馬克思主義的生態(tài)自然觀及其當(dāng)代價(jià)值分析研究 行政管理專(zhuān)業(yè)

馬克思主義的生態(tài)自然觀及其當(dāng)代價(jià)值摘要隨著科學(xué)技術(shù)地不斷發(fā)展，生產(chǎn)力水平地不斷進(jìn)步，人類(lèi)對(duì)自然界的物質(zhì)需求更加膨脹，在欲望的驅(qū)使下，人們只一味謀求經(jīng)濟(jì)物質(zhì)上的享受，忽視了“人與自然的和諧共生”的生存之道，取而代之的是一系列生態(tài)失衡的問(wèn)題。馬克思主義的生態(tài)自然觀清晰的闡述了人類(lèi)與自然界的辯證關(guān)系，提出了“自然界是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)以及整體性、協(xié)調(diào)性的觀點(diǎn)”。并總結(jié)出生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的原因(人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)水平有限、人類(lèi)的功利主義思想犯濫、人們的價(jià)值偏見(jiàn))。這些科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)我們解決當(dāng)今全球生態(tài)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有重要的啟示意義。它能清晰的將當(dāng)代人與自然關(guān)系的現(xiàn)實(shí)狀況以及行可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，為我們建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)提供了理論依據(jù)。關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)自然觀當(dāng)代價(jià)值A(chǔ)bstractWiththerapiddevelopmentofscienceandtechnology,thecontinuousimprovementofproductivity,ourhumanmaterialneedsmoreswelling,inthedesireofthetrend,peopleblindlypursueeconomicandmaterialenjoyment,ignoringthe"survivalsymbioticharmonybetweenmanandnature,itisaseriesofecologicalimbalancetheproblem.Marx'secologicalviewofnaturebasedonsomeecologicalproblems,revealsthedialecticalrelationshipbetweenhumanandnature,putforwardthe"natureisthefoundationofhumansurvivalanddevelopmentandoverallcoordination,theview"forChinatosolvetheshortageofresources,environmentalpollution,ecologicaldegradationproblemsandsummarizesthereasons.The(peopleonthelevelofawarenessofhumannatureislimited,utilitarianismcommittedabuse,people'sprejudice.Thisvalue)forustosolvetheglobalecologicalproblems,hasimportantsignificancetorealizetheconstructionofecologicalcivilizationinourcountry.ItcanbeclearoftherelationshipbetweenmanandnatureandtherealityoftheimplementationofthesustainableDevelopmentlinked,wearebetter,fasterconstructionofecologicalcivilizationtheorybasisKeywords:Marx,ecologicalnature,contemporaryvalue前言馬克思主義生態(tài)自然觀著重講述了人類(lèi)與自然地觀點(diǎn)。首先，這個(gè)觀點(diǎn)站在一定的高度深刻揭示了人與自然界本質(zhì)的聯(lián)系以及關(guān)系的形成。提出人是自然界的一部分，且不能離開(kāi)自然而單獨(dú)存在的問(wèn)題，即馬克思主義生態(tài)自然觀中整體性、協(xié)調(diào)性的觀點(diǎn)。其次，不僅提出當(dāng)今全球化環(huán)境污染、生態(tài)嚴(yán)重的失衡問(wèn)題，而且也清晰地分析了該生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的原因以及相應(yīng)的解決辦法和一系列的生態(tài)觀點(diǎn)。尤其給我國(guó)進(jìn)行良好的文明社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了很大的幫助。然而我國(guó)的生態(tài)社會(huì)發(fā)展仍存在許多困難，但是馬克思主義卻以具體的中國(guó)化作為引領(lǐng)，將人的作用發(fā)揮到極致用來(lái)解決我們中國(guó)生態(tài)社會(huì)問(wèn)題。這不僅對(duì)我們實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)永續(xù)發(fā)展有著重大的現(xiàn)實(shí)意義，而且為解決全球生態(tài)危機(jī)提供了價(jià)值導(dǎo)向。一、馬克思主義生態(tài)自然觀馬克思主義生態(tài)自然觀著重闡述了人類(lèi)與自然界的關(guān)系。同時(shí)又立足于一定的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，將人與自然的關(guān)系予以解答，要求人們不管是在認(rèn)識(shí)生態(tài)問(wèn)題還是在解決生態(tài)問(wèn)題上都必須運(yùn)用一定的哲學(xué)的觀點(diǎn)去思考。并且，我們堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)自然觀就是堅(jiān)持用辯證的觀點(diǎn)去研究人與自然的關(guān)系問(wèn)題。（一）自然界是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)我們?nèi)祟?lèi)的生存一直以來(lái)都是依附于自然界的。此表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是自然界為我們的生活提供著所有的物質(zhì)財(cái)富，比如，我們生存所不能缺少的水、火和食物。并且，我們的生活和活動(dòng)也必須在自然界才能進(jìn)行，否則，就連生存也談不上，更不要說(shuō)生活了；二是自然界是人類(lèi)生存的外部環(huán)境，我們?nèi)祟?lèi)物質(zhì)上的生產(chǎn)以及交換所得來(lái)的財(cái)富都必須在自然界中進(jìn)行。如果我們?nèi)鄙龠@項(xiàng)活動(dòng)，生產(chǎn)也就失去了本該擁有的意義。因此，人與自然的關(guān)系就如同牙齒和嘴唇一樣，唇寒則齒亡。最早的時(shí)候，動(dòng)物轉(zhuǎn)變成人類(lèi)。便擁有了真正的生命上的意義，這個(gè)時(shí)期人類(lèi)的生存是純自然的，沒(méi)有摻雜絲毫的功利意識(shí)。他們從自然界收獲溫飽，也從自然界得到生存。他們最直接的從自然界獲取了他們最基礎(chǔ)的需要。因此，自然界是生存的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)期純自然的生活，他們意識(shí)到利用自然的力量能使他們獲得的更多。他們依靠自然界提供的各種有利條件，對(duì)獲取食物的工具進(jìn)行各種加工和改造，從而大大提高了人類(lèi)獲取物質(zhì)資料的能力。因此，自然界是人類(lèi)生產(chǎn)和發(fā)展的基礎(chǔ)[1]。到了工業(yè)時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類(lèi)也制造出了更多的機(jī)械化機(jī)器用于物質(zhì)的生產(chǎn)和收獲。人類(lèi)不僅開(kāi)墾了大陸也實(shí)現(xiàn)了河川的通航，自此人類(lèi)從自然界獲得的也就較之更多了。一個(gè)是資源的進(jìn)一步需求，另一個(gè)是能源的大量開(kāi)采，直至現(xiàn)在，人類(lèi)以掠奪式的方式從自然界獲得極大的資源用于滿(mǎn)足現(xiàn)今的快節(jié)奏的生活。因此，不管在什么時(shí)期，我們?nèi)祟?lèi)的生存和發(fā)展也不能離開(kāi)自然，只有通過(guò)對(duì)自然界加以改造我們才能收獲量的積累質(zhì)的飛躍。（二）整體性觀點(diǎn)馬克思主義生態(tài)自然觀認(rèn)為，生態(tài)系統(tǒng)是人類(lèi)及其他生命體，非生命體和所在環(huán)境構(gòu)成的整體。之所以被稱(chēng)為整體，就是因?yàn)槭澜缟纤械纳锱c非生物之間共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。并且，它們之間的關(guān)系是相互依存的，離開(kāi)了環(huán)境生物也就不能存在[2]。即：萬(wàn)物之間是一種共生共存的整體。其次是在生態(tài)系統(tǒng)中,不同生物之間存在吃與被吃的關(guān)系而形成的食物關(guān)系網(wǎng)，人們經(jīng)常說(shuō)的一句俗語(yǔ)“螳螂捕蟬黃雀在后”足以說(shuō)明“吃與被吃”的關(guān)系網(wǎng)；螳螂捕到了蟬，卻最終又被黃雀捕捉，而黃雀之后則會(huì)被更高級(jí)的捕獵者了等，從此形成一個(gè)相互聯(lián)系，卻相互矛盾的對(duì)立的食物鏈關(guān)系，但是他們其中每一種生物卻占據(jù)著特定的生存位置。隨著時(shí)間和條件的成熟，最終它們也會(huì)相互轉(zhuǎn)化形成必要的聯(lián)系了，因此生物系統(tǒng)中每一個(gè)環(huán)節(jié)都至關(guān)重要，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不能出現(xiàn)問(wèn)題，否則則會(huì)打破整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。（三）協(xié)調(diào)性觀點(diǎn)我們一直存在于自然界的之中?？梢赃@么說(shuō)，我們不能離開(kāi)自然界以外的場(chǎng)所去活動(dòng)，我們的衣食住行統(tǒng)統(tǒng)歸于自然界。而自然就像一個(gè)慈祥的老母親，也竭盡全力地在為我們奉獻(xiàn)著，可以說(shuō)是不求任何回報(bào)，只為了養(yǎng)育她千千萬(wàn)萬(wàn)的子孫萬(wàn)代?？墒?，不知道從什么時(shí)候起，她的子孫歷代想強(qiáng)盜一樣，奪走了她的一切，并且不知道滿(mǎn)足，依然像瘋了一樣的在掠奪著。目前，我們的森林消失了，我們的保護(hù)傘臭氧層也由于無(wú)力修復(fù)而千瘡百孔。氣候改變了，江河也大量的被我們污染了。而自然老母親的另一類(lèi)子孫也就是一些珍稀的動(dòng)物也被她的另一類(lèi)子孫殘忍的殺害，并且有的將他們的皮毛做成我們炫耀的資本而穿在身上，有的則被剝皮抽筋的做成供我們觀賞，游玩的標(biāo)本。有的則更慘不忍睹地被賣(mài)到飯店，而被人們享用著，樂(lè)不思蜀。且不知道我們的老母親已經(jīng)傷透了心，也流盡了淚。原本一個(gè)其樂(lè)融融的大家庭，我們自給自足，動(dòng)物們也無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的徜徉，奔跑著，植物們的果實(shí)成熟了。我們踩著小花小草，迎著夕陽(yáng)牽著小手去采摘，我想，那個(gè)時(shí)候，我們的自然老母親是微笑著的！但是，都不曾料想到，這是一個(gè)如何大反轉(zhuǎn)的結(jié)局呢！為了防止我們的自然老母親傷心絕望，也為了使我們更好的生活。我們?nèi)祟?lèi)必須處理好這樣一個(gè)尷尬的角色問(wèn)題。首先，我們不僅要尊重自然，更要尊重大自然的規(guī)律。我們?nèi)祟?lèi)雖然不是被動(dòng)的存在于自然界之中。而是具有主觀能動(dòng)性的[3]。我們能主動(dòng)的改造客觀世界為我們所用。但我想說(shuō)的是，我們既然能夠改造客觀世界，那么也就一定能掌握自然規(guī)律，因此，在我們大肆地改造客觀世界，主觀意志膨脹時(shí)，我們需要靜下心來(lái)好好想想，不要只為了收獲眼前的利益而丟棄了我們的大好明天。這是我們尊重自然，掌握自然規(guī)律最為明顯的目的了。畢竟，我們附屬于她。是它們的一部分。因此，我們要尊重大自然，正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用自然的規(guī)律，自然才能更好的為我們?nèi)祟?lèi)效力。其次是，協(xié)調(diào)性持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。也就是說(shuō)當(dāng)今告訴運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器大生產(chǎn)給人們帶來(lái)了諸多的便利，同時(shí)，由于大量的投入和索取也造成了生態(tài)環(huán)境的破壞，為防止生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步惡化，我們必然依據(jù)協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀來(lái)實(shí)行人與自然協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。工業(yè)文明以后，人類(lèi)的思維方式和價(jià)值觀都正在發(fā)生翻天覆地的變化。使我們的經(jīng)濟(jì)大大提高。只是我們現(xiàn)在的欲望越來(lái)越不受控制。人們自身的社會(huì)結(jié)合一直是作為自然界和歷史強(qiáng)加于他們的東西。這也就是說(shuō)，做到與人、自然和社會(huì)相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展[4]。就必須遵循自然界所產(chǎn)的規(guī)律。依據(jù)一定的客觀規(guī)律來(lái)辦事兒。二、我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)存在的問(wèn)題及產(chǎn)生原因在我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的過(guò)程中，其背后，一直都是高耗能、高污染、高投入的粗放型增長(zhǎng)方式和嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境污染[5]。如何協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)又好又快的增長(zhǎng)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)兼顧進(jìn)行，是我國(guó)黨中央和國(guó)務(wù)院一直都非常重視的問(wèn)題。由此，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人也制定了許多文件用于解決此問(wèn)題。而這些綱領(lǐng)性的文件也逐步加快了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的腳步，但仍面臨一些主要問(wèn)題以及這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因。（一）我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中存在的問(wèn)題一是資源越來(lái)越緊缺的問(wèn)題，尤其是水資源的短缺。我國(guó)人均的資源占有量緊缺，且被聯(lián)合國(guó)列為貧水國(guó)家之一[6]。而且，水資源短缺已成為阻礙我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大力發(fā)展的重要因素之一，再比如，我國(guó)的耕地面積來(lái)說(shuō)，每年我國(guó)城市化人口新增1%，就得新增更多的建設(shè)用地，這將導(dǎo)致城市占用更多的耕地資源。截至2010年年底，我國(guó)耕地面積人均不足1000平方米，與那些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)比相差甚遠(yuǎn)，并且，我國(guó)城市化耗損的資源急劇加重，依據(jù)我們國(guó)家有關(guān)部門(mén)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)自然資源也發(fā)生著巨大的浪費(fèi)（其中包括煤炭，石油，天然氣等一些有限資源）。二是環(huán)境污染嚴(yán)重。首先就是水污染及其嚴(yán)重，因?yàn)槲覈?guó)本來(lái)人均占水量就處于貧困階段，而且水污染也是非常嚴(yán)重的。環(huán)境污染，根據(jù)環(huán)境公報(bào)指出，2011年我國(guó)主要城市仍有許多的城市居民的飲水水質(zhì)不安全，有的甚至是絕大多數(shù)的農(nóng)村居民飲用水處于劣質(zhì)狀態(tài)。其次是空氣。我國(guó)的空氣污染也愈來(lái)愈嚴(yán)重，大氣污染尤為嚴(yán)重且空氣質(zhì)量嚴(yán)重不合格，空氣污染不僅會(huì)帶來(lái)酸雨，沙塵暴，霾等危害，還會(huì)帶來(lái)光化學(xué)煙霧等危害，這些危害卻會(huì)直接促使人類(lèi)呼吸道及統(tǒng)的疾病以及癌病死亡。然后是土壤污染，土壤污染急劇擴(kuò)散，有的已經(jīng)直接對(duì)我們?nèi)祟?lèi)的食品安全造成重大威脅，有的是我國(guó)長(zhǎng)口中下游某些區(qū)域普遍存在一些有毒物質(zhì)的重金屬污染，根據(jù)我國(guó)糧食質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)局發(fā)布的2010年數(shù)據(jù)顯示我國(guó)耕地受重金屬污染嚴(yán)重，土壤污染嚴(yán)重，然后是固體廢棄物污染嚴(yán)重，在我國(guó)這些固體廢氣物隨處可見(jiàn)，處于大眾視野之中我們并不陌生，但卻不以為然的不了解他們的污染，危害有多大。三是生態(tài)系統(tǒng)日益退化。濕地經(jīng)常被人們稱(chēng)之為“地球之腎”對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常重要的，但是，目前的狀況卻不容樂(lè)觀根據(jù)2007年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)得出，三江平原濕地濕的損失嚴(yán)重，濱海濕地的面積損失過(guò)半；大約有17.9%的內(nèi)流小湖泊干涸，消失，可以使用得木材生長(zhǎng)量不足，導(dǎo)致森林綠地資源嚴(yán)重退化，因此我國(guó)的森林資源建設(shè)需進(jìn)一步加強(qiáng)才能緩解此問(wèn)題。而且，我國(guó)草原的占地面積狀況也不容樂(lè)觀。依據(jù)我國(guó)農(nóng)業(yè)相關(guān)部門(mén)發(fā)布的《2008年全國(guó)草原監(jiān)測(cè)報(bào)告》顯示，我國(guó)的重點(diǎn)天然草原的牲畜超載，過(guò)度放牧現(xiàn)象嚴(yán)重[7]。綜上所述，我國(guó)的濕地、森林、和草原地面積退化嚴(yán)重，需立即制定相關(guān)政策來(lái)為保護(hù)生態(tài)環(huán)境文明建設(shè)做出重大的行徑，才能有望保住這些“綠色的屏障們”四是惡化非常嚴(yán)重的全球環(huán)境；由于人類(lèi)肆意開(kāi)發(fā)各種有限和無(wú)限的資源、能源，才導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化地緣由之一，其中包括各種有害氣體的排放，以及森林草原的過(guò)渡開(kāi)發(fā)。聯(lián)合國(guó)某環(huán)境部門(mén)指出，如果沒(méi)有了良好的生態(tài)自然環(huán)境，我們?nèi)祟?lèi)的生存和發(fā)展也就岌岌可危。各國(guó)和相關(guān)國(guó)際組織應(yīng)立刻采取有效行動(dòng)，來(lái)解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，為更多的子孫后代造福。（二）我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題產(chǎn)生的原因一是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的水平有限。不能充分的把握自然規(guī)律，以為自然界有著取之不盡、用之不竭的自然資源。的錯(cuò)誤觀念根深蒂固。從而造成許多盲目過(guò)度的亂捕濫獵，采挖珍惜植物；亂砍亂伐和過(guò)渡放牧的行為，是導(dǎo)致自然資源嚴(yán)重破壞的主要緣由之一。森林草原為許多植物提供了生存和發(fā)展的基礎(chǔ)條件，由于人們的錯(cuò)誤識(shí)的觀念而到時(shí)過(guò)渡開(kāi)發(fā)利用，這些綠色的生態(tài)傳統(tǒng)也處于漸漸衰弱瓦解的地步了；人口的高速增加，糧食的短缺成為一個(gè)急需解決的重大問(wèn)題，因此大規(guī)模的毀林開(kāi)荒造田。自從有了機(jī)械化的機(jī)器，我國(guó)在科技方面有了很大的提高，而且在生活上也獲得了巨大的滿(mǎn)足，但同時(shí)也帶來(lái)了一定的環(huán)境污染問(wèn)題，最首要的就是大氣污染問(wèn)題以及過(guò)度開(kāi)墾，濫伐樹(shù)木，環(huán)境污染問(wèn)題等，所產(chǎn)生的對(duì)我們?nèi)祟?lèi)生存與生活造成極大的威脅，為資源是我用之不竭的，因此，我們建設(shè)生態(tài)文明的首要條件就是幫助每個(gè)人深入正確的認(rèn)識(shí)自然資源的生長(zhǎng)規(guī)律以及把握住自然規(guī)律，將它應(yīng)用到實(shí)踐中去。二是我們?nèi)祟?lèi)的功利主義思想犯濫。這里值得一提的是西方強(qiáng)權(quán)政治者“馬基雅維利”，他一直強(qiáng)調(diào)為達(dá)目的不擇手段的權(quán)術(shù)理論，在這里和我們說(shuō)說(shuō)的“功利之義”有一定的不謀而和之處，在生態(tài)文明建設(shè)這個(gè)版塊，我們?nèi)祟?lèi)的功利主義犯濫，實(shí)際也強(qiáng)調(diào)了我們?yōu)榱藵M(mǎn)足眼前的物資利益而對(duì)自然界肆意妄為。具體來(lái)說(shuō)，就是我們?cè)谂Πl(fā)展科技和提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，過(guò)度重視科學(xué)技術(shù)等經(jīng)濟(jì)物質(zhì)增長(zhǎng)帶給我們的心理上的滿(mǎn)足，也只注意到了當(dāng)前這些有限和無(wú)限的資源所帶給我們物質(zhì)上的價(jià)值享受，只滿(mǎn)足了眼前赤裸裸的利益誘惑，而對(duì)自然資源進(jìn)行瘋狂的開(kāi)采，加重了當(dāng)今世界性的生態(tài)大危機(jī)，如果我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，兼顧以下自然生態(tài)環(huán)境我們也就不會(huì)面臨如此嚴(yán)峻的威脅了，因此在我們建設(shè)生態(tài)文明時(shí)，我們?nèi)祟?lèi)的功能主義是極不可取的，是一個(gè)可以棄之糟粕的思想。三是價(jià)值偏見(jiàn)，在科學(xué)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)者兩者之中我想大部分人都會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)二選一的單項(xiàng)選擇題，往往也就會(huì)選擇眼前于我們更有利的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展正是因?yàn)檫@樣一個(gè)有高危漏洞的單項(xiàng)選擇，也造就了人們的價(jià)值選擇問(wèn)題，人們選擇了發(fā)展科學(xué)技術(shù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，相比之下也就遺忘了生態(tài)文明也是一個(gè)我們急需解決的問(wèn)題了，“價(jià)值偏見(jiàn)”是一種價(jià)值觀問(wèn)題，一個(gè)人的價(jià)值觀是通過(guò)一定時(shí)期的家庭、社會(huì)環(huán)境影響而形成的，一旦確立便是不容改變的。[8]畢竟價(jià)值觀的形成需要相當(dāng)一段時(shí)間，這也就是為什么我們?nèi)祟?lèi)在面對(duì)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)”兩者之中會(huì)選擇前者的問(wèn)題和原因了。因此，價(jià)值偏見(jiàn)是一種畸形的具有歧視性的價(jià)值觀問(wèn)題，可能一時(shí)半會(huì)兒不會(huì)有什么大的問(wèn)題，但及可怕的便是潛伏期，如若不加矮正則是一個(gè)人危險(xiǎn)的病態(tài)心理。因此我們建設(shè)生態(tài)文明一定要防微杜漸，尤其是對(duì)這種不正確的價(jià)值偏見(jiàn)。三、馬克思主義生態(tài)自然觀對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示馬克思主義生態(tài)自然觀在人與自然方面行成了別具一格的重大思想，是我們形成系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和建設(shè)文明家園的指路明燈。只要我們?nèi)祟?lèi)還存在一天的時(shí)間，我們都要堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義生態(tài)自然觀的觀點(diǎn)，用于緩解甚至解決當(dāng)今巨大的環(huán)境污染和生態(tài)失衡問(wèn)題。立志將我國(guó)建設(shè)成為一名生態(tài)平衡，環(huán)境優(yōu)好的特色國(guó)家。（一）確立了人在生態(tài)文明建設(shè)中的主體地位和作用。在當(dāng)今的生活富裕和生態(tài)破壞的要求之下，馬克思主義生態(tài)自然觀眾，一直著重強(qiáng)調(diào)了人的主體性地和作用。事實(shí)上，人與自然之間的關(guān)系完完整整地將在人類(lèi)的一抬手一提足之間實(shí)現(xiàn)著，生態(tài)問(wèn)題直接關(guān)系著每一位人民群眾切身的利益和生活安全，因此在生態(tài)文明建設(shè)中，人必須處于主要地位且發(fā)揮人民群眾的力量[9]。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，人類(lèi)也成為了這個(gè)世界上破壞生態(tài)平衡和生態(tài)環(huán)境的助力者之一了，要解決這一生態(tài)自然被破壞的問(wèn)題，人類(lèi)必須發(fā)揮自己的主體性，來(lái)收拾這些因?yàn)橥秊槎z留下來(lái)的嚴(yán)重后果。另外，作為歷史創(chuàng)造者的人民群眾也是生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，在生態(tài)環(huán)境文明建成的歷史中，我們必須要善于依靠人民群眾來(lái)解決和落實(shí)可持續(xù)發(fā)展中遇到的各種矛盾和棘手的問(wèn)題，充分發(fā)揮人民群眾中所蘊(yùn)含的聰明才智和巨大的創(chuàng)造力，況且生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)體系是一個(gè)龐大系統(tǒng)。不是只依靠某一個(gè)人就能完成的，因此，要懂得如何運(yùn)用廣大人民群眾的力量去推動(dòng)人與自然和諧相處的生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)的大發(fā)展。其次，自然是推動(dòng)人民群眾生存和發(fā)展的根本利益，就憑這一點(diǎn)，我們每一個(gè)人也都必須發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去幫助建設(shè)文明的生態(tài)環(huán)境，這也將作為建設(shè)生態(tài)文明的成果需要而滿(mǎn)足人民群眾的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)[10]。只有滿(mǎn)足了生態(tài)體的需要，生態(tài)體才能給予我們?nèi)祟?lèi)的需求，這也就是我們?nèi)祟?lèi)追求生活物質(zhì)系統(tǒng)和自然物質(zhì)條件的最終和諧，假如沒(méi)有人能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，沒(méi)有人能夠設(shè)身處地的為之思考也就不會(huì)有人來(lái)代理這種生態(tài)文明建設(shè)的角色，那么自然界在遭受污染和破壞到一定的程度，我們?nèi)祟?lèi)也就失去了一切依靠，最終走向消亡。因此，必需確立人在生態(tài)文明建成歷史中的要作用，更好地促使我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)獲得偉大的力量源泉。這也是馬克思主義生態(tài)自然觀對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)重大意義[11]。。（二）對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義在我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的特色中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)中，我們要實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)永續(xù)發(fā)展的前景并且要將生態(tài)化的原則和要求貫穿到小康社會(huì)里[12]。所謂生態(tài)化在馬克思和恩格斯的哲學(xué)理念上就是要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處；工業(yè)上，就是要實(shí)現(xiàn)能源資源的節(jié)約化、依據(jù)此意義，我們必須在馬克思主義自然觀的指導(dǎo)下大力推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。且加快對(duì)資源循環(huán)的使用，制造—使用再使用的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。在黨中央提出的“資源開(kāi)發(fā)與節(jié)約并重,把節(jié)約放在首位”方針的指導(dǎo)下。我們力行節(jié)能降耗，努力逐步形成資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)但是這絕意味著我們?yōu)榱思涌焐鷳B(tài)文明建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不作為，而是建立一個(gè)資源、能源節(jié)約型的機(jī)制，簡(jiǎn)而言之就是要用最少的物質(zhì)消耗就來(lái)?yè)Q取最廣泛的經(jīng)濟(jì)效益，也就是要求我們樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持資源及開(kāi)發(fā)與節(jié)約并重的原則[13]。中國(guó)特色社會(huì)主義民主的建設(shè)和發(fā)展是以馬克思主義為指導(dǎo)的。對(duì)我們中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的每一步都有具體的指標(biāo)且對(duì)于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)的實(shí)現(xiàn)將指日可待。（三）為解決全球性危機(jī)提供了價(jià)值導(dǎo)向生態(tài)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題早已經(jīng)不屬于某一地區(qū)了，而是上升為一個(gè)世界性的危機(jī)問(wèn)題。因此，必須依據(jù)馬克思主義生態(tài)自然觀為指導(dǎo)開(kāi)展國(guó)際性的環(huán)境治理團(tuán)隊(duì)合作才能進(jìn)一步為解決全球性危機(jī)提供有力的幫助。這些生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不但要依靠每一個(gè)國(guó)家自己本身的努力，而且更需要國(guó)際組織上的力行配合，與此同時(shí)，中國(guó)政府還積極承擔(dān)了國(guó)際環(huán)境保護(hù)的義務(wù)，積極參與國(guó)際環(huán)境保護(hù)的重大工作，積極支持世界環(huán)境與發(fā)展事業(yè)，展示了一個(gè)負(fù)責(zé)人的大國(guó)形象，為世界環(huán)發(fā)事業(yè)做出了積極的貢獻(xiàn)[14]。于2003年以來(lái)，我國(guó)國(guó)務(wù)院先后發(fā)布了一系列政策性文件用以解決全球性危機(jī)問(wèn)題。2009年,哥本哈根氣候變化會(huì)議的召開(kāi),以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式低碳經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)在世界人民面前,發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)已成為世界各國(guó)的共識(shí),倡導(dǎo)低碳消費(fèi)也已成為世界人民新的生活方式。將發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，呈現(xiàn)在世界每一個(gè)人民的面前，并成為世界各國(guó)的共識(shí)，倡導(dǎo)世界人民進(jìn)行新的生活方式—低碳消費(fèi)；奧巴馬也在美國(guó)國(guó)內(nèi)大力推動(dòng)氣候立法，著力解決空氣污染問(wèn)題；歐盟也在2013年花費(fèi)大量的人力財(cái)力用于環(huán)境保護(hù)和支持歐盟的綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)；英國(guó)在2009年7月公布的低碳轉(zhuǎn)型規(guī)劃中,明確提出企業(yè)要最大限度地抓住低碳經(jīng)濟(jì)這一發(fā)展機(jī)遇,在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中確?？傮w經(jīng)濟(jì)資源和利益的公平分配。與此同時(shí)，我國(guó)也轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)用于開(kāi)展“低碳經(jīng)濟(jì)”，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人也于2010年發(fā)布了關(guān)于低碳城市試點(diǎn)工作確定將在湖北、陜西、廣東、遼寧等各省城市為第一次試點(diǎn)區(qū)域，來(lái)制訂低碳綠色與之相對(duì)應(yīng)的政策體系以及物品的發(fā)放，這些低碳試點(diǎn)的工作主要包含著：綠色文明生態(tài)的建設(shè)，文明的生活方式和生產(chǎn)模式的施行，來(lái)控制氣體各種有害氣體排放目標(biāo)的落實(shí)，在此基礎(chǔ)上，我國(guó)政府也采取了一系列措施發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題，這些舉措主要包括5個(gè)方面：一是制定了《中國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)家方案》,明確了到2010年應(yīng)對(duì)氣候變化的具體目標(biāo)、基本原則、重點(diǎn)領(lǐng)域及策略。二是主要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)來(lái)倡導(dǎo)實(shí)行資源、能源節(jié)約型消費(fèi)方式。三是建立考核制度，用于檢測(cè)能源的是否節(jié)約；四是制定資源節(jié)約機(jī)制；五是堅(jiān)持文明建設(shè)為主導(dǎo)作用。我們現(xiàn)如今處于這樣一個(gè)危機(jī)四伏的環(huán)境之中，就必須依據(jù)馬克思主義為指導(dǎo)來(lái)解決環(huán)境問(wèn)題，并且，實(shí)現(xiàn)我們國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的道路。結(jié)語(yǔ)因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了前所未有的傷害（資源緊缺、環(huán)境污染、生態(tài)退化）。況且，自然界一直扮演著照顧我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)的發(fā)展的角色，而我們現(xiàn)在卻與大自然處于一個(gè)互相對(duì)立的矛盾狀態(tài)。在這個(gè)大的問(wèn)題下馬克思主義深刻揭示了