第四課《明末清初的思想活躍局面》課堂使用省公開課金獎全國賽課一等獎微課獲獎?wù)n件

第四課

明末清初思想活躍局面1/25第四節(jié)明末清初的思想活躍局面課標(biāo)要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒家學(xué)說發(fā)展。2/25明末清初思想活躍局面出現(xiàn)原因有哪些？？活躍原因：明清時(shí)期是我國又一主要社會轉(zhuǎn)型期？1、明末清初社會大動蕩和明王朝滅亡，沉重打擊了士大夫階層。亡國之痛，敗家之仇，使他們認(rèn)真反思明亡教訓(xùn)，開始對中國封建社會痼疾和明朝滅亡原因進(jìn)行反省并著書立說。2、明清王朝更替時(shí)暫時(shí)性權(quán)力真空，使思想自由取得了適宜政治環(huán)境。

3、西學(xué)東漸局面出現(xiàn)，大大開闊了人們視野，為思想界注入了嶄新時(shí)代氣息。4、明中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)和發(fā)展、社會矛盾充分暴露。先進(jìn)知識分子順應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，代表新興市民階級利益，重科學(xué)講實(shí)際，在意識形態(tài)領(lǐng)域掀起一股要求個(gè)性解放、平等自由帶有早期啟蒙性質(zhì)進(jìn)步思想。3/25一、李贄反正統(tǒng)意識（1）李贄生活經(jīng)歷和性格特征：①出生地：商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)泉州②家庭：世代經(jīng)商；受到伊斯蘭教影響。③經(jīng)歷：從政——入獄④性格：獨(dú)具個(gè)性、離經(jīng)叛道（2）李贄反正統(tǒng)意識思想:①認(rèn)為“理”在百姓日常生活之中，從而否定了“存天理，滅人欲”理論。②否定儒學(xué)正統(tǒng)權(quán)威性，反對盲從孔子和儒家經(jīng)典；鞭撻程朱理學(xué)虛偽性；（譏諷道學(xué)先生“被服儒雅，行若狗彘”）

③提出“絕假純真”“童心說”，反對禮教虛偽與官場欺詐。④詩文寫作上：主張“真心”，反對摹古之風(fēng)。⑤還主張男女平等。4/25（3）李贄代表作：《焚書》《續(xù)焚書》《藏書》《續(xù)藏書》等（4）評價(jià)①在理學(xué)占統(tǒng)治地位明代，李贄將矛頭直指封建正統(tǒng)思想和封建禮教，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展、思想自由，推進(jìn)了人們思想解放，含有鮮明叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，有利于反封建民主思想產(chǎn)生。②其代表了中小地主和工商業(yè)者利益，反應(yīng)了當(dāng)初新興市民階層自由發(fā)展愿望和要求，含有很大進(jìn)步性。③不足：含有否定客觀真理相對主義傾向。5/25二、三大進(jìn)步思想家顧炎武黃宗羲王夫之6/25共同生活背景

政治——階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會危機(jī)日益加深，土地吞并嚴(yán)重，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生經(jīng)濟(jì)——商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽遲緩發(fā)展（根源）

思想——自然科學(xué)也有了一定發(fā)展；心學(xué)發(fā)展；

西學(xué)東漸中，近代科技傳入中國；7/25黃宗羲—梨洲先生（一）、黃宗羲——“天下為主，君為客”說材料一：古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營者,為天下也。材料二：君主以天下之利盡歸于已,以天下之害盡歸于人。材料三：“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。”材料四：天子之所是未必是;天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是非,是公其是非于學(xué)校.

材料五：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”

材料一、二：批判君主專制；限制君權(quán)；材料三：提出君臣平等；材料四：學(xué)校是決定是非最高機(jī)構(gòu)材料五：反對傳統(tǒng)重農(nóng)抑商，認(rèn)為工商皆本8/25（一）知識梳理：1、黃宗羲生平：

曾參加過抗清斗爭。是明清之際偉大啟蒙主義思想家，浙東學(xué)派創(chuàng)建者。代表作是《明夷待訪錄》。2、主要思想：

（1）批判君主專制；提出君主是“天下之大害”（2）提出君臣平等思想；（3）提出限制君權(quán)主張，呼吁廢除君主專制下“一家之法”，建立“天下之法”，學(xué)校是決定是非最高機(jī)構(gòu)；（4）反對傳統(tǒng)重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。3、影響：為中國近代反專制主義思想家們提供了有力思想武器。9/25（二）顧炎武思想啟蒙精神1、顧炎武生平：

明末清初思想家。是讀萬卷書行萬里路大學(xué)者。開清代考據(jù)學(xué)之先河。2、主要思想：（1）強(qiáng)烈地批判君主專制和官僚士大夫腐?。?）提出了“眾治”主張（3）主張“天下興亡，匹夫有責(zé)”（4）主張“經(jīng)世致用”，重視實(shí)學(xué)。3、著作：代表作《日知錄》《天下郡國利病書》－－關(guān)系國計(jì)民生實(shí)用學(xué)問。10/25（三）王夫之“孤秦陋宋”批判1、王夫之生平：

是清初一位思想巨人，人稱船山先生。青年時(shí)代,他關(guān)心國家大事，志在經(jīng)世。明末清初，曾領(lǐng)導(dǎo)抗清斗爭。他著述甚多，后人編為《船山遺書》，刊行共70種。2、主要思想：（1）對先秦至清初文化遺產(chǎn)給予批判總結(jié)。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下看成私產(chǎn)作法，猛烈抨擊“孤秦”和“寡宋”。（2）哲學(xué)思想：發(fā)揮了古代“氣一元論”唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律自然史觀和社會史觀（唯物主義思想家）3、評價(jià)：（1）他幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)全部范圍和命題上都提出超越前人看法；（2）其哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展頂峰。11/25三、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”其思想最大特點(diǎn)：對專制君主大膽批判12/25四明清之際思想批判主張李贄①“理”存在百姓日常生活中。②挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想正統(tǒng)地位；③提出童心學(xué)說；

④詩文：主張“真心”，反對摹古之風(fēng)；⑤男女平等黃宗羲①最精彩之處——批判君主專制：②詳細(xì)制度——限制君權(quán)主張③經(jīng)濟(jì)思想——反對重農(nóng)抑商顧炎武王夫之①批判君主專制③主張經(jīng)世致用，重視實(shí)學(xué)②提出“眾治”主張①政治思想：主旨是循天下之公②哲學(xué)思想（略）構(gòu)筑含有時(shí)代特色新思想體系；含有解放思想歷史進(jìn)步性政治:反對專制經(jīng)濟(jì):強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用思想:批判傳統(tǒng)儒學(xué)影響：知識·梳理13/25人物經(jīng)歷代表作

主要思想主張影響黃宗羲都參加過抗清斗爭；經(jīng)歷了明清王朝更替；都隱居著書。明夷待訪錄為天下之大害者，君而已矣。對君主專制猛烈批判；有利于近代民主思想產(chǎn)生。顧炎武日知錄天下郡國利病書反對“私天下”君主專制；提倡眾治；提出“天下興亡匹夫有責(zé)”王夫之《船山遺書》抨擊孤秦陋宋，批判君主專制唐甄

都主張經(jīng)世致用《潛書》“凡帝王皆賊”，大膽批判君主專制歸納14/25政治經(jīng)濟(jì)思想代表作共同思想黃宗羲顧炎武王夫之反對君主專制獨(dú)裁、提倡“人民為主”重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”批判繼承儒學(xué),構(gòu)筑具時(shí)代特色新思想體系《明夷待訪錄》《天下郡國利病書》《船山遺書》激烈批判封建專制制度保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉循天下之公“工商皆民生之本”經(jīng)世致用經(jīng)世致用繼承“民本”思想，批判“君為臣綱”反對不切實(shí)際學(xué)風(fēng)，提倡實(shí)踐，求真反對天命論、天知論，建立唯物主義體系三位思想家思想對比表15/25簡明評價(jià)明清之際三大思想家進(jìn)步思想主張共同主張：1、政治上：反對君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”；2、經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用；3、思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑含有時(shí)代特色新思想體系。

評價(jià)：1、繼承了晚明進(jìn)步思想傳統(tǒng)；

2、反對民族壓迫和封建專制主義；3、重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)；4、構(gòu)筑了含有時(shí)代特色新思想體系；5、這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反應(yīng)了資本主義萌芽時(shí)代要求；含有解放思想歷史進(jìn)步性。16/25

歸納明清之際思想活躍背景，從中你能得到什么規(guī)律性認(rèn)識？政治：①專制統(tǒng)治腐朽②階級矛盾、民族矛盾尖銳經(jīng)濟(jì)：①土地高度集中、賦役沉重②商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想：①程朱理學(xué)②“西學(xué)東漸”認(rèn)識：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)集中表現(xiàn)；一定時(shí)期文化是對一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)反應(yīng)。從黃宗羲、顧炎武、王夫之抗清、反專制可知從黃宗羲重商主張可知經(jīng)世致用；從王夫之哲學(xué)思想可知17/25春秋戰(zhàn)國秦朝西漢漢武帝

宋明明清

興起蔚然大宗遭到打擊正統(tǒng)高潮----理學(xué)新儒學(xué)體系批判繼承；含有時(shí)代特色新思想專題簡括

儒家思想演變Ⅰ18/251、創(chuàng)建：2、繼承：3、重創(chuàng)：4、正統(tǒng)：5、沖擊：6、融合：7、理學(xué)：8、批判

繼承：春秋時(shí)期，孔子提出“仁”“禮”學(xué)說戰(zhàn)國時(shí)期，孟子主張“仁政”學(xué)說，提出“民貴君輕”思想；荀子對“禮”深入討論秦朝，“焚書坑儒”西漢，董仲舒提出“罷黜百家，表彰六經(jīng)”魏晉南北朝，三教并立，儒學(xué)受到了來自于佛教、道教沖擊唐宋時(shí)期，三教開始走向融合宋明時(shí)期，儒學(xué)在迎接佛教和道教挑戰(zhàn)時(shí)期，逐步吸納其思想，形成了以“理”和“天理”為關(guān)鍵新儒學(xué)。明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑含有時(shí)代特色新思想體系。儒學(xué)創(chuàng)建及發(fā)展歷程Ⅱ19/25儒家思想演變歷程及其原因時(shí)代思想內(nèi)容地位原因春秋仁、禮、為政以德不被重視要求恢復(fù)周禮有保守一面。戰(zhàn)國仁政、君輕民貴不被重視強(qiáng)調(diào)秩序和仁義，在戰(zhàn)國大動蕩時(shí)代不可能取得重視。秦受壓制秦崇尚法家，實(shí)施暴政西漢天人感應(yīng)、君權(quán)神授獨(dú)尊大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政治體制大致定型；文化共同體基本形成，董仲舒對儒學(xué)改造魏晉南北危機(jī)社會動蕩；受佛教和道教沖擊宋明“理”“天理”復(fù)興、重新確立正統(tǒng)中央集權(quán)深入強(qiáng)化；儒學(xué)新發(fā)展，愈加好地適應(yīng)統(tǒng)治需要。明清受批判儒學(xué)展現(xiàn)守舊、陳腐習(xí)氣；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們追求個(gè)性，企圖沖破傳統(tǒng)儒學(xué)束縛。Ⅲ20/25本課結(jié)束OVER21/25

材料一“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃見，若無私，則無心矣。如服田者私有秋之獲，而后治田必力；居家者私積倉之獲，而后治家必力；為學(xué)者私進(jìn)取之獲，而后舉業(yè)之治也必力?！俗匀恢Γ刂林?，非能夠架空而臆也。”

材料二“前三代，吾不論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。”材料三“萬世成憲，大半非圣人之言，并非萬世之至論”;閱讀以下材料，概括李贄觀點(diǎn)

材料一認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)利益是“自然之性”，反對“存天理，滅人欲”理論，抨擊封建社會一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。材料二、三挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想正統(tǒng)地位，鞭撻程朱理學(xué)，反對絕對權(quán)威22/25

材料一、“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之兒女，以奉我一人之淫樂，…然則為天下之大害者，君而已矣?！辈牧隙?、“我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。”“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。”材料三、“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”——《明夷待訪錄·財(cái)計(jì)三》閱讀以下材料，概括黃宗羲觀點(diǎn)？？？23/25

材料一、“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！枪手Ｌ煜?，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！苯Y(jié)合材料，怎樣了解亡國與亡天下？亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)變更。亡天下：民族、文化淪亡，關(guān)系到整個(gè)民族命運(yùn)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”材料二“以天下之權(quán)，寄天下之人…自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事?！⒎饨ǎㄔ试S官位世襲）于郡縣之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以輔人君之治?！币罁?jù)以上材料，結(jié)合時(shí)代背景，歸納、評價(jià)顧炎武觀點(diǎn)。觀點(diǎn)：主張“眾治”，