名著導(dǎo)讀《經(jīng)典常談》：選擇性閱讀【過(guò)習(xí)題】（原卷版）

《經(jīng)典常談》綜合練習(xí)一、選擇題。1.《經(jīng)典常談》是朱自清先生的作品，全書(shū)共篇。（）A.15B.18C.13D.302.在人家門(mén)頭上，在小孩的帽飾上，我們常見(jiàn)到八卦那種東西。講八卦的便是（）這部書(shū)。A.《春秋》B.《詩(shī)經(jīng)》C.《中庸》D.《周易》3.下列不屬于《春秋》三傳的是（）《左傳》B.《公羊傳》C.《谷梁傳》D.《戰(zhàn)國(guó)策》4.下列不屬于五經(jīng)的是（）《易》B.《書(shū)》C.《大學(xué)》D.《春秋》5.下列不屬于四書(shū)的是（）《大學(xué)》B.《中庸》C.《論語(yǔ)》D.《春秋》6.這部書(shū)中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事，所以也是我們第一部通史。（）A.《左傳》B.《春秋》C.《公羊傳》D.《戰(zhàn)國(guó)策》7.創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來(lái)到著者當(dāng)世，就是漢武帝的時(shí)候，首尾三千多年。（）A.《國(guó)語(yǔ)》B.《漢書(shū)》C.《史記》D.《戰(zhàn)國(guó)策》8.《史記》共一百三十篇，占了全書(shū)的過(guò)半數(shù)。（）A.本紀(jì)B.世家C.列傳D.表9.反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，但是擅長(zhǎng)制造戰(zhàn)爭(zhēng)器械的專家是（）A.老子B.莊子C.韓非子D.墨子10.不但是老莊的信徒，也是佛的信徒，他是第一個(gè)在詩(shī)里用全力刻畫(huà)山水的人。（）A.陶淵明B.孟浩然C.謝靈運(yùn)D.陶弘景11.善于寫(xiě)“民間的實(shí)在痛苦，社會(huì)的實(shí)在問(wèn)題，國(guó)家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼”，給詩(shī)開(kāi)辟了新世界的詩(shī)人是（）A.李白B.杜甫C.孟浩然D.李商隱12.《<說(shuō)文解字>第一》中寫(xiě)道“秦以后只是書(shū)體演變的時(shí)代。演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡(jiǎn)易?！闭?qǐng)你根據(jù)圖片中的字體特點(diǎn)，選擇合適的“水”字填入方框內(nèi)（）二、填空題１.《經(jīng)典常談》是在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)的著作。2.經(jīng)典常談全書(shū)共篇，介紹了等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況。3.《經(jīng)典常談》也可以看作一本精彩的學(xué)術(shù)散文集。這本書(shū)不“”，也不，而是以流利暢達(dá)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)。4.中國(guó)文字相傳是黃帝的史官造的。東漢編寫(xiě)的是一部劃時(shí)代的字書(shū)。5.是中國(guó)最古的記言的歷史。包括虞、夏、商、周四代，大部份是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部份是君臣相告的話。6.被稱作“詩(shī)三百”，現(xiàn)在實(shí)存篇。7．合稱《春秋》三傳。8.五經(jīng)是；四書(shū)是。9.是孔子弟子們記的。這部書(shū)不但顯示一個(gè)偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問(wèn)做人的節(jié)目：如“”、“”、“”，如“時(shí)習(xí)”、“闕疑”、“好古”、“隅反”、“擇善”、“困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的。10.“他們憑他們的智謀和辯才，給人家劃策，辦外交；誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你?！本渲械摹八麄儭敝傅氖?。記載他們說(shuō)辭的書(shū)叫，是漢代編定的。11.《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記，是編年的。十，以分年略記世代為主。八，記典章制度的沿革。三十，記侯國(guó)世代存亡。七十，類(lèi)記各方面人物。其作者，字，是太史令的兒子。他因替辯護(hù)，被處以宮刑，灰心失望已極，只能發(fā)憤努力希圖留個(gè)后世名。12.采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年，斷代成書(shū)。13.《漢書(shū)》作者是漢代的，字。《漢書(shū)》的名稱從來(lái)。14.墨家的創(chuàng)始者，墨家是有團(tuán)體組織的，他們的首領(lǐng)叫作“”，他們不但是打仗的專家，并且是制造的專家。15.壓根兒反對(duì)一切文化和制度的是。他們看見(jiàn)時(shí)世太亂，難以挽救，便消極起來(lái)，對(duì)于世事，取一種的態(tài)度。其代表人物是和。16.儒、墨、道各家有一個(gè)共通的態(tài)度，就是；他們都假托古圣賢之言以自重。孔子托于，墨子托于，孟子托于，老、莊托于傳說(shuō)中以前的人物。17.秦相呂不韋教許多門(mén)客合撰了一部。淮南王劉安仿效呂不韋的故智，教門(mén)客編了一部。18.漢樂(lè)府以為主。所敘的和最多，歷史及游仙的故事也占一部份。此外便是男女相思和離別之作，格言式的教訓(xùn)，人生的慨嘆等等。19.是第一個(gè)人將田園生活描寫(xiě)在詩(shī)里。他成了千古“隱逸詩(shī)人之宗”。20.有一種“寓言”，藉著神話或歷史故事來(lái)抒論。多用神話，多用歷史故事，有些神仙家言，是繼承《莊子》的寓言而加以變化。三、名著選段閱讀（一）閱讀名著選段，完成練習(xí)?！按呵铩笔枪糯浭率窌?shū)的通稱。古代朝廷大事，多在春秋二季舉行，所以記事的書(shū)用這個(gè)名字。各國(guó)有各國(guó)的春秋，但是后世不傳了。傳下的只有一部《魯春秋》，《春秋》成了它的專名，便是《春秋經(jīng)》了。傳說(shuō)這部《春秋》是孔子作的，至少是他編的。魯哀公十四年，魯西有獵戶打著一只從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的獨(dú)角怪獸，想著定是個(gè)不祥的東西，還將它扔了。這個(gè)新聞傳到孔子那里，他便去看，他一看，就說(shuō)：“這是麟啊，為誰(shuí)來(lái)的呢，干什么來(lái)的呢，唉唉，我的道不行了！”孔子這時(shí)已經(jīng)年老，常常覺(jué)著生的不是時(shí)候，不能行“道”?？戳诉@只死麟，一面同情它，一面也引起自己的無(wú)限感慨。他覺(jué)得生平說(shuō)了許多教，當(dāng)世的人君總不信他，可見(jiàn)空話不能打動(dòng)人。他發(fā)愿修一部《春秋》，要讓人從具體的事例里，得到善惡的教訓(xùn)，他相信這樣得來(lái)的教訓(xùn)比抽象的議論深切著明得多。他覺(jué)得修成了這部《春秋》，雖然不能行道，也算不白活一輩子。這便動(dòng)起手來(lái)，九個(gè)月書(shū)就成功了。書(shū)起于魯隱公，終于獲麟；因獲麟有感而作，所以敘到獲麟絕筆，是紀(jì)念的意思。這個(gè)故事雖然夠感傷的，但我們從種種方面知道，它卻不是真的?！洞呵铩分皇囚攪?guó)史官的舊文，孔子不曾摻進(jìn)手去?！洞呵铩房墒且徊啃攀?，里面所記的魯國(guó)日食，有三十次和西方科學(xué)家所推算的相合，這決不是偶然的。不過(guò)書(shū)中殘闕、零亂和后人增改的地方，都很不少。書(shū)起于隱公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年（西元前七二——四八一），后世稱這二百四十二年為春秋時(shí)代。書(shū)中紀(jì)事按年月日，這叫作編年。編年在史學(xué)上是個(gè)大發(fā)明，這教歷史系統(tǒng)化，并增加了它的確實(shí)性。《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史。書(shū)中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事，所以也算是我們的第一部通史。其中，所記的齊桓公、晉文公的霸跡最多。古代史官記事，有兩種目的：一是征實(shí)，二是勸懲。像晉國(guó)董狐不怕權(quán)勢(shì)，記“趙盾弒其君”，齊國(guó)太史記“崔杼弒其君”，雖殺身不悔，都為的是征實(shí)和懲惡，作后世的鑒戒。但是史文簡(jiǎn)略，勸懲的意思有時(shí)不容易看出來(lái)，因此便需要解說(shuō)的人?？鬃邮堑谝粋€(gè)開(kāi)門(mén)授徒、拿經(jīng)典教給平民的人，《魯春秋》也該是他的一種科目。關(guān)于勸懲的所在，他將許多口義傳給弟子們。他死后，弟子們散在四方，就所能記憶的又教授開(kāi)去?！蹲髠鳌贰豆騻鳌贰稑b梁傳》，所謂《春秋》三傳里，所引孔子解釋和評(píng)論的話，大概就是檢的這一些。三傳特別注重《春秋》的勸懲作用，征實(shí)與否，倒在其次。按三傳的看法，《春秋》大義可以從兩方面說(shuō)：明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見(jiàn)教訓(xùn)，這是一；夸揚(yáng)霸業(yè)，推尊周室，親愛(ài)中國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想，這是二。前者是人君的明鑒，后者是撥亂反正的程序。這都是王道。而敬天事鬼，也包括在王道里?！洞呵铩防镉洖?zāi)，表示天罰；記鬼，表示恩仇，也還是勸懲的意思。（摘編自朱自清《經(jīng)典常談》，有刪改）8.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）。A.古代朝廷大事都在春秋二季舉行，所以包括《魯春秋》在內(nèi)的各國(guó)史書(shū)都取名“春秋”。B.故事中說(shuō)孔子修《春秋》的原因之一是，感慨于自己講的抽象的“道”總不被人君接受。C.《春秋》雖用魯國(guó)紀(jì)元，卻記各國(guó)的事，又以齊桓、晉文霸跡居多，所以算第一部通史。D.《魯春秋》是孔子開(kāi)門(mén)授徒的一種科目，講說(shuō)勸懲的意思，并將許多口義傳給了弟子們。9.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）。A.文章第一段從“春秋”談起，講的孔子編修《春秋》緣起的故事，是后文論證的基礎(chǔ)。B.第二段舉《春秋》所記的魯國(guó)日食有三十次和西方推算的相合是為論證它是一部信史。C.文章談到古代的史官記事有征實(shí)和勸懲這兩種目的，是為后面論證勸懲的作用做鋪墊。D.文章詳述歷史事實(shí)，闡釋史學(xué)觀點(diǎn)，分析《春秋》大義，體現(xiàn)出作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C態(tài)度。10.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。A.因“孔子不曾摻進(jìn)手去”寫(xiě)《春秋》，作者由此推斷它并非孔子所寫(xiě)，而是由他編纂。B.編年既使歷史系統(tǒng)化，還增加了確實(shí)性，作為現(xiàn)存最早的編年史，《春秋》功不可沒(méi)。C.《春秋》三傳里引述的孔子解釋、評(píng)論的話，大概是孔子弟子們根據(jù)記憶傳播的內(nèi)容。D.《燭之武退秦師》中“不仁、不知、不武”的認(rèn)識(shí)與文中《春秋》大義第一方面相通。（二）閱讀名著選段，完成練習(xí)。宋代的“話本”是白話小說(shuō)說(shuō)的老祖宗。話本是“說(shuō)話”的底本；“說(shuō)話”略同后來(lái)的“說(shuō)書(shū)”，也是佛家的影響。唐代佛家向民眾宣講佛典故事，連帶說(shuō)唱，本子夾雜“雅言”和口語(yǔ)，叫做“變文”，“變文”后來(lái)也有說(shuō)唱?dú)v史故事及社會(huì)故事的?！白兾摹北闶恰罢f(shuō)話”的源頭；“說(shuō)話”里也還有演說(shuō)佛典這一派?！罢f(shuō)話”是平民的藝術(shù)；宋仁宗很愛(ài)聽(tīng)，以后便變?yōu)閷I(yè)，大流行起來(lái)了。這里面有說(shuō)歷史故事的，有說(shuō)神怪故事的，有說(shuō)社會(huì)故事的。“說(shuō)話”漸漸發(fā)展，本來(lái)由一個(gè)或幾個(gè)同類(lèi)而不相關(guān)聯(lián)的短故事，引出一個(gè)同類(lèi)而不相關(guān)聯(lián)的長(zhǎng)故事的，后來(lái)卻能將許多關(guān)聯(lián)的故事組織起來(lái)，分為“章回”了。這是體制上一個(gè)大進(jìn)步。話本留存到現(xiàn)在的已經(jīng)很少，但還足以見(jiàn)出后世的幾部小說(shuō)名著，如元羅貫中的《三國(guó)志演義》，明施耐庵的《水滸傳》，吳承恩的《西游記》，都是從話本演化出來(lái)的；不過(guò)這些已是文人的作品，而不是話本了。就中《三國(guó)志演義》還夾雜著“雅言”，《水滸傳》和《西游記》便都是白話了。這里除《西游記》以設(shè)想為主外，別的都可以說(shuō)是寫(xiě)實(shí)的。這種寫(xiě)實(shí)的作風(fēng)在清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》里得著充分的發(fā)展?！度龂?guó)志演義》等書(shū)里的故事雖然是關(guān)聯(lián)的，卻不是聯(lián)貫的。到了《紅樓夢(mèng)》，組織才更嚴(yán)密了；全書(shū)只是一個(gè)家庭的故事。雖然包羅萬(wàn)有，而能“一以貫之”。這不但是章回小說(shuō)，而且是近代所謂“長(zhǎng)篇小說(shuō)”了。白話小說(shuō)到此大成。（選自朱自清著《經(jīng)典常談》）11.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括選文的內(nèi)容。12.根據(jù)文段提供的相關(guān)信息，仿照示例，為“近代長(zhǎng)篇小說(shuō)”下一個(gè)定義。?例：章回寫(xiě)說(shuō)是由“說(shuō)話”發(fā)展、將許多同類(lèi)且相關(guān)聯(lián)的短故事組織起來(lái)的一個(gè)長(zhǎng)故事。（三）閱讀名著選段，完成練習(xí)。詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫(xiě)的詩(shī)。一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌來(lái)唱；一唱三嘆得回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，手就舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多。或一唱眾和，或彼此競(jìng)勝。傳說(shuō)葛天氏的樂(lè)八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫(xiě)這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒(méi)有書(shū)，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人的酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒(méi)有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過(guò)眾人修飾,成為定本的。歌謠真可說(shuō)是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”了。歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨口唱。徒歌新有節(jié)奏,手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為主，只要翻來(lái)覆去將情感表達(dá)到家就成，用不著說(shuō)多余的話。重疊可以說(shuō)是原始歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊、韻腳的協(xié)調(diào)，是后來(lái)有了文字才發(fā)展出來(lái)的。有了這些，重疊才在詩(shī)歌里失去主要的地位。有了文字以后,才有人將那些歌謠記錄下來(lái),便是最初的寫(xiě)的詩(shī)了。（選自朱自清《經(jīng)典常談》,有刪改）13.材料中，原始歌謠有哪些主要用途？14.如何理解歌謠是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”？15.請(qǐng)結(jié)合材