超星爾雅學(xué)習(xí)通《中庸精讀》章節(jié)測試答案

title中庸精讀超星爾雅學(xué)習(xí)通答案100分最新版content“四書”的形成（一）1著作()是一部論述了人生修養(yǎng)境界的道德哲學(xué)專著。答案：《中庸》A、《周易》B、《史記》C、《詩經(jīng)》D、《中庸》2中國古代思想家()是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被后世尊稱為萬世師表。答案：孔子A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子3以下中國古代著作中不涉及教育理論的是()。答案：《戰(zhàn)國策》A、《中庸》B、《戰(zhàn)國策》C、《孟子》D、《論語》4()是中國古代詩歌的開端。答案：《詩經(jīng)》A、《尚書》B、《中庸》C、《禮記》D、《詩經(jīng)》5以下屬于“四書五經(jīng)”中“五經(jīng)”的是()。BCA、《史記》B、《尚書》C、《禮記》D、《天人三策》6《禮記》是中國最早的歷史文獻(xiàn)匯編,論述了先儒之道。X“四書”的形成（二）1法國小說家()一生寫出了91部小說,合稱《人間喜劇》,并被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書”。

答案：巴爾扎克A、雨果B、莫泊桑C、巴爾扎克D、西蒙2朱熹認(rèn)為()兩篇文本可以突顯、貫通儒家思想的基本脈絡(luò)。ADA、《大學(xué)》B、《論語》C、《春秋》D、《中庸》3朱熹引用《中庸》是因?yàn)樗w現(xiàn)了先秦儒家與先王之道的貫通與碰撞,體現(xiàn)了子思子與傳統(tǒng)思想的融通。答案：正確《中庸》與四書1從義理的深度上講,()是高明的,其核心命題是性與天道。答案：《中庸》A、《公羊傳》B、《中庸》C、《左傳》D、《爾雅》2()倡導(dǎo)以“孝恕忠信”為核心的儒家思想,并撰寫了《大學(xué)》。答案：曾子A、孔子B、孔鯉C、曾子D、孔伋3以下不是子思所著述的是()。答案：《春秋》A、《子思子》B、《中庸》C、《春秋》D、《孝經(jīng)》4子思站在一個(gè)極大的格局上,理解人的本性,理解人天關(guān)系,突破有限,叩問本質(zhì),叩問普遍,叩問永恒。答案：正確什么是中庸？（一）1朱熹把中庸的“庸”解釋為()也。答案：平常A、用B、庸俗C、高明D、平常2“中”是有其參照系的,需要有某種場域作為參照,“中”的三個(gè)層面不包括()。答案：正中下懷A、四方之中B、正中下懷C、天地之中D、古今之中3朱熹把中庸的“中”解釋為()。答案：不偏不倚A、平常B、適于C、不偏不倚D、中間4“中和”就是要處理好人和整個(gè)復(fù)雜的關(guān)系,人在復(fù)雜關(guān)系中得到一種接受和認(rèn)可謂之“中和”。

答案：正確什么是中庸？（二）1以下關(guān)于《中庸》的說法錯(cuò)誤的是()。答案：其文本是對世界定位的理解A、人在天地間的作用是促成天地的生機(jī)B、其文本是對世界定位的理解C、有著非常鮮明的中華文化特點(diǎn)的關(guān)于時(shí)空的意識D、既要探尋廣闊的價(jià)值,又要建立牢不可破的價(jià)值根基2以下對“人”相對應(yīng)的解釋正確的是()。答案：天地之性最貴者也A、天大地大人亦大B、參通之者,人也C、天地之性最貴者也D、上下通也3《中庸》的目的是()。ABCA、究天人之際,通古今之變B、同情之理解,理解之同情C、探尋廣闊的價(jià)值D、建立牢不可破的價(jià)值根基4“為天地立心”的內(nèi)核是人在自然與天地的關(guān)系中確定角色與位置,進(jìn)而把握人之所以為人的本質(zhì),在天地的格局中把握人心的根本。答案：正確天命之謂性（一）1以下觀點(diǎn)中說法錯(cuò)誤的是()。答案：禮樂是孔子思想中深邃的地方A、性與天道是不可理解的、高明的、玄妙的B、禮樂是孔子思想中深邃的地方C、禮樂是可以理解的、切身可行的D、禮樂是孔子思想中平易可行的地方2()是人之所以為人的本質(zhì)屬性。答案：性A、善B、孝C、性D、信3天人關(guān)系、天命與人的本質(zhì)關(guān)系是先秦儒家積極思考的問題,也是中國文化中的一個(gè)根本性的大問題。答案：正確天命之謂性（二）1從義理的角度解讀“天”的內(nèi)涵主要是指()

答案：道德A、命運(yùn)B、主宰C、道德D、自然2在蒙昧?xí)r期,天人關(guān)系的內(nèi)涵是指()。答案：天在很大程度上是神格化的,每個(gè)人都可通過巫術(shù)和祭祀與天感通A、人文躍動(dòng)的重要標(biāo)志—天的義理化B、人們對天命的質(zhì)疑越來越激烈C、看不到天與人之間必然的聯(lián)系D、天在很大程度上是神格化的,每個(gè)人都可通過巫術(shù)和祭祀與天感通3中國當(dāng)代著名哲學(xué)家馮友蘭對“天”的解說包括()。ABCDEA、主宰之天B、命運(yùn)之天C、自然之天D、義理之天E、物質(zhì)之天4春秋戰(zhàn)國時(shí)期,隨著現(xiàn)實(shí)政治的變幻莫測,隨著個(gè)體生命在亂世中的顛沛流離,人們對天命的質(zhì)疑越來越激烈。答案：√天命之謂性（三）1在禮崩樂壞時(shí)期,儒家重建“天人關(guān)系”的方式不包括()。答案：幫助各國國君爭霸稱王A、將“天”徹底的義理化B、讓“天”成為某種普遍而必然的價(jià)值象征C、將“天”與人的本性在讀統(tǒng)一D、幫助各國國君爭霸稱王2天人關(guān)系是很容易陷入兩難的,如果讓天人之間的溝通局限在少數(shù)統(tǒng)治者手中,就意味著暴政。答案：正確率性之謂道1“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”中“率”釋義為()。答案：遵循A、率真B、率領(lǐng)C、遵循D、草率2“天命之謂性”是重新從義理化和普遍化的層面上去統(tǒng)一天人,為道德和價(jià)值建立起根本性的依據(jù)。答案：正確修道之謂教1以下對“修道之謂教”的“道”釋義錯(cuò)誤的是()。答案：指導(dǎo)A、道路B、指導(dǎo)C、連續(xù)D、連貫2以下哪位文學(xué)家晚號為六一居士?()

答案：歐陽修A、柳宗元B、韓愈C、蘇軾D、歐陽修3以下對詞的釋義正確的是()。ABCA、“品節(jié)斯”中“品”:眾庶也B、“品節(jié)斯”中“節(jié)”:竹約也C、“凡肉脩之頒賜,皆掌之”的“脩”:脯也D、“修道之謂教”的“修”:修理4“道”既是自然本質(zhì),也需要人文修養(yǎng),是先天的“性”與后天的“修”的統(tǒng)一。答案：正確道的闡釋1以下關(guān)于“不可離”的三個(gè)角度,闡述錯(cuò)誤的是()。答案：人性論:道的依據(jù)在于德善A、心性論:道的依據(jù)在于性B、禮樂論:“不可離”表現(xiàn)為外在的人文形式、具體規(guī)范C、人性論:道的依據(jù)在于德善D、功夫論:修養(yǎng)的“不可離”在于高度的自覺2“道”是心性論、禮樂論和功夫論的統(tǒng)一。答案：正確3對于道德不可離是來自內(nèi)在的依據(jù),來自于對人的本質(zhì)的認(rèn)識,而這個(gè)認(rèn)識是基于天人關(guān)系的,這是貫穿《中庸》的基本理路。答案：√慎獨(dú)之道1“容之言裕也,言君子敬慎而不局促,綽綽有裕也”中“慎”釋義為()。答案：誠也A、謹(jǐn)慎B、慎獨(dú)C、憂慮D、誠也2“慎獨(dú)”的兩個(gè)層面包含了()。CDA、人性平易可行的地方B、天道與人性的割裂C、沒有他律的狀態(tài)下一種高度的自律D、展現(xiàn)心性不可掩蓋的地方天命與人性1以下從“性”的角度來講,說法錯(cuò)誤的是()。答案：從普遍生物特點(diǎn)來講,人性與物性有本質(zhì)不同A、從“天生萬物”來講,人性與物性有一定相通之處B、從“義利的天”來講,它賦予人一種道德內(nèi)涵C、從“義利的天”來講,它賦予人自覺的特點(diǎn)D、從普遍生物特點(diǎn)來講,人性與物性有本質(zhì)不同2以下關(guān)于對“天命”的理解,說法錯(cuò)誤的是()。答案：天命論有了人性的基礎(chǔ)A、天命論有了人性的基礎(chǔ)B、人性論有了天命的基礎(chǔ)C、天命具有普遍、生命、現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)D、天是有義利有內(nèi)涵的3《中庸》實(shí)現(xiàn)了“天命”與“人性”相統(tǒng)一。答案：正確未發(fā)與已發(fā)（一）1《說文解字》中將“人生而靜,天之性也”的“靜”解釋為()。BA、靜默B、安定C、審查D、堅(jiān)持2以下是清代文字訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁的著述的是()。ACA、《說文解字注》B、《小倉山房文集》C、《毛詩故訓(xùn)傳定本》D、《閱微草堂筆記》3《說文解字》中將“釆”解釋為象獸指爪分別也。答案：對未發(fā)與已發(fā)（二）1季文子是春秋時(shí)期()國的正卿。答案：秦國A、齊國B、燕國C、秦國D、趙國2《中庸》強(qiáng)調(diào)“生生”,是萬物蓬勃的生發(fā)造物之力。答案：對3性是人的本質(zhì),是一種能夠自我實(shí)現(xiàn)的趨勢,讓你成為你自己的依據(jù)。答案：√未發(fā)與已發(fā)（三）1()中描述后稷是踏著上帝腳印生存出來的。答案：《詩經(jīng)大雅生民》A、《詩經(jīng)大雅抑》B、《詩經(jīng)周南漢廣》C、《詩經(jīng)大雅生民》D、《詩經(jīng)周南蟲草》2“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”出自名篇()。答案：《孟子梁惠王上》A、《孟子滕文公下》B、《孟子盡心下》C、《孟子告子上》D、《孟子梁惠王上》3人的“生生”是使自己成為自己或者是使自己實(shí)現(xiàn)為自己的一種自然和必然

答案：正確中和之道1朱熹認(rèn)為致中和的主體是()。答案：“大人”A、“仁君”B、“道義”C、“大人”D、“天命”2中國最古老的雅樂是由()演奏。答案：古琴A、古箏B、編鐘C、笙D、古琴3正心即去除或調(diào)解偏執(zhí)的情感。答案：√中庸之難1孔子把中庸的第二層違背“無忌憚”稱之為()。答案：小人A、知者B、小人C、不肖者D、愚者2《說文解字》中把“甘”解釋為從口含一,其中“一”是指()。DA、仁B、義C、天D、道3晏嬰歷任齊靈公、莊公、景公三朝,其思想和軼事典故多見于()。答案：《晏子春秋》A、《大學(xué)》B、《說文解字注》C、《中庸》D、《晏子春秋》4“時(shí)中”的實(shí)質(zhì)是如何在大自然的節(jié)律中把握人文的中和。答案：正確中庸的榜樣1邇言中“邇”的意思為()。答案：近A、遠(yuǎn)B、近C、普通D、常人2“舜好問而好察邇言,隱惡而揚(yáng)善”中“隱”釋義為()。答案：惻隱之心A、隱藏B、傷痛C、惻隱之心D、憐憫3朱熹認(rèn)為“兩端”是指矛盾的雙方,而矛盾意味著存在邊界。答案：正確中庸的堅(jiān)守1“人皆曰予知,驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也”中“辟”釋義為()。答案：躲避A、開辟B、躲避C、排除D、透徹2“人皆曰予知,驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也”意思是人人都說自己聰明,但當(dāng)他們面臨外在的情與欲的誘惑與干擾時(shí),就仿佛被驅(qū)趕著背離自己的本性,被驅(qū)趕到陷阱之中,卻不知道如何躲避。答案：正確3從修養(yǎng)的角度老看,《中庸》講述了“擇善而固之”的道理。答案：正確中庸之難——顏回1朱熹認(rèn)為“均”的意思為()。答案：平治A、平均B、平等C、平治D、均勻2孔子在“天下國家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也”中描述了()品質(zhì)。ABDA、智慧與能力B、清高與廉潔C、高遠(yuǎn)與豁達(dá)D、無畏與勇猛3顏回是孔門十哲之一,孔門七十二賢之首,是孔子最喜歡的弟子。答案：正確中庸之難——子路1“匪直也人,秉心塞淵”中“塞”的意思為()。答案：充實(shí)A、阻塞B、堵C、邊界D、充實(shí)2“南方之強(qiáng)”“北方之強(qiáng)”是指不同地域不同文化形態(tài)的對比。答案：正確3仲由屬于“孔門十哲”之一。答案：正確

中庸與固執(zhí)1張揖將“傃”解釋為()。答案：經(jīng)常A、朝向B、經(jīng)常C、循著D、情意2朱熹將“素隱行徑”的“隱”釋義為()。答案：隱僻A、隱居B、隱藏C、隱僻D、遮蔽3儒家的“半途而廢”是指在無盡的道路上堅(jiān)持走