歷史學科核心素養(yǎng)與高考命題（四）-歷史解釋與高考命題

歷史學科核心素養(yǎng)與高考命題（四）——歷史解釋與高考命題理論綜述：歷史解釋是以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。例題呈現(xiàn)1：（2016年·全國Ⅰ卷·24）孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中，對此合理的解釋是

A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學思想而作

B.漢代儒學背離了孔子的儒學思想

C.儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)

D.儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕

試題分析：本題重點考查學生的歷史解釋學科素養(yǎng)。歷史解釋根植于歷史理解，學生首先得結(jié)合所學知識理解歷史現(xiàn)象，在此基礎上得出正確認識。從本題來看，據(jù)所學可知，五經(jīng)”大多成書于儒家思想產(chǎn)生前，不是為闡發(fā)孔子儒學思想而作，故A項錯誤；漢代儒學繼承和發(fā)展了孔子的儒學思想，故B項錯誤；“五經(jīng)”是古老的文獻，將其尊為儒家經(jīng)典，以此來論證儒學思想是在繼承久遠的歷史傳統(tǒng)基礎上形成的，顯示出漢代儒學奉為至尊的合理性和權(quán)威性，故C項正確；秦始皇焚書并沒有使儒學傳統(tǒng)斷絕，西漢初年儒家思想得到復蘇，故D項錯誤。例題呈現(xiàn)2：（2016年·全國Ⅰ卷﹒41）（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料人民訂立契約建立國家，他們是國家的主人，人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓，也不可代表，議員不能是人民的代表，只能充當人民的辦事員。英國人只有在選舉國會議員的期間，才是自由的;議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了。人民主權(quán)不可分割，否則主權(quán)者將被弄成是一個支離破碎拼湊起來的怪物。

——據(jù)盧梭《社會契約論》結(jié)合材料與所學世界史的相關知識，圍繞制度構(gòu)想與實踐自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述（要求：明確寫出所擬論題，簡述須有史實依據(jù)）。試題分析：材料取自盧梭的《社會契約論》，本材料從社會契約的角度，依據(jù)契約精神，說明了兩個觀點，一是人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓或不可被代表，二是人民主權(quán)不可分割，概括起來就是人民主權(quán)的充分性個完整性的問題。但是在近現(xiàn)代社會里，隨著代議制的普遍推行，直接民主制顯然已被社會所淘汰。隨著分權(quán)制衡思想的實踐，人民主權(quán)也被分割已成既定事實。盧梭的觀點與現(xiàn)實政治制度的矛盾，說明了理論的理想性與社會的現(xiàn)實性是有一定差距的，也就是說“制度的構(gòu)想與實踐”不是統(tǒng)一的。典型示例：

論題：代議制的局限性。闡述：盧梭在強調(diào)了人民主權(quán)的充分性，不可替代性。但是隨著代議制的實施，人們的主權(quán)只能通過代表來實現(xiàn)了。而在議員的選舉中，沒有一定的經(jīng)濟實力是不行的，也就是說真正代表下層人民的議員是基本沒有的，人民的心聲也不會變成政府的決策。相反，議員們都是一些利益階層的代表，他們都是為其利益階層服務的。但是直接民主是行不通的，直接民主在社會實踐中已經(jīng)被淘汰，代議制取代直接民主制本身就是社會的進步，要想減少代議制的局限性，就需要在實踐中不斷對其完善。

總結(jié)：總之，一種制度的構(gòu)建之初，只是一種理想的設計，隨著其社會的實踐，只有不斷完善才能適應社會的需要。也就是說世界上不可能有十全十美的制度，代議制也是如此。

針對策略：歷史解釋要求我們在學習中注意夯實基礎知識，這是我們理解并解釋歷史現(xiàn)象的基礎。一些最基本的史實或歷史基本知識或常識考生也必須熟練掌握。針對開放性試題，我們要牢記四步法。即：1.觀點。是否、對錯、贊同不贊同。（材料的信息或觀點，你對此的態(tài)