超星爾雅學(xué)習(xí)通《藝術(shù)哲學(xué)美是如何誕生的（同濟大學(xué)）》2024章節(jié)測試答案

超星爾雅學(xué)習(xí)通《藝術(shù)哲學(xué)美是如何誕生的（同濟大學(xué)）》2024章節(jié)測試答案1.1藝術(shù)的原初意義（上）1、主管“techne（藝術(shù)）”的女神是（）。A、維納斯B、雅典娜C、阿爾特彌斯D、西彌斯正確答案：B2、下列關(guān)系對應(yīng)正確的有（）。A、episteme-沉思或純粹理論B、techne-沉思或純粹理論C、episteme-與行動相關(guān)D、techne-與行動相關(guān)正確答案：AD3、亞里士多德認(rèn)為靈魂或肯定或否定地獲得真理的五個東西包括（）。A、技藝B、知識C、聰明D、智慧與理智正確答案：ABCD4、荷馬把“雅典娜”翻譯成“多樣猜度者”。（）A、正確B、錯誤正確答案：B5、“雅典娜”的詞根和貓頭鷹有關(guān)，貓頭鷹的特性可以表征藝術(shù)家勇往直前，同時具備回顧和反思的能力。（）A、正確B、錯誤正確答案：B1.2藝術(shù)的原初意義（中）1、被西方尊稱為“醫(yī)學(xué)之父”的古希臘人是（）。A、赫拉克萊提斯B、奧斯勒C、希波克拉底D、伊本西納正確答案：C2、阿多諾認(rèn)為“摹仿”意味著人與物之間的（）關(guān)系。A、依靠B、孤立C、對立D、親密正確答案：D3、無論是physis還是techne，都是（）。A、讓不可見者成為可見的B、讓可見者變得不可見C、使不在場者在場D、使在場者不在場正確答案：AC4、創(chuàng)作包括人的創(chuàng)作和自然的創(chuàng)作，自然的創(chuàng)作高于人的創(chuàng)作。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5、“摹仿”就是人對自然的一種臨摹、復(fù)制和借鑒。（）A、正確B、錯誤正確答案：B1.3藝術(shù)的原初意義（下）1、現(xiàn)代技術(shù)也是一種“解蔽”，但這種解蔽是一種對自然的（）?，F(xiàn)代技術(shù)之本質(zhì)是（），標(biāo)示其對自然的總體（）。A、促逼-擺置-集置B、促逼-集置-擺置C、擺置-促逼-集置D、擺置-集置-促逼正確答案：B2、柏拉圖時期的idea最接近的含義是（）。A、相B、觀念C、個體特點D、內(nèi)在主體正確答案：A3、在西方哲學(xué)里，包含著一個（）優(yōu)先的特征。A、觸覺B、聽覺C、視覺D、味覺正確答案：C4、人的各種感官是割裂開的。（）A、正確B、錯誤正確答案：B5、“看”是暴力性的，而“聽”是歸屬性的。（）A、正確B、錯誤正確答案：A1.4柏拉圖的藝術(shù)思想1、柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)（）。A、不能摹仿“相”B、：在一定程度上可以摹仿“相”C、完全可以摹仿“相”D、是否可以摹仿“相”要分具體情況正確答案：A2、柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)不再能為新的城邦提供幫助，唯有（）能挽救城邦危機。A、語言B、詩歌C、哲學(xué)D、文學(xué)正確答案：C3、在“理想國”里，公民可分為三個等級（）。A、君主B、哲學(xué)家C、戰(zhàn)士D、農(nóng)工商正確答案：BCD4、柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實世界是真實的，變化的。（）A、正確B、錯誤正確答案：B5、柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)摹仿的是個別的事物，所以距離真實很遙遠。（）A、正確B、錯誤正確答案：A1.5亞里士多德的藝術(shù)思想1、亞里士多德通過他的范疇論，建立了思維與（）的同一性。A、想象B、理論C、存在D、事實正確答案：C2、亞里士多德認(rèn)為悲劇的摹仿方式是借助人物的（），而不是敘述。A、思想B、言論C、想象D、行動正確答案：D3、下列對亞里士多德的摹仿論詩學(xué)描述正確的是？A、亞里士多德《詩學(xué)》討論范圍局限于敘事詩、悲劇和喜劇B、史詩、悲劇、喜劇甚至絕大部分音樂，這一切總的來說都是摹仿C、詩起源于摹仿D、詩（藝術(shù)）比歷史更真正確答案：ABCD4、亞里士多德的“實體論”強調(diào)“共相”、普遍是“第一實體”。（）A、正確B、錯誤正確答案：B5、亞里士多德認(rèn)為美的藝術(shù)在摹仿給定的實在事物時要把它事實化。（）A、正確B、錯誤正確答案：B1.6藝術(shù)哲學(xué)史的三個階段（上）1、藝術(shù)與自然的關(guān)系成為古典藝術(shù)哲學(xué)的最（）的關(guān)系。A、本質(zhì)B、核心C、基本D、統(tǒng)一正確答案：C2、知識學(xué)或主體主義的藝術(shù)哲學(xué)討論的核心課題是（）。A、意識分析B、事實分析C、存在分析D、藝術(shù)分析正確答案：A3、存在學(xué)或形而上學(xué)的藝術(shù)哲學(xué)是以“物的分析”為核心課題的。（）A、正確B、錯誤正確答案：A4、知識學(xué)或主體主義的藝術(shù)哲學(xué)強調(diào)自我是不確定的，外部世界才是可靠的。（）A、正確B、錯誤正確答案：B1.7藝術(shù)哲學(xué)史的三個階段（下）1、后哲學(xué)或后主體主義的藝術(shù)哲學(xué)以“語言分析”為核心課題，“語言分析”的具體包括以下哪些內(nèi)容？（）A、語感分析B、語境分析C、語義分析D、語源分析正確答案：BCD2、后哲學(xué)或后主體主義的藝術(shù)哲學(xué)以非哲學(xué)、非美學(xué)的多元藝術(shù)經(jīng)驗為主題，進行了哪些方向上的藝術(shù)哲學(xué)嘗試？（）A、現(xiàn)象學(xué)B、本質(zhì)學(xué)C、解釋學(xué)D、解構(gòu)論正確答案：ACD3、事物的意義是在不同的語境里表現(xiàn)出來的。（）A、正確B、錯誤正確答案：A4、進入藝術(shù)哲學(xué)史的第三個階段后主體主義占據(jù)了主導(dǎo)地位。（）A、正確B、錯誤正確答案：B5、”之間性“或過渡性是在內(nèi)部世界的穩(wěn)定性和外部世界的確定性受質(zhì)疑之后那種無所依傍和無所適從的狀態(tài)。（）A、正確B、錯誤正確答案：B1.8古典藝術(shù)哲學(xué)的基本問題1、鮑?？怯軐W(xué)家、美學(xué)家，是表現(xiàn)主義（）代表之一A、法學(xué)B、文學(xué)C、美學(xué)D、哲學(xué)正確答案：C2、審美經(jīng)驗的基本范疇包括哪些內(nèi)容（）？A、創(chuàng)作B、美感C、陶冶D、情操正確答案：ABC3、鮑?？撓ＥD人關(guān)于美的學(xué)說的基本原則包括以下哪些？（）A、思想原則B、道德原則C、形而上學(xué)原則D、審美原則正確答案：BCD4、美感是通過審美而產(chǎn)生愉快的活動。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5、陶冶強調(diào)的是藝術(shù)的自我功用。（）A、正確B、錯誤正確答案：B2.1導(dǎo)言1、美學(xué)是在近代歐洲產(chǎn)生的一門研究（）的學(xué)科，它把藝術(shù)現(xiàn)象納入一個以理性、知性為核心的知識體系里。A、理性認(rèn)識B、理性實踐C、感性認(rèn)識D、感性實踐正確答案：C2、中西方近代的劃分分別是依據(jù)哪兩個事件進行的？A、鴉片戰(zhàn)爭B、八國聯(lián)軍侵華C、文藝復(fù)興D、啟蒙運動正確答案：AC3、亞里士多德將學(xué)科分為（）三類。A、理論性學(xué)科B、實踐性學(xué)科C、研究性學(xué)科D、創(chuàng)造性學(xué)科正確答案：ABD4、在近代美學(xué)創(chuàng)始之際呈現(xiàn)出來的詩性-知性之爭，實質(zhì)就是知性科學(xué)時代的人文-科學(xué)的沖突。（）A、正確B、錯誤正確答案：A2.2美學(xué)抑或詩學(xué)？1、維柯在《新科學(xué)》中首次肯定了（）活動的自主性，詩相對于哲學(xué)的自主性。A、理性與感性B、審美與幻想C、想象和實踐D、記憶和幻想正確答案：B2、從赫爾德到黑格爾的德意志唯心主義和歷史主義傳統(tǒng)來看，維柯標(biāo)志著（）。A、唯心主義思潮B、實踐哲學(xué)的開端C、歷史唯物主義的開端D、歷史意識的開端正確答案：D3、鮑姆嘉通認(rèn)為人類心理活動可以分為（），至今依舊被沿用。A、知B、情C、悟D、意正確答案：ABD4、“美學(xué)”學(xué)科之名來自德國哲學(xué)家鮑姆嘉通的博士論文，其愿意為“感性學(xué)”。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5、語言是高度神秘的，語言背后有一套復(fù)雜的機制。（）A、正確B、錯誤正確答案：A2.3反抗知性的詩性智慧1、符合“科學(xué)樂觀主義”轉(zhuǎn)向的是（）。A、從特殊理論到普遍真理B、從物之理到心之理C、從人文之理到科學(xué)之理D、從宗教之理到自然之理正確答案：B2、詩性與知性的區(qū)別就是（）與（）的區(qū)別。A、藝術(shù);哲學(xué)B、理性;感性C、人文;科學(xué)D、自然;社會正確答案：A3、維柯的“人文化成”認(rèn)為：“詩性智慧”創(chuàng)造了詩性的（）。A、哲學(xué)功能B、邏輯功能C、邏輯功能D、經(jīng)濟功能正確答案：ABCD4、“詩性智慧”說認(rèn)為知性智慧是派生的，詩性智慧是原生的。（）A、正確B、錯誤正確答案：B2.4語言的詩性起源說1、最初的神學(xué)詩人們用（）的方式給事物命名，首先出現(xiàn)的是具象的感性意象。A、抽象B、象征C、擬人D、演繹正確答案：C2、關(guān)于《荷馬史詩》下列說法正確的是（）。A、是兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱B、再現(xiàn)了古代羅馬社會的圖景C、影響了西方的宗教、文化、倫理觀D、作者是一位盲詩人正確答案：ACD3、下列屬于“以己度人”的隱喻手法的有（）。A、愛-高山-壓得人喘不過氣來B、學(xué)習(xí)-烹飪-溫習(xí)一遍課程C、樹留下樹脂-眼淚-樹在哭泣D、重物-發(fā)生聲響-在呻吟正確答案：CD4、詩性與知性是同消同長的，推理力越強，想象力也就越旺盛。（）A、正確B、錯誤正確答案：B5、在黑格爾的觀念里，感性階段是人類思想階段中的低級階段，哲學(xué)誕生之后藝術(shù)的黃金時代已經(jīng)過去了。（）A、正確B、錯誤正確答案：A2.5非邏輯的詩性邏輯1、“綜合殊相來得出共相的方法”是指（）。A、演繹法B、歸納法C、推理法D、形式邏輯法正確答案：B2、在維柯時代，西方邏輯主義的主流傳統(tǒng)體現(xiàn)在笛卡爾主義中，（）被認(rèn)為是知識的典范。A、文學(xué)B、邏輯C、數(shù)學(xué)D、藝術(shù)正確答案：BC3、維柯的“詩性邏輯”旨在解決（）的起源問題。A、語言B、詩C、神話D、人類歷史正確答案：ABCD4、維柯認(rèn)為他所在的時代是一個被分析的時代，完全阻礙了人的官能的發(fā)揮。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5、“邏各斯”的最初本義是“宗教傳說”。（）A、正確B、錯誤正確答案：B3.1導(dǎo)言1、歐洲哲學(xué)三個高峰不包括哪個國家在內(nèi)？A、希臘B、德國C、英國D、法國正確答案：C2、美學(xué)/藝術(shù)哲學(xué)的三個基本范疇是（）。A、創(chuàng)作B、美感C、陶冶D、注視正確答案：ABC3、康德的哲學(xué)巨著三部曲有（）。A、《純粹理性批判》B、《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》C、《判斷力批判》D、《實踐理性批判》正確答案：ACD4、鮑姆嘉通的觀念里，美學(xué)是具備普遍性的。（）A、正確B、錯誤正確答案：B5、按照康德的美學(xué)觀念，如果要說“這個風(fēng)景真美”，那必須假定大家都有同樣的觀念，否則不可這樣言說。（）A、正確B、錯誤正確答案：A3.2關(guān)于“先驗”與“超驗”概念的翻譯1、下列哪個詞匯對應(yīng)著“超驗”？A、transzendentalB、transzendentC、transactionD、transcend正確答案：B2、“先驗“和”超驗“的拉丁文字根的含義是（）。A、先天的B、時間流逝C、從河的此岸到彼岸D、從天而降正確答案：C3、哲學(xué)詞匯的翻譯是一個一直在被質(zhì)疑的問題。（）A、正確B、錯誤正確答案：A4、"先驗”和“超驗”標(biāo)志著西方哲學(xué)最核心的東西。（）A、正確B、錯誤正確答案：A3.3什么是形而上學(xué)1、亞里士多德的“第二哲學(xué)”是指（）。A、形而上學(xué)，作為自然的傾向，是怎樣成為可能的？B、物理學(xué)或自然哲學(xué)C、人文哲學(xué)D、美學(xué)正確答案：B2、“你是老師，你就應(yīng)該教書育人?！边@是（）主義哲學(xué)。A、存在B、本質(zhì)C、超越D、科學(xué)正確答案：B3、形而上學(xué)的兩個核心概念是（）。A、形體B、源頭C、本質(zhì)D、實存正確答案：CD4、西方文化最核心的兩個東西包括（）。A、存在學(xué)B、歷史學(xué)C、神學(xué)D、教育學(xué)正確答案：AC5、知識的表達必然是指向普遍性的。（）A、正確B、錯誤正確答案：A3.4柏拉圖與亞里士多德的形而上學(xué)路向1、柏拉圖將（）比喻成太陽。A、美B、智C、勇D、善正確答案：D2、亞里士多德認(rèn)為個體的存在是不真實的，不確定的。（）A、正確B、錯誤正確答案：B3、亞里士多德和柏拉圖的思考路徑是相反的。（）A、正確B、錯誤正確答案：A3.5康德的先驗唯心論1、康德的《純粹理性批判》的總問題是什么？A、形而上學(xué)，作為自然的傾向，是怎樣成為可能的？B、形而上學(xué)，作為科學(xué)，是怎樣成為可能的？C、先天綜合判斷是如何可能的？D、純粹的自然科學(xué)是怎樣成為可能的？正確答案：C2、在“知性”層面上，康德闡明了“知性”如何運用先天的范疇對經(jīng)驗直觀加以進一步整理，使其具有規(guī)律性，從而證明（）知識的可能性和有效性。A、數(shù)學(xué)B、自然科學(xué)C、物理學(xué)D、天文學(xué)正確答案：B3、亞里士多德定義的時間和空間分別是什么？（）A、時間是運動的計量B、時間是人所承受的由內(nèi)向外的流逝C、空間是人所承受的由外向內(nèi)的壓力D、空間是包括著物體的邊界正確答案：AD4、康德的“先驗唯心論”力圖闡明時間、空間直觀形式如何運用于經(jīng)驗材料而得數(shù)學(xué)知識。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5、康德認(rèn)為，“先天綜合判斷”有兩類：數(shù)學(xué)、自然科學(xué)的“先天綜合判斷”是不可能的、無效的;而形而上學(xué)的“先天綜合判斷”則是可能的、有效的。（）A、正確B、錯誤正確答案：B3.6康德的先驗-超驗二元論1、康德哲學(xué)具有十分典型的（）特征。最根本的表征在于他對“先驗追問”與“超驗追問”的明晰區(qū)分上。A、一元論B、二元論C、多元論D、唯心論正確答案：B2、現(xiàn)代（）是在康德”超驗的形而上學(xué)“意義上的發(fā)展。A、科學(xué)主義B、實證主義C、知識學(xué)D、人文哲學(xué)正確答案：D3、康德指出“超驗的”是超出可能經(jīng)驗的界限，超出人類經(jīng)驗領(lǐng)域，實即超出“知”的領(lǐng)域，因而是無關(guān)乎經(jīng)驗的。（）A、正確B、錯誤正確答案：A4、康德把“先驗自我視為”構(gòu)成知識的界限，而“超驗理念”構(gòu)成知識的條件。（）A、正確B、錯誤正確答案：B3.7康德的先驗美學(xué)及其局限性1、下面關(guān)于“判斷力”說法錯誤的是？（）A、知識判斷是把普遍概念加到對象上去。B、審美判斷是為特殊的東西尋找普遍的概念。C、在審美判斷中，要判斷多個對象的本身。D、知識判斷是把知性范疇加到感性材料上。正確答案：C2、康德的“三大批判”構(gòu)成了他的偉大哲學(xué)體系，它們是？A、懷疑主義批判B、純粹理性批判C、實踐理性批判D、判斷力批判正確答案：BCD3、”判斷力“包括哪兩種判斷？（）A、能力判斷B、知識判斷C、審美判斷D、理性判斷正確答案：BC4、康德對美（美感）的特征的規(guī)定？（）A、“非功利而生愉快”：反對感覺論者，認(rèn)為美感是不計利害的，是超功利的。B、“無概念而有普遍性”：反對理性主義者。C、“無目的的目的性”：“美是一個對象的合目的性形式。D、“共通感”：“美是不依賴概念而被當(dāng)作一種必然的愉快的對象”。正確答案：ABCD5、”判斷力“是指構(gòu)成判斷的能力，是把普遍的東西包含于特殊的概念之中的能力。（）A、正確B、錯誤正確答案：B3.8康德的其他觀點1、康德認(rèn)為，最具依存性的美和最不自由的美就是能夠有一個（）的美。A、依存B、自由C、現(xiàn)實D、理想正確答案：D2、康德認(rèn)為，美是有等級的，其中最高等級的是？（）A、實用器物之美B、自然之美C、藝術(shù)之美D、理想之美正確答案：C3、縱觀康德的“三大批判”，下面說法符合康德觀點的是？A、在知識問題上，康德關(guān)心的是知識和知識對象的先驗條件。B、在倫理問題上，探討的是道德準(zhǔn)則的先驗性C、在審美判斷上，強調(diào)了美感的先驗性。D、在判斷力批判上，建立了近代最完善的先驗美學(xué)體系。正確答案：ABD4、康德認(rèn)為，“天才”的基本要素就是想象力和理性。（）A、正確B、錯誤正確答案：B5、從歷史上講，靈感說、經(jīng)驗論美學(xué)、浪漫主義美學(xué)等是偏重于“本質(zhì)主義”的。（）A、正確B、錯誤正確答案：B4.1導(dǎo)言1、“邏各斯神秘主義”就是“（）神秘主義”。A、思想B、行為C、語言D、邏輯正確答案：C2、哈曼是第一個（）批判者。A、理性B、邏輯C、經(jīng)驗D、啟蒙正確答案：D3、我們現(xiàn)在理解的“現(xiàn)代性”是指啟蒙時代以來的“新的”世界體系生成的時代。（）A、正確B、錯誤正確答案：A4、語言可能是真正意義上的讓人類區(qū)別于動物的最重要要素。（）A、正確B、錯誤正確答案：A4.2哈曼對康德的批判（一）1、哈曼《理性純粹主義之元批判》中元批判的核心是（）？A、文字B、語言C、思維D、邏輯正確答案：B2、同康德的明晰、理性、學(xué)院相比較，哈曼的學(xué)術(shù)特征是（）？A、簡明B、晦澀C、感性D、非學(xué)院正確答案：BCD3、康德把人類認(rèn)識能力分為哪三塊？（）A、感性B、悟性C、知性D、理性正確答案：ACD4.3哈曼對康德的批判（二）1、哈曼認(rèn)為最古老的語言是（），是一切速度及其數(shù)字比例的生動典范。A、語言B、文字C、繪畫D、音樂正確答案：D2、哈曼提出的“語言的感性要素”包括哪兩個方面？（）A、語音B、語言C、文字D、字母正確答案：AD3、哈曼認(rèn)為“時—空”才是認(rèn)識的先天形式。（）A、正確B、錯誤正確答案：B4、哈曼與康德在先天認(rèn)識形式上的分歧：前者批判了后者的“先驗感性論”，認(rèn)為語言才是人類認(rèn)識能力的基礎(chǔ)。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5、康德把時間空間當(dāng)作兩種直觀形式，這兩種直觀形式定義了兩種基礎(chǔ)科學(xué);哈曼把視和聽看作兩種語言的顯示形式，對應(yīng)兩種古老藝術(shù)。（）A、正確B、錯誤正確答案：A4.4哈曼對康德的批判（三）1、哈曼認(rèn)為先驗想象力作為感性和知性的共同根源，植根于（）之中。A、語言B、文字C、繪畫D、音樂正確答案：A2、下面哪些屬于哈曼理解的語言的兩重性？A、美學(xué)與邏輯B、感性與知性C、直觀與概念D、經(jīng)驗與純粹正確答案：ABCD3、哈曼完成了對批判哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)換，也就是對近代知識學(xué)哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)換。（）A、正確B、錯誤正確答案：A4.5哈曼的語言哲學(xué)1、哈曼認(rèn)為先驗想象力作為感性和知性的共同根源，植根于（）之中。A、語言B、文字C、繪畫D、音樂正確答案：A2、下面哪些屬于哈曼理解的語言的兩重性？A、美學(xué)與邏輯B、感性與知性C、直觀與概念D、經(jīng)驗與純粹正確答案：ABCD3、哈曼完成了對批判哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)換，也就是對近代知識學(xué)哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)換。（）A、正確B、錯誤正確答案：A4.6語言的神秘性1、語言的起源說認(rèn)為（）是人類的母語。A、繪畫B、詩歌C、藝術(shù)D、音樂正確答案：B2、下列關(guān)于以賽亞.柏林對哈曼語言哲學(xué)的重構(gòu)說法正確的是（）。A、實在世界并不存在一個客觀的“結(jié)構(gòu)”，能夠為一種“邏輯上完善的語言”正確地反映出來。B、哲學(xué)家們認(rèn)為具有普遍有效性的那些命題就必然是空洞的。C、定律和規(guī)則只就它們得到證明而言才是有效的;如果不再能證明自己，那就得被逾越。D、不同語匯、語法、語源和句法之間的完全翻譯原則上是不可能的，有關(guān)一種普遍語言的愿望乃是一切妄想中最荒謬的妄想。正確答案：ABCD3、“人言”與“神言”的相關(guān)性：徹底貫徹個體性原則，就會走向神性思考語言說。（）A、正確B、錯誤正確答案：A4、邏各斯神秘主義的經(jīng)典表達可以概括為神就是詞語。（）A、正確B、錯誤正確答案：A4.7哈曼與康德啟蒙思想的分歧1、（）是對生活世界里面的許多要素的穩(wěn)定性的一種采納。A、理想B、敬畏C、信念D、信仰正確答案：C2、啟蒙運動的核心思想是“（）”，宣傳了自由、民主和平等的思想。A、理性崇拜B、信念崇拜C、敬畏自然D、理想生活正確答案：A3、哈曼與康德之間的深刻分歧體現(xiàn)在對（）性的不同態(tài)度。A、整體B、私人C、他人D、個體正確答案：D4、下列關(guān)于法國啟蒙運動的說法正確的是（）。A、啟蒙運動宣揚的理念構(gòu)成了資產(chǎn)階級革命的基本意識形態(tài)。B、啟蒙運動反傳統(tǒng)、反權(quán)威的依憑是理性主義、科學(xué)樂觀主義。C、啟蒙運動反傳統(tǒng)、反權(quán)威的依憑是理想主義。D、啟蒙運動在社會政治上的集中表現(xiàn)是人權(quán)的確立。正確答案：ABD5、資本主義經(jīng)濟方式的起點是（）。A、公有財產(chǎn)的神圣性B、私有財產(chǎn)的神圣性C、個人的自由D、個人對權(quán)威的絕對服從正確答案：BC6、哈曼對康德啟蒙思想的批判的要點包括（）。A、對康德啟蒙進行美化，認(rèn)為真正的啟蒙在于童稚者脫離一種最高的咎由自取的監(jiān)護狀態(tài)。B、顛倒了“監(jiān)護者”與“童稚者”、“啟蒙”與“被啟蒙”之間的關(guān)系。C、認(rèn)為理性有兩種使用方法：公共使用與私人使用D、想要把“童稚者”與“監(jiān)護者”統(tǒng)一起來，同時使得兩者都變成了“自相矛盾得偽君子”正確答案：ABD7、哈曼考察“他人”個體性的包括以下哪幾個方向？（）A、社會方向B、神學(xué)方向C、行為方向D、語言方向正確答案：BD8、哈曼元批判的意義是什么？（）A、理性批判必須經(jīng)受語言哲學(xué)意義上的“元批判”B、啟蒙理性的內(nèi)在矛盾與界限就在語言的確定性與不確定性、個體性與公共性之間A、正確B、錯誤正確答案：B5、海德格爾論希臘人的“視覺”，“看的活動”尚不是“主體性的”，“看的結(jié)果”尚不是“客體性的”。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5.4近代哲學(xué)的主體概念1、笛卡爾確立了一般的“（）性”，賦予自我意義上的主體以優(yōu)先地位。A、個體B、自我C、整體D、他人正確答案：B2、康德認(rèn)為（）顯然不是一個實在的謂詞，它只是對于一個事物或者對于某些自在的規(guī)定本身的斷定。A、事實B、現(xiàn)象C、本質(zhì)D、存在正確答案：D3、康德的存在論題對于上帝此在之存在學(xué)證明的意義是（）。A、從現(xiàn)象推不出實質(zhì)B、從本質(zhì)推不出實存C、從存在推不出本質(zhì)D、從本質(zhì)推不出現(xiàn)象正確答案：B4、自我首先是一般意義上的“自我性”，它保障了個別自我與表象者的存在。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5、康德認(rèn)為存在只是對于一個事物或者對于某些自在的規(guī)定本身的想象。（）A、正確B、錯誤正確答案：B5.5尼采的“超人”學(xué)說1、近代哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)換，以（）的“超人”學(xué)說為重點，來考察人之觀念的改變。A、康德B、笛卡爾C、尼采D、海德格爾正確答案：C2、尼采的超人學(xué)說反柏拉圖主義，否定了以往的人之本質(zhì)，即人的理性本質(zhì)，將理性顛倒為（）。A、感性B、動物性C、自然性D、事實性正確答案：B3、以下關(guān)于尼采超人學(xué)說的意義說法正確的有（）。A、超越靈-肉二元論意義上的人，回歸自身（大地、身體）。B、“超人”并不只某種類型的人，而更多地是指一種活動。C、在權(quán)力意志形而上學(xué)范圍內(nèi)建立起來的“超人”模式難免把自身引向極端的主體主義。D、“超人”學(xué)說顛倒了柏拉圖主義，消除了柏拉圖主義。正確答案：ABC4、尼采的超人學(xué)說賦予身體以形而上學(xué)的意義，反對傳統(tǒng)哲學(xué)和基督教對身體的貶低。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5.6海德格爾的“此在”分析1、海德格爾通過“（）”的追問來為存在學(xué)奠基。A、本質(zhì)B、事實C、現(xiàn)象D、實存正確答案：D2、海德格爾認(rèn)為存在絕對是超越。此在存在的超越性是一種別具一格的超越性，因為在其中包含著最徹底的（）化的可能性和必然性。A、個體B、整體C、絕對D、現(xiàn)象正確答案：A3、海德格爾現(xiàn)象學(xué)特質(zhì)特別體現(xiàn)在（）分析中。A、現(xiàn)實B、在世C、來世D、未世正確答案：B4、現(xiàn)代歐洲哲學(xué)中，人之觀念的變化基本上是一部（）主義的批判史。A、現(xiàn)實B、個體C、主體D、整體正確答案：C5、海德格爾的“先驗”之問首先是一種指向“本質(zhì)”領(lǐng)域的存在學(xué)追問，而存在學(xué)唯有作為現(xiàn)象學(xué)才是可能的。（）A、正確B、錯誤正確答案：A6、海德格爾的此在是對周圍世界的分析蘊含著堅定的反主體主義的可能性，因為作為基礎(chǔ)和根據(jù)的是境域。（）A、正確B、錯誤正確答案：B5.7視覺的真實：走向野蠻的現(xiàn)代性1、賈科梅蒂在討論視覺真實中認(rèn)為：觀看被認(rèn)識“（）化”，概念阻礙了視覺的真實性和直接性。A、主體B、抽象C、個體D、中介正確答案：D2、現(xiàn)代藝術(shù)“殘暴”的表現(xiàn)在哪幾個方面？（）A、觀念上，極端自我。B、風(fēng)格上，扭曲、乖張、游移、求異。C、行動上，施暴于事物。D、“眼法”的污染和“視覺”的畸變。正確答案：ABCD3、賈科梅蒂認(rèn)為藝術(shù)的“真實”表現(xiàn)在哪些方面？（）A、早期的前寫實藝術(shù)的真實：原初的完好狀態(tài)。B、近代以來寫實藝術(shù)的“真實”：原初狀態(tài)的破損。C、后寫實藝術(shù)的真實：修補破損狀態(tài)，達到原初的完好狀態(tài)。D、后知識學(xué)的藝術(shù)真實，就要囿于概念性認(rèn)識。正確答案：ABC4、賈科梅蒂認(rèn)為寫實藝術(shù)設(shè)定了對象的（）、（）、和（），并以這些設(shè)定來觀看，從而是一種對視覺的掩蓋。A、創(chuàng)造性B、實在性C、穩(wěn)定性D、同一性正確答案：BCD5、當(dāng)代藝術(shù)的兩難表現(xiàn)體現(xiàn)在（）。A、一方面，要在存在學(xué)意義上質(zhì)疑對象的自在持存性和堅固性。B、一方面，要在存在學(xué)意義上質(zhì)疑對象的實在性和同一性。C、另一方面，要在知識學(xué)意義上否定自我的先驗明證性和確定性。D、另一方面，要在美學(xué)意義上否定自我的先驗明證性和確定性。正確答案：AC6、賈科梅蒂認(rèn)為藝術(shù)的真實是：小尺寸才是“真正”觀看事物的尺寸。（）A、正確B、錯誤正確答案：A6.1現(xiàn)象學(xué)的原則：面向?qū)嵤卤旧?、現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)是面向（）本身。A、真理B、事實C、藝術(shù)D、隱喻正確答案：B2、二十世紀(jì)兩位將真理與美學(xué)相聯(lián)系的學(xué)者是（）。A、海德格爾B、哈貝馬斯C、阿多諾D、加繆正確答案：AC3、現(xiàn)象學(xué)、馬克思主義和美國實用主義哲學(xué)都是20世紀(jì)新出現(xiàn)的哲學(xué)流派。（）A、正確B、錯誤正確答案：B4、希臘人將“事”與“物”分得很清，但中國人一般將“事物”不太做區(qū)分。（）A、正確B、錯誤正確答案：A6.2一切原則的原則：啟示一1、以實驗為主要研究方法的學(xué)科是（）。A、哲學(xué)B、文學(xué)C、心理學(xué)D、統(tǒng)計學(xué)正確答案：C2、下列不屬于現(xiàn)象學(xué)代表人物的是（）。A、胡塞爾B、海德格爾C、舍勒D、維特根斯坦正確答案：D3、受到現(xiàn)象學(xué)的激發(fā)，二十世紀(jì)二三十年代出現(xiàn)的學(xué)科是（）。A、語言學(xué)B、解釋學(xué)C、語義學(xué)D、符號學(xué)正確答案：B4、胡塞爾認(rèn)為任何假定為前提的思考都是偏見。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5、解釋學(xué)認(rèn)為沒有任何一項活動能夠離開語言。（）A、正確B、錯誤正確答案：A6.3一切原則的原則：啟示二1、下列總體化程度最高的描述是（）。A、王婷是一個女生B、王婷是一個人C、王婷是一種動物D、王婷是一個生命正確答案：D2、形式化是一種（）的思維方式。A、歸納B、演繹C、概括D、總結(jié)正確答案：B3、胡塞爾認(rèn)為的觀念直觀的抽象方式有哪兩種？（）A、總體化B、概念化C、形式化D、操作化正確答案：AC4、二十世紀(jì)很多哲學(xué)流派都在探討人感受能力的下降。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5、按照現(xiàn)象學(xué)，當(dāng)看到一個個別的紅色物體時，人們就對“紅”的普遍概念有了把握。（）A、正確B、錯誤正確答案：A6.4如何面對藝術(shù)現(xiàn)象？1、胡塞爾稱為自然態(tài)度的東西，對于海德格爾來說就是（）的思想態(tài)度。A、對象性的B、主觀性的C、偶然性的D、客觀性的正確答案：AD2、三大原則與美學(xué)理論對應(yīng)正確的有（）。A、形而上學(xué)論-游戲論B、審美原則-功利論C、道德主義原則-毒害論D、形而上學(xué)論-摹仿論正確答案：CD3、現(xiàn)象學(xué)的基本精神氣質(zhì)包括（）。A、直接B、務(wù)實C、虛懷D、闡釋正確答案：ABC4、現(xiàn)象學(xué)是一種無中介的哲學(xué)。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5、美學(xué)原則在一定程度上是一種障礙。（）A、正確B、錯誤正確答案：A6.5如何認(rèn)識事物本身1、海德格爾認(rèn)為，所有語境都是（）構(gòu)造起來的。A、現(xiàn)實性B、可靠性C、歷史性D、真實性正確答案：C2、海德格爾的境域分析為克服哪種主義提供了可能性？（）A、歷史主義B、相對主義C、形式主義D、主體主義正確答案：D3、海德格爾的境域是指（）。A、存在本身B、存在的景象C、存在的相互關(guān)系D、過去的存在正確答案：A4、海德格爾的用具分析正確的是（）。A、有用性是指用具的用途B、可靠性指指對用具的信賴C、有用性以可靠性為根基D、可靠性以境域為基礎(chǔ)正確答案：ABCD5、海德格爾理解的實事是“意識以及意識的對象性”。（）A、正確B、錯誤正確答案：B6、世界所有的用具都是相互聯(lián)系的。（）A、正確B、錯誤正確答案：A6.6藝術(shù)作品對認(rèn)識事物本身的意義1、海德格爾認(rèn)為，只有通過（），用具的可靠性才被開啟出來。A、哲學(xué)理論B、宗教信仰C、藝術(shù)作品D、日常實踐正確答案：C2、海德格爾將世界境域的兩面比喻為（）與（）。A、天空B、大地C、陰D、陽正確答案：AB3、可靠性是在日常使用中被發(fā)現(xiàn)的。（）A、正確B、錯誤正確答案：B4、創(chuàng)造只能由狹義的藝術(shù)家來完成。（）A、正確B、錯誤正確答案：B6.7世界語境與藝術(shù)真理1、海德格爾認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是真理在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出的天空與大地的（）。A、相容B、結(jié)合C、爭執(zhí)D、互現(xiàn)正確答案：C2、海德格爾的基本詞語詩意起源主要源于（）。A、歌德B、荷爾德林C、蘭波D、狄金森正確答案：B3、藝術(shù)的研究方式常用的有哪些？（）A、形式主義B、圖像學(xué)C、語言學(xué)D、實驗學(xué)正確答案：AB4、荷爾德林和海子詩歌的共同特點體現(xiàn)在哪些方面？（）A、個人性B、趣味性C、歷史性D、民族性正確答案：CD5、尼采顛覆了以前古典藝術(shù)對和諧、規(guī)制的要求。（）A、正確B、錯誤正確答案：A6、事物的自在存在是從主觀活動中獲得意義的。（）A、正確B、錯誤正確答案：B6.8空間問題與建筑問題1、海德格爾的觀念里，空間更接近于（）。A、對象B、體驗C、人所“經(jīng)受”的空間D、物理數(shù)學(xué)的空間正確答案：C2、按照海德格爾的學(xué)說，存在性的位置關(guān)系（）技術(shù)物理空間。A、滯后于B、平行于C、優(yōu)先于D、無關(guān)于正確答案：C3、抽象空間的特性有哪些？（）A、單數(shù)的B、廣延性的C、純粹而空虛的D、衍生的、派生的正確答案：ABCD4、位置聚集起來的元素包括（）。A、天B、地C、人D、神正確答案：ABCD5、亞里士多德認(rèn)為空間是具備“邊界”的。（）A、正確B、錯誤正確答案：A6、“筑造”一般而言即是“創(chuàng)作”。（）A、正確B、錯誤正確答案：A6.9重返早期希臘思想1、早期希臘思想家的基本信條是（）。A、把現(xiàn)象學(xué)拉到了生物世界的討論B、把現(xiàn)象學(xué)重新拉回到存在歷史的討論C、事實本身的存在與它們的顯現(xiàn)是共屬一體的。D、事實本身的存在與它們的顯現(xiàn)是分離的。正確答案：C2、早期希臘思想的完美狀態(tài)是怎樣的？（）A、尼采的強力意志學(xué)說仍囿于極端主體主義范圍內(nèi)。B、海德格爾借助現(xiàn)象學(xué)之力得以在后主體主義的思想境界上重思詩與思的關(guān)系。C、尼采的“悲劇時代”設(shè)想，側(cè)重藝術(shù)（詩）。D、海德格爾推重“早期希臘思想”，側(cè)重思想（思）。正確答案：ABCD3、現(xiàn)象學(xué)原則包括（）。A、直接性要求B、批判性要求C、前提性要求D、徹底懷疑的要求正確答案：BD4、以下哪些屬于新藝術(shù)哲學(xué)的特點？（）A、非主體主義的B、非現(xiàn)象的C、非美學(xué)的D、非對象性的正確答案：ACD5、存在歷史就是將歷史理解為存在的發(fā)生、運動。（）A、正確B、錯誤正確答案：A6、海德格爾借助境域分析，使現(xiàn)象學(xué)進入后主體主義的思想境界。（）A、正確B、錯誤正確答案：A7.1后哲學(xué)：哲學(xué)的終結(jié)1、提出“哲學(xué)的終結(jié)”這句命題的是（）。A、黑格爾B、尼采C、海德格爾D、費爾巴哈正確答案：C2、下列是米蘭·昆德拉作品的有（）。A、《生活在別處》B、《玩笑》C、《身份的焦慮》D、《不能承受的生命之輕》正確答案：ABD3、關(guān)于形而上學(xué)的問題結(jié)構(gòu)，對應(yīng)正確的是（）。A、存在學(xué)的本質(zhì)-先驗追問B、存在學(xué)的本質(zhì)-超驗追問C、神學(xué)的實存-先驗追問D、神學(xué)的實存-先驗追問正確答案：AD4、虛無主義者否定的是（）。A、科學(xué)B、宗教C、哲學(xué)D、美術(shù)正確答案：BC5、‘我們時代的人類精神現(xiàn)實處于過渡階段。（）A、正確B、錯誤正確答案：A7.2短暫的存在學(xué)重建運動1、在尼采死后的幾十年里，歐洲哲學(xué)界出現(xiàn)了一個（）研究的高峰。A、神學(xué)B、宗教學(xué)C、存在學(xué)D、現(xiàn)象學(xué)正確答案：C2、發(fā)出“上帝死了