2024年北京市大興區(qū)九年級（初三）一模語文試卷及答案

第1頁/共1頁2024北京大興初三一模語文說明1．本試卷共10頁，共五道大題，27道小題，滿分100分?？荚嚂r間150分鐘。2．在試卷和答題卡上準確填寫學(xué)校名稱、姓名和準考證號（ID號）。3．試題答案一律填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。4．答題卡上選擇題用2B鉛筆作答，其他試題用黑色字跡簽字筆作答。一、基礎(chǔ)·運用（共14分）2024年是甲辰龍年，初三年級組織開展“龍行中華，聲嘯九天——探尋龍文化”研學(xué)活動。以下是同學(xué)們的研學(xué)筆記，請你閱讀后修改完善。第一部分千姿百態(tài)，輝耀歷史中國龍的形象在歷史發(fā)展和朝代【甲】更dié中不斷演變。遠古時期龍的形象簡單，但形態(tài)各異。有的身似鱷魚，有的頭部似豬，有的保留了魚的樣貌……文明產(chǎn)生之后，龍的形象更加藝術(shù)化?！俺墖鴮殹毕某砥诰G松石龍形器，龍首隆起，中部出脊，尾部內(nèi)蜷，若游動狀，栩栩如生。商周玉龍、夔龍紋在祭儀中與玉器、青銅器碰撞出神圣而莊嚴的火花。戰(zhàn)國玉龍珮【乙】掙脫穿系它的繩索，容光煥發(fā)，從兩千三百多年前那個自由浪漫、充滿想象的時代飛身而來，充滿張力。當(dāng)歷史邁進開放【丙】dǐng盛的大唐，奔放灑脫的鎏金走龍流光溢彩，再現(xiàn)了最耀眼的大唐風(fēng)華。清代故宮九龍壁以不同方式蘊含多重九五之?dāng)?shù)：壁頂正脊飾九龍，壁上九條蟠龍分隔于五個空間，壁面二百七十塊塑塊也是九五的倍數(shù)……將象征天子之尊的九五之制發(fā)揮到了極致！千姿百態(tài)的龍形象，或古樸【丁】稚拙，或婉轉(zhuǎn)靈動，或奔放張揚，或高貴威嚴……不僅生動地反映各個時代的文化面貌，更在風(fēng)云變幻中承載著中華民族奮發(fā)開拓、自強不息的文化精神。1.請你對文段【甲】【乙】【丙】【丁】四處的字音或字形作出判斷，不正確的一項是（2分）A.【甲】處“更dié”是“輪流更替”的意思，“迭”的字義為“輪流、替換”，應(yīng)為“更迭”。B.【乙】處“掙”是多音字，讀一聲或四聲，讀四聲意思“用力使自己擺脫束縛”，應(yīng)讀四聲。C.【丙】處“dǐng盛”意為“正當(dāng)興盛”，“鼎”曾用作國家禮器，可代表國家，應(yīng)為“鼎盛”。D.【丁】處“稚拙”有“稚樸拙笨”的意思，“拙”為形聲字，“出”為聲旁，應(yīng)讀“zhuó”。2.你檢查文段中使用的成語后，下列成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.栩栩如生B.容光煥發(fā)C.流光溢彩D.千姿百態(tài)3.為了豐富筆記內(nèi)容，你承擔(dān)了為清代九龍壁配一幅“龍”字書法圖片的任務(wù)。請根據(jù)第一部分相關(guān)內(nèi)容及書體特點作出選擇，并說明理由。（2分）(1)(2)(3)(1)(2)(3)我選擇第幅，理由是。第二部分吉祥瑞獸，龍降人間古老的神話中，龍為靈獸之尊，飛天潛淵，興云致雨，溝通天地。它因神秘變幻而深入人心，被賦予強大的力量、尊貴的地位，成為祥瑞的象征。龍的寓意美好與秦漢皇城有著不解之緣，在室內(nèi)、房頂、廊柱、照壁等隨處可見龍的身影。它既是古建筑的重要保護神，又增添了古建筑的藝術(shù)性。秦漢以青龍為尊的四神瓦當(dāng)，將蒼穹星象匯集成紋刻于瓦當(dāng)之上，鎮(zhèn)守著巍巍皇城，美化著宮城華宇，成為“秦磚漢瓦”里獨特的氣象。明清宮殿的屋頂因添加了以龍為主角的神獸，對整個建筑的加固、防水、防火起到了強化作用，也增加了美感。林徽因先生曾對此評價說：“使本來極無趣笨拙的實際部分，成為整個建筑物美麗的冠冕。”龍的身影還活躍在我們生活的各個方面，寄托著勞動人民對于幸福生活的美好祈愿和無限向往。走進煙火人間，是“”的金榜題名，是“”的美滿婚姻，是“”的節(jié)日風(fēng)俗，是“”的太平繁華……4.文中畫線部分有兩處存在問題，請你加以修改并抄寫在橫線上。（2分）5.有同學(xué)對文段中“冠冕”一詞的理解有疑惑。查《現(xiàn)代漢語詞典》，“冠冕”的義項有：①名詞，古代帝王、官員戴的帽子；②形容詞，體面。根據(jù)詞典釋義及文段內(nèi)容，下列對“冠冕”的理解正確的一項是（2分）A.宮殿的屋頂，如帽子一般，對宮殿既有保護作用，又有裝飾效果。B.宮殿的屋頂有龍等神獸,能夠充分展現(xiàn)皇家的體面，皇城的威嚴。C.龍等神獸，如帽子一般，對宮殿既有保護作用，又有裝飾效果。6.根據(jù)語境，依次在橫線處填入短語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.魚躍龍門車水馬龍龍舟競渡龍鳳呈祥B.龍鳳呈祥車水馬龍魚躍龍門龍舟競渡C.魚躍龍門龍鳳呈祥龍舟競渡車水馬龍D.龍舟競渡龍鳳呈祥魚躍龍門車水馬龍第三部分龍耀中華，生生不息龍的精神經(jīng)過幾千年的歷史積淀，已成為我們民族文化的重要組成部分。它是“虎嘯龍吟”的勇毅剛勁，是“矯若游龍”的自由灑脫，是“麟鳳龜龍”的高雅脫俗。奔流不息的長江黃河是盤亙在中華大地上的龍形，連綿不斷的崇山峻嶺是撐起中華民族脊梁的龍脈，澤被四方的“一帶一路”是龍的傳人在時代潮頭開創(chuàng)未來的龍風(fēng)……龍是凝聚中華民族集體記憶的符號，更是華夏兒女血脈相連的精神信仰。作為龍的傳人，讓我們講述神奇的龍傳說，做中華文化的詮釋者；讓我們，。7.請你結(jié)合研學(xué)內(nèi)容，在結(jié)尾橫線處補寫一句話，使之連貫。（2分）二、古詩文閱讀（共17分）（一）古詩文默寫。（共4分）8.________，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）（1分）9.三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，________。（諸葛亮《出師表》）（1分）10.中國古代仁人志士往往具有強烈的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。你積累的古詩文中，能直接表達這種情感的句子是“________，________”。（2分）（本試卷中已出現(xiàn)的句子除外）（二）古詩文閱讀。（共6分）江城子·密州出獵蘇軾老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。滿江紅秋瑾小住京華，早又是中秋佳節(jié)。為籬下黃花開遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙。苦將儂強派作蛾眉，殊未屑！身不得，男兒列；心卻比，男兒烈。算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰識我？英雄末路當(dāng)磨折。莽紅塵何處覓知音？青衫濕！11.用典是古詩詞中常用的一種寫作手法，委婉表意，增強詩詞的表現(xiàn)力?！督亲印っ苤莩霁C》中蘇軾借“遣馮唐”的典故，自比魏尚，委婉表達①?！稘M江紅》中=2\*GB3②的典故喻指國破，孤立無援，蘊含著秋瑾深切的憂思。（2分）12.兩首詞的畫線句都體現(xiàn)詞人心中的豪情，請簡要分析。（4分）（三）文言文閱讀。（共7分）你所在的班級開展“文言文中的勸說技巧”專題學(xué)習(xí)活動，請你完成13-15題。13.勸說類文言文中，有些詞語暗含勸說之意。請你對下列表述作出判斷，全都正確的一項是(2分)A.《誡子書》“學(xué)須靜也”中“須”是“必須”的意思，諸葛亮對兒子的諄諄教誨與殷殷期望盡在此文中?！安彭殞W(xué)也”“須發(fā)皆白”中的“須”都是這個意思。B.《孫權(quán)勸學(xué)》“孤常讀書”中“孤”是謙稱“我”的意思，孫權(quán)以身作則，經(jīng)常讀書從而受益很多?！肮侣崖劇薄耙灰夤滦小敝械摹肮隆倍际沁@個意思。C.《送東陽馬生序》“嘗驅(qū)百里外”中“嘗”是“曾經(jīng)”的意思，宋濂以自身勤勉求學(xué)的經(jīng)歷勉勵馬生?！皣L射于家圃”“備嘗艱苦”中的“嘗”都是這個意思。D.《出師表》“不宜異同”中“宜”是“應(yīng)該”的意思，諸葛亮情辭懇切，誠心向后主建議要賞罰公正?！耙嘁俗灾\”“事不宜遲”中的“宜”都是這個意思。14.不同句式有不同的勸說效果。請你仿照【甲】句提供的示例，從【乙】【丙】兩句中任選一句，分析其是如何達到勸說目的的。(2分)相關(guān)語句分析【甲】愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。——《出師表》翻譯：希望陛下親近他們，信任他們，那么漢王室的興盛，時間就不遠了。我的理解：這是諸葛亮勸諫劉禪的至誠之言。陳述句式語氣肯定，諸葛亮讓劉禪堅信，只要親賢遠佞，就一定能興復(fù)漢室?！疽摇壳浣癞?dāng)涂掌事，不可不學(xué)！——《孫權(quán)勸學(xué)》翻譯：你如今當(dāng)權(quán)掌管事務(wù)，不可以不學(xué)習(xí)！我的理解：這是孫權(quán)對下屬呂蒙的要求。________【丙】其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？——《送東陽馬生序》翻譯：如果他們的學(xué)業(yè)還有不精通，品德還沒有養(yǎng)成的，不是天資低下，就是用心不像我那樣專一罷了，哪里是別人的過失呢？我的理解：這是宋濂在勉勵馬生。________15.為了勸說小文同學(xué)勤奮學(xué)習(xí)，同學(xué)們設(shè)計了一份勸說方案，并從《顏氏家訓(xùn)》中搜集了下列材料作為佐證。請你分別為三個勸說要點選擇最恰當(dāng)?shù)淖糇C材料。(3分)【佐證材料】A.夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。B.人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。C.古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡，亦為勤篤。三、名著閱讀（5分）16.學(xué)校電子圖書館對名著中的典型人物進行了如下的分類。請你選擇一類，從下列備選名著中任選兩部，并分別從中選取一個典型人物，結(jié)合原著內(nèi)容說明你歸類的依據(jù)。（100字左右）①《朝花夕拾》②《西游記》③《海底兩萬里》④《紅星照耀中國》⑤《鋼鐵是怎樣煉成的》⑥《水滸傳》⑦《儒林外史》⑧《簡·愛》四、現(xiàn)代文閱讀（共24分）（一）閱讀下面三則材料，回答17-19題。（共7分）材料一作為古人宴會時的一種游戲，投壺這種活動來源于周禮中的“君子六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中“射”就是射箭，因其場地要求高、殺傷力強，便逐漸被投壺這一玩法有趣的“平替”所取代。所謂的“壺”，是一個細頸的花瓶，瓶底裝有少量的紅豆，能夠起緩沖作用，讓箭矢進去后不會再彈出來。而“矢”，通常是用柘木的枝條制成，一頭削尖但不配箭頭，另一頭不加裝尾羽。玩家要在規(guī)定距離之外，依靠腕力，把“矢”投進壺中，以“籌”計數(shù)，得籌多者勝，輸者罰酒。這個有趣的游戲是對玩家的耐心、力量、眼力的綜合考驗。北宋宰相司馬光寫過一本很有意思的小冊子——《投壺新格》，規(guī)定了投壺的各種投法：第一箭正中壺口，叫“有初”，得十籌；第一箭沒中，后面正中壺口的都叫“散箭”，得一籌；連續(xù)兩支箭矢正中壺口，稱為“連中”，得五籌；箭矢不是投入瓶口，而是投入了壺耳，叫作“貫耳”，得十籌；第一箭就投中了壺耳，叫“有初貫耳”，得二十籌；箭斜倚在壺口處，而不是掉入壺底部，叫“倚桿”，得十五籌；最后一支箭正中壺口，則叫作“有終”，得十五籌；如果一支箭都沒進，叫“敗壺”；若是所投之箭都中了，叫“全壺”，不管得籌多少都算最終的贏家，如果雙方都是全壺，再來計算各方的得籌數(shù)目……諸多有趣的玩法，使投壺這種活動成為古代熱門游戲之一。材料二投壺具有上千年的歷史傳統(tǒng)，是中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它最早產(chǎn)生于春秋時期，這是投壺的禮節(jié)性游戲階段。戰(zhàn)國末期，投壺已顯露出突破禮儀限制的趨勢。而到了兩漢至隋唐五代，投壺逐漸突破了禮儀藩籬，娛樂性逐漸增強。宋元明清時期，投壺發(fā)展最盛。一方面，它的娛樂性繼續(xù)增強，花樣頻出；另一方面，投壺在此一時期進一步通俗化，不僅繼續(xù)受到士大夫階層的喜愛，還進入普通民眾的生活中，成為大眾喜聞樂見的游戲方式。清代后期，投壺游戲走向衰落。春秋陶投壺戰(zhàn)國中山王墓銅投壺投壺漢畫像石（局部）南北朝黑釉龜形雙投壺唐有耳投壺宋-金磁州窯黑花投壺明朱瞻基行樂圖（局部）清乾隆銅投壺表1歷代投壺相關(guān)文物簡表材料三在古人眼中，投壺也是一種修身養(yǎng)性的活動。儒家認為，投壺可以治心，修身，為國，觀人。首先，投壺是“君子之爭”的典型代表。它要求在比賽中通過自己的努力來爭取勝利，同時也要給予對手足夠的尊重，將道德修養(yǎng)放在第一位?！墩撜Z·八佾》中說：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！贝笠馐钦f，君子不會輕易與人一爭高低，如果有，一定是比射箭了。比賽時，相互作揖謙讓后上場。射完后，登堂喝酒。這是一種君子之爭。在孔子看來，真正的君子應(yīng)是胸襟開闊之人，對自己有著很強的自控力，若是非要分出高下的話，他們也會光明正大地與對方展開公平競爭，絕不會在暗地里給人“下絆子”。其次，投壺講究的是心平氣和，如果沒有擊中，不能自暴自棄，更不能怨天尤人，而是需要冷靜地反思。這種反求諸己同樣是儒家文化有關(guān)于修身養(yǎng)性的重要內(nèi)容。再次，投射的動作即是尋求，射者的身份雖然不同，但都需要在投射過程中尋求“壺”這一目標來進行瞄準，“壺”也就成為“明志”所在，這恰好與傳統(tǒng)文化對“立志”的要求相一致。由此看來，投壺可以培養(yǎng)人的中正之心、正直之氣、禮儀之風(fēng)和雅致之情。17.下圖為某玩家在一次投壺比賽中前四箭所投結(jié)果，依據(jù)材料一可推算出該玩家目前的得分為（2分）第一箭第二箭第三箭第四箭A.十六籌B.二十六籌C.三十一籌D.五十籌18.根據(jù)以上三則材料，下列說法不符合文意的是（2分）A.投壺是從射箭演變而來。B.可以從文物中研究投壺。C.君子之爭就是依禮而爭。D.投壺前必須要冷靜反思。19.從上述三則材料可以看出，投壺活動主要有以下特點：__①__、__②__、__③__。（每空不超過6個字）（3分）（二）閱讀《黃河，讓我好好看看你》，回答20-23題。（共10分）黃河，讓我好好看看你=1\*GB3①傍晚，車子經(jīng)過蘭州臨河的帶狀公園時，友人說那條河就是黃河?！鞍。S河！……”我吃驚地重復(fù)著，忙叫友人停下車，讓我看看黃河——這是我夢寐中的河?。??②在剛開始認識漢字的時候，我就知道了“黃河”。后來，我總是以文人的童心，想象著黃河的壯觀與獨特，想象著她咆哮、搏擊，如萬馬奔騰。??③記得從前，老師曾以一種低沉憂郁的語氣給我們講述黃河的故事。歷史上黃河流域頻繁地暴發(fā)洪水，相傳最早與洪水作斗爭的是共工氏族，他們靠木、石、蚌器從山丘取土填充低洼，抵擋水浸。堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)時，鯀借鑒共工氏族的治水經(jīng)驗將填充低地改為筑土圍墻。舜為首領(lǐng)時不滿意洪水浸泡即潰的土墻，任命鯀的兒子禹治水。禹“居外十三年，過家門不敢入”，幾經(jīng)考察，采取以鑿山辟谷疏導(dǎo)為主的治水法，從而減少了洪水災(zāi)患。??④人們沒有怨恨“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”，而是在黃河的水患中看到了禹的力量、禹的精神。后人冠之為“大禹”，因為禹是一個大寫的人，寫在中華民族不屈不撓地戰(zhàn)勝艱難險阻的史書上，也印記在后人的腦際里。??⑤黃河啊，正因你有那么久遠而滄桑的歷史，所以成為我夢中的神往之地。??⑥我從小生長在東海岸旁的海濱古屋里，黃河于我既熟悉又遙遠。后來，我離開了那片960萬平方公里的土地，一直未能親見黃河成了我心中的一樁憾事。??⑦現(xiàn)在，我站在蘭州濱河中路黃河南岸，夜幕即將降臨。趁著夕陽未落，黃河，讓我好好地看看你——你靜靜地橫臥在我面前，東臨中山橋、黃河索道，西連《黃河母親》雕塑，南依小西湖公園，北與“白馬浪”為鄰。??⑧你安詳如雕塑中的母親，以你的乳汁，哺育了一代代子孫。如今，當(dāng)周遭的世界變得五光十色，你仍然是那么樸素，保持著你的端莊與寧靜。我凝視著你，想象自己依偎在你的臂膀之上，感受著你的溫暖，傾聽你那輕柔的細語……??⑨岸邊矗立著著名的蘭州水車，那是蘭州段家人留下的文化遺產(chǎn)。明嘉靖年間，蘭州人段續(xù)任云南道御史時見到當(dāng)?shù)赜猛曹嚬喔绒r(nóng)田，于是繪成圖樣保存在身邊。晚年，他回到故里，仿制出水車。??⑩友人說，四十多年前，有252輪水車林立在蘭州黃河的兩岸。那是何等壯觀、獨特的景觀！水車源自人類的智慧，像一件藝術(shù)品，又灌溉了農(nóng)田，養(yǎng)育了子孫。它們咿咿呀呀，日夜歡唱著，歌唱著人與自然的和諧共生，歌唱著人們辛勞而又快樂的生活。今天的水車固然是濱河中路帶狀公園里的點綴品，但它留給后人的是無盡的深思與啟迪。???沿著帶狀公園的南岸，我來到了黃河鐵橋下，這里是古代通羊皮筏子和木舟的渡口，也是明洪武年間被稱為“天下黃河第一橋”的浮橋遺址。眼前的鐵橋則是光緒年間清政府請德國人建成的。???站在鐵橋上，望著橋下平靜無波的黃河水，想象著黃河水上漲時羊皮筏子在滾滾波濤中漂流的畫面。是不是像漓江上的木筏一樣，上面站著一位艄公，他握著一根長竿，在水上悠哉滑行？其實，羊皮筏子比木筏更輕便。將幾塊羊皮綁在一起，吹足氣，即成黃河上來去自如的筏子，即使水流湍急，也能橫渡激流。???艄公如何能在羊皮筏上點篙自若，順水勢顛簸而去？難道不是他們的機智鎮(zhèn)靜制服了波濤？難道不是他們在黃河面前自有無畏與淡定？???正流連忘返時，最后一朵晚霞漸漸隱去。???夜色深沉，北岸白塔山上寺院的燈火亮了起來，蘭山索道閃著彩色的光。我依然癡癡地佇立在黃河岸邊。夜色中的黃河固然另有一番風(fēng)情，但更讓我留戀的還是黃河本來的面目（刪去橫線），那不經(jīng)裝飾的母親般的面容。???黃河，無論我走到哪里，你都在我的心頭?。ㄈ〔挠凇豆饷魅請蟆?，有刪改）20.作者圍繞黃河展開回憶和聯(lián)想。作者望著眼前的黃河，先是回憶兒時的經(jīng)歷，內(nèi)心充滿對黃河的向往；接著，作者把視線投到黃河岸邊的①，聯(lián)想到了黃河兩岸的人們辛勞、快樂的生活。最后，作者望著平靜的黃河水，聯(lián)想到了=2\*GB3②的情景。（2分）21.聯(lián)系上下文，說說你對第⑥段加點詞語“熟悉”和“遙遠”的理解。（2分）22.結(jié)合文意，賞析第⑧段畫線語句的表達效果。（3分）23.請結(jié)合全文，說說你對文章最后一段中畫線句的理解。（3分）（三）閱讀下面的文字，完成24-26題。（共7分）=1\*GB3①扭、轉(zhuǎn)、跳，一串連貫動作做下來，陜北秧歌代表性傳承人魏建明贏得滿堂彩。年逾七旬的他，常在閑暇時來到文化館、廣場、小區(qū)，為鄉(xiāng)親們義務(wù)指導(dǎo)秧歌技巧。只要談起秧歌、跳起秧歌，魏建明就精神頭十足：“希望秧歌能融入大家生活，浸到人們心里?！?2\*GB3②松散的黃土添加蜂蜜、食用油和棉花，在匠人手中便成了泥塑；普通石頭經(jīng)刀琢斧削，化為姿態(tài)萬千、神情各異的精美石獅；高亢嘹亮的綏米嗩吶繞梁不絕，吹奏出陜北人特有的奔放熱情……漫步于陜西省綏德縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，不僅能夠感受黃土地上民間藝術(shù)的活力，而且能夠領(lǐng)略生于斯、長于斯的人們熱烈而質(zhì)樸的精神世界。=3\*GB3③陜北粗獷豪邁、關(guān)中深沉敦厚、陜南鐘靈毓秀，三秦大地孕育出風(fēng)格迥異的民間藝術(shù)。如何讓融進人民血脈中的民間藝術(shù)繼續(xù)滋養(yǎng)群眾的精神文化生活？這是一道現(xiàn)實課題。=4\*GB3④民間藝術(shù)需要傳播，才能“被看見”。近年來，與搖滾結(jié)合的華陰老腔、融合了VR技術(shù)的《唐宮夜宴》國風(fēng)舞頻頻出圈，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更多關(guān)注。在西安易俗社文化街區(qū)，秦腔劇目與說唱、脫口秀等新潮表演同時上演，吸引了眾多年輕群體。在大唐芙蓉園演出17年的東倉鼓樂社，2022年開始在短視頻平臺進行直播，一年多時間有近6000萬人觀看，全網(wǎng)播放達數(shù)億次。因此，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，就能讓傳統(tǒng)的成為時尚的、古老的成為時代的。=5\*GB3⑤民間藝術(shù)“活”起來，關(guān)鍵在傳承。民間藝術(shù)的傳承人是“手藝人”，更是“守藝人”。綏德縣為發(fā)掘優(yōu)秀民間藝術(shù)傳承人，專門開班教學(xué)、輔導(dǎo)培養(yǎng)，還組織非遺項目進校園、進社區(qū)、進景區(qū)、進鄉(xiāng)村。正如魏建明所說：“代代接力，民間藝術(shù)才能不斷煥發(fā)光彩?！泵耖g藝術(shù)魂在鄉(xiāng)土，根子在人。要不斷融合新的藝術(shù)展現(xiàn)形式，提升民間藝術(shù)的吸引力和傳播力，進一步夯實其活態(tài)傳承的基礎(chǔ)。（兩段并成一段）與此同時，以民間藝術(shù)為載體，帶動文化產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，可以為藝術(shù)傳承創(chuàng)造更好條件。近年來，在綏德縣，1200余人從事石雕產(chǎn)業(yè)，群眾增收致富，實現(xiàn)點石成“金”；在漢中市，細細青藤在村民手中百轉(zhuǎn)千回，成為一件件熱銷藤編產(chǎn)品……民間藝術(shù)小工坊成了致富大產(chǎn)業(yè)，讓優(yōu)秀的民間藝術(shù)融入群眾日常生活，展現(xiàn)出更強的活力。把這些寶貴的文化資源利用好，有助于激揚群眾的精氣神，更好延續(xù)歷史文脈。=6\*GB3⑥由此可見，________，對延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會主義文化強國具有重要意義。東倉鼓樂社主管齊興峰曾經(jīng)自問：“古老藝術(shù)，會有人喜歡嗎？”隨著“觸網(wǎng)”的深入，他對此很有信心。更好激活民間藝術(shù)的生命力，讓民間藝術(shù)之美浸潤心田，就能推動這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新光彩，進一步增強我們的文化自信。（取材于《人民日報》，有刪改）24.根據(jù)全文，在第=6\*GB3⑥段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（2分）25．閱讀全文，下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.第②段中“不僅……而且……”突出了民間藝術(shù)對滋養(yǎng)民眾精神生活的重要性。B.第④段舉了華陰老腔等例子可以論證堅持守正創(chuàng)新能讓更多人關(guān)注民間藝術(shù)。C.第⑤段綏德縣培養(yǎng)民間藝術(shù)傳承人的做法主要是為了振興鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。D.第⑥段進一步強調(diào)了激活民間藝術(shù)的生命力具有增強中國人文化自信的作用。26.簡要分析第=3\*GB3③段畫線句是如何推進本文論證的？（3分）五、作文(40分)27．從下面兩個題目中任選一題，按要求寫一篇作文。（1）同學(xué)們，初中三年，你們不僅在校內(nèi)學(xué)習(xí)知識，還走出課堂，參加了豐富多彩的社會實踐活動。你們參觀過各類博物館、名人故居；你們還游覽過名勝古跡、革命圣地；你們曾種花植樹，制作手工；你們還曾幫扶老弱，義捐災(zāi)區(qū)……在集體或個人的社會實踐活動中，你們經(jīng)風(fēng)雨，見世面，長本事，培養(yǎng)和鍛煉了實踐能力。請以你最有意義的一次社會實踐經(jīng)歷為內(nèi)容寫一篇作文，題目自擬。（2）海倫·凱勒遇到莎莉文老師，她走出黑暗獲得心中光明；蕭紅遇到魯迅，她的文學(xué)創(chuàng)作更上一層樓；“我”遇到植樹的牧羊人，懂得了人與自然要和諧相處……回首初中三年，透過書頁，同學(xué)們見證了一場又一場的相遇。如果有一天你能與書中的人物相遇，會發(fā)生什么故事？請你展開想象，以“難忘的相遇”為題，寫一篇精彩的故事。要求：將作文題目寫在答題卡上，作文內(nèi)容積極向上，字數(shù)在600～800之間，不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

參考答案一、基礎(chǔ)·運用（共14分）1.答案：D（共2分）2.答案：B（共2分）3.答案示例：示例一：我選第（1）幅，理由是篆書筆畫曲線較多，正如九龍壁上身形環(huán)曲、姿態(tài)各異的龍形象。示例二：我選第（2）幅，理由是隸書厚重、莊重的特點能充分體現(xiàn)九龍壁所象征的天子至尊的威嚴。（共2分。書體特點1分，相關(guān)內(nèi)容1分）4.答案：寓意美好的龍與古建筑有著不解之緣（共2分）5.答案：A（共2分）6.答案：C（共2分）7.答案示例一：領(lǐng)悟美好的龍寓意，做中華文明的守護人。答案示例二：踐行優(yōu)秀的龍文化，做民族振興的接班人。（共2分）二、古詩文閱讀（共17分）（一）（共4分）8.答案：忽如一夜春風(fēng)來9.答案：遂許先帝以驅(qū)馳10.（共4分。每空1分，有錯該空不得分）（二）（共6分）11.答案示例：渴望得到重用四面楚歌（共2分。每空1分）12.答案：蘇軾用“鬢微霜，又何妨”，表明他并不在意自己的衰老，更在意的是朝廷能夠給他建功立業(yè)的機會，表現(xiàn)出詞人的豪邁狂放，可見其愛國豪情。秋瑾用“殊未屑”表達出自己不愿被女兒身所束縛，決心報效國家的愿望，足見其愛國豪情。（共4分。每首2分）（三）（共7分）13.答案：D（共2分）14.答案示例：(1)雙重否定句式語氣強烈，強調(diào)學(xué)習(xí)的必要性，要求呂蒙必須好好學(xué)習(xí)。(2)反問句式加強語氣，強調(diào)只有用心專一，才能學(xué)有所成。（共2分。手法1分，目的1分）15.答案：（1）C（2）A（3）B（共3分。每空1分）三、名著閱讀（共5分）16.答案示例：我把《水滸傳》中的吳用和《西游記》中的孫悟空歸為智者。吳用巧妙謀劃，使楊志一伙人喝酒中計，成功劫走了生辰綱。孫悟空西行路上三調(diào)芭蕉扇，計盜紫金鈴，用智慧闖過了一個個難關(guān)。他們都是足智多謀的智者。（共5分。歸類正確1分，人物正確2分，情節(jié)合理2分）四、現(xiàn)代文閱讀（共24分）（一）（共7分）17.答案：B（共2分）18.答案：D（共2分）19.答案示例：玩法有趣、歷史悠久、能修身養(yǎng)性（共3分。每點1分，意近即可，超過字數(shù)不得分）（二）（共10分）20.答案示例：①水車②艄公在黃河上劃羊皮筏子（共2分。每空1分）21.答案示例：“熟悉”是