商丘方言的“VP―neg”是非問句

語法現(xiàn)象。邢福義先牛提出的“兩個三角”之“大三角”中將現(xiàn)代漢語普通話、方言和古漢語分別置于三個頂點，它們相互制約，構(gòu)成了相對穩(wěn)定的漢語在，因此研究一個問題，往往要橫看普方，縱觀今古，三角共證。從某種意義上來說，現(xiàn)代漢語是從古漢語演變而來的，而方言正是二者的過渡地帶。因而考察方言和古漢語對于現(xiàn)代漢語的研究有很大的幫助。比如，古語的發(fā)展中有著非常明顯的演變軌跡，同時在現(xiàn)代漢語方言中也保留了一尾是非問句。商丘方言屬于北方方言區(qū)的中原官話。商丘方言和普通話的語法系統(tǒng)基本上相同，但在是非問句方面，商丘方言中部分地保留了古漢語成分的商丘方言中，在"VP-ncg"句式中可以做“no,成分的詞主要有“不”于演化過程屮的一種疑問語氣的詞尾標(biāo)志。（3）今天熱不？熱/不熱今天熱嗎？熱/不熱（4）你知道不？知道/知不道你知道嗎？知道/不知道從上面所列舉的四組例句可以看出，“VP不”相當(dāng)于普通話中的“嗎”尾句，盡管普通話和商丘方言的是非問句的形式不一樣，但拋開方言詞匯的不同而言，它們所要求的回答是一樣的，二者是處在一種可以完全替代”“VP吧勵””尾(5)你吃飯吧卩勒？吃吧啦/沒吃勵你吃飯了嗎？吃了/沒吃呢(6)他走吧勵？走吧啦/沒走勵他走了嗎？走了/沒走呢(7)今年下雪吧勵？下吧啦/沒下勵今年下雪了嗎？下了/沒下呢(8)圖書還吧勵？還吧啦/沒還勵圖書還了嗎？還了/沒還呢”的“吧”意思相當(dāng)于“罷”，語音也和問””“VP不”與“VP吧勵以表達任何是非疑問句.(())“VP不”””””問的是現(xiàn)在或?qū)頃r間范圍內(nèi)的尚未發(fā)生的事情或狀態(tài),”問的是過去己經(jīng)發(fā)生的事情或存在過的狀態(tài),”,書店了嗎？?,被問者便只能根據(jù)事實回答說自己“去了”還是“沒去”，對一個人來說答案是唯一的?！薄边@里，句(12)問的是黑龍江的氣候情況，是從總體上概括出來的一是成互補性的對應(yīng)出現(xiàn)，有些情況下只有一種形式存在，這種區(qū)別除了收區(qū)也存在著類似的用法，這些與現(xiàn)代漢語普通話不同的語法現(xiàn)象可以在古漢語中找到它的來源，而且可以聯(lián)系它在古漢語中的用法和演變，為現(xiàn)代漢語的語法研究找到古文獻的印證。型而更換了句尾疑問語氣詞，這種變換本文不做討論；二是由“VP-neg”漸變成幫助表達疑問語氣的語氣詞。由于篇幅所限，在此僅舉“VP-不”句式來分析說明。))書?于定國傳》）？（?語？賢媛》）””?？（？（化。根據(jù)朱德熙先生［3］的統(tǒng)計，五代時期編集的禪宗語錄《祖堂集》屮,盛行，成為了占優(yōu)勢地位的疑問句形式。而這種優(yōu)勢延續(xù)了很長時間，直到最后被帶疑問語氣詞的句式所代替。”“不”“沒”“莫”“否”，等等，在轉(zhuǎn)化過程中經(jīng)過了若干語音變化和字形更替［4］。“麼”在明清小說等通俗文學(xué)中人量使用，是最常用的疑問語氣綜上所述，“VP—neg”句式是古漢語正反是非問句和現(xiàn)代漢語普通話“嗎”尾是非問句之間的一種過渡形式。在這一過程中，句中否定詞“neg”為例，“不”最初的位置是居于兩個謂語中間，起前后對比的作用。而當(dāng)便被置于句尾。這種組合關(guān)系的變化使得“不”與它所修飾的謂語間的關(guān)系變得松散，特別是在結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子里，由于句中賓語部分過長，使得“不”與前面的謂語之間相隔甚遠，因而使原本表示正反對比的語法功能減弱，否定詞的性質(zhì)也不太明確。此外，由于“不”處于句末，受疑問句式和疑問語氣的影響而易讀輕聲。這些因素使得“不”的否定意義逐漸虛化，成為疑問語氣的一個標(biāo)志符號，而最終變?yōu)橐蓡栒Z氣詞。等詞尾逐漸產(chǎn)生了疑問語氣詞“麼”，至上世紀(jì)初確定為疑問語氣詞“嗎”，它在普通話中迅速占據(jù)主導(dǎo)地位，而致使是保留了古漢語+"VP-neg"句式的一些用法，而并未演化為現(xiàn)代漢語“嗎”尾疑問句。此外，另外一些方言地區(qū)也不同程度地保留了類似的語言現(xiàn)象,比如湖南的湘鄉(xiāng)方言區(qū)，陜西北部以及內(nèi)蒙古、