shí)最擅長(zhǎng)寫山水詩(shī)的詩(shī)人是謝靈運(yùn)，他也是第一個(gè)以山水為題材進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)人。他具有非常高的藝術(shù)功力，產(chǎn)生了許多的佳篇名句，這就使山水詩(shī)在詩(shī)壇上獨(dú)樹一幟，開(kāi)宗立派。繼謝靈運(yùn)之后，謝朓進(jìn)一步發(fā)展了山水詩(shī)，在藝術(shù)上，他的作品都較少雕琢，有清新自然的特點(diǎn)，但是，在當(dāng)時(shí)分裂動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下，眼界相對(duì)狹窄，因而在藝術(shù)上多表現(xiàn)為精致纖巧，而思想境界有限。李白的山水詩(shī)深受“兩謝”的影響，他繼承了“兩謝”清新的風(fēng)格，甚至在自己的詩(shī)歌中直接引用了他們的詩(shī)句，如“池塘生春草”，“山水含清輝”，“澄江靜如練”。在繼承“兩謝”開(kāi)創(chuàng)的藝術(shù)成就的基礎(chǔ)上，他放棄了兩謝的精雕細(xì)刻，運(yùn)用夸張、想象等浪漫主義表現(xiàn)手法，加以積極創(chuàng)新，在語(yǔ)言上形成了一種“天然去雕飾”的獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格，把山水詩(shī)的創(chuàng)作發(fā)展到一個(gè)嶄新的階段。李白山水詩(shī)的價(jià)值李白通過(guò)自己的創(chuàng)作實(shí)踐，不僅把山水詩(shī)推向了一個(gè)新的高度，而且以現(xiàn)在的眼光來(lái)看，他的山水詩(shī)還具有關(guān)注生態(tài)的超前意識(shí)和注重古跡的人文品格，使他的山水詩(shī)具有一定的現(xiàn)代意義。（一）李白山水詩(shī)中的生態(tài)意識(shí)在生態(tài)問(wèn)題全球矚目的今天，細(xì)讀李白的山水詩(shī)，我們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)其山水詩(shī)不但藝術(shù)成就頗高，而且在表現(xiàn)對(duì)自然山水的熱愛(ài)、崇尚、天人合一的情懷時(shí)，使其不朽詩(shī)篇具有了關(guān)注生態(tài)的現(xiàn)代意義。李白的山水詩(shī)中折射出的生態(tài)意識(shí)概括起來(lái)主要有：1、對(duì)大自然的熱愛(ài)欣賞之情。李白山水詩(shī)的主要內(nèi)容之一是抒發(fā)對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美與熱愛(ài)之情，他將自然山水賦予生命情感，將生命情感投向自然山水，描繪出一幅幅或柔和優(yōu)美、或崇高壯美的山水畫面。這種對(duì)自然的欣賞、熱愛(ài)與贊美包含了生態(tài)的意識(shí)。2、對(duì)大自然的崇尚敬畏之情。《望廬山瀑布》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》等篇都表現(xiàn)了以敬畏的心態(tài)去對(duì)待自己生活于其中的大自然、將自然的力量看得高于人類的活動(dòng)的態(tài)度。廬山的“屏風(fēng)九疊云錦張”，黃河的“奔流到海不復(fù)回”等等，都使自然山水“鮮活的”、“永恒的”生命力躍然紙上，表現(xiàn)了自然生命力的不可超越性和對(duì)自然的崇尚敬畏之情。3、人與自然和諧統(tǒng)一的情懷。在李白的觀念里，人和大自然的關(guān)系尤為密切。他在《日出入行》中說(shuō)，太陽(yáng)的運(yùn)行，“其始與終古不息，人非元?dú)猓驳门c之久徘徊？草木不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天，誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)？萬(wàn)物興歇皆自然”?！拔釋⒛依ù髩K，浩然與溟同科”。人的生死榮衰如同萬(wàn)物，“興歇皆自然”，無(wú)須感恩，不必抱怨，因?yàn)槎际怯稍獨(dú)鈽?gòu)成，同屬大自然，同歸大自然。李白的一些山水詩(shī)表達(dá)了擁抱大自然、與之化為一體的愿望，他的名篇《望天門山》中的“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”句，《早發(fā)白帝城》中的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”句等，都是觀念上把大自然與自我混同一體，視萬(wàn)物為同類，山水形象成為詩(shī)人的知心友人。（二）李白山水詩(shī)中的旅游審美價(jià)值如果今天的讀人們追隨著李白年的游跡，親身領(lǐng)略詩(shī)其作品中充滿藝術(shù)魅力的高山大川，體驗(yàn)他當(dāng)年的經(jīng)歷和思想情感，將比單純的登臨、欣賞自然景觀，更能獲得美的享受。從這個(gè)角度看，李白的山水詩(shī)具有現(xiàn)代意義的旅游審美價(jià)值。李白詩(shī)中的山水形象源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，有著陶冶情操、凈化心靈、提高審美鑒賞能力的作用。這樣，李白的山水詩(shī)應(yīng)用到當(dāng)代旅游中，便實(shí)現(xiàn)了社會(huì)審美價(jià)值、自然審美價(jià)值、人文審美價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值的統(tǒng)一。品味他的詩(shī)歌，對(duì)自然景觀的審美活動(dòng)將上升到較高的層次。同時(shí)，也將啟發(fā)人們?cè)诼糜位顒?dòng)中的藝術(shù)審美，獲得更高層次的精神享受。李白一生徜徉于山水之間，他以豪邁的胸懷、奔放的激情，將祖國(guó)壯麗秀美的河山描摩筆端，他的詩(shī)歌，是我國(guó)文化寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)，是