部編版高中語文選擇性必修下冊(cè)單元測(cè)試題含答案

部編版高中語文選擇性必修下冊(cè)單元測(cè)試題含答案選擇性必修下冊(cè)第一單元檢測(cè)題一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一伴隨著經(jīng)典琵琶古曲《陽春白雪》的響起，中央民族樂團(tuán)琵琶演奏家于源春的音樂課開始了。雖然課堂現(xiàn)場(chǎng)沒有學(xué)生，但在直播平臺(tái)的另一邊，卻是湖南、貴州、山西、陜西、甘肅、河北、黑龍江、廣西、云南等9個(gè)省區(qū)22所學(xué)校的孩子們。這堂音樂課是“給鄉(xiāng)村孩子的最美傳統(tǒng)文化課”大型扶貧公益活動(dòng)中的一場(chǎng)。據(jù)悉，活動(dòng)將邀請(qǐng)書法、民樂、戲曲、節(jié)俗等各領(lǐng)域的專家，打造一系列以傳統(tǒng)文化為主題的直播課程。讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，讓鄉(xiāng)村里的孩子們也能體驗(yàn)藝術(shù)之美，是當(dāng)下實(shí)現(xiàn)教育公平的基本要求，也是美育的難點(diǎn)所在。國(guó)務(wù)院在《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中提出，要加快推進(jìn)邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)小學(xué)教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋，支持和輔導(dǎo)教師用好多媒體遠(yuǎn)程教學(xué)設(shè)備，將優(yōu)質(zhì)美育資源輸送到偏遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)校。近年來，隨著中央和地方財(cái)政對(duì)教育扶貧投入的不斷增加，貧困鄉(xiāng)村的學(xué)校校舍、教學(xué)設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)條件越來越好，這無疑為網(wǎng)絡(luò)直播課的實(shí)現(xiàn)奠定了硬件基礎(chǔ)。但在農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校上好傳統(tǒng)文化課，最重要的還是解決師資問題。在傳統(tǒng)授課上，應(yīng)繼續(xù)推進(jìn)特崗教師計(jì)劃，同時(shí)鼓勵(lì)文藝工作者開展課外輔導(dǎo)；在網(wǎng)絡(luò)授課上，要調(diào)動(dòng)起社會(huì)各方面的積極性，開發(fā)更多優(yōu)質(zhì)數(shù)字教育資源，努力讓每個(gè)孩子都能享有高質(zhì)量的傳統(tǒng)文化教育。(摘編自《農(nóng)村娃，上堂傳統(tǒng)文化直播課》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年6月27日)材料二了解傳統(tǒng)文化的途徑人們對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的建議(摘編自《關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及其發(fā)展的調(diào)查報(bào)告》)材料三當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)、文化交融發(fā)展，外來文化的影響已經(jīng)滲透到人們生活的各個(gè)方面，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化形成了強(qiáng)烈的沖擊?，F(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)也給我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承帶來了一定壓力。調(diào)查顯示，1999年我國(guó)的各民族劇種還有近380種，而到了2013年，則僅剩下286種?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)”以來，很多人將近代中國(guó)落后的原因歸結(jié)于傳統(tǒng)文化。這就使得廣大群眾缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏感，也導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)的文化素養(yǎng)集體退步，對(duì)傳統(tǒng)文化的珍視感日益減弱。隨著中西方文化交流的頻繁，有一些人甚至對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化持否定態(tài)度。一直以來，我們對(duì)傳統(tǒng)文化沒有明確界定范圍，對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵解釋不夠清晰，對(duì)何為“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化，何為“糟粕”文化也沒有明確界定。同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義解讀不夠，使得傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化出現(xiàn)割裂現(xiàn)象。并且，我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承中，社會(huì)參與度不高，多是由政府實(shí)施的傳統(tǒng)文化“包辦傳承”。而社會(huì)各界參與文化傳承的意愿不強(qiáng)，參與文化傳承的渠道不夠通暢，文化傳承成了政府的自拉自唱，沒有形成全社會(huì)的合力。同時(shí)，政府傳承方式較為單一，無法引起公眾興趣，也不能形成有效對(duì)接，使得傳播效率受到影響；或者部分政府部門工作人員片面地將文化傳承當(dāng)成一種宣傳方式，將人民群眾當(dāng)成被動(dòng)接受和訓(xùn)導(dǎo)的對(duì)象，這也使得傳播受到影響。而當(dāng)前的傳播手段主要是紙媒，網(wǎng)絡(luò)上應(yīng)用較少。當(dāng)然，這也從側(cè)面抑制了傳統(tǒng)文化的生命力。其實(shí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化想要傳承弘揚(yáng)不是單一部門能做到的，需要文化、工商、宗教、新聞和建設(shè)等多個(gè)部門協(xié)同合作，共同努力。而當(dāng)前，我國(guó)各有關(guān)部門仍存在一定的條塊分割現(xiàn)象，沒有形成有效的協(xié)同管理機(jī)制。另外，對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)性規(guī)定不夠全面，制度剛性不夠，保障工作也不夠有力，監(jiān)管力度還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。(摘編自《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何更好傳承》，“人民論壇網(wǎng)”2018年5月9日)材料四怎樣才能讓文物活起來？專家坦言，要在保護(hù)好的基礎(chǔ)上，利用好文化遺產(chǎn)；要讓人民群眾零門檻、無障礙地接觸到文化遺產(chǎn)；要推出更多的精品展覽，滿足人民群眾的鑒賞需求。在文物之外，文化遺產(chǎn)還包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非遺傳承主要有賴于藝人代代傳承。對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承，除了需要孕育和培養(yǎng)“工匠”和“土壤”，如何讓其煥發(fā)新生同樣不可忽視。中國(guó)文聯(lián)副主席潘魯生則提議，要將傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來，實(shí)施“手藝農(nóng)村”計(jì)劃，因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)。不少專家學(xué)者也指出，傳統(tǒng)文化的復(fù)興應(yīng)當(dāng)有所揚(yáng)棄，須承古人之創(chuàng)造，開時(shí)代之生面。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員陳霞認(rèn)為，不能盲目“復(fù)古”“泥古”，要不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。(摘編自《關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，兩會(huì)上這些聲音值得關(guān)注》，“中國(guó)新聞網(wǎng)”2018年3月16日)1.下列對(duì)于材料二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.我們了解傳統(tǒng)文化的途徑有很多種，但當(dāng)前人們通過電視節(jié)目、影像資料、相關(guān)書籍進(jìn)行了解的比例較高。B.從“了解傳統(tǒng)文化的途徑”呈現(xiàn)出的各種方式來看，傳統(tǒng)文化在社會(huì)上的傳播呈現(xiàn)出一定的時(shí)代特征。C.從人們對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的建議中可知，人們很看重學(xué)校教育，大部分人都認(rèn)為學(xué)校應(yīng)承擔(dān)傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。D.從人們給出的各種各樣的建議中可以看出，人們是比較樂于接觸傳統(tǒng)文化的，傳統(tǒng)文化傳承的社會(huì)基礎(chǔ)較好。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.“給鄉(xiāng)村孩子的最美傳統(tǒng)文化課”的活動(dòng)采取了以傳統(tǒng)文化為主題的直播課程形式，屬于文化公益扶貧項(xiàng)目。B.我國(guó)對(duì)教育基礎(chǔ)設(shè)施的投入不斷增加，使得一些貧困地區(qū)的學(xué)校也能通過網(wǎng)絡(luò)直播課獲得傳統(tǒng)文化的教育。C.當(dāng)下，多是由政府部門實(shí)施傳統(tǒng)文化的“包辦傳承”，但傳承方式較為單一，無法引起公眾興趣，因此社會(huì)參與度不高。D.保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化要有所選擇，有所揚(yáng)棄，避免全盤接受，可采用現(xiàn)代表達(dá)形式來保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.學(xué)校上好傳統(tǒng)文化課既可以采用傳統(tǒng)方式授課，也可以利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行授課，但相對(duì)于后者，前者在鄉(xiāng)村地區(qū)的師資力量十分缺乏。B.我們對(duì)傳統(tǒng)文化沒有明確界定范圍，且對(duì)其現(xiàn)實(shí)意義解讀不夠，所以出現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化割裂的現(xiàn)象。C.在傳承傳統(tǒng)文化方面，法律法規(guī)還不太健全，政府一方面應(yīng)制定相關(guān)的法律條文，另一方面要加大監(jiān)管力度。D.藝人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承有重大作用，只要我們注重孕育和培養(yǎng)“工匠”，非遺就一定能得到很好的傳承。4.外來文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化形成強(qiáng)烈沖擊，帶來了怎樣的后果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.以上四則材料分別是從什么角度談傳統(tǒng)文化傳承的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面這首詩歌，完成6～9題。神女峰【注】舒婷在向你揮舞的各色花帕中是誰的手突然收回緊緊捂住了自己的眼睛當(dāng)人們四散離去，誰還站在船尾衣裙漫飛，如翻涌不息的云江濤高一聲低一聲美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷人間天上，代代相傳但是，心真能變成石頭嗎為了眺望天上來鴻而錯(cuò)過無數(shù)人間月明沿著江峰金光菊和女貞子的洪流正煽動(dòng)著新的背叛與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛哭一晚【注】神女峰位于重慶市巫山縣城以東，是巫山十二峰之一，傳說神女是一個(gè)忠貞于愛情的貧家漁女，盼夫未成成石人。詩人在1981年初夏從宜賓乘船沿長(zhǎng)江而下，途中目睹神女峰，感慨萬千，寫下此詩。6.下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.神女峰引得人們駐足瞻望，詩人選取了向神女峰揮舞花手帕的女性游客，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)她們。B.“緊緊捂住了自己的眼睛”說明詩人被神女峰的神奇秀美震撼而非常激動(dòng)。C.“江濤/高一聲/低一聲”指江水的澎湃，其實(shí)指的也是詩人內(nèi)心的澎湃，引出了下文的反思。D.詩歌反映了詩人對(duì)自由和解放的追求，對(duì)女性生命價(jià)值的思考，批判了約束女性的舊道德。7.下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.全詩寫景與抒情完美融合，基本不著標(biāo)點(diǎn)，形式絕對(duì)自由，“江濤/高一聲/低一聲”展現(xiàn)了十足的韻律感。B.“衣裙漫飛，如翻涌不息的云”中，對(duì)衣裙這個(gè)意象的描寫凸顯了詩人獨(dú)處時(shí)環(huán)境的安靜、冷清。C.“但是，心/真能變成石頭嗎”運(yùn)用了反問的修辭手法，這一反問正表達(dá)了詩人對(duì)神女峰傳說中蘊(yùn)含的價(jià)值的批判。D.“金光菊和女貞子的洪流”中的金光菊和女貞子既指長(zhǎng)江兩岸的植物，又象征著新時(shí)代女性新思想的覺醒。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”表達(dá)的情感。9.善于把具有鮮明反差的意象組合在一起是本詩的一大特色，請(qǐng)舉出兩例并分析這種組合的作用。二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成10～14題。大公鼎，渤海人，先世籍遼陽率賓縣。公鼎幼莊愿，長(zhǎng)而好學(xué)。咸雍十年，登進(jìn)士第，調(diào)沈州觀察判官。時(shí)遼東雨水傷稼，北樞密院大發(fā)瀕河丁壯以完堤防。有司承令峻急，公鼎獨(dú)曰：“邊障甫寧，大興役事，非利國(guó)便農(nóng)之道?！蹦耸枳嗥涫隆３闹?，罷役，水亦不為災(zāi)。瀕河千里，人莫不悅。改良鄉(xiāng)令，省徭役，務(wù)農(nóng)桑，建孔子廟學(xué)，部民服化。累遷興國(guó)軍節(jié)度副使。時(shí)有隸鷹坊者，以羅畢為名，擾害田里。歲久，民不堪。公鼎言于上，即命禁戢。會(huì)公鼎造朝大臣諭上嘉納之意公鼎曰一郡獲安誠(chéng)為大幸他郡如此者眾愿均其賜于天下從之。徙長(zhǎng)春州錢帛都提點(diǎn)。車駕如春水，貴主例為假貸，公鼎曰：“豈可輟官用，徇人情？”拒之。頗聞怨詈語，曰：“此吾職，不敢廢也?！倍戆荽罄砬洌嗨椒?。天祚即位，歷長(zhǎng)寧軍節(jié)度使、南京副留守，改東京戶部使。時(shí)盜殺留守蕭保先，始利其財(cái)，因而倡亂。民亦互生猜忌，家自為斗。公鼎單騎行郡，陳以禍福，眾皆投兵而拜曰：“是不欺我，敢弗聽命?！卑草嬋绻?。拜中京留守，賜貞亮功臣，乘傳赴官。時(shí)盜賊充斥，有遇公鼎于路者，即叩馬乞自新。公鼎給以符約，俾還業(yè)，聞?wù)呓吁喽?。不旬日，境?nèi)清肅。天祚聞之，加賜保節(jié)功臣。時(shí)人心反側(cè)，公鼎慮生變，請(qǐng)布恩惠以安之，為之肆赦。公鼎累表乞歸，不許。會(huì)奴賊張撒八率無賴嘯聚，公鼎欲擊而勢(shì)有不能，嘆曰：“吾欲謝事久矣。為世故所牽，不幸至此，豈命也夫！”因憂憤成疾。保大元年卒，年七十九。(節(jié)選自《遼史·大公鼎傳》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.會(huì)公鼎造朝/大臣諭上嘉納之意/公鼎曰/一郡獲安誠(chéng)/為大幸/他郡如此者眾/愿均其賜于天下/從之B.會(huì)公鼎造朝/大臣諭上嘉納之意/公鼎曰/一郡獲安/誠(chéng)為大幸/他郡如此者眾/愿均其賜/于天下從之C.會(huì)公鼎造朝/大臣諭上嘉納之意/公鼎曰/一郡獲安/誠(chéng)為大幸/他郡如此者眾/愿均其賜于天下/從之D.會(huì)公鼎造朝/大臣諭上嘉納之意/公鼎曰/一郡獲安誠(chéng)/為大幸/他郡如此者眾/愿均其賜/于天下從之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.“進(jìn)士”指中國(guó)古代科舉考試中殿試及第者?！斑M(jìn)士”分等級(jí)，一甲三人，分別賜進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身、進(jìn)士及第。B.“大理”即大理寺，官署名，專門負(fù)責(zé)刑獄案件的審理，其長(zhǎng)官為大理卿，即大理寺卿，位九卿之列。C.“中京”指洛陽，是中華文明和中華民族的重要發(fā)祥地，在歷史上曾有三個(gè)不同的朝代封洛陽為中京。D.“旬日”指十天，有時(shí)也指時(shí)間不長(zhǎng)。古代把一個(gè)月分為三個(gè)部分，每個(gè)部分為十天，分別為上旬、中旬、下旬。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.大公鼎心懷大局，思慮周全。遼東地區(qū)發(fā)生水澇，官府大規(guī)模調(diào)發(fā)壯丁來修繕堤防，他力陳征役之弊，朝廷最終停止了勞役。B.大公鼎體恤百姓，務(wù)于教化。他任良鄉(xiāng)縣縣令期間，為百姓減省徭役，重視農(nóng)桑，興辦學(xué)校，使百姓順服并得到教化。C.大公鼎以誠(chéng)待人，令人信服。東京盜賊發(fā)動(dòng)暴亂，百姓也互相猜忌、爭(zhēng)斗，他向百姓陳說禍福，發(fā)給盜賊憑證，勸他們改過，眾人都聽從命令。D.大公鼎深受重視，辭官被拒。他提出的很多有益的建議都得到了皇上的采納，官職也多次調(diào)動(dòng)。他多次上表請(qǐng)求辭職，皇上不同意。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)公鼎獨(dú)曰：“邊障甫寧，大興役事，非利國(guó)便農(nóng)之道?！?2)時(shí)人心反側(cè)，公鼎慮生變，請(qǐng)布恩惠以安之，為之肆赦。14.大公鼎為官耿直，忠于職守，請(qǐng)結(jié)合文本舉例說明?！緟⒖甲g文】大公鼎，是渤海人，祖籍為遼陽率賓縣。大公鼎幼年時(shí)莊重樸實(shí)，長(zhǎng)大后愛好學(xué)習(xí)。咸雍十年，考中進(jìn)士，調(diào)任沈州觀察判官。當(dāng)時(shí)遼東地區(qū)雨水毀傷莊稼，北樞密院大規(guī)模調(diào)發(fā)沿河壯丁來修繕堤防。有關(guān)官署接受命令后嚴(yán)厲急躁，只有大公鼎說：“邊境要塞剛剛安寧，大規(guī)模征徭役，不是造福國(guó)家便利農(nóng)業(yè)的方法?！庇谑巧献嗾玛愂鲞@件事。朝廷聽從了他的意見，停止了勞役，雨水也未造成災(zāi)害。沿河千里之內(nèi)，百姓沒有不高興的。大公鼎改任良鄉(xiāng)縣縣令，減省徭役，致力于耕織，興辦孔子廟學(xué)，管轄內(nèi)的百姓順服并得到教化。大公鼎多次升遷官至興國(guó)軍節(jié)度副使。當(dāng)時(shí)有隸屬于鷹坊的人，以張網(wǎng)捕鳥為名，擾亂為害鄉(xiāng)里。時(shí)間長(zhǎng)了，百姓不能忍受。大公鼎上奏皇上，當(dāng)即命令禁止。正值大公鼎入朝，大臣告知(大公鼎)皇上嘉獎(jiǎng)并采納他建議的事，大公鼎說：“一個(gè)郡得到安寧，確實(shí)很幸運(yùn)；其他郡這種事還很多，希望把這一恩賜平均給天下?！被噬下爮牧怂囊庖?。大公鼎調(diào)任長(zhǎng)春州錢帛都提點(diǎn)?；噬洗禾烊ビ潍C，公主照例借貸錢財(cái)，大公鼎說：“怎么可以停止官家用度，謀求個(gè)人人情？”拒絕借貸。因此聽到很多埋怨責(zé)罵的話，大公鼎說：“這是我的職責(zé)，不敢廢棄啊?！辈痪么蠊Ρ皇谟璐罄砬?，所平反的冤假錯(cuò)案很多。天祚帝即位后，大公鼎歷任長(zhǎng)寧軍節(jié)度使、南京副留守，改任東京戶部使。當(dāng)時(shí)盜賊殺死留守蕭保先，最初是貪圖他的財(cái)產(chǎn)，后趁機(jī)帶頭作亂。百姓也互相猜忌，家人自相爭(zhēng)斗。大公鼎單人匹馬巡行郡中，向百姓陳說禍福，眾人都扔下兵器叩拜說：“這不是欺騙我們，不敢不聽從命令?！卑捕ê湍廊绻省４蠊Ρ皇谟柚芯┝羰?，賜為貞亮功臣，乘坐驛車赴任。當(dāng)時(shí)盜賊眾多，有些盜賊在路上遇到大公鼎，就在他的馬前叩拜，請(qǐng)求改過自新。大公鼎發(fā)給他們憑證，讓他們回家恢復(fù)舊業(yè)，聽說此事的盜賊接踵而來。不到十天，境內(nèi)清平寧?kù)o。天祚帝聽說后，加賜他為保節(jié)功臣。當(dāng)時(shí)人心不安，大公鼎憂慮發(fā)生變亂，請(qǐng)求布施恩惠來安定人心，(皇上)因此大赦天下。大公鼎多次上表請(qǐng)求退職，皇帝不同意。正巧奴賊張撒八率無賴聚集起事，大公鼎想攻打而沒有力量，嘆息說：“我想辭官已很久了。因?yàn)楸皇朗聽坷郏恍业搅诉@個(gè)地步，難道是天命嗎！”因而憂憤成病。保大元年大公鼎去世，享年七十九歲。(二)古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。短歌行贈(zèng)王郎司直杜甫王郎酒酣拔劍斫地歌莫哀！我能拔爾抑塞磊落之奇才。豫章①翻風(fēng)白日動(dòng)②，鯨魚跋浪滄溟開。且脫佩劍休徘徊。西得諸侯棹錦水，欲向何門趿珠履③？仲宣④樓頭春色深，青眼高歌望吾子。眼中之人吾老矣！【注】①豫章：兩種喬木。②白日動(dòng)：樹大則風(fēng)大，白日為之動(dòng)。③珠履：綴有明珠的鞋子。《史記·春申君傳》記載，春申君門客中的上客皆躡珠履。④仲宣：東漢末年詩人王璨的字。王璨到荊州投靠劉表，作《登樓賦》，后梁時(shí)為紀(jì)念他作《登樓賦》建了仲宣樓。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.這首詩是詩人寫來安慰勸勉友人王郎的，王郎趁著酒興拔劍起舞來發(fā)泄心中懷才不遇的憤慨，詩人勸他不要悲傷。B.“豫章”二句是說，喬木的枝葉在大風(fēng)中可以搖動(dòng)太陽，鯨魚可以在蒼茫大海中乘浪前行。詩人借此稱贊王郎有杰出才能。C.“仲宣”句既是實(shí)寫杜甫送別王郎的時(shí)間已是春末，也是暗用王璨的典故，借此期待王郎此次西行能受到重用。D.詩人勸說王郎放下手中的劍，乘船西下去見西蜀諸侯，詩人已經(jīng)為王郎尋找到像春申君一樣的人，定能重用王郎。16.詩歌中“青眼高歌望吾子。眼中之人吾老矣！”流露出詩人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(三)名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)李白《蜀道難》中，表明蜀道歷史悠久、和外界交通不便的句子是“____________________，____________________”。(2)《離騷》中強(qiáng)調(diào)時(shí)光迅速逝去不能久留、四季更相代謝變化有常的兩句是“____________________，____________________”。(3)杜甫《蜀相》中高度概括、評(píng)價(jià)諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是“____________________，____________________”。三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成18～20題。故鄉(xiāng)的小河，是一條不知名的小溪河。小河流經(jīng)之地溪草茂密，柳竹成行，小河在柳竹的庇護(hù)下仿若一條蜿蜒的銀帶一路向前。在河岸較窄的地方，一個(gè)石板橋橫亙于小河之上。小橋長(zhǎng)不足十米，寬不足兩米，三根橋柱牢固地支撐著上面厚重的橋板，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，小橋厚厚墩墩，結(jié)實(shí)無比。小橋很平常，但老輩人講過很多皇帝下江南從此路過的故事。__①__，但這座小橋相承的石板路曾經(jīng)是古驛道卻是千真萬確的，那橋面被時(shí)間的刀鋒深深地剜出的一道道痕跡就是明證。小橋兩頭岸石疊加，依岸而立，兩棵參天的榕樹緊緊擁抱著堅(jiān)硬的岸石，使小橋有了牢固的基石與依靠。小橋一端的榕樹下，__②__，房子雖小，卻十分精致，青瓦粉墻，房?jī)?nèi)沿墻根修有馬蹄形的石凳，老輩人說那是專為路人休憩而準(zhǔn)備的。小河中的流水經(jīng)歷一路的艱辛與洗滌，明澈而亮麗，清爽而甘甜，這是上天賜予故鄉(xiāng)人的甘露。每到月光明亮的夏夜，小橋就會(huì)熱鬧起來。老人們飯后拎著馬扎、搖著蒲扇來到榕樹下，或是講古，或是論今。孩童們仿佛來到了兒童樂園，他們笑著、鬧著，一會(huì)兒捉迷藏，一會(huì)兒踢毽子，一會(huì)兒又折了柳枝去逗弄水中的游魚。18.文中使用了哪些修辭手法()A.比喻、擬人、對(duì)偶 B.比喻、擬人、夸張C.擬人、對(duì)比、對(duì)偶 D.比喻、對(duì)比、夸張19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。20.文中畫波浪線的句子可改成：“他們笑著、鬧著，折了柳枝去逗弄水中的游魚，又捉迷藏、踢毽子。”從語義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？21.下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。①西方的莎翁名劇，我國(guó)的四大名著這樣的經(jīng)典作品必然會(huì)被后世反復(fù)解讀、改編與重塑是概莫能外的，②但是，對(duì)經(jīng)典作品的改編必須準(zhǔn)確傳達(dá)和把握原著的精神實(shí)質(zhì)。③在當(dāng)代社會(huì)，最常見的名著改編行為是影視劇創(chuàng)作。④以《西游記》為例，20世紀(jì)以來曾多次被推向影視屏幕。⑤動(dòng)畫片《大鬧天宮》、戲曲片《三打白骨精》、周星馳《大話西游》等電影、央視版和張紀(jì)中版《西游記》等電視劇，都改變著人們對(duì)《西游記》的固有認(rèn)知，⑥孫悟空在造反英雄、兒童偶像和后現(xiàn)代情圣等形象之間穿梭變化著。⑦但是，正如孫悟空固然有七十二變，他對(duì)自由平等的向往以及疾惡如仇、積極樂觀的英雄氣概沒有變一樣，名著改編固然會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展、人們觀念的變化而不斷呈現(xiàn)出新風(fēng)貌，⑧但名著固有的優(yōu)秀精神品格和藝術(shù)風(fēng)格則是一成不變的。22.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過70個(gè)字。據(jù)應(yīng)急管理部消息，5月26日以來，我國(guó)南方大部地區(qū)遭受強(qiáng)降雨嚴(yán)重災(zāi)害。全國(guó)消防救援隊(duì)伍共參加抗洪搶險(xiǎn)救援800余次，出動(dòng)指戰(zhàn)員8100余人，出動(dòng)舟艇970余艘，疏散營(yíng)救被困群眾16232人。各級(jí)消防救援隊(duì)伍將密切關(guān)注雨情、汛情、災(zāi)情，主動(dòng)與氣象、水利、地質(zhì)等部門聯(lián)系，建立研判會(huì)商機(jī)制；著眼搶大險(xiǎn)、救大災(zāi)，建強(qiáng)專業(yè)精干力量，配齊救援裝備器材，深入開展專業(yè)訓(xùn)練，不斷強(qiáng)化指戰(zhàn)員水面搜索、繩索救助、急流救援、水下打撈等救援技能，著力提升攻堅(jiān)打贏能力。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每隔幾分鐘就要看一眼手機(jī)，不斷刷新著微博、微信、QQ，看好友在干什么，那些飄在風(fēng)中的代碼時(shí)時(shí)刻刻左右著我們的情緒。豈止是手機(jī)改變了我們的生活，放眼望去，載人航天，載人深潛，北斗導(dǎo)航……科技已把世界的每個(gè)角落從孤立變?yōu)槁?lián)系的整體，它可以讓千里之外的陌生變?yōu)槭煜ぁＨ欢覀冊(cè)跒榇丝駳g的時(shí)候，對(duì)身邊的人和事又知多少？讀了上述材料，你有怎樣的感悟？寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理，思辨色彩突出，書寫認(rèn)真，不少于800字。參考答案及解析1.答案：D解析：D項(xiàng)，“人們是比較樂于接觸傳統(tǒng)文化的，傳統(tǒng)文化傳承的社會(huì)基礎(chǔ)較好”于文無據(jù)，圖表只能說明傳統(tǒng)文化發(fā)展的方式可以有很多，并不能反映更深層次的東西。2.答案：C解析：C項(xiàng)，強(qiáng)加因果，政府“包辦傳承”和社會(huì)參與度不高都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承中面臨的問題，二者之間并無因果關(guān)系。3.答案：D解析：D項(xiàng)，“只要我們注重孕育和培養(yǎng)‘工匠’，非遺就一定能得到很好的傳承”說法絕對(duì)，“孕育和培養(yǎng)‘工匠’”只是能讓非遺得到很好的傳承的一個(gè)因素。4.答案：①使得我國(guó)傳統(tǒng)文化種類減少，部分民族文化消失；②對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知出現(xiàn)偏差，甚至持否定態(tài)度。解析：閱讀題干，根據(jù)題干中的關(guān)鍵詞，可以在材料三中找到對(duì)應(yīng)信息。材料三第一段先是指出了外來文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化形成強(qiáng)烈沖擊，然后對(duì)此進(jìn)行了闡釋。從各民族劇種減少的事例可概括出答案第一點(diǎn)。從“很多人”“廣大群眾”“有一些人”對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度可以概括出答案第二點(diǎn)。5.答案：材料一是從邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)學(xué)校進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的方式的角度來談的。材料二是從人們對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的認(rèn)識(shí)的角度來談的。材料三是從當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳承存在的問題的角度來談的。材料四是從如何傳承傳統(tǒng)文化的角度來談的。解析：題干問的是“分別是從什么角度”，意味著要對(duì)每則材料的內(nèi)容進(jìn)行概括。材料一，先是介紹了“給鄉(xiāng)村孩子的最美傳統(tǒng)文化課”中的一場(chǎng)，然后引出了對(duì)偏遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀的介紹，指出了問題，提出了措施。梳理這些內(nèi)容，提煉出關(guān)鍵信息，即“偏遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)校傳統(tǒng)文化教育”，據(jù)此可概括出答案要點(diǎn)。對(duì)于其他三則材料，同樣可通過梳理材料內(nèi)容、提煉關(guān)鍵信息的方式概括出答案要點(diǎn)。6.答案：B解析：B項(xiàng)，“說明詩人被神女峰的神奇秀美震撼而非常激動(dòng)”錯(cuò)誤，詩人捂住眼睛是因?yàn)樗跒樯衽淼谋环饨ㄋ枷腓滂舻呐詡摹?.答案：B解析：B項(xiàng)，“凸顯了詩人獨(dú)處時(shí)環(huán)境的安靜、冷清”錯(cuò)誤，此處的動(dòng)態(tài)描寫是為了表現(xiàn)詩人的心潮澎湃。8.答案：表達(dá)了對(duì)封建道德的強(qiáng)烈批判，表達(dá)了對(duì)真正的愛情和自由生命的追求。解析：答題時(shí)要注意句中的關(guān)鍵詞語，同時(shí)要注意結(jié)合全詩來分析這兩句蘊(yùn)含的情感。句中的“與其……不如……”否定了前者，肯定了后者，說明詩人認(rèn)為做道德展覽的載體流芳千古不如做有真情實(shí)感的人。由此升華，聯(lián)系詩歌主旨即可得出答案。9.答案：①組合：眾人對(duì)神女峰的狂熱和詩人一個(gè)人的痛心反思，對(duì)天上來鴻的眺望和對(duì)人間月明的錯(cuò)過，懸崖上可笑的千年展覽和在愛人肩頭的一晚痛哭。②作用：這種組合，使形象更加鮮明，情感更加強(qiáng)烈，更能表達(dá)詩人的態(tài)度。解析：題干要求就詩歌中具有鮮明反差的意象組合舉例，答題時(shí)注意在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上標(biāo)出意象，然后分析哪些是有鮮明反差的，如“在向你揮舞的各色花帕中/是誰的手突然收回/緊緊捂住了自己的眼睛/當(dāng)人們四散離去，誰/還站在船尾”“為了眺望天上來鴻/而錯(cuò)過無數(shù)人間月明”“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”。最后根據(jù)例子分析這種組合的作用即可。10.答案：C解析：句中的“誠(chéng)”是“確實(shí)，的確”的意思，一般放在句首或句中，不用在句尾，排除A、D兩項(xiàng)；“從之”的主語是皇上，“從之”前應(yīng)斷開，排除B項(xiàng)。故答案為C。11.答案：A解析：A項(xiàng)，“一甲三人，分別賜進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身、進(jìn)士及第”錯(cuò)誤，“進(jìn)士”分為三甲：一甲三人，依次為狀元、榜眼、探花，賜進(jìn)士及第；二甲若干，賜進(jìn)士出身；三甲較多，賜同進(jìn)士出身。12.答案：C解析：C項(xiàng)，選項(xiàng)把大公鼎擔(dān)任東京戶部使和中京留守時(shí)的事糅在了一起。13.答案：(1)只有大公鼎說：“邊境要塞剛剛安寧，大規(guī)模征徭役，不是造福國(guó)家便利農(nóng)業(yè)的方法?！?2)當(dāng)時(shí)人心不安，大公鼎憂慮發(fā)生變亂，請(qǐng)求布施恩惠來安定人心，(皇上)因此大赦天下。解析：(1)關(guān)鍵詞“邊障”“甫”“大興”各1分，句子大意1分；(2)關(guān)鍵詞“反側(cè)”“安”“肆赦”各1分，句子大意1分。14.答案：大公鼎調(diào)任長(zhǎng)春州錢帛都提點(diǎn)時(shí)，公主按照慣例向他借錢，他予以拒絕，即使被埋怨責(zé)罵也不為所動(dòng)。解析：解答此題，要仔細(xì)閱讀原文。找到體現(xiàn)大公鼎為官耿直、忠于職守的事例，如文中皇上春天去游獵，公主按照慣例向他借錢，他卻拒絕了，認(rèn)為不能停止官家用度來謀求個(gè)人人情。這說明大公鼎為官耿直，忠于職守。簡(jiǎn)要概括即可。15.答案：D解析：D項(xiàng)，“詩人已經(jīng)為王郎尋找到像春申君一樣的人，定能重用王郎”錯(cuò)誤，雖然詩歌開頭說“我能拔爾”，但那只是勸慰之詞。選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的主要是詩歌第六、七句，詩人雖然希望王郎西去得到重用，但“欲向何門”的問句還是表露出不確定性。16.答案：①對(duì)王郎的贊揚(yáng)，認(rèn)為他年富力強(qiáng)，能大展宏圖；②對(duì)自己衰老無用的哀嘆，與王郎相比詩人已年老，不能再有所施展；③對(duì)王郎的勸勉，勸勉王郎珍惜時(shí)光，及時(shí)努力。17.答案：(1)爾來四萬八千歲不與秦塞通人煙(2)日月忽其不淹兮春與秋其代序(3)三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心18.答案：B解析：“小河在柳竹的庇護(hù)下”運(yùn)用了擬人的修辭手法，“仿若一條蜿蜒的銀帶”運(yùn)用了比喻的修辭手法，“參天的榕樹”運(yùn)用了夸張的修辭手法。材料中并沒有使用對(duì)比、對(duì)偶的修辭手法。19.答案：①雖然不知道故事的真假②有一間小房子解析：解答此題，可聯(lián)系橫線前后的句子來推斷答案。①處，橫線前提到“皇帝下江南從此路過的故事”，橫線后說“但這座小橋相承的石板路曾經(jīng)是古驛道卻是千真萬確的”，據(jù)此可推斷，橫線處應(yīng)填寫“雖然不知道故事的真假”之類的內(nèi)容。②處，橫線后說“房子雖小”，所以橫線處應(yīng)填寫“有一間小房子”之類的內(nèi)容。20.答案：①原文運(yùn)用排比的手法，更形象地寫出孩童們嬉戲內(nèi)容的豐富；②原文中由短句到長(zhǎng)句，句式的長(zhǎng)短富有節(jié)奏美。解析：對(duì)比原文畫波浪線的句子和修改后的句子，可以發(fā)現(xiàn)二者的不同，修改后的句子中，三個(gè)“一會(huì)兒”被刪去，并且調(diào)整了語序。那么可以從三個(gè)“一會(huì)兒”形成的排比的修辭手法的效果和原來的語序的好處的角度來分析。21.答案：①句式雜糅，刪去“是概莫能外的”；②語序不當(dāng)，將“傳達(dá)”與“把握”互調(diào)；④成分殘缺，在“曾多次”前加“它(該書)”；⑧用詞不當(dāng)，將“一成不變”改為“一直未變”(“始終如一”“一以貫之”或其他適當(dāng)詞語)。22.答案：關(guān)鍵信息：①5月26日以來；②南方大部地區(qū)遭受強(qiáng)降雨災(zāi)害；③消防救援隊(duì)伍全力搶險(xiǎn)；④消防救援隊(duì)伍將與多部門建立研判會(huì)商機(jī)制；⑤著力提升攻堅(jiān)打贏能力。解析：該語段是一則新聞報(bào)道，作答時(shí)提取關(guān)鍵信息總結(jié)概括即可。作為一則新聞，時(shí)間、事件等信息是必不可少的，據(jù)此可提煉出“5月26日以來”“南方大部地區(qū)遭受強(qiáng)降雨災(zāi)害”“全國(guó)消防救援隊(duì)伍全力抗洪搶險(xiǎn)”等關(guān)鍵信息。材料后半部分主要涉及各級(jí)消防救援隊(duì)伍采取的兩方面措施，即“建立研判會(huì)商機(jī)制”“著力提升攻堅(jiān)打贏能力”等，這些也是材料的重要內(nèi)容。23.【寫作指導(dǎo)】首先抓住關(guān)鍵句“豈止是手機(jī)改變了我們的生活”“科技已把世界的每個(gè)角落從孤立變?yōu)槁?lián)系的整體”“讓千里之外的陌生變?yōu)槭煜ぁ狈治?，手機(jī)改變我們的生活，有正面的改變也有負(fù)面的改變，科技的發(fā)展則改變了孤立、陌生，拉近了距離。材料的最后一個(gè)轉(zhuǎn)折，“然而我們?cè)跒榇丝駳g的時(shí)候，對(duì)身邊的人和事又知多少？”一個(gè)問句，引導(dǎo)我們思考，科技發(fā)展帶來了有利的一面，也讓我們失去了對(duì)身邊人和事的關(guān)注。作文立意時(shí)要辯證地思考，說清楚天下事與身邊事的關(guān)系，談?wù)摽萍及l(fā)展的利與弊，以及我們對(duì)科技發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)和反思。第二單元測(cè)試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一首先,中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化,始終把愛國(guó)主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一向主張先愛國(guó),后立家,信奉無國(guó)便無家,“家”為小家,“國(guó)”是大家。不管是國(guó)泰民安,還是國(guó)難當(dāng)頭,都要先大家而后小家。中華民族歷來反對(duì)渙散分裂,追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢(shì),崇尚眾志成城。愛好和平,更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”,追求天下大國(guó)的太平盛世,奉行“仁義禮智信”,修身齊家治國(guó)平天下,以仁為本,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),反對(duì)暴力,反對(duì)冤冤相報(bào),主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢,自強(qiáng)不息,是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,信奉“天道酬勤”,勉勵(lì)人們“天行健,君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神,是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨,是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次,中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧,是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以孔孟之道為代表,其核心是“仁”。以仁義禮智信為主要內(nèi)容,以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫邸迸c“中庸”,均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表,其核心是“道”。以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》,是中國(guó)學(xué)問之根據(jù),《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的諸多方面。而《道德經(jīng)》和《莊子》,亦為兩部智慧奇書,其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”,是深邃的大智慧。佛教的智慧也是精深?yuàn)W妙,不可窮盡。儒、道、釋,分而觀之,各自智慧超群;綜合起來,三位一體,交融互補(bǔ)后,其智慧在古代登峰造極。儒、道、釋互補(bǔ),便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神,人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒、道、釋互補(bǔ)的哲理智慧,是中華民族傳統(tǒng)文化風(fēng)度,充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大胸襟。(摘編自劉志民《中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》)材料二儒家的仁心——和諧世界,穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來的是一個(gè)和諧而又美好的世界,是從身體到心靈的凈化?？鬃拥摹叭省?孟子的“性善”都不約而同地告訴我們,要善待并且珍愛周圍的各種事物,要謙虛禮讓,尊老愛幼,要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)。細(xì)細(xì)品味孔子所說的仁,我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層:首先是孝悌之道,對(duì)于長(zhǎng)輩的尊重和對(duì)于兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛;其次是忠、恕,己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人,所謂忠也,己所不欲勿施于人,所謂恕也,當(dāng)然還包括禮、智、勇等。孔子想要告訴我們的是,作為一個(gè)有知識(shí)有文化的人,要心胸寬廣、意志堅(jiān)強(qiáng),把天下太平作為己任。這個(gè)任務(wù)責(zé)任重大,路途坎坷,需要我們一直努力,不斷進(jìn)取。對(duì)于如今社會(huì),國(guó)家是大家,家庭是小家,我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個(gè)有素質(zhì)的人,應(yīng)該先對(duì)自己的家庭建立起責(zé)任心,對(duì)長(zhǎng)輩要孝敬、對(duì)小輩要疼愛,努力建立起一個(gè)和諧的家庭,進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心,但最初只是一種道德的萌芽,要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。而在成長(zhǎng)過程中,不免有外物的誘惑,假如只知道貪圖一時(shí)之快,善良的心就會(huì)漸漸喪失,所以要“求其放心”,通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。道家的智慧——上善若水,超脫世俗“上善若水,水善利萬物而不爭(zhēng)。”老子想要告訴我們的是,最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭(zhēng)名利。老子認(rèn)為,柔弱的東西充滿生機(jī),剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性,是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道。我覺得在我們成長(zhǎng)的過程中,必須要學(xué)會(huì)“柔弱”,太張揚(yáng)個(gè)性總是有危險(xiǎn)的,畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性,包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展,要我們考慮到的是長(zhǎng)久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟到,可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足,個(gè)人得到充分發(fā)展;又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境,不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對(duì)于莊子,他的超然讓人心生敬意,無己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài),就要排除一切人為的桎梏,最終求得逍遙自在。莊子生活在戰(zhàn)國(guó)中期,他目睹了社會(huì)的黑暗、險(xiǎn)惡和殘酷,一面披露著現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡,一面又思考著人在亂世困境中,如何保全生命,獲得精神的自由。我們要向莊子學(xué)習(xí)的是一種如何面對(duì)困境的心理狀態(tài),或許我們不需要過分超脫,但是總要知道如何面對(duì)生活中的意外,知道如何在困難和磨煉面前依舊無畏。墨家的兼愛——兼相愛,交相利墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的學(xué)派,其弟子必須積極實(shí)行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛,交相利”是一種政治哲學(xué),他在不否定自愛的同時(shí),提出了把自愛與相愛結(jié)合起來;他并不鄙視自利,而是希望自利和互利能共同發(fā)展。他認(rèn)為只有在這種愛意融融的互助關(guān)系中,天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望,是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。這就與儒家有不謀而合的地方,它們都提倡和諧,追求和平。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)激烈的背景下,他們對(duì)世界友好的追求一直沒有停歇過。今天我們也應(yīng)如此,兼愛互利應(yīng)該是每一個(gè)國(guó)家和民族的思想文化,自己的利益固然重要,但同時(shí)應(yīng)考慮共同發(fā)展,應(yīng)考慮到世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事實(shí)。(摘編自《先秦諸子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。B.材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧,充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C.材料二認(rèn)為要達(dá)到莊子無己無功無名的超然,就要排除一切人為的桎梏,不能有任何作為,保全生命,最終求得精神的自由。D.材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望,他追求和諧社會(huì)的理想學(xué)習(xí)借用了儒家的思想。2.根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中,形成了以儒家為主,道家、釋家相互交融,墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。B.老子認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī),有無比的韌性和持續(xù)性,是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道,這種認(rèn)識(shí)包含了樸素的辯證法思想。C.我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展,兼顧自身和子孫后代發(fā)展,就來源于老子提出的持續(xù)性,是老子給我們留下的寶貴財(cái)富。D.儒、道、釋互補(bǔ)的大智慧是中華民族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。3.下列說法中,不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.儒家要求心胸寬廣,意志堅(jiān)強(qiáng),把天下太平作為己任。B.墨家主張兼愛互利,對(duì)世界友好的追求一直沒有停歇過。C.道家的超然讓人們?cè)诶щy和磨煉面前無懼無畏、充滿力量。D.佛教的智慧博大精深,不可思議,不可窮盡,難以言說。4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(4分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5.結(jié)合材料二,簡(jiǎn)要概括先秦諸子思想對(duì)我們?yōu)槿颂幨赖挠绊憽?6分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字,完成6~9題。水葬蹇先艾“老子算是背了時(shí)!偷沒偷到,偏偏被你們扭住啦!真把老子氣死!”這是一種嘶啞粗糙的嗓音,在沉悶的空氣之中震蕩,從駱毛的喉頭里迸出來的。他的搖動(dòng)的軀體支撐著一張和成天在煤窯爬進(jìn)爬出的苦工一樣的臉孔;瘦筋筋的一身都沒有肉,只剩下幾根骨頭架子披著皮?？此哪昙o(jì)約有三十歲的光景,他的兩手背剪著,腳下蹬的是一雙爛草鞋,涂滿了溷泥。旁邊有四五個(gè)濃眉粗眼的大漢,面部飛舞著得意的顏色,緊緊地寸步不離地將他把持住,匆匆地沿著松林走。這一行人是在奔小沙河。他們送著駱毛去水葬,因?yàn)樗诖逯胁皇乇痉肿隽速\。文明的桐村向來就沒有什么村長(zhǎng)等名目,犯罪的人用不著裁判,私下都可以處置。而這種對(duì)于小偷處以“水葬”的死刑,在村中差不多是“古已有之”了的。行列并不如此的簡(jiǎn)單:前后左右還絡(luò)繹地拖著一大群男女,各式各樣的人們都有,紅紅綠綠的服色,高高低低的身材,老老少少的形態(tài)……這些也不盡都是村中的閑人,不過他們都是為看熱鬧而來的罷了。尤其是小孩子們,薄片小嘴唇笑都笑得合不攏來,兩只手比著種種滑稽的姿勢(shì),好像覺得比看“西洋鏡”還有趣的樣子?！把?你們快看快看,那強(qiáng)盜又開口了!”“了”字的余音還在裊裊不斷,后面較遠(yuǎn)的閑雜人等跟著就像海潮一樣拼命地撞擊過來,前排矮小力弱的婦女和小孩卻漸漸向后引退。駱毛口里不干凈地咕噥罵著,村中的教書先生于是撇著嘴覺得不值一錢地喊道:“喪德呀,喪德!”駱毛自己的兩耳只轟轟地在響,這時(shí)什么聲音都是摻不入的,他只是一味大步地走出村去。離開村莊已有半里的光景。大家彎彎曲曲地走,似乎有點(diǎn)疲乏。在一座墳臺(tái)之下略略休息。群眾都圍攏來。蕭颯的松枝掩蓋在頭頂,死寂的天空也投下幾絲陽光來,透過了綠葉,駱毛傍著那一塊字跡模糊的殘碑坐下了。“老子今年三十一!”他換了一口氣,提高嗓音地又開始說,“再過幾十年,不又是一條好漢嗎?”“駱大哥!啊啊,說錯(cuò)啦!干老爺子!你老人家死咧的話,我兒子過年過節(jié)總幫你老人家多燒幾包袱紙。你就放心去吧,有什么身后開不了交的事情,都留下讓我兒子幫你辦。干奶奶——哎呀!啥子干奶奶,簡(jiǎn)直就是我那嫡親奶奶呀——我養(yǎng)她老人家一輩子還不行嗎……”小耗子王七走過墳前,用手搓著眼睛,把眼睛圈都搓得快紅了,向駱毛請(qǐng)了一個(gè)大安,親熱地說了上面的那一大段話。小耗子在今年跟駱毛交過手,敗仗下來了,就拜了老駱做干爹,是個(gè)著名的小滑頭兒!“七老弟,你就再不要干老爺子濕老爺子的啦!”老駱冷笑了一聲說,“好漢做事好漢當(dāng),也用不上牽累旁人!我的媽呢——”老駱心里忽然難過了起來,他也不再說下去,站起身來就往前走。人群又被他拖著像一根長(zhǎng)繩,回環(huán)在山道上了。以后的途中,老駱幾乎絕無聲音,除了習(xí)慣成自然的幾聲哼哼之外,只是緩緩地走,含著一臉的苦笑。剛才王七那幾句話引起他無限的感觸:他心里暗暗悲酸著,想到他的母親,便覺心里發(fā)軟,那熱狂的不怕死的心頓時(shí)也就冷了一半。他的堅(jiān)強(qiáng)的意志漸漸軟化下來。“我死后,我的媽怎么辦呢?我的媽啊,你在哪兒?你可曉得你的兒子死在眼前了嗎?你如果在家緊等我不回來,你不知道焦心成哪個(gè)樣子!唉!唉……”老駱雖然是個(gè)粗人,可是想到死后老母無人養(yǎng)活,他也覺到死的可怕。直至他們捉住他的兩臂,要往水下投他的時(shí)候,他狠心把眼一閉,他老母的慈容仿佛在目前一樣。天依舊恢復(fù)了沉寥的鉛色,桐村里顯得意外的冷落。那黃金色的稻田被風(fēng)吹著,很自然地波動(dòng)著。真是無邊的靜謐,約略可以聽見鵓鴣的低唱,從掩映著關(guān)帝廟那一派清幽的竹林中傳來。遠(yuǎn)的山峰削壁地峙立著,遙遙與天海相接。闔村都暫時(shí)淹沒在清凄與寥寞的空氣之中了。村后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有一間草房,一個(gè)老婦人拄著拐杖走出來。她的眼睛幾乎要合成一條縫了,口里微微喘氣,一手牢牢地把住門邊,摩挲著老眼目不轉(zhuǎn)睛地凝望,好似在期待著什么。她穿著一件補(bǔ)丁很多的夾衣,從袖子里伸出來的那雙手,顏色青灰,骨頭血管都露在外面。她穩(wěn)定地倚傍著門柱,連動(dòng)也不動(dòng)一下,嘴唇卻不住地輕顫。最后,她將拐杖靠在一邊,索性在門檻上坐下來了,深深地蹙著額發(fā)愁道:“毛兒為什么出去一天一夜還不回來?”(選自《蹇先艾短篇小說選》北京人民出版社1981年版,有刪改)6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.駱毛是一個(gè)清醒的反抗者,他對(duì)“水葬”的不合理性發(fā)出強(qiáng)烈的咒罵,“好漢做事好漢當(dāng)”等言語,有種英雄就義的豪邁。B.駱毛生活貧困,不守本分,不得已干上了偷雞摸狗的勾當(dāng),是一個(gè)不光彩的小偷形象。但因?yàn)橥蹈`行為被村人處以極刑,這體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦挠廾翢o知。C.王七雖然向駱毛表達(dá)了同情,但言語之間依然顯示出“滑頭”的特點(diǎn),他的話引發(fā)了駱毛對(duì)母親的牽掛,促成了駱毛情緒的突轉(zhuǎn)。D.該篇小說充滿了鄉(xiāng)土氣息,在作者眼中黔北的風(fēng)土人情并不是透露著史前原生狀態(tài)的渾然天成的氣息,而處處透露著作者對(duì)于自己的故土和鄉(xiāng)民的悲憫之情。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),動(dòng)人心魄,處處發(fā)人深省,引人深思。帶給讀者的不僅僅是凄涼之感,還有對(duì)群眾的憤怒和對(duì)受害者家屬的深切同情,讓人為之動(dòng)容。B.小說用較多筆墨描寫了各種看客形象,小孩子們笑得合不攏嘴,雙手比畫著種種滑稽姿勢(shì)這一細(xì)節(jié)描寫,歡喜中滲透著悲涼的意味。C.該篇小說采取了大量的語言描寫、動(dòng)作描寫和細(xì)節(jié)描寫,很少心理描寫和神態(tài)描寫,將故事展現(xiàn)得形象、凄涼而又發(fā)人深省。D.小說細(xì)膩描寫了駱毛死后桐村的景象,“闔村都暫時(shí)淹沒在清凄與寥寞的空氣之中了”這句話,渲染出生命被陋習(xí)殘害的哀痛。8.小說以老婦人的獨(dú)自等待、默默發(fā)問收束全篇有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9.魯迅曾評(píng)價(jià)《水葬》展示了“老遠(yuǎn)的貴州”的鄉(xiāng)間習(xí)俗,小說中的桐村與魯迅《祝?！分械聂旀?zhèn)有哪些相似之處?請(qǐng)對(duì)此加以分析。(6分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。陳泰,字吉亨,光澤人。幼從外家曹姓,既貴,乃復(fù)故。舉鄉(xiāng)試第一,除安慶府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。正統(tǒng)初廷臣交薦擢御史巡按貴州官軍征麓川歲取士兵二千為鄉(xiāng)導(dǎo)戰(zhàn)失利輒殺以冒功泰奏罷之再按山西。時(shí)百官俸薄,折鈔又不能即得。泰上章乞量增祿廩,俾足養(yǎng)廉,然后治贓污,則貪風(fēng)自息。事格不行。六年夏言:“連歲災(zāi)異,咎在廷臣,請(qǐng)敕御史給事中糾彈大臣,去其尤不職者,而后所司各考核其屬?！钡蹚闹?。于是御史馬謹(jǐn)?shù)冉徽论览舨可袝Q等數(shù)十人。已,復(fù)出按山東。泰素勵(lì)操行,好搏擊。三為巡按,懲奸去貪,威棱甚峻。九年超擢四川按察使,與鎮(zhèn)守都御史寇深相失。十二年八月,參議陳敏希深指,劾泰擅杖武職,毆輿夫至死。逮刑部獄,坐斬。泰奏辯,大理卿俞士悅亦具狀以聞。皆不聽。景帝監(jiān)國(guó),赦復(fù)官。于謙薦守紫荊關(guān)。也先①入犯,關(guān)門不守,復(fù)論死。景帝宥之,命充為事官,從總兵官顧興祖筑關(guān)隘自效。景泰元年擢大理右少卿,守備白羊口。四月,都督同知?jiǎng)泊鷮庍h(yuǎn)伯任禮巡備涿、易、真、保諸城,命泰以右僉都御史參其軍務(wù)。三年兼巡撫保定六府。尋命督治河道。自儀真至淮安,浚渠百八十里,塞決口九,筑壩三,役六萬人,數(shù)月而畢。七年移撫蘇、松。天順改元,罷巡撫官,改廣東副使,以憂去。四川盜起,有言泰嘗蒞其地,有威名,乃復(fù)故官,往巡撫。八年進(jìn)右副都御史,總督漕運(yùn)兼巡撫淮、揚(yáng)諸府。蒞淮三年,謝政歸。成化六年卒。(節(jié)選自《明史·陳泰傳》)注①也先,第二十八代蒙古大汗,明朝中葉時(shí)蒙古瓦剌部的領(lǐng)袖。10.下列對(duì)文中畫線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.正統(tǒng)初/廷臣交薦/擢御史巡按/貴州官軍征麓川/歲取士兵二千為鄉(xiāng)導(dǎo)/戰(zhàn)失利輒殺/以冒功泰/奏罷之/B.正統(tǒng)初/廷臣交薦/擢御史/巡按貴州/官軍征麓川/歲取士兵二千為鄉(xiāng)導(dǎo)/戰(zhàn)失利/輒殺以冒功/泰奏罷之/C.正統(tǒng)初/廷臣交薦/擢御史巡按/貴州官軍征麓川/歲取士兵二千為鄉(xiāng)導(dǎo)/戰(zhàn)失利/輒殺以冒功/泰奏罷之/D.正統(tǒng)初/廷臣交薦/擢御史/巡按貴州/官軍征麓川/歲取士兵二千為鄉(xiāng)導(dǎo)/戰(zhàn)失利輒殺/以冒功泰/奏罷之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.大理卿,亦稱大理寺卿,是掌管禮樂郊廟社稷之事的最高行政長(zhǎng)官。秦時(shí)稱為廷尉,漢時(shí)改名大理,北齊則易名為大理寺卿。B.改元,指中國(guó)封建時(shí)期皇帝在位期間改換年號(hào),或新皇帝即位時(shí)改變先帝的年號(hào),頒布新年號(hào)。每個(gè)年號(hào)開始的那一年稱元年。C.憂,指父母的喪事,“丁憂”原指遭逢父母的喪事,后多指官員居喪,凡官員丁憂必須解職回原籍守孝,期滿后復(fù)職。D.漕運(yùn),中國(guó)封建王朝將征自田賦的部分糧食經(jīng)水路運(yùn)往京城或其他指定地點(diǎn)的運(yùn)輸方式。漕運(yùn)方法歷經(jīng)改革,在明代趨于完善。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.陳泰積極建言,請(qǐng)求增俸。當(dāng)時(shí)文武百官俸祿微薄,陳泰上奏請(qǐng)求增加俸祿,以養(yǎng)成清正廉明的風(fēng)氣,后來遭到阻止,未能執(zhí)行。B.陳泰懲奸去貪,威勢(shì)嚴(yán)峻。陳泰三次擔(dān)任巡按,懲處奸人,去除貪官,威名顯著,以至于與鎮(zhèn)守都御史寇深關(guān)系不和,遭到彈劾。C.陳泰守關(guān)不力,險(xiǎn)些喪命。通過于謙推薦,陳泰負(fù)責(zé)守衛(wèi)紫荊關(guān)。也先入侵,紫荊關(guān)失守,陳泰被判處死刑,最后景帝赦免了他。D.陳泰督治河道,政績(jī)顯著。陳泰役使六萬人治理河道,幾個(gè)月就完成任務(wù)。疏通渠道一百八十里,堵塞決口九處,修筑堤壩三座。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)幼從外家曹姓,既貴,乃復(fù)故。__________________________________________________________________________________(2)參議陳敏希深指,劾泰擅杖武職,毆輿夫至死。逮刑部獄,坐斬。__________________________________________________________________________________14.請(qǐng)結(jié)合全文,簡(jiǎn)要概括陳泰為官的特點(diǎn)。(3分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考譯文：陳泰,字吉亨,光澤人。(陳泰)年幼時(shí)跟隨母親姓曹,顯貴后,才恢復(fù)原姓。考中鄉(xiāng)試第一名,被授予安慶府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)官職。正統(tǒng)初年,朝廷大臣聯(lián)合推薦,升任御史,巡按貴州。官兵出征麓川,每年選取二千士兵作為向?qū)?戰(zhàn)爭(zhēng)失利后,就殺掉這些士兵以冒充軍功,陳泰上奏,才廢止這一做法。后又巡按山西。當(dāng)時(shí)文武百官俸祿微薄,折合為錢鈔又不能馬上得到。陳泰上奏請(qǐng)求酌量增加俸祿,使官吏收入充足以養(yǎng)成清正廉明的風(fēng)氣,然后懲治貪官污吏,那么貪污的風(fēng)氣自會(huì)停止。事情遭到阻止沒能執(zhí)行。正統(tǒng)六年夏,陳泰進(jìn)言:“連年發(fā)生災(zāi)害怪異,過錯(cuò)在于朝廷大臣,請(qǐng)求皇上下令御史、給事中糾察彈劾大臣,革除那些有過錯(cuò)不稱職的,而后有關(guān)部門考察核實(shí)其部屬。”皇上聽從了這一建議。于是御史馬謹(jǐn)?shù)燃娂娚献嗾聫椲览舨可袝Q等幾十人。后來,又離開朝廷巡按山東。陳泰向來磨礪操守品行,喜愛搏擊。三次擔(dān)任巡按,懲處奸人,去除貪官,威勢(shì)很嚴(yán)厲。正統(tǒng)九年,被破格提升為四川按察使,與鎮(zhèn)守都御史寇深不和。正統(tǒng)十二年八月,參議陳敏迎合寇深的旨意,彈劾陳泰擅自杖責(zé)武官,毆打車夫至死。被逮捕入刑部監(jiān)獄,判處斬刑。陳泰上奏申辯,大理卿俞士悅也將詳細(xì)情況上報(bào)。都未聽從。景帝監(jiān)國(guó),赦免陳泰,恢復(fù)原職。于謙推薦他守衛(wèi)紫荊關(guān)。也先入內(nèi)侵犯,紫荊關(guān)失守,(陳泰)又被判處死刑。景帝寬恕了他,命令充作任事官,跟從總兵官顧興祖修筑關(guān)口以效力。景泰元年,被提拔為大理右少卿,守衛(wèi)防備白羊口。四月,都督同知?jiǎng)泊鎸庍h(yuǎn)伯任禮巡查警戒涿、易、真、保等城,命令陳泰以右僉都御史協(xié)助處理軍務(wù)。景泰三年,兼任巡撫保定六府。不久命令治理河道。從儀真到淮安,疏通渠道一百八十里,堵住決口九處,修筑堤壩三座,役使六萬人,幾個(gè)月就完成了。景泰七年,調(diào)任巡撫蘇、松。天順元年,罷除巡撫官,改任廣東副使,因服喪而離職。四川盜賊興起,有人說陳泰曾到過那里做官,有威望名聲,于是恢復(fù)原職,前往巡查安撫。景泰八年,升為右副都御史,總督漕運(yùn)同時(shí)巡撫淮、揚(yáng)各府。到淮地任官三年,辭官歸家。成化六年去世。(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。與顏錢塘登樟亭望潮作孟浩然百里聞雷震,鳴弦暫輟彈。府中連騎出,江上待潮觀。照日秋云迥,浮天渤澥寬。驚濤來似雪,一坐凜生寒。15.下面對(duì)這首唐詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首聯(lián)先聲奪人,渲染出江潮磅礴的氣勢(shì),并且巧妙地用雷聲來襯托潮聲。B.頷聯(lián)描寫了縣衙門內(nèi)連騎涌出、趕到江岸觀潮的盛景和望潮人的心理。C.頸聯(lián)以日光、秋云、天空、大海等為背景,寫大潮遠(yuǎn)遠(yuǎn)到來的壯麗景象。D.這是一首詠錢江潮的名作,張弛有度,句句緊湊,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),雄健闊大。16.本詩尾聯(lián)極富表現(xiàn)力,歷來為人所稱道,請(qǐng)賞析。(6分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(三)名篇名句默寫(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李白《蜀道難》中運(yùn)用夸張的修辭手法,寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是“,”。

(2)在《氓》中,女子以桑樹的凋零比喻夫妻情意的淡漠的兩句是“,”。

(3)蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中用“,”兩句話寫出了自己想象見到亡妻時(shí)無語凝噎的情態(tài)。

三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成18~20題。江南河港交流,且又地瀕大海,湖沼特多,故空氣里時(shí)含水分;到得冬天,不時(shí)也會(huì)下著微雨,而這微雨寒村里的冬霖景象,①。你試想想,秋收過后,河流邊三五家人家會(huì)聚在一道的一個(gè)小村子里,門對(duì)長(zhǎng)橋,窗臨遠(yuǎn)阜,這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林;在這一幅冬日農(nóng)村的圖上,再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨,加上一層淡得幾不成墨的背景,你說夠不夠悠閑?若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去,則門前可以泊一只烏篷小船,茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客,天垂暮了,還可以加一味紅黃,在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界,自然會(huì)胸襟灑脫起來,終至于得失俱亡,死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人作的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷?詩人到此,連對(duì)綠林豪客都客氣起來了,這不是江南冬景的迷人又是什么?

一提到雨,也就必然要想到雪。“晚來天欲雪,能飲一杯無?”自然是江南日暮的雪景;“寒沙梅影路,微雪酒香村”,則雪月梅的冬宵三友,會(huì)合在一道,在調(diào)戲酒姑娘了;“柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人”,②;“前村深雪里,昨夜一枝開”,又到了第二天的早晨,和狗一樣喜歡弄雪的村童來報(bào)告村景了。詩人的詩句,也許不盡是在江南所寫,而作這幾句詩的詩人,也許不盡是江南人,但借了這幾句詩來描寫江南的雪景,豈不直截了當(dāng),比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多?

18.下列對(duì)文中運(yùn)用的修辭手法的判斷正確的一項(xiàng)是()(3分)A.比擬、比喻、夸張 B.比擬、比喻、引用C.比喻、借代、排比 D.比喻、比擬、借代19.文中畫波浪線的句子可改寫成:“在這一幅冬日農(nóng)村的圖上,再灑上一層白雨,加上一層背景,就十分悠閑了?！睆恼Z意上看二者基本相同,但原文表達(dá)效果更好,為什么?(4分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15字。(4分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________21.下面文段有四處語言表達(dá)的問題,請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并做修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(4分)①中國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣與農(nóng)事活動(dòng)關(guān)系密切,②谷雨也不例外。③雨水、小雪、大雪等節(jié)氣跟谷雨一樣,都是反映降水現(xiàn)象的節(jié)氣。④谷雨有“雨生百谷”的意思,⑤降水量增加,氣溫迅速升高,⑥田中初插的秧苗在雨水的滋潤(rùn)下茁壯成長(zhǎng)。⑦谷雨時(shí)節(jié)已時(shí)值暮春,⑧許多地方鮮花盛開,大地?zé)òl(fā)出勃勃生機(jī),⑨甚至南方一些地區(qū)已開始有炎夏的感覺。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________讀下面的文字,以“志愿服務(wù)”為開頭寫一段話,概括志愿服務(wù)的作用。要求:要點(diǎn)齊全;不超過50字。(5分)志愿服務(wù)是一項(xiàng)以自愿且不圖物質(zhì)報(bào)酬為參與前提的社會(huì)事業(yè),重在出力而不是出錢,致力于彌補(bǔ)政府服務(wù)和市場(chǎng)服務(wù)的不足。這項(xiàng)事業(yè)有上百年的歷史,在世界各地廣泛開展,是推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展的一個(gè)重要方面。人的內(nèi)心都有向真、向善、向美的一面,都期望實(shí)現(xiàn)個(gè)人的美好價(jià)值,志愿服務(wù)是把這種期望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的一種途徑。志愿者在從事服務(wù)的過程中,會(huì)獲得精神上的滿足。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)1975年,中國(guó)登山隊(duì)登頂珠穆朗瑪峰,采用傳統(tǒng)測(cè)量方法,首次精確測(cè)定珠峰海拔高程為8848.13米。2005年,中國(guó)采用傳統(tǒng)大地測(cè)量與衛(wèi)星測(cè)量相結(jié)合的方式,經(jīng)過嚴(yán)密計(jì)算,確定珠峰高程為8844.43米。2020年,中國(guó)珠峰測(cè)量登山隊(duì)采用最新科技方法進(jìn)行第三次測(cè)量,確定最新雪面高程為8848.86米。一座山峰,一種人生,一個(gè)時(shí)代……都有著各自的高度。同時(shí),人們對(duì)于這一高度的認(rèn)識(shí)和把握也在不斷變化。如何定義或重新定義這一高度,需要有求真務(wù)實(shí)的精神、精益求精的態(tài)度、永不止步的追求等。請(qǐng)寫一篇文章,談?wù)勀銓?duì)以上材料的思考和感悟。要求:圍繞材料內(nèi)容及含意,自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意,明確文體;不要套作,不得抄襲;不少于800字?？即鸢福?.A2.A解析：A項(xiàng),“形成了以儒家為主”錯(cuò)。材料一最后一段中的表述是“儒、道、釋,分而觀之,各自智慧超群;綜合起來,三位一體,交融互補(bǔ)后,其智慧在古代登峰造極”,并沒有提及以哪個(gè)流派為主,選項(xiàng)無中生有。3.D解析：作答本題,首先要明確材料一的第一個(gè)分論點(diǎn),結(jié)合“首先,中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”分析可知,材料一第一個(gè)分論點(diǎn)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”。D項(xiàng),“佛教的智慧博大精深,不可思議,不可窮盡,難以言說”支撐的是材料一的第二個(gè)分論點(diǎn)“中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧”。4.①采用并列式論證結(jié)構(gòu),從兩個(gè)方面揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義;②論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法,如舉例論證、引用論證等;③論證語言簡(jiǎn)練準(zhǔn)確,通俗明白。5.①要有善良仁慈之心,追求道德完善。②胸懷寬廣,要有寬恕之心。③追求高遠(yuǎn),要以天下為己任。④要勇于擔(dān)當(dāng),堅(jiān)忍頑強(qiáng)。⑤要彬彬有禮,遵守秩序。⑥要勤于學(xué)習(xí),富有智慧。6.A解析：“駱毛是一個(gè)清醒的反抗者”說法錯(cuò)誤。他反抗的方式就是偷一點(diǎn)雇主家的東西,嘴上罵上兩句,他沒有意識(shí)到受壓迫的根源。7.C解析：“很少心理描寫和神態(tài)描寫”說法錯(cuò)誤。8.①呼應(yīng)上文駱毛對(duì)母親的思念,生動(dòng)描寫了一個(gè)等待自己孩子歸來的孤獨(dú)凄楚的老母親形象,表現(xiàn)了深沉的母愛。②前后形成鮮明對(duì)照,一邊是殘忍的屠殺者和看熱鬧的村民們,一邊是孤苦無依、焦灼等待兒歸的母親,凸顯出陋習(xí)的殘忍、人心的冷漠。③以母親的默默發(fā)問收束全文,使作品呈現(xiàn)出絕望和悲愴的氣息,突出批判的意味,引發(fā)讀者的憐憫和哀嘆。9.①?gòu)淖匀画h(huán)境看,都是閉塞落后的小地方:一個(gè)是江南小鎮(zhèn);一個(gè)是深山小村子。②從生活于其中的人們看,都冷漠殘忍又愚昧無知:不論是魯鎮(zhèn)上那些找祥林嫂聽故事取樂的人,還是桐村跟著看駱毛水葬的人,都漠視旁人的悲慘遭遇,甚至不自知地以此為樂。③從文化心理看,都受到舊習(xí)俗舊倫理道德的戕害:魯鎮(zhèn)陳舊的習(xí)俗和封建禮教思想造成了祥林嫂的悲劇;駱毛的死源于野蠻殘忍的舊習(xí)俗、舊道德。10.B解析：擢御史”和“巡按貴州”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu),二者之間需斷開,排除A、C兩項(xiàng)。“戰(zhàn)失利”“輒殺以冒功”二者之間需斷開,“奏罷之”的主語是“泰”,故“泰奏罷之”之間不能斷開,排除D項(xiàng)。11.A解析：“掌管禮樂郊廟社稷之事”說法錯(cuò)誤,大理卿掌管刑獄案件審理之事。12.B解析：“以至于”說法錯(cuò)誤,前后不存在因果關(guān)系,強(qiáng)加因果。13.(1)(陳泰)年幼時(shí)跟隨母親姓曹,顯貴后,才恢復(fù)原姓。(2)參議陳敏迎合寇深的旨意,彈劾陳泰擅自杖責(zé)武官,毆打車夫至死。被逮捕入刑部監(jiān)獄,判處斬刑。14.敢于直言,治政嚴(yán)厲,頗有政績(jī)(威名)。15.A解析：“雷震”喻指潮聲,并非實(shí)指雷聲。16.①“驚濤來似雪”,通過比喻手法,視聽結(jié)合,正面描繪江潮涌來,噴雪濺珠的情景,動(dòng)人心魄。②“凜生寒”呼應(yīng)“來似雪”,側(cè)面續(xù)寫觀潮人的感受,江潮撲面而來,使人凜然生寒,烘托了錢塘潮的駭人氣勢(shì),意味雋永。17.(1)西當(dāng)太白有鳥道可以橫絕峨眉巔(2)桑之落矣其黃而隕(3)相顧無言惟有淚千行18.B解析：細(xì)得同粉也似的白雨”運(yùn)用了比喻的修辭手法。“雪月梅的冬宵三友,會(huì)合在一道,在調(diào)戲酒姑娘了”運(yùn)用了比擬的修辭手法。第2段“晚來天欲雪,能飲一杯無”“寒沙梅影路,微雪酒香村”“柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人”等多處運(yùn)用了引用的修辭手法。選文沒有運(yùn)用夸張和借代的修辭手法。19.原句在“白雨”前加了修飾語“細(xì)得同粉也似的”,運(yùn)用了比喻的修辭手法,形象寫出了白雨細(xì)、密的特點(diǎn);在“背景”前用“淡得幾不成墨的”來修飾,更形象地寫出背景的特點(diǎn),更有色彩感和畫面感。原句“你說夠不夠悠閑?”用問句表達(dá),讓讀者更有參與感,與陳述語氣相比,更有趣味。20.①又是一種說不出的悠閑境界②是江南雪夜更深人靜后的景況21.③將“雨水、小雪、大雪等節(jié)氣跟谷雨一樣”改為“谷雨跟雨水、小雪、大雪等節(jié)氣一樣”。⑤在“降水量”前面加“此時(shí)(這時(shí)節(jié))”。⑦刪除“時(shí)節(jié)”或?qū)ⅰ皶r(shí)值”改為“是”。⑨將“甚至”調(diào)至“南方一些地區(qū)”后面。22.志愿服務(wù)能夠彌補(bǔ)政府服務(wù)和市場(chǎng)服務(wù)的不足,推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展,實(shí)現(xiàn)個(gè)人美好價(jià)值,使人獲得精神滿足。23.寫作指導(dǎo)：參考立意:(1)求真務(wù)實(shí),把握人生;(2)精益求精的態(tài)度,永不止步的人生;(3)精益求精,定義人生;(4)以精益求精的態(tài)度定義變化的時(shí)代。第三單元測(cè)試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國(guó)詩文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯鹱殖瓕懼?，?duì)那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。(摘編自林語堂《蘇東坡傳》)材料二：蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥的皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感，然而并沒有真正地信奉佛教，元豐三年(1080年)烏臺(tái)詩案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州任團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人展現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對(duì)美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對(duì)親戚朋友的思念，也有對(duì)世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。蘇軾詩詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態(tài)度來面對(duì)自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。(摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩詞論析》)材料三：相比唐詩，詞在日本的影響要弱一些，這是因?yàn)橛^念上詩為正宗，詞為詩余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國(guó)。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間。”說明其生前文集已在國(guó)外廣為傳播。日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無出槐南右者?！彼小鄂隆贰邦}髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長(zhǎng)嘯寥廓?！鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時(shí)的心路歷程，對(duì)其境遇表示同情。另一方面對(duì)蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評(píng)價(jià)，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳·警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌·汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳·警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳·警世》詞完全一樣。再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風(fēng)格來進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W(xué)句法，對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗。”森川竹磎的《水調(diào)歌頭·琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對(duì)酒拍闌干?！敝耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境?！氨鹆ы?，月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》(落日繡簾垂)中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達(dá)到自出機(jī)杼的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難。摩壘晚風(fēng)殘?jiān)拢游洵倶怯裼?，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。(摘編自錢