探析紅樓夢(mèng)中的家庭教育觀念

家庭教育對(duì)青少年健康心理形成具有關(guān)鍵作用——《紅樓夢(mèng)》子女教育觀研究柴麗月藝體系藝術(shù)設(shè)計(jì)102班河南新鄉(xiāng)摘要：《紅樓夢(mèng)》不僅僅展現(xiàn)了一個(gè)家族的興衰史，更為我們展現(xiàn)了封建社會(huì)時(shí)期全景式的家庭教育模式，其中有成功的也有讓我們引以為戒的范例。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)中層出不窮的青少年惡性傷人事件，我們?cè)趯徱暽鐣?huì)教育與學(xué)校教育的同時(shí)，更應(yīng)該從家庭教育這一基礎(chǔ)性的教育入手去探究近年來(lái)層出不窮的依仗金錢(qián)、權(quán)勢(shì)惡意傷人事件的根源性。本文通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》中子女教育觀的分析，從而啟發(fā)現(xiàn)代家長(zhǎng)給孩子創(chuàng)造一個(gè)健康良好的成長(zhǎng)環(huán)境。關(guān)鍵詞：家長(zhǎng)；孩子；環(huán)境；教育古羅馬詩(shī)人賀拉斯說(shuō)過(guò)：“我不如起個(gè)磨刀石的作用，能使鋼刀鋒利，雖然它自己切不動(dòng)什么。”而在家庭教育中家長(zhǎng)所扮演的角色正是磨刀石。在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中，父母作為孩子的啟蒙老師在幫助孩子成為富有知識(shí)、極具才華的社會(huì)人才之前，應(yīng)該讓青少年首先具有優(yōu)秀的道德情操、良好的心理素質(zhì)與自我控制能力。否則當(dāng)下社會(huì)將不乏仗勢(shì)欺人的薛蟠，貪圖美色的賈瑞，當(dāng)然在紅樓中也有人情練達(dá)的賈蕓，擔(dān)起復(fù)興家族使命的賈蘭，被忽視被荼毒的賈環(huán)等等形象?！都t樓夢(mèng)》提供了成功與失敗的家庭教育范例，其中的教育觀念值得我們探究。一、《紅樓夢(mèng)》所呈現(xiàn)的家庭教育范例（一）負(fù)面的家庭教育“如果我們有幸，父母是有教養(yǎng)的謙謙君子，而且對(duì)我們始終如一，那么我們會(huì)很自然地相信：生活是美好的，人們都善良可信?？墒?，如果父母是癮君子，或者有心理方面的疾病，那么生活向我們展示的則是恐怖和無(wú)序的一面，沒(méi)有快樂(lè)可言。童年的夢(mèng)魘即使在遺忘后很久也依然會(huì)有力地沖擊我們的生盾?！盵1]。如果說(shuō)負(fù)面的家庭教育是青少年成長(zhǎng)中的心靈傷口，那么這個(gè)傷口不僅僅不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而自動(dòng)痊愈，相反的如果不及時(shí)的處理就會(huì)漸漸潰爛，終究會(huì)成為我們心理失衡的一個(gè)誘因。在《紅樓夢(mèng)》中不乏這樣的范例。1、棍棒教育除了賈寶玉接受著賈政辱罵、棍棒式的家庭教育之外，在《紅樓夢(mèng)》中賈府塾師賈代儒同樣也是對(duì)孫子賈瑞要求苛刻。賈瑞父母早亡,而祖父“那代儒素日教訓(xùn)最嚴(yán),不許賈瑞多走一步,生怕他在外吃酒賭錢(qián),有誤學(xué)業(yè)”,賈代儒一心希望賈瑞考取功名，賈瑞稍有越軌便狠打“三四十板,還不許吃飯,令他跪在院內(nèi)讀文章,補(bǔ)出十天的功課”。（第十二回）在賈代儒這樣棍棒夾擊的教育方式下,賈瑞開(kāi)始厭惡學(xué)習(xí)并走上叛逆甚至背道而馳，在鞭笞與體罰中，賈瑞心理極端的不平衡使得最終他死在對(duì)情感和美色的過(guò)度迷戀中。賈環(huán)也是生長(zhǎng)在冷酷的家庭環(huán)境中。在第二回“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”，提到賈政的三子二女時(shí)，連死去的賈珠都有提到卻獨(dú)獨(dú)沒(méi)有只字片語(yǔ)給賈環(huán)。在第十八回，“榮國(guó)府歸省慶元宵”，連年幼無(wú)知的賈蘭都到場(chǎng)了，賈環(huán)卻又被再次的忽略。因?yàn)槭琴Z寶玉同父異母的弟弟，眾人都把他跟賈寶玉比較。庶出的身份，丑陋的外貌使得他成了眾人嘲笑與辱罵的對(duì)象。對(duì)于賈寶玉的恨更是從小根植在他心中，有一回賈環(huán)在王夫人房里抄金剛經(jīng)咒時(shí),“因一沉思,計(jì)上心來(lái),故作失手,將那一盞油汪汪的蠟燭,向?qū)氂衲樕现灰煌啤边@種不露聲色的傷人行為,怕也是一般兒童想不出的。有一次賈環(huán)因沒(méi)見(jiàn)過(guò)牛黃一時(shí)好奇失手打翻藥罐時(shí),也不能得到理解和原諒。所有這些刺激,使他兒童的自尊一次次的失落,仇恨便慢慢釀成。終于,他在生母又抱怨時(shí)說(shuō):“我不過(guò)弄倒了藥铞子,撒了一點(diǎn)子藥,那丫頭子又沒(méi)就死了,值得他也罵我,你也罵我,賴(lài)我心環(huán),把我往死里遭塌?等著我明兒還要那小丫頭子的命呢!”。他后來(lái)造謠污蔑、發(fā)展至偷典偷賣(mài)、宿娼濫賭、無(wú)所不為,甚至把對(duì)鳳姐的怨恨,報(bào)復(fù)到無(wú)辜的巧姐兒身上。可以說(shuō)家庭教育深刻的影響著青少年的成長(zhǎng)，而大多青少年心理失衡甚至心理病態(tài)的最初的原因都是家庭教育的失敗造成的。2、溺愛(ài)教育溺愛(ài)孩子最深切的當(dāng)屬賈母與王夫人?！都t樓夢(mèng)》就幾次寫(xiě)到王夫人替寶玉掩飾的事情。賈政到外地兩三年里，寶玉終日游戲花叢荒廢了學(xué)業(yè)。當(dāng)賈政回到賈府，寶玉知道“搪塞不過(guò)”，寶玉找王夫人幫忙，王夫人唯恐賈寶玉急急忙忙趕出病來(lái)。王夫人居然同意寶釵、探春替寶玉臨寫(xiě)。金釧死了，寶玉被賈政打了，王夫人匆忙穿衣而去，慌得眾門(mén)客小廝唯恐避之不及。當(dāng)賈政還要再打時(shí)，王夫人已經(jīng)死死地抱住板子，哭著極力袒護(hù)賈寶玉，就連賈母也是不斷斥責(zé)賈政。這樣的溺愛(ài)助長(zhǎng)了寶玉的不學(xué)無(wú)術(shù)，侍寵傲物，這種溺愛(ài)的教育使得賈寶玉成了一個(gè)沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，沒(méi)有責(zé)任心的人。面對(duì)愛(ài)情，他捍衛(wèi)不了林黛玉跟他之間的愛(ài)情，對(duì)于家業(yè)，在賈家落敗之后，他只會(huì)尋求母親的庇護(hù)，無(wú)法像一個(gè)男人一樣承擔(dān)支撐家業(yè)的責(zé)任。最后他更是拋開(kāi)至親至近之人出家為僧，即使厚重如父母深恩，寶玉也只是兒戲似地：“母親生我一世，我也無(wú)可答報(bào)，只有這一場(chǎng)用心作了文章，好好的中個(gè)舉人出來(lái)。那時(shí)太太也喜歡，便是兒子一輩的事也完了，一輩子的不好也都遮過(guò)去了?！辈苎┣壅f(shuō)寶玉是“富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好時(shí)光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀?！庇纱丝梢?jiàn)，正是溺愛(ài)使賈寶玉失去了一個(gè)成年人應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)與氣魄，面臨困難，他只會(huì)逃避，自私的毀了林黛玉，毀了薛寶釵只是成全了他自己。3、負(fù)面的父母榜樣教育作為人類(lèi)最本能的生存與生活能力“模仿”向來(lái)是影響著人的品質(zhì)與德行的建立，而父母是孩子成長(zhǎng)中最重要的“模仿”榜樣，所以有“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的孩子會(huì)打洞”以及“虎父無(wú)犬子“等等一些列諺語(yǔ)?！都t樓夢(mèng)》中不乏為父的驕奢淫欲，做兒子的有樣學(xué)樣的家庭教育范例。如賈敬癡迷求道,只想羽化成仙，甚至將官位給了獨(dú)生兒子賈珍,自己放棄一切責(zé)任只與道士們論道。有了這樣的“榜樣”賈珍是“一味高樂(lè)不了,把寧國(guó)府竟翻了過(guò)來(lái),也沒(méi)敢管他的人”。他終日吃喝嫖賭,揮霍無(wú)度甚至做下大逆不道、違背倫常的舉止。兒媳死了,賈珍如喪考妣,“恨不能代秦氏之死”,聲稱(chēng)“盡我所有”大辦喪事,令人“無(wú)不納罕”。賈珍的兒子賈蓉更是“子承父業(yè)”,不僅公然調(diào)戲自己的姨娘，還寡廉格要求自己，給青少年樹(shù)立正確的良好的榜樣。其次，可以在社會(huì)中設(shè)立家教培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，利用科學(xué)研究得來(lái)的理論知識(shí)來(lái)教育父母如何更好的教育自己的孩子?？茖W(xué)的方法往往是事半功倍的效果，正確的方法足以讓父母在輕松的狀態(tài)下教育好自己的孩子。于此同時(shí)，這種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也可以把教育理論通過(guò)實(shí)踐讓家長(zhǎng)反饋其成效從而促進(jìn)教育理論的發(fā)展與開(kāi)拓。這種教育模式是一種雙贏。然后，利用網(wǎng)絡(luò)、傳媒等多種渠道倡導(dǎo)一種科學(xué)的普世價(jià)值觀，使家庭教育能夠利用一種社會(huì)上普遍的輿論來(lái)引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀。當(dāng)物質(zhì)與權(quán)勢(shì)逐漸失去控制的時(shí)候，只有個(gè)人的價(jià)值觀與世界觀才能避免更多的“薛蟠”出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)紙、街頭文化等等時(shí)刻影響著青少年，父母不可能隨時(shí)陪伴在孩子身邊引導(dǎo)他接受科學(xué)的健康的正確的信息，但是只要這些傳媒本身嚴(yán)格要求自己，從源頭杜絕傳播不健康的信息，這對(duì)于家庭教育無(wú)疑是一種巨大的幫助。注釋[1][美]羅卡拉·萊娜《每日心靈自勵(lì)》，呂吉寧、王莉萍譯[M].海南出版社，2004前言[2]劉秀麗,蓋笑松中國(guó)兒童的家庭教育環(huán)境：?jiǎn)栴}與對(duì)策[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2009(3)[3]李向前，黃鶯，楊佼佼主編《中國(guó)家教批判》[M].中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，2005[4]《新京報(bào)》《河北大學(xué)撞人案疑犯被拘》2010年10月19日參考文獻(xiàn)：[1][美]羅卡拉·萊娜《每日心靈自勵(lì)》，呂吉寧、王莉萍譯[M].海南出版社，2004[2]曹雪芹,高鶴著.《紅樓夢(mèng)》岳麓書(shū)社1987年版[3]李向前，黃鶯，楊佼佼主編《中國(guó)家教批判》[M].中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，2005[4]羅斯·派克著.父親的角色[M].李維譯.