浙江省縣中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次適應(yīng)性聯(lián)考語文試題

絕密★啟用前2024屆第一學(xué)期浙江省縣中聯(lián)盟第一次適應(yīng)性聯(lián)考高三語文試題卷考生須知：1.本試題卷分選擇題和非選擇題兩部分，共7頁，滿分150分，考試時間150分鐘。2.考生答題前，須將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙上。3.選擇題的答案必須使用2B鉛筆將答題紙上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如要改動，須將原填涂處用橡皮擦擦凈。4.非選擇題的答案必須使用黑色字跡的簽字筆或鋼筆寫在答題紙上相應(yīng)區(qū)域內(nèi)，答案寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華文明博大精深，是中華民族獨特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。在漫長的歷史進程中，中華民族以自強不息的意志，走過不同于其他文明體的發(fā)展歷程。要深入了解中華文明的發(fā)展史，推動把中國文明歷史研究引向深入，推動全社會增強歷史自覺、堅定文化自信。經(jīng)過幾代學(xué)者的努力，中華文明探源工程的研究成果，實證了我國五千多年的文明史。要同步做好我國“古代文明理論”和中華文明探源工程研究成果的宣傳、推廣、轉(zhuǎn)化工作，提升中華文明影響力和感召力。要深化研究中華文明特質(zhì)，為人類文明新形態(tài)建設(shè)提供理論支撐。在五千多年的文明發(fā)展史中，中國人民創(chuàng)造了璀璨的中華文明，為人類文明進步事業(yè)作出重大貢獻。西方很多人習(xí)慣把中國看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國家，沒從五千多年文明史的角度來看中國，這就難以真正理解中國的過去、現(xiàn)在、未來。要把中華文明起源研究同中華文明特質(zhì)等問題研究結(jié)合起來，闡明中國道路的深厚文化底蘊。要推動文明交流互鑒，推動構(gòu)建人類命運共同體。中華文明發(fā)展史充分說明，無論物種、技術(shù)，還是資源、人群，甚至思想、文化，都是在不斷傳播、交流中得以發(fā)展進步的。要用文明交流交融破解“文明沖突論”，弘揚中華文明蘊含的全人類共同價值。講好中華文明故事，促使世界讀懂中國。要營造傳承中華文明的社會氛圍。傳播更多承載中華文化、中國精神的文化產(chǎn)品。要教育引導(dǎo)群眾更好地認(rèn)識和認(rèn)同中華文明，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣。(摘編自習(xí)近平《把中國文明歷史研究引向深入，增強歷史自覺堅定文化自信》)材料二：優(yōu)秀影視劇能跨越不同文化，走進各國觀眾內(nèi)心，幫他們了解并愛上中國。4月以來，國產(chǎn)劇《開端》上線海外流媒體提供商網(wǎng)飛，并陸續(xù)發(fā)行至韓國、泰國等國。隨著走向海外的中國劇集數(shù)量不斷增多、類型日益豐富，國產(chǎn)劇出海已成為重要的文化現(xiàn)象。《“十四五”中國電視劇發(fā)展規(guī)劃》提出，“電視劇‘走出去’步伐加快……中國電視劇國際傳播力和影響力顯著增強”。在此背景下，如何擴大國產(chǎn)劇出海的勢頭，在后續(xù)作品中尋找更好的表達方式，開拓國產(chǎn)劇出海航線，是從業(yè)者應(yīng)思考的問題。我們發(fā)現(xiàn)，國產(chǎn)劇在國際市場的傳播正在走向多元化。以古裝劇作為對外傳播突破口的時代已經(jīng)過去，古裝劇仍有廣闊的海外市場，但海外觀眾已擺脫將其視為“文化奇觀”的初級階段，進入與劇中人物產(chǎn)生共鳴，并對消費精品內(nèi)容有更多需求的階段。去年播出的《山海情》、今年的《開端》等類型多元的作品，同樣在對外傳播中取得佳績。當(dāng)我們把目光聚焦到近來在海外口碑良好的作品本身，分析為何《山海情》這類扶貧題材“主旋律”劇集能在外國觀眾中引發(fā)共鳴，為何《開端》在故事設(shè)定的新奇性上貼近國際流行劇集，其保留的中國印記也能被海外觀眾接納，是我們總結(jié)這些作品對外傳播經(jīng)驗的價值所在。在作品的策劃階段，主創(chuàng)團隊便應(yīng)思考其中蘊含的主旨表達與精神內(nèi)核，要注重觀眾視角，尋找具有不同成長背景和人生經(jīng)歷的觀眾趣味的“最大公約數(shù)”。影視作品是面向大眾的藝術(shù)，這種創(chuàng)作方法論，為在對外傳播過程中打破文化壁壘提供了天然的基礎(chǔ)與優(yōu)勢?！渡胶Ｇ椤窂膫€體的成長和經(jīng)歷入手，展現(xiàn)“閩寧模式”的發(fā)展，貼近“平民視角、國家敘事、國際表達”的創(chuàng)作需求。創(chuàng)造者抓住“展現(xiàn)西海固地區(qū)人民對美好生活的創(chuàng)造歷程，激發(fā)不同時空下觀眾對美好生活的向往和追求”的精神內(nèi)核。這是身處不同地區(qū)、發(fā)展階段人們的共同追求，是為人性驅(qū)動的普遍需求，是人類共通的“主旋律”。在此劇中出現(xiàn)的不同角色，不論是基層干部、科技工作者還是辛勤勞作的村民，都具有質(zhì)樸、真實的人物面貌，使此劇有廣度、深度和溫度，令其他文化環(huán)境中的觀眾容易產(chǎn)生親切感，從而形成良好的對話關(guān)系。放眼未來，國產(chǎn)劇出海前景可期、契機已顯；回到當(dāng)下，我們?nèi)孕枰庾R到，能“破圈”“出?！钡膭∽饕欢ㄊ莾?yōu)秀作品，這需要創(chuàng)作者沉下心來，在劇本創(chuàng)作、拍攝技法、后期制作等方面深耕細作。例如，與近期在國際上獲得一定影響力的其他影視劇相比，《開端》在制作水準(zhǔn)上仍有提升空間。國產(chǎn)劇出海熱潮的背后，是中國故事、中華文化對海外市場的吸引力增強。加快“走出去”，國產(chǎn)劇的內(nèi)容要更多元，從多維度呈現(xiàn)真實全面的中國?，F(xiàn)實主義題材作品不僅是題材的選擇面，更應(yīng)是一種創(chuàng)作態(tài)度，是對社會、生活、人的整體認(rèn)知與審美表達。這類劇作在提供觀賞價值的同時，潤物無聲地展現(xiàn)出中國當(dāng)代蓬勃發(fā)展的社會面貌，以及向善向美、改革創(chuàng)新的時代精神。(摘編自侯鴻亮《國產(chǎn)劇“走出去”步伐加快》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.中華文明探源工程的研究成果，實證了我國悠久的文明史，可以加深中國人民對中華文明發(fā)展史的了解，堅定文化自信。B.一些西方人從狹隘片面的視野出發(fā)，沒有看清中華文明發(fā)展史的全貌，難以真正了解中國文化，更不可能真正理解中國。C.盡管我國不再以古裝劇作為對外傳播的突破口，但對海外觀眾而言，他們看中國電視劇還是滿足于看劇中所呈現(xiàn)的“文化奇觀”。D.“平民視角、國家敘事、國際表達”是讓外國受眾接受、宣傳國家形象、利于國際傳播等影視劇成功“出?！钡谋貍湟亍?.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.《開端》一劇能被海外觀眾接納，是因為故事的新奇性迎合了國際流行劇的新潮流。B.面向大眾創(chuàng)作的原則，是國產(chǎn)劇打破不同國家文化壁壘，進行對外傳播的前提條件。C.國產(chǎn)劇“主旋律”題材不是屏障，只要做到價值觀共通，就可能讓異域的受眾共情。D.經(jīng)典國產(chǎn)劇“破圈”“出?！?，成為文化名片揚帆國際，印證了中國故事傳播的版圖擴大。3.下列選項的內(nèi)容，不符合兩則材料觀點的一項是(3分)A.三星堆文化遺址的考古發(fā)掘，有利于理清我國文明歷史發(fā)展脈絡(luò)，提升民族自豪感。B.《瑯琊榜》西班牙語版風(fēng)靡拉美，是對其呈現(xiàn)的東方美學(xué)這一獨特審美表達的肯定。C.入圍柏林電影節(jié)的電影《隱入塵煙》展示了底層人物的喜怒哀樂，引發(fā)世人的共鳴。D.中國電影難奪奧斯卡獎，主要由于主辦方美國電影學(xué)院以意識形態(tài)來操縱獲獎結(jié)果。4.“講好中國故事”是近年來習(xí)近平總書記發(fā)言當(dāng)中的高頻金句，現(xiàn)已成為我國相關(guān)領(lǐng)域加強或改進國際傳播工作的共識。請結(jié)合兩則材料對此加以分析。(4分)5.如何推動國產(chǎn)劇的海外傳播?請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。賈長沙痛哭郭沫若賈誼自從受了一些子的嫉妒，在漢文帝面前中傷了他，被貶為長沙王太傅之后，總是愛哭。在漢文帝的前元八年，賈誼謫貶長沙的第五年上的夏天，天上出了彗星。那時候正隨著長沙王入朝，進了京城咸陽，文帝便忽然想起了他，要特別召見他，叩問他關(guān)于彗星的意見。賈生給文帝講彗星的內(nèi)容，文帝真是高興得什么似的，他得到安心之后，便于彗星之外探問了好些天文上的事情，一談便到了夜半。興奮著的賈誼早是忘記了自己的病體的，他只覺得自己的精神不知怎地分外地振作。文帝聽得也真是專心，在賈誼說話的時候，把自己的坐席向前移動了好幾次，幾乎和賈誼接起了膝來。……賈誼經(jīng)過一次召見之后，他的意見果然遭了采納，他的位置也得到超遷：他由長沙王的太傅調(diào)為了梁王的太傅。賈生對于梁王的教育上是有所準(zhǔn)備的。梁王本是喜歡讀書的青年，但他卻不讓他專門讀書，要教他習(xí)騎馬射箭。他自己也不惜鞭策著自己的病軀陪著梁王練習(xí)這些武藝。這用意不消說是很明白的，他所期待于梁王的，是要他成為一個有文事又有武備的全才，以抵御中國的外患，預(yù)防中國的內(nèi)亂。然而誰能料到賈誼這樣的善人，終竟只能成為一幕悲劇的主角呢?他在梁國住了將近四年，在前元十一年的六月又陪著梁王入朝。他們是一路騎著馬進京的，臨到咸陽城下，剛好入冠的梁王有意矜示自己的英武便縱馬飛跑起來。但不幸在咸陽橋上馬失前蹄，梁王便墜了馬，把腦袋跌破了，死了。賈誼看到梁王的死，由于突然的沖擊和過分的失望，頓時在馬上便吐了幾口血。賈誼的病已經(jīng)沒有再起的希望了，自然被罷免了，回到了他的洛陽的老家。以后便一直沒有起過床來。他在病床上荏苒了有一年的光景，每天所縈懷著的都是些悲哀的往事。有一天行將破曉的時候，他一個人睜著眼睛仰臥著。顏面骨上只蒙著一層羊脂玉一樣的皮膚。他突然看見虛空中有一位很憔悴很瘦削的人，年紀(jì)怕有六十歲的光景，頸上帶著一串秋蘭穿成的花圈，上衣是荷葉集成的，下面的裙子是白色的荷花瓣子集成的。那人很親藹地埋下頭來看著他，他聽見他在向他打招呼，是他聽?wèi)T了的長沙附近人的聲音?！百Z先生，你認(rèn)得我么?”賈誼的深陷著的兩眼中閃出了一絲有潤意的微笑。“呵，你不就是屈原先生嗎?”他叫了出來，聲音是嘶的。“難得你老人家遠來。……我有一肚子的話正想對你老人家說?！铱矗沂菙”绷?。……我活了三十二年，……自從有了知覺以來，我自己問得過良心，……我從不曾做過一件對不起人的事。……我并不曾傾軋過人，并不曾想把別人擠掉讓我自己稱霸。……我教梁懷王騎馬射箭，是念到天下的局面十分阽危，……內(nèi)患隨時有爆發(fā)的可能，外患沒有一天的止息，……我希望梁王成為真正的國家的柱石。……然而……誰料得梁王……竟因此而夭折呢?我自己努力了一輩子，……盡心竭力想做一個‘人’……然而，我到底因為什么得罪了他們，他們是這樣執(zhí)拗地殘刻呢?內(nèi)憂和外患……一天一天地加緊了，而他們不管，……他們卻只曉得來攻擊我……他們到底是怎樣的心肝呢?……屈原先生，我實在是不明白，我要請你告訴我?！辟Z誼氣喘吁吁地唱著獨白，就像真的在說夢話一樣，但屈原的影子仍然在他的眼里，而且又在向他說話?！百Z先生，你太興奮了，”長沙口音在對他說，“你是很聰明的人，你所問的一切，我相信你自己都是已經(jīng)明白了的。你怪那些老人們?yōu)樯跻煽棠?，這理由不是很明白的嗎?因為你比他們強，故而他們怕你，你太倔強了，所以便成為眾矢之的。他們攻擊你，忌刻你，事實上是看起了你，怕你。你何必要同他們計較，把他們的毒箭自己拿來插在心上呢?他們是希望你的肉體和精神趕快停止作用的，你的正當(dāng)?shù)姆烙瑧?yīng)該是保重你的身體，堅強你的精神，把他們的攻擊看成一群蚊虻過耳。天下贊成你的人很多，忌刻你的人究竟少數(shù)，你應(yīng)該為贊成你的多數(shù)的人保重，你應(yīng)該把他們領(lǐng)導(dǎo)起來作安內(nèi)攘外的工作。你的精神和主張已經(jīng)為多數(shù)明白的人所景仰，你千切不要自己承認(rèn)敗北啦。你是勝利了的。”這一番話，其實是賈誼自己心里的話，他是起著了幻覺的現(xiàn)象，把自己腦中的屈原客觀化了?！笆堑?，先生，”賈誼伸出了手來，白珊瑚一樣的手和空中的幻影作把握的形勢。他又叫著：“你的死絕不是敗北。我也不承認(rèn)自己的敗北了。先生，你雖然死了，但你永遠是我們中國人的力量，是我們中國人的安慰，我們中國人的正義感是由先生的一死替我們維系著的。先生死了已經(jīng)百年，但先生沒有死，我相信就算再隔千年萬年，先生也永遠不會死。我們在先生的精誠之下團結(jié)了起來，先生，你把死來戰(zhàn)勝了一切了。我要跟著你來，先生，我要跟著你來?！辟Z誼愈見用力握著拳頭，像要從床上起來的樣子，但他的身子突然像一段洋燭一樣向枕上反倒下去了。床頭的矮桌上一盞如豆的燈光，為倒下去的風(fēng)勢所撲滅。室中黑暗，什么也看不見了。只是東壁的窗縫里漏進了一些破曉的光線。1936年5月3日(節(jié)選自《中國現(xiàn)代歷史小說大系》，有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.賈誼因受到了子的嫉妒，總是愛哭，表明了賈誼在對抗生活的挫折上缺乏韌性，這也是他后文在夢中被屈原安慰的原因。B.賈生給文帝講解彗星的故事，一方面說明賈生是一個非常有才能，通曉天文地理的奇才，另一方面為他的升遷，成為梁王太傅提供依據(jù)。C.小說通過對比、心理、語言描寫等揭示了西漢文帝時期社會現(xiàn)實，也影射了當(dāng)下三十年代的中國社會所處形勢。D.“我要跟著你來”，小說最后通過賈生的心理描寫，說明了屈原力量的感召力，也暗示了賈生的生命已經(jīng)進入了尾聲。7.關(guān)于文中屈原勸慰賈誼的部分，下列說法不正確的一項是(3分)A.“賈先生，你太興奮了”，這里的“興奮”，與上文加點的“興奮”含義不一樣。B.屈原認(rèn)為賈生應(yīng)該知道自己為什么被忌刻，不過是想獲得一種心理慰藉。C.天下忌刻賈生的人是少數(shù)，屈原勸賈生要保重自我從而更好地跟他們斗爭。D.屈原勸賈生要樹立自信，堅強自我，這進一步加深了賈生對屈原的敬仰之情。8.作者描寫賈生的獨白和屈原的勸慰采用了不同的言說方式，請結(jié)合內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?6分)9.晚唐詩人李商隱在詩歌《賈生》中寫道“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，與這首詩相比，本文在情感上發(fā)生了怎樣的變化，為什么?請結(jié)合材料簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題?！兑住吩唬骸巴醭煎垮浚斯??！比顺贾藻垮繛殡y而諫其君者非為身也將欲以匡君之過矯君之失也見君之過失而不諫是輕君之危亡也。楚莊王欲伐陽夏，師久而不罷，群臣欲諫而莫敢。莊王獵于云夢，椒舉進諫曰：“王所以多得獸者，馬也；而王國亡，王之馬豈可得哉?”莊王曰：“善。不榖知詘強之可以長諸侯也，知得地之可以為富也，而忘吾民之不用也。”明日，飲諸大夫酒，以椒舉為上客，罷陽夏之師。吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者，死！”舍人有少孺子者，欲諫不敢，則懷丸操彈，游于后園，露沾其衣，如是者三旦，吳王曰：“子來何苦沾衣如此?”對曰：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附，欲取蟬，而不顧知黃雀在其傍也！黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也！此三者皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之有患也?！眳峭踉唬骸吧圃?！”乃罷其兵。楚莊王立為君，三年不聽朝，乃令于國曰：“寡人惡為人臣而遽諫其君者，今寡人有國家，立社稷，有諫則死無赦。”蘇從曰：“處君之高爵，食君之厚祿，愛其死而不諫其君，則非忠臣也?！蹦巳胫G。王曰：“吾鼓鐘之不暇，何諫之聽！”蘇從曰：“臣聞之，好道者多資，好樂者多迷，好道者多糧，好樂者多亡；荊國亡無日矣，死臣敢以告王。”王曰：“善?！弊髨?zhí)蘇從手，右抽陰刃，刎鐘鼓之懸，明日，授蘇從為相。景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥而亡之，景公怒而欲殺之，晏子曰：“燭鄒有罪，請數(shù)之以其罪，乃殺之。”景公曰：“可?！庇谑悄苏贍T鄒數(shù)之景公前曰：“汝為吾君主鳥而亡之，是一罪也；使吾君以鳥之故殺人，是二罪也；使諸侯聞之以吾君重鳥而輕士，是三罪也。數(shù)燭鄒罪已畢，請殺之。”景公曰：“止，勿殺而謝之?！?節(jié)選自《說苑·正諫》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.人臣之所以蹇蹇為難而諫/其君者/非為身也/將欲以匡/君之過矯君之失也/見君之過/失而不諫/是輕君之危亡也B.人臣之所以蹇蹇為難而諫/其君者/非為身也/將欲以匡君之過/矯君之失也/見君之過失而不諫/是輕君之危亡也C.人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者/非為身也/將欲以匡/君之過矯君之失也/見君之過/失而不諫/是輕君之危亡也D.人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者/非為身也/將欲以匡君之過/矯君之失也/見君之過失而不諫/是輕君之危亡也11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“王臣蹇蹇，匪躬之故”與“但為君故，沉吟至今”(《短歌行》)兩句中的“故”字含義相同。B.舍人，戰(zhàn)國時期對隨侍身邊的親近屬官的通稱。戰(zhàn)國及漢初王公貴族都有舍人。C.社稷，“社”指土神，“稷”指谷神。古時君主每年都要祭祀社稷，后來“社稷”就被用來借指國家。D.“使諸侯聞之以吾君重鳥而輕士”與“商人重利輕別離”(《琵琶行并序》)兩句中的“輕”字含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.椒舉借打獵勸諫楚莊王，先是稱贊楚莊王打了許多獵物，接著指出原因是楚莊王的馬好，使楚莊王領(lǐng)悟到自己興兵對老百姓是沒用的。B.舍人借寓言勸諫吳王，用“螳螂捕蟬，黃雀在后”的故事告誡吳王不要只顧眼前利益而看不到隱伏的禍患。C.蘇從直言勸諫楚王，不能耽于享樂，否則容易招致敗亡，這種冒死進諫的忠誠打動了楚王，當(dāng)即被任命為相。D.景公因鳥欲殺燭鄒，晏子進行勸阻，言語中反映出齊景公重物輕人的思想意識，體現(xiàn)了晏子的能言善辯與機智、正直。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)此三者皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之有患也。(2)處君之高爵，食君之厚祿，愛其死而不諫其君，則非忠臣也。14.結(jié)合文本簡要分析晏子勸諫景公的高明之處。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。采桑子·潤州多景樓與孫巨源相遇①蘇軾多情多感仍多病，多景樓中。尊酒相逢。樂事回頭一笑空。停杯且聽琵琶語，細捻②輕攏。醉臉春融。斜照江天一抹紅。[注]①蘇軾從杭州通判調(diào)任密州知州，途經(jīng)潤州與孫巨源等集會于多景樓。②捻：彈奏琵琶的一種指法。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.上闋兩句，連用四個“多”字，寫出作者景況、點明聚會地點，平實凝練，無贅余之感。B.上闋情事相連，借往昔之景，論不平之事，寫心中之情，展昂揚之志，如神來之筆。C.“停杯且聽琵琶語”中的“琵琶語”由白居易的《琵琶行并序》“今夜聞君琵琶語”句而來，指琵琶女彈奏的樂曲。D.“醉臉春融”四個字描摹出一個懷抱琵琶的少女兩頰泛紅、嘴角含笑的動人姿態(tài)。16.本詞與白居易的《琵琶行并序》都寫到聽琵琶女彈奏，但聽曲的態(tài)度、情感不同。請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)古代文人常以“樽”酒器來指代酒，表達不同的心境，蘇軾在《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》中就各自用和分別表達歡聚和祭奠之意。(2)杜牧在《阿房宮賦》中用“，”兩個對偶句描寫了秦人對從六國剽掠來的珍寶不知道珍惜，像土塊、鐵鍋一樣胡亂地堆積著。(3)水這個意象在古詩詞中常和無盡的愁思連結(jié)起來，我們學(xué)過的唐宋詩詞中上(下)句有水的詩句是:“,?！比⒄Z言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。幾年前，我居住的小區(qū)里那些曾經(jīng)被精心打理的綠植，變得雜草叢生，不復(fù)往日的①、綠意盎然。我時常佇立在樹木前，感到樹木在輕輕地、不斷地呻吟：趕緊幫我修枝剪葉、澆水施肥、翻地培土吧……于是，每天下班后，我都拿著新買的專業(yè)工具，②地開啟樹木修復(fù)工程：培土施肥，修枝剪葉，噴藥殺蟲，挖坑補水。經(jīng)過幾個春秋的辛勤耕耘，小區(qū)里的綠植已經(jīng)變得③，成為一道別致的風(fēng)景線，而小區(qū)也成了一座充滿魅力的花園。小區(qū)居民時不時地會駐足觀看，欣賞品味，仿佛生活中又多了幾分愜意。我在欣喜的同時，也加深了對四時有序、萬物有常的感懷，更深刻地體會到，樹木的春之盛、夏之壯、秋之肅、冬之凝，以及歲月之更替。生命最好的姿態(tài)，應(yīng)該像樹一樣筆直地矗立：一半向下延伸，在泥土里沉淀；一半向上生長，在空氣中綻放。人生如樹，從嬰兒到暮年，歷經(jīng)幾十個春秋冬夏，無數(shù)次的悲歡離合。樹又如人生，從幼苗到枝葉繁茂，歷經(jīng)無數(shù)次的風(fēng)吹雨打。一棵幼苗，宛如人之少年，需要澆灌、剪枝、培育。而青年人，則風(fēng)雨無阻，迎風(fēng)而立。一棵宛如人之中年的壯樹則風(fēng)雨兼程，頑強生長。一棵老樹，宛如人之老年，歷經(jīng)風(fēng)雨，滿目滄桑。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.請將文中畫波浪線的句子改成和其后面句子句式一致的整句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(4分)20.文中畫橫線的句子運用了對偶的修辭手法，請分析其構(gòu)成和表達效果。(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小