2023年屆西城區(qū)高三一模語文試題及答案

西城區(qū)高三統(tǒng)一測試語文 2023.4本試卷共10頁，共150分?？荚嚂r(shí)長150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題紙上，在試卷上作答無效。考試完畢后，將本試卷和答題紙一并交回。一、本大題共7小題，共23分。閱讀下面的材料，完成1-7題。材料一(1〕曲藝是演員以本色身份承受口頭語言說唱表達(dá)的表演藝術(shù)門類。古今中外各個(gè)國家和地區(qū)的不同民族與人群，大都有著各自的曲藝表演形式。如古希臘著名的《荷馬史詩》的演述方式，就是古希臘的曲藝表演，這部史詩的主要搜集整理與吟誦傳唱者荷馬，就是古希臘的曲藝藝人。(2〕曲藝藝術(shù)不僅歷史悠久,而且傳統(tǒng)深厚。中國從隋唐至今，曲藝的成熟進(jìn)展至少綿延了1500年。最早的曲藝品種，是隋唐時(shí)期的“說話”。之后歷代均有其代表性樣式，如唐代有“轉(zhuǎn)變”，宋代有“諸宮調(diào)”“鼓子詞”，元代有“散曲”“平話”，明代有“詞話”“道情”，清代有“彈詞”“子弟書”“蓮花落”等。中華各民族古今擁有的曲藝品種有1000個(gè)左右，至今依然存活的在500個(gè)以上。(3〕中國曲藝品類雖然龐雜，特征卻很鮮亮。曲藝扎根在深廣的地域和獨(dú)特的方言環(huán)境中，就是說，不管何種曲藝樣式，都是承受形成地區(qū)的方言土語〔或民族語言〕，運(yùn)用或說、或唱、或連說帶唱、或似說似唱的方式進(jìn)展以語言性表達(dá)為主的口頭表演。說的如相聲、評書;唱的如京韻大鼓、單弦牌子曲、揚(yáng)州清曲等;連說帶唱的如安徽琴書、云南揚(yáng)琴等;似說似唱的如山東快書、鑼鼓書等。其他如表情、動(dòng)作、身姿、意態(tài)，乃至樂器伴奏、口技模擬等等，均為口述表演的關(guān)心手段。這也使曲藝演員的表演姿勢不似戲曲和影視劇，即由演員扮裝成故事中的人物，進(jìn)展假托性的角色化代言仿照，而是以本色身份消滅在觀眾面前，進(jìn)展第三人稱統(tǒng)領(lǐng)的口語性說唱式表達(dá)。即便要表現(xiàn)故事中人物的言行舉止，也僅是通過口吻、語音、動(dòng)作、神態(tài)等進(jìn)展模擬和演示。與之相應(yīng)，曲藝的“唱”亦即“曲唱”，也與唱歌的“唱歌”和唱戲的“扮唱”不同，屬于“說唱”，即“說著唱”或“唱著說”。一個(gè)人、一張嘴，或兩三個(gè)人、三五件樂器，就會(huì)演出一個(gè)曲種，表演一個(gè)節(jié)目。(4〕但形式的簡便，并不意味著藝術(shù)的簡陋。曲藝也是綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)樣式，語言〔材質(zhì)〕、文學(xué)〔腳本〕、音樂〔唱腔、伴奏〕、雜技〔口技〕、美術(shù)〔扮裝、服飾、道具、燈光、背景、音響〕、舞蹈等等，都是不同曲種的根本構(gòu)成要素。(5〕曲藝的文化功能和歷史作用，較之其他的藝術(shù)樣式，可以說尤為獨(dú)特。這是由于曲藝在歷史上不只是供人消遣和精神審美的表演門類，即單一的“藝術(shù)之屬”，同時(shí)還是“文化之舟”和“戲曲之母”。很多有語言無文字的少數(shù)民族的歷史文化傳承與傳播，在過去主要是依托曲藝化的口述表演來完成的；“欲知后事如何，且聽下回分解”式的中國章回體長篇小說樣式，也是直接“克隆”曲藝說書的產(chǎn)物；大局部戲曲劇種的形成，更是各式曲藝孕育脫胎的結(jié)果。這使曲藝在其“本體價(jià)值”之外，還有著格外特別的“載體價(jià)值”和“母體價(jià)值”。(6〕曲藝的歷史曾經(jīng)格外輝煌，曲藝的文化價(jià)值格外厚重多樣。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)現(xiàn)代化的快速進(jìn)展，傳統(tǒng)曲藝的當(dāng)代進(jìn)展遇到空前挑戰(zhàn)，曲藝賴以生存的文化土壤包括語言“植被”患病極大破壞。比方人數(shù)較少的赫哲族，保護(hù)其瀕危曲藝，即被聯(lián)合國教科文組織列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”的伊瑪堪，也是對該民族已經(jīng)根本退出日常生活的特有語言的保護(hù)與傳承。對于曲藝類非遺的保護(hù)，其作用超出了本身，意義尤其重大。以下對材料一中畫線語句中相關(guān)詞語的理解，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A.本色身份：指舞臺上表演的演員，不必非要扮裝。B.口頭語言：指表演使用的是方言土語或民族的語言。C.說唱表達(dá)：指在舞臺上演員“說著唱”或“唱著說”。D.表演藝術(shù)：指演員運(yùn)用表情、動(dòng)作、身姿、意態(tài)表演。2.依據(jù)材料一，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕《荷馬史詩》的演述方式是古希臘的曲藝表演，荷馬是曲藝藝人。中國曲藝品類眾多，常見的有京韻大鼓、評書、越劇和京劇。中國曲藝演員的表演是以第三人稱統(tǒng)領(lǐng)的口語性說唱式表達(dá)。章回體長篇小說中的“且聽下回分解”是對“曲藝說書”的克隆。依據(jù)材料一，以下理解不符合文意的是〔3分〕A.“詞話”“彈詞”是以樂器演奏為主要表演形式的地方曲種。B.比較其他藝術(shù)樣式，曲藝的文化功能和歷史作用是獨(dú)特的。C.瀕臨失傳的伊瑪堪，是赫哲族文化保護(hù)與傳承的重要對象。D.曲藝的歷史很輝煌，但當(dāng)下面臨生存逆境，急需大力保護(hù)。依據(jù)材料一的內(nèi)容，你認(rèn)為一般話的推廣與普及對曲藝的傳承是否會(huì)產(chǎn)生重大影響？請說出理由?！?分〕材料二赫哲族伊瑪堪是赫哲族獨(dú)有的、以赫哲語表現(xiàn)的民間口頭說唱藝術(shù)，說唱內(nèi)容包括赫哲族歷史上的英雄故事、薩滿求神、漁獵生活、風(fēng)俗人情和愛情故事等，表現(xiàn)手法是說與唱相結(jié)合，無樂器伴奏。由于赫哲族只有語言沒有文字，伊瑪堪成為赫哲族傳承自身歷史文化、宗教信仰、人文習(xí)俗的唯一形式，其價(jià)值不言而喻。近年來，黑龍江省非遺保護(hù)中心制定了一系列關(guān)于伊瑪堪搶救、保護(hù)和傳承的規(guī)劃，組織專家、爭論員開展對伊瑪堪數(shù)字化采集工作，采訪了赫哲族老人、民間藝人共 12人，采集視頻總?cè)萘窟_(dá)130G1500余張、文字2萬余字。2023年創(chuàng)作的赫哲族歌舞劇《拉哈蘇蘇》向更多人宣傳介紹了赫哲族伊瑪堪，獲得專家、觀眾的高度評價(jià)。對于包括曲藝在內(nèi)的諸多傳統(tǒng)藝術(shù)來說，保持原汁原味不走樣還是與時(shí)俱進(jìn)向前走，是個(gè)值得思考的問題。毫無疑問，繼承傳統(tǒng)是重中之重，是進(jìn)展、創(chuàng)的根底和前提。而另一方面，“對于曲藝來講，傳承的應(yīng)當(dāng)是貴重的技藝而不是刻板的模式，很多古老的藝術(shù)形式進(jìn)展到今日照舊好看、接地氣，恰恰是其緊跟時(shí)代、大膽創(chuàng)的結(jié)果。”曲藝?yán)碚摷椅赫姘氐脑?，道出了眾多專家學(xué)者的共識——曲藝傳承要與時(shí)俱進(jìn)。京東大鼓名家崔繼昌曾在美國林肯藝術(shù)中心、奧地利維也納金色大廳等演出場所表演京東大鼓，用京東大鼓的曲調(diào)演唱英文字母歌。崔繼昌說，這雖算不上什么創(chuàng)進(jìn)展，但至少意味著傳統(tǒng)曲藝有可能通過開拓題材來求求變、獲得認(rèn)可。與時(shí)俱進(jìn)既指作品，也指表演。河南墜子國家級代表性傳承人、表演藝術(shù)家宋愛華認(rèn)為，對當(dāng)今觀眾來說，部分傳統(tǒng)唱腔甩腔過多、過門兒太長，進(jìn)展“短平快”的藝術(shù)處理后則更簡潔被當(dāng)下年輕人承受。中國曲藝家協(xié)會(huì)副主席、中國藝術(shù)爭論院曲藝爭論所所長吳文科呼吁，非遺曲藝保護(hù)不能僅局限于保護(hù)傳承人，應(yīng)當(dāng)建立穩(wěn)定的全方位、常態(tài)化機(jī)制，從曲本創(chuàng)作、導(dǎo)演、表演到服裝、音樂、舞美等，從人才培育保障到演出場地維護(hù)等，實(shí)施掩蓋各個(gè)工種與環(huán)節(jié)的總體保護(hù)方案，在目前所取得成績的根底上，進(jìn)一步健全曲藝生存進(jìn)展的完整生態(tài)，催生出適宜曲藝保護(hù)傳承的社會(huì)文化大環(huán)境。5.依據(jù)材料二，表述不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．伊瑪堪是用赫哲族語言表演的無伴奏說唱藝術(shù)。B．伊瑪堪是赫哲族傳承民族歷史與宗教信仰的唯一形式。C．專家和爭論人員對伊瑪堪成功地進(jìn)展了數(shù)字化采集。D．《拉哈蘇蘇》是目前保存最完好的赫哲族曲藝節(jié)目。依據(jù)材料二，理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕作者認(rèn)為曲藝的傳承，最重要的是保持原汁原味不走樣。B．崔繼昌認(rèn)為用京東大鼓的曲調(diào)演唱英文字母歌是個(gè)創(chuàng)。C．魏真柏認(rèn)為曲藝的模式不是刻板的，而是要與時(shí)俱進(jìn)的。D．宋愛華認(rèn)為年輕人更簡潔承受經(jīng)過“短平快”處理的唱腔。請依據(jù)材料一、材料二，說說對曲藝的保護(hù)為什么應(yīng)當(dāng)建立“全方位、常態(tài)化機(jī)制”。〔4〕二、本大題共6小題，共23分。閱讀下面兩則文言文，完成8－13題?！惨弧橙酥髦螄?，莫不有法令賞罰。是故其法令明而賞罰之所立者當(dāng)，則主尊顯而奸不生；其法令逆而賞罰之所立者不當(dāng)，則群臣立私而壅塞之，朋黨而劫殺之。故《明法》曰：“滅、塞、侵、壅之所生，從法之不立也?！狈ǘ日撸酥髦灾铺煜露樾耙?，所以牧領(lǐng)海內(nèi)而奉宗廟也。私意者，所以生亂長奸而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行明主雖心之所愛而無功者不賞也，雖心之所憎而無罪者弗罰也。案法式而驗(yàn)得失，非法度不留意焉。故《明法》曰：“先王之治國也，不淫意于法之外?！泵髦髦螄?，案其當(dāng)宜，行其正理。故其當(dāng)賞者，群臣不得辭也；其當(dāng)罰者，群臣不敢避也。夫賞功誅罪，所以為天下致利除害也。草茅弗去，則害禾谷；盜賊弗誅，則傷良民。夫舍公法而行私惠，則是利奸邪而長暴亂也。行私惠而賞無功，則是使民偷幸而望于上也；行私惠而赦有罪，則是使民輕上而易為非也。夫舍公法用私惠，明主不為也。故《明法》曰：“不為惠于法之內(nèi)?！?〔取材于《管子·明法解》〕〔二〕法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也?？h法者，法不法也；設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。法定之后，中程者賞，缺繩者誅。尊貴者不輕其罰，而卑賤者不重其刑，犯法者雖賢必誅，中度者雖不肖必?zé)o罪，是故公正通而私道塞矣。古之置有司也，所以禁民，使不得自恣也；其立君也，所以制有司，使無專行也；法籍禮儀者，所以禁君，使無擅斷也。人莫得自恣，則道勝；。無為者，非謂其凝滯而不動(dòng)也，以其言莫從己出也。法者，非天墮，非地生，發(fā)于人間，而反以自正。是故有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。所立于下者，不廢于上；所禁于民者，不行于身。所謂亡國，非無君也，無法也。變法者，非無法也，有法者而不用，與無法等。人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下。是故禁勝于身，則令行于民矣?！踩〔挠凇痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》〕以下對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．所以牧領(lǐng)海內(nèi)而奉宗廟也 牧：統(tǒng)治B．案其當(dāng)宜，行其正理 案：依據(jù)C．中程者賞，缺繩者誅 中：符合D．法者，非天墮 墮：墮落以下各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕是故其法令明而賞罰之所立者當(dāng)法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也B．人主之所以制天下而禁奸邪也所以禁民，使不得自恣也C．行私惠而赦有罪非謂其凝滯而不動(dòng)也D．所以為天下致利除害也夫舍公法用私惠，明主不為也10．以下對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．明主雖心之所愛而無功者不賞也英明君主雖然心中吝惜但無功的人也不獎(jiǎng)賞B．不為惠于法之內(nèi)不會(huì)在法理之內(nèi)賜予恩惠C．縣法者，法不法也不會(huì)在法理之內(nèi)賜予恩惠制訂頒行刑法，是為了依法懲罰犯法的人D．道勝而理達(dá)矣，故反于無為道取勝，事理就通達(dá)了，于是就返回到無為而治的境地11．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。〔6分〕①夫舍公法而行私惠，則是利奸邪而長暴亂也?！?分〕②人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下?！?分〕請依據(jù)上面兩則短文,概括“法令”對治國有何作用?！?分〕同為管子的文章，下面鏈接材料與“材料一”，在治國問題上的觀點(diǎn)卻有所不同，請說出其不同之處，并說出你對這種不同的看法?！?〕桓公問治民于管子。管子對曰：“凡牧民者，必知其疾，桓公問治民于管子。管子對曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也?！薄病豆茏印ば枴贰橙⒈敬箢}共4小題，共20分。閱讀下面這首詞，完成14－16題。〔共12分〕千秋歲引·秋景千秋歲引·秋景王安石【1】別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上【2】，庾樓月，如同昨。無奈被些名利縛，無奈被他情擔(dān)閣，惋惜風(fēng)流總閑卻。當(dāng)初謾留華表語【3】，而今誤我秦樓約。夢闌時(shí)，酒醒后，思考著。注釋：【注釋：【1】王安石：北宋著名政治家，主持了“熙寧變法”，后因守舊派失勢，法皆廢，郁然病逝于鐘山?！?】楚臺風(fēng)：楚王游3】華表語：曾有得道之人在華表柱上唱“去家千年今來歸”。以下對本詞的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A.“別館寒砧”一句，羈身異鄉(xiāng)的人聽到搗衣之聲，意識到天時(shí)漸寒，心中抑郁難當(dāng)。B.“孤城畫角”一句，雖為孤城，但畫角聲高亢，以極凝練的筆墨描繪了自然的秋聲。C.燕東歸，雁南飛，讓作者生發(fā)出久客異鄉(xiāng)，身不由己的思緒，自然過渡到下文的憶舊。D.“夢闌時(shí)，酒醒后”可指實(shí)在的夢和酒，亦可視為作者歷盡仕途滄桑后的自知和獨(dú)醒。本詞多處用典，將情感表達(dá)得豐富蘊(yùn)藉。對以下詩文的用典分析正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3〕《泊秦淮》中的“隔江猶唱《花》”，作者借南朝陳后主作《玉樹花》曲之典，抒發(fā)了對晚唐統(tǒng)治者因荒淫享樂而亡國的感慨之情?！稌鴳崱分械摹叭祥L城空自許”，作者借南朝劉宋大將檀道濟(jì)臨刑時(shí)怒叱皇帝之典，表達(dá)了對守邊將領(lǐng)無故被殺的深切憐憫和憤憤不平。《永遇樂》中的“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”，作者借廉頗之典，表達(dá)為國效力之決心，顯示老當(dāng)益壯之力氣，抒發(fā)報(bào)國無門之憂慮。《歸去來兮辭》中的“三徑就荒”，作者借漢朝蔣詡隱居開拓三徑之典，描繪了自家庭院荒涼的景象，表達(dá)了作者的清高之意、悲憤之情。黃蘇在《蓼園詞選》中認(rèn)為這首詞應(yīng)是王安石仕途受挫，退居金陵時(shí)所寫，因其“意致清迥，翛然〔意為無拘無束〕有出塵之想?！闭埥Y(jié)合全詞，簡析黃蘇為何會(huì)做如此推斷?！?分〕在橫線處填寫作品原句。〔共8分〕①王安石常在文學(xué)創(chuàng)作中抒發(fā)政治情懷與人生哲理，他主持變法，一路坎坷，但他始終信任“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、格外之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)， ， ”。②同樣“夢闌”“酒醒”，與王安石不同，蘇軾則感受到了溫暖，所謂“ ，微冷， ”。③四時(shí)之景，是中國古代詩歌中常見的內(nèi)容?！肚餁q引》便是王安石寫秋之作。而歐陽修在《醉翁亭記》中也有“蔚然而深秀”的瑯琊山四時(shí)的風(fēng)光，其中的春、夏風(fēng)光分別為“ ， ”，讓人朝往暮歸，賞樂無窮。④《邊城》中描寫河水時(shí)有這樣一句“水中游魚來去，全如浮在空氣里”。而柳宗元的《小石潭記》中的“ ， ”，也是類似的描述。四、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的作品，完成18—23題。千年書香落閑花陳世旭一千年前的大宋是一個(gè)崇拜文化的王朝，而大宋文化的基業(yè)在四大書院。嵩陽書院為四大書院之首，講經(jīng)論籍的盛景遠(yuǎn)在宋明兩朝。先后在嵩陽書院講學(xué)的有范仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時(shí)、朱熹、李綱、范純?nèi)实龋抉R光的巨著《資治通鑒》第9卷至21卷就是在嵩陽書院和崇福宮完成的?！岸獭痹卺躁枙褐v學(xué)凡10余年。嵩陽書院乃成為儒學(xué)進(jìn)展史的豐碑。自春秋孔子首開私人講學(xué)之風(fēng)，到漢代“精舍”、“講堂”，到唐代書院、五代學(xué)館，以至宋代書院，進(jìn)展為嚴(yán)密的教育模式。其中的起落隨著朝代的更迭、信仰的變幻，沉浮于歷史潮流。漢唐以來儒學(xué)衰敗，五代時(shí)期佛、道極盛。大宋王朝的名儒精英在圣學(xué)日微之際，以保衛(wèi)道統(tǒng)自許，決心重整圣德名教，以求孔孟之道的復(fù)興，造就內(nèi)圣外王的圣人，“撥亂世以返治”，“希圣希賢”遂成為書院宗旨。嵩陽書院坐落在嵩山之陽，三面環(huán)山，兩邊山峽溪水汩汩而來，在書院門前的書院河集合東流匯入潁河，遠(yuǎn)涉入淮。橋邊綠樹如臨水的美人，染得一灣水綠。綠水圍繞，鎖住一院秋色。書院匾額為蘇東坡書，字體高俊敦厚而悠遠(yuǎn)散淡，與書院氣氛渾然一體。書院擇勢頗高，望去如一片臺閣，籠入深碧的樹色，清幽，深邃，是個(gè)讀書的好地方。書院初為宗教之所。但今日見到的院中之筑，卻少佛寺道觀的氣味，平屋素室，浮漾著靜穆之氣。午后來書院亦頗適宜，書院的意韻都藏在斜陽中。靜氣挹住了輕塵，也挹住了喧囂，令人屏息。書院像一個(gè)沉默的老人，在寂然中冷冷看我，目光穿過千年積淀從靈魂深處射出，直抵我的靈魂。講堂昏暗，先賢無語，只聽蒼老的石碑，模糊的文字，褪色的匾額和塵封的桌椅，喑啞訴說遙遠(yuǎn)的故事。靜靜地立著，緩緩閉上眼睛，氣息漸漸平和，萬物不復(fù)存在。不聞“子曰詩云”的講誦，但藏書樓還在，典章要旨、經(jīng)史義理皆有可觀。教化的氣息在院中飄散。隨風(fēng)上溯千年，開理學(xué)之宗的程顥正站在路口，低語蒼然，與學(xué)生道別，背負(fù)理學(xué)傳承的重任，學(xué)生們漸行漸遠(yuǎn)。又有虔心求取圣王之學(xué)的楊時(shí)遠(yuǎn)道請益，“靜敬”以候“偶瞑”的大師，“頤既覺，則門外雪深一尺矣”。昨日的程門歲月終成嚴(yán)峻的訓(xùn)誡。嵩陽書院無可替代地完成了使命，理學(xué)使儒家經(jīng)典的倫理化到達(dá)了的高度，積儒、道、佛三教精華于一身，撐起了中國傳統(tǒng)文化的大廈，卻也成為一種思想和制度的桎梏。使人既驚詫于華夏五千年的文明與才智，又不免感慨千年行走的路途有那樣多的無奈和哀痛。一種祭祀憑吊的心緒，融入悠遠(yuǎn)安靜的空氣。從宋朝至今，經(jīng)受了多少榮辱興衰，書院以安詳而堅(jiān)韌的姿勢，高雅而淡然的步伐走過歲月。院中漢武帝命名的將軍柏，至今“郁然如山”，“大唐嵩陽觀紀(jì)盛德感應(yīng)之頌碑”，連后來的乾隆都認(rèn)為：“虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英？”碑文出自權(quán)臣之筆，書法卻姿勢橫生。傾聽原野的風(fēng)嘯，注視天空的云飄，可以深思可以懷想可以輕嘆。忽有“高山流水”的琴音傳來，參天古柏下，素手古裝的豆蔻少女，正端坐撫琴。曼妙出塵的曲調(diào)布滿著萬歲峰的花香，如淡煙裊然。似乎置身于宋明的山徑了。一院青枝，如長衫飄逸；清越的鳥鳴，像是苦讀書生的吟唱。枕泉石，醉煙霞，朝夕面對飛泉蔓草、鳥影苔痕，守正的儒風(fēng)同隱逸的道氣渾融。漢武帝封將軍柏，不會(huì)想到一千年后這里書香繚繞；司馬光埋首案頭，未必料到《資治通鑒》在中國歷史上的地位；程顥諄諄教育，應(yīng)不知座下有多少歷史的書寫者。見證這一切的，只有書院自身。時(shí)隔千年，程顥、程頤頭上明月，范仲淹、司馬光眼前草色猶在，程門前的青石板，雪卻化去無蹤影。山風(fēng)獵獵，千年滄桑撲面。一個(gè)鼎盛的王朝消逝在風(fēng)中。時(shí)空輕快嬗遞，學(xué)問身后孤寂。書院彌散著悵惘。訪客落寞，與左近少林的摩肩接踵適成對照。唯“高山仰止”的匾額格外端肅。在全部物質(zhì)的時(shí)世，多少人皓首窮經(jīng)，滿腹經(jīng)綸，卻只能兩手空空。書中的黃金屋，不過是黃粱一夢；書中的顏如玉，早已紛然離去。即便在少室山下，一個(gè)耿介的書生也再回不到遙遠(yuǎn)的初始。斜陽清風(fēng)中飄落香雪似的閑花。任幾片秋葉落在肩頭，帶走千年墨香的回憶，帶走千年書院的氣韻和千年古柏的靈動(dòng)蒼勁。嵩陽書院，吸引我們的應(yīng)當(dāng)不只是瞻仰者的目光，更多的應(yīng)當(dāng)是一種遺棄和古樸的貴重，一道探尋與思考的題目，一個(gè)談?wù)撆c感慨的話題吧。〔有刪改〕以下對文中加點(diǎn)詞語的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A.摩肩接踵：形容人多擁擠。接:碰。踵:腳后跟。高山仰止:比方對高尚的品德的仰慕。高山：比方高尚的品德。。皓首窮經(jīng):到年老頭白之時(shí)在學(xué)問上仍沒有什么成就 窮：貧乏。。滿腹經(jīng)綸:形容人極有才能和智謀。經(jīng)綸：原義是整理絲縷。以下對文章的理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕作者認(rèn)為，書院氣氛與蘇東坡的書法一樣高俊敦厚而悠遠(yuǎn)散淡。作者認(rèn)為一個(gè)好的讀書的地方，應(yīng)具有清幽、深邃和靜穆之氣?！安宦劇釉辉娫啤闹v誦”，說明現(xiàn)在已失去文化傳承的作用。理學(xué)撐起了中國傳統(tǒng)文化的大廈，也阻礙了思想和制度的進(jìn)展。以下文學(xué)文化常識表述有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕嵩陽書院坐落在河南嵩山山麓的北面，是北宋四大書院之首。范仲淹是北宋詩文革運(yùn)動(dòng)的先行者，代表作有《岳陽樓記》。司馬光主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。朱熹繼承“二程”，兼采釋、道各家思想，創(chuàng)立了南宋理學(xué)。閱讀全文，完成下面的問題。〔4分〕①請用自己的話，概括嵩陽書院的創(chuàng)辦宗旨。②第〔9〕段畫線語句中“訓(xùn)誡”的具體內(nèi)容指什么？本文題目為“千年書香落閑花”，意蘊(yùn)豐富，縱觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？〔6分〕在當(dāng)今時(shí)代，書院已不具備原有的傳道授業(yè)的功能，但仍具有豐富的文化和審美價(jià)值。生活中像“書院”這樣的歷史遺存還有很多。請任舉一例，說說其原有功能和現(xiàn)今的作用，并從文化和審美價(jià)值角度，簡要分析其具有現(xiàn)今作用的緣由?！?〕五、本大題共2小題，共60分。微寫作〔10分〕從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。一家著名影視公司打算重拍以下幾部經(jīng)典名著：《紅樓夢》《平凡的世界》《紅巖》《阿Q正傳》《邊城》和《老人與?！贰簟贰镀椒驳氖澜纭贰都t巖》《阿Q正傳》《邊城》和《老人與?！?。①假設(shè)你是一名演員，導(dǎo)演要求你發(fā)表一段即興演講，抒發(fā)你對上述名著中某一角色的感情，表達(dá)這一角色對你的意義，借此來爭取這一角色。要求：人物任選，情感真意義，借此來爭取這一角色。要求：人物任選，情感真摯，使用比方或排比的修辭手法。摯，使用比方或排比的修辭手法。150字左右。②假設(shè)你是一名導(dǎo)演，現(xiàn)在要設(shè)計(jì)片尾的一個(gè)鏡頭，以求通過這個(gè)畫面給整部電影“畫通過這個(gè)畫面給整部電影“畫龍點(diǎn)睛”，你會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？要求：描繪鏡頭畫面并簡述其立意；設(shè)計(jì)要能表達(dá)原著內(nèi)涵。150字左右。③假設(shè)你被定為上述任一部作品的男〔女〕一號，在開拍前，導(dǎo)演嚴(yán)令制止你觀看任何與作品相關(guān)的影視作品和文學(xué)評論，要求你只能自行閱讀原著，體會(huì)其精華。請闡述你對前，導(dǎo)演嚴(yán)令制止你觀看任何與作品相關(guān)的影視作品和文學(xué)評論，要求你只能自行閱讀原著，體會(huì)其精華。請闡述你對導(dǎo)演這一要求的看法。要求：觀點(diǎn)清楚，理由充分。150字左右。25.作文〔50分〕從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。呼聲較高的候①校訓(xùn)，表達(dá)了一所學(xué)校的辦學(xué)理念、治校精神與文化內(nèi)涵。擬定或選擇校訓(xùn)，是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。在“我所推崇的中學(xué)校訓(xùn)”總決選中，面對以下三組呼聲較高的候選者，你認(rèn)為哪一組最好？請以“時(shí)代的航標(biāo)——我為什么要投它一票”為題寫一篇談?wù)撐模磉_(dá)你的思考、權(quán)衡與選擇。選者，你認(rèn)為哪一組最好？請以“時(shí)代的航標(biāo)——我為什么要投它一票”為題寫一篇談?wù)撐?，表達(dá)你的思考、權(quán)衡與選擇。候選校訓(xùn)第一組：競爭拼搏超越其次組：向善篤學(xué)強(qiáng)身第三組：律己樂群為公②在下面三首歌詞或歌詞節(jié)選中任選一首，作為文章的開頭和結(jié)尾〔可局部引用，開頭和結(jié)尾所引文字不計(jì)入700內(nèi)〕，以為題，寫一篇記敘文。要求：立意樂觀向上，敘事符合規(guī)律；時(shí)間、地點(diǎn)、人物、敘事人稱自定；有細(xì)節(jié)，有描寫?！驳谝皇住称饋聿辉缸雠`的人們/把我們的血肉筑成我們的長城//每個(gè)人被迫著發(fā)出最終的吼聲//我們?nèi)f眾一心/冒著敵人的炮火前進(jìn)/冒著敵/〔其次首〕

〔《義勇軍進(jìn)展曲》〕一條大河波浪寬/風(fēng)吹稻花香兩岸/我家就在岸上住/聽?wèi)T了艄公的號子/看慣了船上的白帆/這是秀麗的祖國/是我生長的地方/在這片寬廣的土地上/處處都有明媚的風(fēng)光……〔《我的祖國》〕〔第三首〕我和我的祖國/一刻也不能分割/無論我走到哪里/都流出一首贊歌/我唱歌每一座高山/我唱歌每一條河/裊裊炊煙小小村落/路上一道轍……〔《我和我的祖國》〕西城區(qū)高三統(tǒng)一測試語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)2023.4一、〔本大題共7小題，共23分〕1.〔3分〕【答案】B2〔3分〕【答案】B3〔3分〕【答案】A4.〔4〕【答案例如】一般話的推廣是為了各地區(qū)的溝通與溝通，推廣一般話并不意味著取締方言，而曲藝是扎根在方言環(huán)境中的；一般話的推廣勢必會(huì)對地方曲藝的受眾產(chǎn)生影響〔無論是制約還是促進(jìn)〕，但由于二者的作用不同，故不會(huì)造成重大的影響?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】分析一點(diǎn)2分，合計(jì)45.〔3分〕【答案】D 6.〔3分〕【答案】D7.〔4〕【答案例如】①曲藝是綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)樣式〔所以要建立全方位機(jī)制〕；②經(jīng)濟(jì)全球化與社會(huì)現(xiàn)代化的快速進(jìn)展，對傳統(tǒng)曲藝帶來挑戰(zhàn)〔所以要建立常態(tài)化機(jī)制〕；③曲藝進(jìn)展的完整生態(tài)和適宜其進(jìn)展的社會(huì)文化大環(huán)境還未健全起來〔所以要建立常態(tài)化機(jī)制〕【評分標(biāo)準(zhǔn)】此題4分第①、②條各1分，第③條2分。二、〔本大題共6小題，共23分〕8.〔3分〕【答案】D 9.〔3分〕【答案】B 10.〔3分〕【答案】A11.〔6〕【答案例如及評分要求】①假設(shè)放棄公法而實(shí)行私惠，那就等于使奸邪獲利而助長暴亂了?！?分〕②君主立法，首先自己要作執(zhí)法守法的典范，這樣法令就能施行于天下?！?〕12.〔4〕【答案例如及評分要求】可以使人主地位尊顯；防止奸邪之臣行私結(jié)黨、蒙蔽君主?！?分〕可以約束民眾不放縱；制約官員不妄為；限制君主不獨(dú)斷專橫，從而實(shí)現(xiàn)無為而治?！不蚴强梢灾萍s人們使之匡正自己的行為，道勝理達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)無為而治〕〔2分〕13.〔4〕【答案要點(diǎn)及評分要求】《管子·明法解》一文中，管子強(qiáng)調(diào)法令賞罰的重要性〕；《管子·小問》一文中，管子認(rèn)為治理百姓，須厚施德惠，不能以刑法恫嚇?！?〕從兩段文字看，管子在強(qiáng)調(diào)法治重要的同時(shí)并沒有無視德治的作用。德作為社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，其標(biāo)準(zhǔn)要有標(biāo)準(zhǔn)性，而標(biāo)準(zhǔn)性莫過于法，法的公正是施行德政的必要保障?！?分〕〔能點(diǎn)出不同時(shí)期、不同對象、不同文章有不同作用亦可〕【參考譯文】桓公問管仲如何治理百姓，管仲答復(fù)說：假設(shè)想治理好你的臣民，你確定要了解人民的疾苦，并且本著仁德之心為他們的苦痛感到憂慮，千萬不能以刑法恫嚇，以暴力來統(tǒng)治。留意這四點(diǎn)，就可以治理好了?！比?、〔本大題共4小題，共20分〕14.〔3分〕【答案】B 15.〔3分〕【答案】C16.〔6〕【答案要點(diǎn)及評分要求】《蓼園詞選》中認(rèn)為此詞意境清明曠遠(yuǎn)，表達(dá)了遠(yuǎn)離塵世，向往無拘無束生活的情感，因而應(yīng)當(dāng)是其仕途受挫，退居金陵時(shí)所寫〔1〕。寫景方面，作者聽“寒砧”、“畫角”之聲，看“海上燕”“沙頭雁”之景，秋聲秋色均寥廓曠遠(yuǎn)，不是身處政治漩渦的作者常見之景〔1〕。抒情方面，作者對家鄉(xiāng)有思?xì)w之情〔1〕，對自己因追名逐利、瑣事纏身而辜負(fù)了光陰，有無奈和追悔之情〔1〕，對往昔無拘無束的生活有留戀與向往〔1〕。這些都是在政治上有大作為的王安石因仕途受挫而產(chǎn)生的厭倦官場，激流勇退的感慨〔1〕。綜上，這闕詞應(yīng)當(dāng)是王安石歷經(jīng)宦海沉浮，退居金陵時(shí)的心情寫照。17.〔8〕【答案】①而人之所罕至焉 故非有志者不能至也②料峭春風(fēng)吹酒醒 山頭斜照卻相迎③野芳發(fā)而暗香 佳木秀而繁陰④潭中魚可百許頭 皆假設(shè)空游無所依【評分標(biāo)準(zhǔn)】每空1四、〔本大題共6小題，共24分〕18.〔3分〕【答案】C 19.〔3分〕【答案】C 20.〔3〕【答案】A21.〔4〕【答案例如】①保衛(wèi)和復(fù)興儒學(xué)；培育優(yōu)秀人才。②傳承理學(xué)；尊師重道?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)2分，合計(jì)422.〔6〕【答案要點(diǎn)】寓意：文章營造了書院的一種鐘靈毓秀的秀麗的環(huán)境氣氛并具有豐富的寓意，與“千年書香落閑花”意境相吻合；文章絕大局部筆墨都扣住了嵩陽書院的“千年書香”，寫出了嵩陽書院千年的文化積淀及其深厚的文化底蘊(yùn)；“落閑花”既寫出了書院在當(dāng)下仍有很好的文化傳承作用，又可以看出作者看到了書院的落寞的一種傷感。也正如文中所講書院雖然現(xiàn)在“沉默”“寂然”，但仍時(shí)時(shí)“穿過千年積淀”給人以靈魂深處的震撼。效果：既形象又別致，極富詩情畫意，凸顯書院的文化底蘊(yùn)和其照舊具有的傳承作用，激發(fā)讀者的閱讀興趣；貫穿全文始終，虛實(shí)結(jié)合，凸顯文本主題?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】寓意4分，每點(diǎn)1分；效果2123.〔5〕【答案例如】圓明園，本為清代皇家園林，是供皇家休閑度假的地方，偶也供皇帝理政之用。現(xiàn)在是愛國主義教育基地。圓明園在當(dāng)時(shí)是世界上最大的皇家藝術(shù)館，保藏奇珍異寶很多，集中外建筑精粹于一身，也是一座奇花異木之園，可以說是古代中外文化的精華，在當(dāng)時(shí)，被譽(yù)為“萬園之王”，圓明園曾經(jīng)是中華民族的驕傲。但在英法聯(lián)軍的劫掠之后，被一把大火毀于一旦，現(xiàn)在的圓明園廢墟，無時(shí)無刻不在告誡國人，國家羸弱就