2023屆陜西省安康市高三二模歷史試題（解析版）

高三歷史名校試卷PAGEPAGE1高三歷史名校試卷陜西省安康市2023屆高三二模歷史試題1.周天子分封褒封的“天下萬(wàn)邦”中，不僅封君姓氏多元多樣，血緣多源。而且王朝及其領(lǐng)導(dǎo)的“天下”，從政治上直接超越和凌駕于為數(shù)眾多的族邦，形成了最大規(guī)模的地域政治共同體，尊尊源于但已高于親親，體現(xiàn)了鮮明的文明特質(zhì)。據(jù)此可知，西周時(shí)期（）A核心權(quán)力實(shí)現(xiàn)高度集中 B.國(guó)家制度建構(gòu)尚不成熟C.宗族聚居狀態(tài)逐漸打破 D.地緣關(guān)系占據(jù)主導(dǎo)地位〖答案〗D〖解析〗根據(jù)“形成了最大規(guī)模地域政治共同體”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期，中國(guó)逐步由血緣關(guān)系走向地域關(guān)系，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，西周時(shí)期核心權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)高度集中，排除A項(xiàng)；材料的主旨不涉及國(guó)家制度建構(gòu)，題干的信息無(wú)法體現(xiàn)國(guó)家制度成熟與否，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“形成了最大規(guī)模的地域政治共同體”可知，周朝形成大規(guī)模的地域共同體，不能說(shuō)明宗族聚居狀態(tài)逐漸打破，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.《史記·平準(zhǔn)書》記載：“愿募民自給費(fèi)，因官器作煮鹽，官與牢盤，浮食奇民欲擅管山海之貨，以致富羨，役利細(xì)民?？偲湓黄鋬r(jià)。其沮事之議，不可勝聽?？げ怀鲨F者，置小鐵官，便屬在所縣?！边@體現(xiàn)出西漢（）A.政府重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B.國(guó)家積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)C.官營(yíng)作坊得到發(fā)展 D.鹽鐵專賣制度解體〖答案〗B〖解析〗材料信息“愿募民自給費(fèi)，因官器作煮鹽，官與牢盤，浮食奇民欲擅管山海之貨，以致富羨，役利細(xì)民?？偲湓黄鋬r(jià)。其沮事之議，不可勝聽?？げ怀鲨F者，置小鐵官，便屬在所縣?！钡拇笾乱馑紴檎?qǐng)準(zhǔn)于招募百姓自備經(jīng)費(fèi),使用官府器具煮鹽,官府供給牢盤，一些浮游無(wú)籍的人欲獨(dú)占山海的利益，求取財(cái)富，奴役貧民取利，他們阻撓此事的議論，聽不勝聽。不產(chǎn)鐵的郡設(shè)置小鐵官，隸屬于所在縣。并結(jié)合所學(xué)可知，漢初的時(shí)候推行鹽鐵官營(yíng)政策，對(duì)私自經(jīng)營(yíng)此項(xiàng)事業(yè)的人施加重刑，并設(shè)置專職官員進(jìn)行管理，這體現(xiàn)出鹽鐵官營(yíng)政策帶有壟斷性，當(dāng)時(shí)國(guó)家積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)，B項(xiàng)正確；材料主要涉及的是手工業(yè)的發(fā)展，不能說(shuō)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除A項(xiàng)；官營(yíng)作坊得到發(fā)展符合當(dāng)時(shí)的史實(shí)，但是不涉及材料的主旨，排除C項(xiàng)；鹽鐵專賣制度并未解體，“解體”的表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.到了隋唐時(shí)期，盡管士族依靠科舉制度繼續(xù)延續(xù)其家門地位，但這并非是緣于閥閱，而是因?yàn)樵诿鎸?duì)同一選拔機(jī)制時(shí)，士族子弟享有更多的教育資源，有更多機(jī)會(huì)獲得社會(huì)聲譽(yù)，故而更容易在科場(chǎng)較技中取勝。這反映出這一時(shí)期（）A.士族權(quán)力來(lái)源方式的變化 B.選官制度走向成熟C.門第血緣關(guān)系的日益淡化 D.官僚群體日漸儒化〖答案〗A〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識(shí)，在魏晉南北朝這段時(shí)間，士族權(quán)力主要來(lái)源于家世，但根據(jù)材料“到了隋唐時(shí)期，盡管士族依靠科舉制度繼續(xù)延續(xù)其家門地位，但這并非是緣于閥閱”，說(shuō)明隋唐時(shí)期，“閥閱”在士族取得權(quán)力中作用已經(jīng)不那么重要了，而科舉制度在繼續(xù)延續(xù)其家門地位越來(lái)越重要，這反映了士族權(quán)力來(lái)源方式的變化，A項(xiàng)正確；通過(guò)上述分析，材料的重點(diǎn)在探討士族權(quán)力來(lái)源方式的變化，選官制度走向成熟與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由于隋唐時(shí)期恩蔭制度的存在，主張變法革新依然存在，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，科舉制的確提高了官員的儒學(xué)素養(yǎng)，但在材料中沒有相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.明末清初畫家石濤主張繪畫要“師法自然”“師造化”，提倡“唯我”“一畫之法，乃自我立”，強(qiáng)調(diào)“夫畫者，從于心者也”，以彰顯自我性靈，抒發(fā)內(nèi)心情感。這表明明清之際的文化（）A.蘊(yùn)含自我獨(dú)立意識(shí) B.遵循自然變化規(guī)律C.旨在提升道德修養(yǎng) D.具有開放包容色彩〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“明末清初畫家石濤主張繪畫要‘師法自然’提倡‘唯我’以彰顯自我性靈，抒發(fā)內(nèi)心情感”及所學(xué)知識(shí)可知，石濤主張繪畫要注重觀察自然，強(qiáng)調(diào)自我感悟，有自己的創(chuàng)造和獨(dú)立精神，服從自己內(nèi)心感受，體現(xiàn)了其個(gè)性解放思想，也表明明清之際的文化蘊(yùn)含自我獨(dú)立意識(shí)，A項(xiàng)正確；材料未涉及明清文化遵循自然變化規(guī)律，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)明清文化旨在提升道德修養(yǎng)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)繪畫“唯我”“一畫之法，乃我自立”，不能體現(xiàn)開放包容色彩，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.1834年，英國(guó)派律勞卑為駐華商務(wù)第一總監(jiān)督。負(fù)責(zé)通商事務(wù)的兩廣總督盧坤，未究詰其來(lái)華目的，卻震怒于以“平行款式”遞交文件。1838年，英國(guó)駐華商務(wù)總監(jiān)督義律投遞文書，封面上無(wú)“稟”字樣，兩廣總督鄧廷楨即“原封擲還”。這揭示出清政府（）A.極力維護(hù)國(guó)家主權(quán) B.推行盲目排外政策C.注重對(duì)外交往細(xì)節(jié) D.固守天朝上國(guó)觀念〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料信息兩廣總督盧坤未究詰其來(lái)華目的卻震怒于以“平行款式”遞交文件，兩廣總督鄧廷楨因封面上無(wú)“稟”字樣即“原封擲還”可知，清政府在外交形式上追求形式，固守宗主國(guó)與藩屬國(guó)的外交禮儀，這體現(xiàn)出清政府固守天朝上國(guó)的觀念，D項(xiàng)正確；材料中主要是外交禮儀之爭(zhēng)，沒有反映出清政府極力維護(hù)國(guó)家主權(quán)，排除A項(xiàng)；材料中并非清政府盲目排外，而是追求形式上的主動(dòng)，排除B項(xiàng)；這并非外交的細(xì)節(jié)而是清政府強(qiáng)調(diào)宗主國(guó)身份，維護(hù)天朝上國(guó)的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.毛澤東指出：“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，他們使用的方法，一般地還是資產(chǎn)階級(jí)的方法。他們反對(duì)舊八股、舊教條，主張科學(xué)和民主，是很對(duì)的，但是他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國(guó)事物，所謂壞就是絕對(duì)的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對(duì)的好，一切皆好?！泵珴蓶|意在強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)（）A.沒有解決革命出路的問(wèn)題 B.缺乏唯物主義的批判精神C.難以突破民主科學(xué)的桎梏 D.急需借鑒西方的先進(jìn)文明〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料信息可知，毛澤東認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人使用的方法“還是資產(chǎn)階級(jí)的方法”，并且對(duì)待東西文化存在絕對(duì)化，故毛澤東意在強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)缺乏唯物主義的批判精神，對(duì)事情缺乏辯證看待的精神，B項(xiàng)正確；1927年大革命失敗后，###逐漸找到了農(nóng)村包圍城市的正確革命道路，材料并非在強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)沒有解決革命出路的問(wèn)題，排除A項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)中高舉“民主”和“科學(xué)”的旗幟，材料主旨信息并非在強(qiáng)調(diào)民主科學(xué)的束縛，排除C項(xiàng)；毛澤東意在強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)的局限性，并非強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)急需借鑒西方的先進(jìn)文明，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.下圖是1936年上海申報(bào)的漫畫。畫面中一名日本軍官微笑著手把手教一名中國(guó)的老先生寫字，而寫的字就是“自治”。這一漫畫的發(fā)表有助于（）A.激發(fā)民眾的愛國(guó)熱情 B.推動(dòng)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變C.凸顯中日關(guān)系的改善 D.鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線〖答案〗A〖解析〗根據(jù)題干漫畫的情境可知，日本軍國(guó)主義蓄意制造“自治”的局面，再結(jié)合“1936年”的時(shí)代背景，這是在華北事變之后，全國(guó)人民的抗日熱情日益高漲，據(jù)此，這一漫畫的創(chuàng)作激發(fā)了民眾的愛國(guó)熱情，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期中日民族矛盾成為社會(huì)的主要矛盾，排除B項(xiàng)；“改善”的表述不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；這一時(shí)期抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線還沒有形成，“鞏固的表述錯(cuò)誤”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.下圖為《中華人民共和國(guó)日史》所載某年關(guān)于精神文明建設(shè)內(nèi)容摘抄。當(dāng)時(shí)的精神文明建設(shè)主要服務(wù)于（）1月1日中組部、人民日?qǐng)?bào)社召開學(xué)習(xí)陳云《要講真理，不要講面子》體會(huì)座談會(huì)2月1日新華社報(bào)道，國(guó)家科委負(fù)責(zé)人……邀請(qǐng)部分農(nóng)業(yè)科學(xué)家座談今年農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)工作的重點(diǎn)問(wèn)題。農(nóng)業(yè)科學(xué)家們認(rèn)為……正在興起的廣大農(nóng)民學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的熱潮……是在我國(guó)農(nóng)村建設(shè)高度社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容3月1日第一個(gè)“全民文明禮貌活動(dòng)月”在全國(guó)展開A.人民政權(quán)的鞏固 B.社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)C.改革開放的推進(jìn) D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展〖答案〗C〖解析〗材料中的“講真理”“學(xué)科學(xué)”“文明禮貌月”等信息，表明相關(guān)的時(shí)間應(yīng)該是在改革開放的初期，也就是由撥亂反正到全面改革開放的歷史時(shí)期，C項(xiàng)正確；人民政權(quán)的鞏固是在新中國(guó)成立初期，與材料時(shí)間顯然不符，排除A項(xiàng)；材料主旨是精神文明建設(shè)而非社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，排除B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.公元前6世紀(jì)末，雅典人在市政廣場(chǎng)樹立了第一組刺殺僭主者的雕像；亞里士多德的《雅典政制》記載了雅典人對(duì)刺殺僭主者的崇拜儀式，這種儀式都是每年周期性舉行的，且儀式地點(diǎn)是烈士公墓和市政廣場(chǎng)，都是雅典政治空間的核心區(qū)域。這說(shuō)明（）A.雅典民主政治初步確立 B.民主政治成為大勢(shì)所趨C.雅典公民意識(shí)不斷強(qiáng)化 D.民眾參與政治空間拓展〖答案〗B〖解析〗結(jié)合材料中“樹立了第一組刺殺僭主者的雕像”、“對(duì)刺殺僭主者的崇拜儀式”、“每年周期性舉行”等信息可知，在雅典民主制度發(fā)展的初期，僭主主導(dǎo)雅典政治，民主政治以貴族制度為基礎(chǔ)，然而隨著民主制的發(fā)展，民主政治逐漸成熟并獨(dú)立，僭主體制下的貴族體制遭到越來(lái)越多人的反對(duì)，B項(xiàng)正確；雅典民主制度的初步確立是在公元前6世紀(jì)初期梭倫改革時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料概述的是民眾對(duì)僭主政治的態(tài)度，公民意識(shí)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)民主的參與度，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是崇拜的對(duì)象為“刺殺僭主者”，即反對(duì)僭主政治，主張民主，而不是公共空間的構(gòu)建，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.有學(xué)者指出，“宗教改革”不能僅僅被理解為新教對(duì)天主教的抗議和革新，傳統(tǒng)上被冠以“反改革”之稱的天主教會(huì)改革也是“宗教改革”的題中之義，是構(gòu)成復(fù)數(shù)形態(tài)的“改革”不可缺少的要件。否則，“宗教改革”就不過(guò)是基督教歷史上又一次大的分離主義運(yùn)動(dòng)。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.新教削弱了教皇權(quán)威性 B.天主教為對(duì)抗新教被迫改革C.基督教會(huì)陷入分裂狀態(tài) D.宗教改革推動(dòng)了基督教發(fā)展〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“‘宗教改革’不能僅僅被理解為新教對(duì)天主教的抗議和革新，傳統(tǒng)上被冠以‘反改革’之稱的天主教會(huì)改革也是‘宗教改革’的題中之義，是構(gòu)成復(fù)數(shù)形態(tài)的‘改革’不可缺少的要件”，特別是關(guān)鍵詞“題中之義”，反映出作者認(rèn)為，宗教改革也會(huì)對(duì)天主教會(huì)產(chǎn)生“革新”的作用，進(jìn)而推動(dòng)基督教的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料探討的是宗教改革、新教、天主教會(huì)、基督教之間的關(guān)系，但并沒有提到教會(huì)的權(quán)威性，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“天主教會(huì)改革也是‘宗教改革’的題中之義”，材料中并沒有提到天主教為對(duì)抗新教而被迫改革，排除B項(xiàng)；綜合上述分析，材料強(qiáng)調(diào)的是宗教改革對(duì)基督教的推動(dòng)作用，并沒有提到基督教會(huì)陷入分裂狀態(tài)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.1921年春，蘇俄布爾什維克以新經(jīng)濟(jì)政策的形式實(shí)施戰(zhàn)略退卻時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中的一些派別和集團(tuán)叫嚷布爾什維克“蛻化”、“共產(chǎn)主義沒落”等等。布爾什維克的對(duì)立面孟什維克則以為這是蘇維埃制度的演變，并且對(duì)此表示歡迎。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）A.部分人士尚未認(rèn)清新經(jīng)濟(jì)政策本質(zhì) B.蘇維埃制度遭到蘇俄民眾一致反對(duì)C.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策影響力依然存在 D.尚未找到向社會(huì)主義過(guò)渡正確途徑〖答案〗A〖解析〗蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)，即在國(guó)家掌握經(jīng)濟(jì)命脈的前提下，利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系，實(shí)行國(guó)家資本主義，逐步向社會(huì)主義過(guò)渡。對(duì)于新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，有人認(rèn)為是“蛻化”“共產(chǎn)主義沒落”，有倒向資本主義的危險(xiǎn)，甚至反對(duì)派也表示歡迎，由此可見當(dāng)時(shí)部分民眾對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)尚未有清醒的認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)“一致反對(duì)”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；1921年，新經(jīng)濟(jì)政策已經(jīng)取代戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，排除C項(xiàng)；新經(jīng)濟(jì)政策是蘇俄向社會(huì)主義過(guò)渡的正確途徑，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.西班牙社會(huì)學(xué)教授薩爾瓦多·卡達(dá)斯宣稱，冷戰(zhàn)后，歐洲認(rèn)同“依然在構(gòu)建之中，我們尚未有單一歐洲認(rèn)同的陳詞濫調(diào)，它依然是非常的脆弱。然而，歐洲認(rèn)同將會(huì)在抵制美國(guó)影響中得到重申”。由此可知，該學(xué)者認(rèn)為A.國(guó)際政治力量加快重組 B.反美主義有助于歐洲認(rèn)同C.新型國(guó)際關(guān)系格局定型 D.歐洲將重回國(guó)際政治中心〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“冷戰(zhàn)后，歐洲認(rèn)同將會(huì)在抵制美國(guó)影響中得到重申”可知，該學(xué)者認(rèn)為，歐洲認(rèn)同在冷戰(zhàn)后依然很脆弱，但是歐洲認(rèn)同會(huì)在抵制美國(guó)影響中得到壯大，說(shuō)明反美主義有助于歐洲認(rèn)同，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是歐洲認(rèn)同，沒有涉及國(guó)際政治力量的重組，排除A項(xiàng)；冷戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)際關(guān)系是美蘇爭(zhēng)霸的兩極格局，冷戰(zhàn)后，國(guó)際關(guān)系為多極化趨勢(shì)不斷發(fā)展，新型國(guó)際關(guān)系格局尚未定型，排除C項(xiàng)；材料描述的是歐洲認(rèn)同，未描述歐洲的國(guó)際地位的問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.閱讀材料，完成下列要求。材料一明清時(shí)代統(tǒng)治者受儒家“仁愛”“仁慈權(quán)威”傳統(tǒng)的政治文化觀影響，提倡，“以德治人”“人治”和“教化”。政府除了在立法上支持農(nóng)民社會(huì)保障事業(yè)，而且還注重中央和地方財(cái)政收入的調(diào)撥，鼓勵(lì)民間和社會(huì)團(tuán)體廣泛捐贈(zèng)。對(duì)于能在救濟(jì)中有所作為的民間團(tuán)體，不僅對(duì)捐贈(zèng)數(shù)額特別大者立坊牌旌表，而且還撥給經(jīng)費(fèi)支持，如規(guī)模巨大的養(yǎng)濟(jì)院、普濟(jì)堂、棲流所、飯廠都得到過(guò)政府的經(jīng)費(fèi)支持，對(duì)參與社會(huì)保障事業(yè)的社會(huì)力量給予鼓勵(lì)和獎(jiǎng)賞，這在災(zāi)荒救濟(jì)、濟(jì)貧事業(yè)和育幼事業(yè)中都有體現(xiàn)。清朝學(xué)者沈之奇在《大清律集解附例》指出《大清律》已對(duì)養(yǎng)濟(jì)院的養(yǎng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)作出了明確規(guī)定，如“鰥、寡、孤、獨(dú)，每月官給糧米三斗，每歲給綿布一正，務(wù)在存恤。”——摘編自張建民周榮《明清農(nóng)村社會(huì)保障體系的構(gòu)建與運(yùn)轉(zhuǎn)一兼論有中國(guó)特色的農(nóng)村社會(huì)保障》材料二19世紀(jì)八十年代，世界資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)加劇，工人階段為爭(zhēng)取應(yīng)有的生存保障而進(jìn)行的斗爭(zhēng)日益高漲。其中由于受到馬克思主義理論和社會(huì)民主黨運(yùn)動(dòng)的影響，德國(guó)工人階級(jí)的要求更加強(qiáng)烈。當(dāng)時(shí)任德國(guó)首相的俾斯麥在德皇威廉一世支持下，果斷采取“胡蘿卜大捧”政策，一方面制定《社會(huì)黨鎮(zhèn)壓法》抑制革命運(yùn)動(dòng)；一方面則采取軟化政策，促進(jìn)帝國(guó)議會(huì)通過(guò)一系列社會(huì)保險(xiǎn)法令，德國(guó)社會(huì)保障的宗旨是以維護(hù)社會(huì)安全、國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定及在均衡發(fā)展條件下，進(jìn)而開發(fā)人力資源。它雖有公平的內(nèi)容，更強(qiáng)調(diào)自助和安全。它主要特點(diǎn)是實(shí)行“自助”原則，強(qiáng)調(diào)資金來(lái)源多元化，即保險(xiǎn)最大部分由雇主與雇員共同交納；政府在收支不平衡時(shí)，酌情給予資助。雙方負(fù)擔(dān)的比例，視險(xiǎn)種的不同有所區(qū)別。養(yǎng)老保險(xiǎn)由雇主與雇員平均分擔(dān)；工傷保險(xiǎn)完全由雇主負(fù)擔(dān)；疾病保險(xiǎn)顧主負(fù)擔(dān)1/3，雇員負(fù)擔(dān)2/3，這樣有助于把社會(huì)成員對(duì)社會(huì)保障的享受的基金與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的責(zé)任心聯(lián)系起來(lái)。享受保險(xiǎn)待遇必須具備一定的繳費(fèi)年限，并根據(jù)個(gè)人過(guò)去的平均收入作為基數(shù)計(jì)發(fā)待遇，以政府必須通過(guò)的立法作為實(shí)施的依據(jù)。——摘編自方青《西方近代工業(yè)化與社會(huì)保障》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清政府推行社會(huì)保障的特點(diǎn)，并說(shuō)明明清社會(huì)保障的積極意義。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代德國(guó)社會(huì)保障制度的新內(nèi)涵，并分析其形成的主要原因?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：以儒家思想為指導(dǎo)；從立法角度支持保障事業(yè)；民間團(tuán)體積極參與；樹立典型代表；主要關(guān)注弱勢(shì)群體。積極意義：體現(xiàn)了救濟(jì)和教化結(jié)合；有助于社會(huì)的穩(wěn)定；緩和了社會(huì)矛盾。（2）新內(nèi)涵：雇員、雇主和政府共同擔(dān)負(fù)社會(huì)保障資金籌集；強(qiáng)調(diào)受保人權(quán)利和義務(wù)對(duì)等性；注重處理市場(chǎng)效率與社會(huì)公平關(guān)系。主要原因：經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊；工人運(yùn)動(dòng)的不斷高漲；進(jìn)步思想和政黨的推動(dòng)；俾斯麥個(gè)人的作用，資產(chǎn)階級(jí)革命和改革的影響?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】特點(diǎn)：根據(jù)材料一“明清時(shí)代統(tǒng)治者受儒家‘仁愛’‘仁慈權(quán)威’傳統(tǒng)的政治文化觀影響，提倡，‘以德治人’‘人治’和‘教化’”可推出以儒家思想為指導(dǎo)；根據(jù)材料一“政府除了在立法上支持農(nóng)民社會(huì)保障事業(yè)”可推出從立法角度支持保障事業(yè)；根據(jù)材料一“對(duì)于能在救濟(jì)中有所作為的民間團(tuán)體，不僅對(duì)捐贈(zèng)數(shù)額特別大者立坊牌旌表，而且還撥給經(jīng)費(fèi)支持”可推出民間團(tuán)體積極參與；根據(jù)材料一“如規(guī)模巨大的養(yǎng)濟(jì)院、普濟(jì)堂、棲流所、飯廠都得到過(guò)政府的經(jīng)費(fèi)支持，對(duì)參與社會(huì)保障事業(yè)的社會(huì)力量給予鼓勵(lì)和獎(jiǎng)賞”可推出樹立典型代表；根據(jù)材料一“鰥、寡、孤、獨(dú)，每月官給糧米三斗，每歲給綿布一正，務(wù)在存恤?！笨赏瞥鲋饕P(guān)注弱勢(shì)群體。積極意義：根據(jù)材料一“提倡‘以德治人’‘人治’和‘教化’?！辈⒔Y(jié)合救濟(jì)措施可知體現(xiàn)了救濟(jì)和教化的結(jié)合；結(jié)合所學(xué)可從社會(huì)穩(wěn)定、矛盾緩和等角度進(jìn)行分析。即有助于社會(huì)的穩(wěn)定，緩和社會(huì)矛盾?！拘?wèn)2詳析】新內(nèi)涵：根據(jù)材料二“強(qiáng)調(diào)資金來(lái)源多元化，即保險(xiǎn)最大部分由雇主與雇員共同交納；政府在收支不平衡時(shí)，酌情給予資助。”可推出雇員、雇主和政府共同擔(dān)負(fù)社會(huì)保障資金籌集；根據(jù)材料二“享受保險(xiǎn)待遇必須具備一定的繳費(fèi)年限，并根據(jù)個(gè)人過(guò)去的平均收入作為基數(shù)計(jì)發(fā)待遇，以政府必須通過(guò)的立法作為實(shí)施的依據(jù)。”可推出強(qiáng)調(diào)受保人權(quán)利和義務(wù)對(duì)等性；根據(jù)材料二“這樣有助于把社會(huì)成員對(duì)社會(huì)保障的享受的基金與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的責(zé)任心聯(lián)系起來(lái)。”可推出注重處理市場(chǎng)效率與社會(huì)公平關(guān)系。主要原因：根據(jù)材料二“19世紀(jì)八十年代，世界資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)加劇，工人階段為爭(zhēng)取應(yīng)有的生存保障而進(jìn)行的斗爭(zhēng)日益高漲?！笨赏瞥鼋?jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊，工人運(yùn)動(dòng)的不斷高漲；根據(jù)材料二“其中由于受到馬克思主義理論和社會(huì)民主黨運(yùn)動(dòng)的影響，德國(guó)工人階級(jí)的要求更加強(qiáng)烈?！笨赏瞥鲞M(jìn)步思想和政黨的推動(dòng)；根據(jù)材料二“當(dāng)時(shí)任德國(guó)首相的俾斯麥在德皇威廉一世支持下，果斷采取‘胡蘿卜大捧’政策”并結(jié)合所學(xué)可推出俾斯麥個(gè)人的作用，資產(chǎn)階級(jí)革命和改革的影響。14.閱讀材料，完成下列要求。材料下表是中國(guó)外交政策概念的歷史分期表。階段特征主要概念1949年至1978年獨(dú)立自主，和平共處獨(dú)立自主、自力更生，一邊倒、另起爐灶、打掃干凈屋子再請(qǐng)客，中間地帶，和平共處五項(xiàng)原則；東風(fēng)壓倒西風(fēng)，三和一少，世界革命中心，反帝反修、兩個(gè)拳頭打人，兩個(gè)中間地帶；一條線，一大片，三個(gè)世界。1978年至2012年和平發(fā)展、有所作為第三世界，獨(dú)立自主的和平外交政策，不結(jié)盟，和平與發(fā)展，國(guó)際新秩序；不扛旗、不當(dāng)頭、不稱霸，韜光養(yǎng)晦、有所作為；和平發(fā)展合作，多極化，戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，與鄰有善、以鄰為伴；和平發(fā)展道路，戰(zhàn)略機(jī)遇期，伙伴關(guān)系，和諧世界，睦鄰、安鄰、富鄰。2012年以來(lái)大國(guó)外交、和平發(fā)展、合作共贏和平發(fā)展合作共贏，新型國(guó)際關(guān)系、新型大國(guó)關(guān)系，親誠(chéng)惠容，正確義利觀；中國(guó)特色大國(guó)外交，一帶一路，人類命運(yùn)共同體，百年大變局。——摘編自周桂銀《當(dāng)代中國(guó)外交史的思想維度一概念史研究的視角》結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代史的相關(guān)知識(shí)，從上述中國(guó)外交政策概念的歷史分期表中提取一個(gè)主題，并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：主題明確，史論結(jié)合，論述清晰，邏輯嚴(yán)密。）〖答案〗主題：新中國(guó)外交概念變化呈現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色。闡述：第一個(gè)時(shí)期（1949年至1978年）處于社會(huì)主義改造和建設(shè)時(shí)期，隨著中蘇關(guān)系逐漸惡化，以及美國(guó)的持續(xù)敵視，我國(guó)的外交政策從“一邊倒”到反帝反修、“兩個(gè)拳頭打人”等，這些外交政策反映了冷戰(zhàn)時(shí)期對(duì)峙、動(dòng)蕩的世界局勢(shì)，以及中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、和平共處的時(shí)代訴求。第二個(gè)時(shí)期（1978年至2012年）處于改革開放時(shí)代，隨著黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移，我黨提出了“不結(jié)盟，和平與發(fā)展，戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”等外交概念，這些概念體現(xiàn)了這一時(shí)期世界和平發(fā)展的潮流，以及我國(guó)和平發(fā)展、有所作為的時(shí)代要求。第三個(gè)時(shí)期（2012年以來(lái)）是新時(shí)代，面對(duì)“百年大變局”，我國(guó)在外交上主張和平發(fā)展合作共贏的積極有為，中國(guó)始終堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體的外交理念，體現(xiàn)了當(dāng)今世界局勢(shì)和我國(guó)發(fā)展訴求。總之，在這三個(gè)特定歷史階段，我國(guó)外交領(lǐng)域提出了若干重要外交概念，用來(lái)界定國(guó)際形勢(shì)、歸納外交原則、規(guī)劃外交政策、指導(dǎo)外交實(shí)踐，也體現(xiàn)不同時(shí)期的時(shí)代特色?！冀馕觥街黝}：根據(jù)材料1949年至1978年中國(guó)外交政策概念的特征是“獨(dú)立自主，和平共處”，1978年至2012年中國(guó)外交政策概念的特征是“和平發(fā)展、有所作為”，2012年以來(lái)中國(guó)外交政策概念的特征是“大國(guó)外交、和平發(fā)展、合作共贏”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新中國(guó)外交概念變化呈現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色。闡述：根據(jù)材料1949年至1978年中國(guó)外交政策概念的特征是“獨(dú)立自主，和平共處”，可知第一個(gè)時(shí)期（1949年至1978年）處于社會(huì)主義改造和建設(shè)時(shí)期。根據(jù)材料從新中國(guó)初期的外交政策“獨(dú)立自主、自力更生，一邊倒、另起爐灶、打掃干凈屋子再請(qǐng)客”，發(fā)展到“中間地帶，和平共處五項(xiàng)原則?！痹俚健胺吹鄯葱?、兩個(gè)拳頭打人，兩個(gè)中間地帶”，可知隨著中蘇關(guān)系逐漸惡化，以及美國(guó)的持續(xù)敵視，我國(guó)的外交政策從“一邊倒”到反帝反修、“兩個(gè)拳頭打人”等，這些外交政策反映了冷戰(zhàn)時(shí)期對(duì)峙、動(dòng)蕩的世界局勢(shì)，以及中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、和平共處的時(shí)代訴求。根據(jù)材料1978年至2012年中國(guó)外交政策概念的特征是“和平發(fā)展、有所作為”，可知，第二個(gè)時(shí)期（1978年至2012年）處于改革開放時(shí)代。根據(jù)材料“獨(dú)立自主的和平外交政策，不結(jié)盟，和平與發(fā)展，國(guó)際新秩序?！笨芍S著黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移，我黨提出了“不結(jié)盟，和平與發(fā)展，戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”等外交概念，根據(jù)材料“和平發(fā)展道路，戰(zhàn)略機(jī)遇期?！笨芍@些概念體現(xiàn)了這一時(shí)期世界和平發(fā)展的潮流，以及我國(guó)和平發(fā)展、有所作為的時(shí)代要求。根據(jù)材料2012年以來(lái)中國(guó)外交政策概念的特征是“大國(guó)外交、和平發(fā)展、合作共贏”，可知第三個(gè)時(shí)期（2012年以來(lái)）是新時(shí)代。根據(jù)材料“和平發(fā)展合作共贏，新型國(guó)際關(guān)系、新型大國(guó)關(guān)系，親誠(chéng)惠容，正確義利觀；中國(guó)特色大國(guó)外交，一帶一路，人類命運(yùn)共同體，百年大變局。”可知面對(duì)“百年大變局”，我國(guó)在外交上主張和平發(fā)展合作共贏的積極有為，中國(guó)始終堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體的外交理念，體現(xiàn)了當(dāng)今世界局勢(shì)和我國(guó)發(fā)展訴求。總之，綜合以上論述并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在這三個(gè)特定歷史階段，我國(guó)外交領(lǐng)域提出了若干重要外交概念，用來(lái)界定國(guó)際形勢(shì)、歸納外交原則、規(guī)劃外交政策、指導(dǎo)外交實(shí)踐，也體現(xiàn)不同時(shí)期的時(shí)代特色。15.閱讀材料，完成下列要求。材料明治維新時(shí)期，日本僅用了20年左右的時(shí)間，就培養(yǎng)了一大批高素質(zhì)軍事人才。1862年，德川幕府選派15人到荷蘭學(xué)習(xí)海軍專業(yè)知識(shí)。1868年，明治政府在京都創(chuàng)辦“兵學(xué)?！?，此后，監(jiān)軍本部繼承并創(chuàng)建了數(shù)量眾多的專業(yè)與綜合性軍事學(xué)校。海軍兵學(xué)校的教育模式與陸軍士官學(xué)校有類似之處，既注重學(xué)生的軍事技術(shù)訓(xùn)練、軍事素養(yǎng)培育、領(lǐng)導(dǎo)指揮能力及專業(yè)能力培養(yǎng)，又注重軍人精神教育、“忠君愛國(guó)”思想的培養(yǎng)，甚至精神教育一度占據(jù)了學(xué)校教育的首要地位，所謂“江田島精神”成為日本海軍的精神支柱。1872年5月，明治政府“從法國(guó)聘請(qǐng)馬爾庫(kù)里陸軍中校等15名軍官”指導(dǎo)陸軍的創(chuàng)建。1878年，海軍派出“筑波”號(hào)搭載學(xué)生實(shí)施遠(yuǎn)洋航海，軍艦由橫濱出發(fā)，南穿赤道到達(dá)澳大利亞悉尼后回國(guó)。1890年，日本陸軍經(jīng)過(guò)軍制改革，在組織指揮體制、兵役制度、編制裝備等方面已完全轉(zhuǎn)向德軍。——摘編自王衛(wèi)善《日本明治維新時(shí)期的軍事人才培養(yǎng)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括日本明治維新期間軍事人才改革的方式。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)日本明治維新期間軍事人才改革的影響?！即鸢浮剑?）以院校教育作為人才培養(yǎng)主渠道；派遣學(xué)生出國(guó)留學(xué)；聘請(qǐng)外國(guó)教官團(tuán)隊(duì)；注重開展實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練；注重學(xué)習(xí)西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。（2）培養(yǎng)了大批軍事人才，提升了軍事作戰(zhàn)能力，加強(qiáng)了軍國(guó)主義教育，助長(zhǎng)了對(duì)外擴(kuò)張氣焰?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】根據(jù)材料“德川幕府選派15人到荷蘭學(xué)習(xí)海軍專業(yè)知識(shí)”得出明治政府派遣學(xué)生出國(guó)留學(xué)；根據(jù)材料“1868年，明治政府在京都創(chuàng)辦‘兵學(xué)?！撕?，監(jiān)軍本部繼承并創(chuàng)建了數(shù)量眾多的專業(yè)與綜合性軍事學(xué)?！钡贸鲆栽盒＝逃鳛槿瞬排囵B(yǎng)主渠道；根據(jù)材料“明治政府‘從法國(guó)聘請(qǐng)馬爾庫(kù)里陸軍中校等15名軍官’指導(dǎo)陸軍的創(chuàng)建”得出聘請(qǐng)外國(guó)教官團(tuán)隊(duì)；根據(jù)材料“海軍派出‘筑波’號(hào)搭載學(xué)生實(shí)施遠(yuǎn)洋航海，軍艦由橫濱出發(fā)，南穿赤道到達(dá)澳大利亞悉尼后回國(guó)”得出注重開展實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練；根據(jù)材料“日本陸軍經(jīng)過(guò)軍制改革，在組織指揮體制、兵役制度、編制裝備等方面已完全轉(zhuǎn)向德軍”得出日本注重學(xué)習(xí)西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)?！拘?wèn)2詳析】根據(jù)材料“注重學(xué)生的軍事技術(shù)訓(xùn)練、軍事素養(yǎng)培育、領(lǐng)導(dǎo)指揮能力及專業(yè)能力培養(yǎng)”得出培養(yǎng)了大批軍事人才，提升了軍事作戰(zhàn)能力；根據(jù)材料“注重軍人精神教育、‘忠君愛國(guó)’思想的培養(yǎng)，甚至精神教育一度占據(jù)了學(xué)校教育的首要地位，所謂‘江田島精神’成為日本海軍的精神支柱”得出加強(qiáng)了軍國(guó)主義教育，助長(zhǎng)了對(duì)外擴(kuò)張氣焰。16.閱讀材料，完成下列要求。材料納戈?duì)栔Z-卡拉巴赫位于阿塞拜疆共和國(guó)西南部，其中80%是亞美尼亞人，基督教是亞美尼亞人的精神生活和民族文化的基石。而伊斯蘭教是阿塞拜疆國(guó)內(nèi)最主要的宗教信仰。在赫魯曉夫執(zhí)政時(shí)期，由于蘇聯(lián)實(shí)行的在政治和經(jīng)濟(jì)方面的改革偏離了社會(huì)主義改革的軌道，再加上幾十年來(lái)長(zhǎng)期被壓制的民族問(wèn)題得不到妥善的解決，此時(shí)蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)的民族矛盾已經(jīng)變得越來(lái)越嚴(yán)重。1990年從1月14日至20日亞美尼亞與阿塞拜疆在巴庫(kù)出現(xiàn)多次民族沖突，其中最嚴(yán)重的沖突發(fā)生在14、15、16號(hào)，共有56人死亡和多人受傷。蘇聯(lián)政府在聲明中表示，如果動(dòng)亂繼續(xù)發(fā)展下去，全國(guó)局勢(shì)將受到影響。按照阿塞拜疆統(tǒng)計(jì)委員會(huì)公布的數(shù)字，截至1月底，該共和國(guó)由于罷工造成的損失約為2．5億盧布，騷亂使20萬(wàn)人淪為難民。直到蘇聯(lián)解體之前，納卡地區(qū)的民族沖突仍然不斷，解體之后亞美尼亞和阿塞拜疆兩國(guó)為了爭(zhēng)奪該地區(qū)甚至爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)?！幾员R偉《前蘇聯(lián)民族矛盾之納戈?duì)栔Z-卡拉巴赫沖突》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出納戈?duì)栔Z-卡拉巴赫沖突產(chǎn)生的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析納戈?duì)栔Z-卡拉巴赫沖突帶來(lái)的影響?！即鸢浮剑?）宗教沖突；民族矛盾加??；地區(qū)發(fā)展落后；民族政策失誤。（2）造成了大量人口死亡；產(chǎn)生了巨大的財(cái)產(chǎn)損失；引發(fā)了地區(qū)動(dòng)蕩不安；加速了蘇聯(lián)的解體?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】根據(jù)材料“基督教是亞美尼亞人的精神生活和民族文化的基石。而伊斯蘭教是阿塞拜疆國(guó)內(nèi)最主要的宗教信仰”可得出宗教沖突（宗教矛盾）；根據(jù)材料“在赫魯曉夫執(zhí)政時(shí)期，由于蘇聯(lián)實(shí)行的在政治和經(jīng)濟(jì)方面的改革偏離了社會(huì)主義改革的軌道”及所學(xué)知識(shí)可得出赫魯曉夫改革成效不大，加盟共和國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期落后；根據(jù)材料“……此時(shí)蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)的民族矛盾已經(jīng)變得越來(lái)越嚴(yán)重”及所學(xué)知識(shí)可得出民族政策失誤；民族矛盾加劇?！拘?wèn)2詳析】根據(jù)材料“出現(xiàn)多次民族沖突……共有56人死亡和多人受傷……如果動(dòng)亂繼續(xù)發(fā)展下去，全國(guó)局勢(shì)將受到影響”概括得出造成了大量人口死亡；引發(fā)了地區(qū)動(dòng)蕩不安；根據(jù)材料“截至1月底，該共和國(guó)由于罷工造成的損失約為2．5億盧布，騷亂使20萬(wàn)人淪為難民”可得出產(chǎn)生了巨大的財(cái)產(chǎn)損失；根據(jù)材料“直到蘇聯(lián)解體之前，納卡地區(qū)的民族沖突仍然不斷，解體之后亞美尼亞和阿塞拜疆兩國(guó)為了爭(zhēng)奪該地區(qū)甚至爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)”可得出加速了蘇聯(lián)的解體。17.閱讀材料，完成下列要求。材料桂萼（1478—1531年）江西安仁人。在桂萼的思想中，他所強(qiáng)化的是一個(gè)“道”字，認(rèn)為國(guó)家穩(wěn)固和諧的根本在于君、臣、民各守其道。具體而言，就是“君有君德，臣有臣責(zé)，民有民義”，而其中尤為重要的便是君德的養(yǎng)成。垂拱而治的先決條件是要有一個(gè)有序有效的官僚隊(duì)伍，而嘉靖初期吏治的實(shí)際情況引起桂萼的強(qiáng)烈不滿。桂萼認(rèn)為要使國(guó)家安定，民乃其根本，國(guó)家各項(xiàng)恤民政策必須落實(shí)。明朝政治經(jīng)濟(jì)經(jīng)武宗弊政后本已千瘡百孔，各種社會(huì)問(wèn)題加上世宗無(wú)休止的土木興作，使嘉靖朝面臨著非常嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，要想“足國(guó)用”，除了鼓勵(lì)社會(huì)生產(chǎn)外，還需要合理的會(huì)計(jì)手段，桂萼從縮減開支和增加收入兩個(gè)方面提出了財(cái)政改革的具體辦法?！幾耘?rùn)珍《河北通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括桂萼的基本思想主張。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析桂萼體現(xiàn)的時(shí)代精神內(nèi)涵?！即鸢浮剑?）主張：養(yǎng)成君德；整頓吏治；關(guān)注民生；改革財(cái)政。（2）精神內(nèi)涵：憂國(guó)憂民；修身養(yǎng)德；關(guān)心百姓；經(jīng)世濟(jì)民。〖解析〗【小問(wèn)1詳析】主張：根據(jù)“‘君有君德，臣有臣責(zé)，民有民義’，而其中尤為重要的便是君德的養(yǎng)成”可知養(yǎng)成君德；根據(jù)“垂拱而治的先決條件是要有一個(gè)有序有效的官僚隊(duì)伍”可知整頓吏治；根據(jù)“桂萼認(rèn)為要使國(guó)家安定，民乃其根本”可知關(guān)注民生；根據(jù)“除了鼓勵(lì)社會(huì)生產(chǎn)外，還需要合理的會(huì)計(jì)手段，桂萼從縮減開支和增加收入兩個(gè)方面提出了財(cái)政改革的具體辦法”可知改革財(cái)政?！拘?wèn)2詳析】精神內(nèi)涵：根據(jù)“萼認(rèn)為要使國(guó)家安定，民乃其根本，國(guó)家各項(xiàng)恤民政策必須落實(shí)”可知憂國(guó)憂民；根據(jù)“君有君德，臣有臣責(zé)，民有民義”可知修身養(yǎng)德；根據(jù)“民乃其根本，國(guó)家各項(xiàng)恤民政策必須落實(shí)”可知關(guān)心百姓，經(jīng)世濟(jì)民。陜西省安康市2023屆高三二模歷史試題1.周天子分封褒封的“天下萬(wàn)邦”中，不僅封君姓氏多元多樣，血緣多源。而且王朝及其領(lǐng)導(dǎo)的“天下”，從政治上直接超越和凌駕于為數(shù)眾多的族邦，形成了最大規(guī)模的地域政治共同體，尊尊源于但已高于親親，體現(xiàn)了鮮明的文明特質(zhì)。據(jù)此可知，西周時(shí)期（）A核心權(quán)力實(shí)現(xiàn)高度集中 B.國(guó)家制度建構(gòu)尚不成熟C.宗族聚居狀態(tài)逐漸打破 D.地緣關(guān)系占據(jù)主導(dǎo)地位〖答案〗D〖解析〗根據(jù)“形成了最大規(guī)模地域政治共同體”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期，中國(guó)逐步由血緣關(guān)系走向地域關(guān)系，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，西周時(shí)期核心權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)高度集中，排除A項(xiàng)；材料的主旨不涉及國(guó)家制度建構(gòu)，題干的信息無(wú)法體現(xiàn)國(guó)家制度成熟與否，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“形成了最大規(guī)模的地域政治共同體”可知，周朝形成大規(guī)模的地域共同體，不能說(shuō)明宗族聚居狀態(tài)逐漸打破，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.《史記·平準(zhǔn)書》記載：“愿募民自給費(fèi)，因官器作煮鹽，官與牢盤，浮食奇民欲擅管山海之貨，以致富羨，役利細(xì)民?？偲湓?，一其價(jià)。其沮事之議，不可勝聽?？げ怀鲨F者，置小鐵官，便屬在所縣。”這體現(xiàn)出西漢（）A.政府重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B.國(guó)家積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)C.官營(yíng)作坊得到發(fā)展 D.鹽鐵專賣制度解體〖答案〗B〖解析〗材料信息“愿募民自給費(fèi)，因官器作煮鹽，官與牢盤，浮食奇民欲擅管山海之貨，以致富羨，役利細(xì)民?？偲湓?，一其價(jià)。其沮事之議，不可勝聽?？げ怀鲨F者，置小鐵官，便屬在所縣?！钡拇笾乱馑紴檎?qǐng)準(zhǔn)于招募百姓自備經(jīng)費(fèi),使用官府器具煮鹽,官府供給牢盤，一些浮游無(wú)籍的人欲獨(dú)占山海的利益，求取財(cái)富，奴役貧民取利，他們阻撓此事的議論，聽不勝聽。不產(chǎn)鐵的郡設(shè)置小鐵官，隸屬于所在縣。并結(jié)合所學(xué)可知，漢初的時(shí)候推行鹽鐵官營(yíng)政策，對(duì)私自經(jīng)營(yíng)此項(xiàng)事業(yè)的人施加重刑，并設(shè)置專職官員進(jìn)行管理，這體現(xiàn)出鹽鐵官營(yíng)政策帶有壟斷性，當(dāng)時(shí)國(guó)家積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)，B項(xiàng)正確；材料主要涉及的是手工業(yè)的發(fā)展，不能說(shuō)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除A項(xiàng)；官營(yíng)作坊得到發(fā)展符合當(dāng)時(shí)的史實(shí)，但是不涉及材料的主旨，排除C項(xiàng)；鹽鐵專賣制度并未解體，“解體”的表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.到了隋唐時(shí)期，盡管士族依靠科舉制度繼續(xù)延續(xù)其家門地位，但這并非是緣于閥閱，而是因?yàn)樵诿鎸?duì)同一選拔機(jī)制時(shí)，士族子弟享有更多的教育資源，有更多機(jī)會(huì)獲得社會(huì)聲譽(yù)，故而更容易在科場(chǎng)較技中取勝。這反映出這一時(shí)期（）A.士族權(quán)力來(lái)源方式的變化 B.選官制度走向成熟C.門第血緣關(guān)系的日益淡化 D.官僚群體日漸儒化〖答案〗A〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識(shí)，在魏晉南北朝這段時(shí)間，士族權(quán)力主要來(lái)源于家世，但根據(jù)材料“到了隋唐時(shí)期，盡管士族依靠科舉制度繼續(xù)延續(xù)其家門地位，但這并非是緣于閥閱”，說(shuō)明隋唐時(shí)期，“閥閱”在士族取得權(quán)力中作用已經(jīng)不那么重要了，而科舉制度在繼續(xù)延續(xù)其家門地位越來(lái)越重要，這反映了士族權(quán)力來(lái)源方式的變化，A項(xiàng)正確；通過(guò)上述分析，材料的重點(diǎn)在探討士族權(quán)力來(lái)源方式的變化，選官制度走向成熟與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由于隋唐時(shí)期恩蔭制度的存在，主張變法革新依然存在，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，科舉制的確提高了官員的儒學(xué)素養(yǎng)，但在材料中沒有相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.明末清初畫家石濤主張繪畫要“師法自然”“師造化”，提倡“唯我”“一畫之法，乃自我立”，強(qiáng)調(diào)“夫畫者，從于心者也”，以彰顯自我性靈，抒發(fā)內(nèi)心情感。這表明明清之際的文化（）A.蘊(yùn)含自我獨(dú)立意識(shí) B.遵循自然變化規(guī)律C.旨在提升道德修養(yǎng) D.具有開放包容色彩〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“明末清初畫家石濤主張繪畫要‘師法自然’提倡‘唯我’以彰顯自我性靈，抒發(fā)內(nèi)心情感”及所學(xué)知識(shí)可知，石濤主張繪畫要注重觀察自然，強(qiáng)調(diào)自我感悟，有自己的創(chuàng)造和獨(dú)立精神，服從自己內(nèi)心感受，體現(xiàn)了其個(gè)性解放思想，也表明明清之際的文化蘊(yùn)含自我獨(dú)立意識(shí)，A項(xiàng)正確；材料未涉及明清文化遵循自然變化規(guī)律，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)明清文化旨在提升道德修養(yǎng)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)繪畫“唯我”“一畫之法，乃我自立”，不能體現(xiàn)開放包容色彩，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.1834年，英國(guó)派律勞卑為駐華商務(wù)第一總監(jiān)督。負(fù)責(zé)通商事務(wù)的兩廣總督盧坤，未究詰其來(lái)華目的，卻震怒于以“平行款式”遞交文件。1838年，英國(guó)駐華商務(wù)總監(jiān)督義律投遞文書，封面上無(wú)“稟”字樣，兩廣總督鄧廷楨即“原封擲還”。這揭示出清政府（）A.極力維護(hù)國(guó)家主權(quán) B.推行盲目排外政策C.注重對(duì)外交往細(xì)節(jié) D.固守天朝上國(guó)觀念〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料信息兩廣總督盧坤未究詰其來(lái)華目的卻震怒于以“平行款式”遞交文件，兩廣總督鄧廷楨因封面上無(wú)“稟”字樣即“原封擲還”可知，清政府在外交形式上追求形式，固守宗主國(guó)與藩屬國(guó)的外交禮儀，這體現(xiàn)出清政府固守天朝上國(guó)的觀念，D項(xiàng)正確；材料中主要是外交禮儀之爭(zhēng)，沒有反映出清政府極力維護(hù)國(guó)家主權(quán)，排除A項(xiàng)；材料中并非清政府盲目排外，而是追求形式上的主動(dòng)，排除B項(xiàng)；這并非外交的細(xì)節(jié)而是清政府強(qiáng)調(diào)宗主國(guó)身份，維護(hù)天朝上國(guó)的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.毛澤東指出：“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，他們使用的方法，一般地還是資產(chǎn)階級(jí)的方法。他們反對(duì)舊八股、舊教條，主張科學(xué)和民主，是很對(duì)的，但是他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國(guó)事物，所謂壞就是絕對(duì)的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對(duì)的好，一切皆好?！泵珴蓶|意在強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)（）A.沒有解決革命出路的問(wèn)題 B.缺乏唯物主義的批判精神C.難以突破民主科學(xué)的桎梏 D.急需借鑒西方的先進(jìn)文明〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料信息可知，毛澤東認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人使用的方法“還是資產(chǎn)階級(jí)的方法”，并且對(duì)待東西文化存在絕對(duì)化，故毛澤東意在強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)缺乏唯物主義的批判精神，對(duì)事情缺乏辯證看待的精神，B項(xiàng)正確；1927年大革命失敗后，###逐漸找到了農(nóng)村包圍城市的正確革命道路，材料并非在強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)沒有解決革命出路的問(wèn)題，排除A項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)中高舉“民主”和“科學(xué)”的旗幟，材料主旨信息并非在強(qiáng)調(diào)民主科學(xué)的束縛，排除C項(xiàng)；毛澤東意在強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)的局限性，并非強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)急需借鑒西方的先進(jìn)文明，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.下圖是1936年上海申報(bào)的漫畫。畫面中一名日本軍官微笑著手把手教一名中國(guó)的老先生寫字，而寫的字就是“自治”。這一漫畫的發(fā)表有助于（）A.激發(fā)民眾的愛國(guó)熱情 B.推動(dòng)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變C.凸顯中日關(guān)系的改善 D.鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線〖答案〗A〖解析〗根據(jù)題干漫畫的情境可知，日本軍國(guó)主義蓄意制造“自治”的局面，再結(jié)合“1936年”的時(shí)代背景，這是在華北事變之后，全國(guó)人民的抗日熱情日益高漲，據(jù)此，這一漫畫的創(chuàng)作激發(fā)了民眾的愛國(guó)熱情，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期中日民族矛盾成為社會(huì)的主要矛盾，排除B項(xiàng)；“改善”的表述不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；這一時(shí)期抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線還沒有形成，“鞏固的表述錯(cuò)誤”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.下圖為《中華人民共和國(guó)日史》所載某年關(guān)于精神文明建設(shè)內(nèi)容摘抄。當(dāng)時(shí)的精神文明建設(shè)主要服務(wù)于（）1月1日中組部、人民日?qǐng)?bào)社召開學(xué)習(xí)陳云《要講真理，不要講面子》體會(huì)座談會(huì)2月1日新華社報(bào)道，國(guó)家科委負(fù)責(zé)人……邀請(qǐng)部分農(nóng)業(yè)科學(xué)家座談今年農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)工作的重點(diǎn)問(wèn)題。農(nóng)業(yè)科學(xué)家們認(rèn)為……正在興起的廣大農(nóng)民學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的熱潮……是在我國(guó)農(nóng)村建設(shè)高度社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容3月1日第一個(gè)“全民文明禮貌活動(dòng)月”在全國(guó)展開A.人民政權(quán)的鞏固 B.社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)C.改革開放的推進(jìn) D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展〖答案〗C〖解析〗材料中的“講真理”“學(xué)科學(xué)”“文明禮貌月”等信息，表明相關(guān)的時(shí)間應(yīng)該是在改革開放的初期，也就是由撥亂反正到全面改革開放的歷史時(shí)期，C項(xiàng)正確；人民政權(quán)的鞏固是在新中國(guó)成立初期，與材料時(shí)間顯然不符，排除A項(xiàng)；材料主旨是精神文明建設(shè)而非社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，排除B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.公元前6世紀(jì)末，雅典人在市政廣場(chǎng)樹立了第一組刺殺僭主者的雕像；亞里士多德的《雅典政制》記載了雅典人對(duì)刺殺僭主者的崇拜儀式，這種儀式都是每年周期性舉行的，且儀式地點(diǎn)是烈士公墓和市政廣場(chǎng)，都是雅典政治空間的核心區(qū)域。這說(shuō)明（）A.雅典民主政治初步確立 B.民主政治成為大勢(shì)所趨C.雅典公民意識(shí)不斷強(qiáng)化 D.民眾參與政治空間拓展〖答案〗B〖解析〗結(jié)合材料中“樹立了第一組刺殺僭主者的雕像”、“對(duì)刺殺僭主者的崇拜儀式”、“每年周期性舉行”等信息可知，在雅典民主制度發(fā)展的初期，僭主主導(dǎo)雅典政治，民主政治以貴族制度為基礎(chǔ)，然而隨著民主制的發(fā)展，民主政治逐漸成熟并獨(dú)立，僭主體制下的貴族體制遭到越來(lái)越多人的反對(duì)，B項(xiàng)正確；雅典民主制度的初步確立是在公元前6世紀(jì)初期梭倫改革時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料概述的是民眾對(duì)僭主政治的態(tài)度，公民意識(shí)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)民主的參與度，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是崇拜的對(duì)象為“刺殺僭主者”，即反對(duì)僭主政治，主張民主，而不是公共空間的構(gòu)建，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.有學(xué)者指出，“宗教改革”不能僅僅被理解為新教對(duì)天主教的抗議和革新，傳統(tǒng)上被冠以“反改革”之稱的天主教會(huì)改革也是“宗教改革”的題中之義，是構(gòu)成復(fù)數(shù)形態(tài)的“改革”不可缺少的要件。否則，“宗教改革”就不過(guò)是基督教歷史上又一次大的分離主義運(yùn)動(dòng)。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.新教削弱了教皇權(quán)威性 B.天主教為對(duì)抗新教被迫改革C.基督教會(huì)陷入分裂狀態(tài) D.宗教改革推動(dòng)了基督教發(fā)展〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“‘宗教改革’不能僅僅被理解為新教對(duì)天主教的抗議和革新，傳統(tǒng)上被冠以‘反改革’之稱的天主教會(huì)改革也是‘宗教改革’的題中之義，是構(gòu)成復(fù)數(shù)形態(tài)的‘改革’不可缺少的要件”，特別是關(guān)鍵詞“題中之義”，反映出作者認(rèn)為，宗教改革也會(huì)對(duì)天主教會(huì)產(chǎn)生“革新”的作用，進(jìn)而推動(dòng)基督教的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料探討的是宗教改革、新教、天主教會(huì)、基督教之間的關(guān)系，但并沒有提到教會(huì)的權(quán)威性，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“天主教會(huì)改革也是‘宗教改革’的題中之義”，材料中并沒有提到天主教為對(duì)抗新教而被迫改革，排除B項(xiàng)；綜合上述分析，材料強(qiáng)調(diào)的是宗教改革對(duì)基督教的推動(dòng)作用，并沒有提到基督教會(huì)陷入分裂狀態(tài)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.1921年春，蘇俄布爾什維克以新經(jīng)濟(jì)政策的形式實(shí)施戰(zhàn)略退卻時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中的一些派別和集團(tuán)叫嚷布爾什維克“蛻化”、“共產(chǎn)主義沒落”等等。布爾什維克的對(duì)立面孟什維克則以為這是蘇維埃制度的演變，并且對(duì)此表示歡迎。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）A.部分人士尚未認(rèn)清新經(jīng)濟(jì)政策本質(zhì) B.蘇維埃制度遭到蘇俄民眾一致反對(duì)C.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策影響力依然存在 D.尚未找到向社會(huì)主義過(guò)渡正確途徑〖答案〗A〖解析〗蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)，即在國(guó)家掌握經(jīng)濟(jì)命脈的前提下，利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系，實(shí)行國(guó)家資本主義，逐步向社會(huì)主義過(guò)渡。對(duì)于新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，有人認(rèn)為是“蛻化”“共產(chǎn)主義沒落”，有倒向資本主義的危險(xiǎn)，甚至反對(duì)派也表示歡迎，由此可見當(dāng)時(shí)部分民眾對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)尚未有清醒的認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)“一致反對(duì)”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；1921年，新經(jīng)濟(jì)政策已經(jīng)取代戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，排除C項(xiàng)；新經(jīng)濟(jì)政策是蘇俄向社會(huì)主義過(guò)渡的正確途徑，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.西班牙社會(huì)學(xué)教授薩爾瓦多·卡達(dá)斯宣稱，冷戰(zhàn)后，歐洲認(rèn)同“依然在構(gòu)建之中，我們尚未有單一歐洲認(rèn)同的陳詞濫調(diào)，它依然是非常的脆弱。然而，歐洲認(rèn)同將會(huì)在抵制美國(guó)影響中得到重申”。由此可知，該學(xué)者認(rèn)為A.國(guó)際政治力量加快重組 B.反美主義有助于歐洲認(rèn)同C.新型國(guó)際關(guān)系格局定型 D.歐洲將重回國(guó)際政治中心〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“冷戰(zhàn)后，歐洲認(rèn)同將會(huì)在抵制美國(guó)影響中得到重申”可知，該學(xué)者認(rèn)為，歐洲認(rèn)同在冷戰(zhàn)后依然很脆弱，但是歐洲認(rèn)同會(huì)在抵制美國(guó)影響中得到壯大，說(shuō)明反美主義有助于歐洲認(rèn)同，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是歐洲認(rèn)同，沒有涉及國(guó)際政治力量的重組，排除A項(xiàng)；冷戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)際關(guān)系是美蘇爭(zhēng)霸的兩極格局，冷戰(zhàn)后，國(guó)際關(guān)系為多極化趨勢(shì)不斷發(fā)展，新型國(guó)際關(guān)系格局尚未定型，排除C項(xiàng)；材料描述的是歐洲認(rèn)同，未描述歐洲的國(guó)際地位的問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.閱讀材料，完成下列要求。材料一明清時(shí)代統(tǒng)治者受儒家“仁愛”“仁慈權(quán)威”傳統(tǒng)的政治文化觀影響，提倡，“以德治人”“人治”和“教化”。政府除了在立法上支持農(nóng)民社會(huì)保障事業(yè)，而且還注重中央和地方財(cái)政收入的調(diào)撥，鼓勵(lì)民間和社會(huì)團(tuán)體廣泛捐贈(zèng)。對(duì)于能在救濟(jì)中有所作為的民間團(tuán)體，不僅對(duì)捐贈(zèng)數(shù)額特別大者立坊牌旌表，而且還撥給經(jīng)費(fèi)支持，如規(guī)模巨大的養(yǎng)濟(jì)院、普濟(jì)堂、棲流所、飯廠都得到過(guò)政府的經(jīng)費(fèi)支持，對(duì)參與社會(huì)保障事業(yè)的社會(huì)力量給予鼓勵(lì)和獎(jiǎng)賞，這在災(zāi)荒救濟(jì)、濟(jì)貧事業(yè)和育幼事業(yè)中都有體現(xiàn)。清朝學(xué)者沈之奇在《大清律集解附例》指出《大清律》已對(duì)養(yǎng)濟(jì)院的養(yǎng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)作出了明確規(guī)定，如“鰥、寡、孤、獨(dú)，每月官給糧米三斗，每歲給綿布一正，務(wù)在存恤?！薄幾詮埥裰軜s《明清農(nóng)村社會(huì)保障體系的構(gòu)建與運(yùn)轉(zhuǎn)一兼論有中國(guó)特色的農(nóng)村社會(huì)保障》材料二19世紀(jì)八十年代，世界資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)加劇，工人階段為爭(zhēng)取應(yīng)有的生存保障而進(jìn)行的斗爭(zhēng)日益高漲。其中由于受到馬克思主義理論和社會(huì)民主黨運(yùn)動(dòng)的影響，德國(guó)工人階級(jí)的要求更加強(qiáng)烈。當(dāng)時(shí)任德國(guó)首相的俾斯麥在德皇威廉一世支持下，果斷采取“胡蘿卜大捧”政策，一方面制定《社會(huì)黨鎮(zhèn)壓法》抑制革命運(yùn)動(dòng)；一方面則采取軟化政策，促進(jìn)帝國(guó)議會(huì)通過(guò)一系列社會(huì)保險(xiǎn)法令，德國(guó)社會(huì)保障的宗旨是以維護(hù)社會(huì)安全、國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定及在均衡發(fā)展條件下，進(jìn)而開發(fā)人力資源。它雖有公平的內(nèi)容，更強(qiáng)調(diào)自助和安全。它主要特點(diǎn)是實(shí)行“自助”原則，強(qiáng)調(diào)資金來(lái)源多元化，即保險(xiǎn)最大部分由雇主與雇員共同交納；政府在收支不平衡時(shí)，酌情給予資助。雙方負(fù)擔(dān)的比例，視險(xiǎn)種的不同有所區(qū)別。養(yǎng)老保險(xiǎn)由雇主與雇員平均分擔(dān)；工傷保險(xiǎn)完全由雇主負(fù)擔(dān)；疾病保險(xiǎn)顧主負(fù)擔(dān)1/3，雇員負(fù)擔(dān)2/3，這樣有助于把社會(huì)成員對(duì)社會(huì)保障的享受的基金與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的責(zé)任心聯(lián)系起來(lái)。享受保險(xiǎn)待遇必須具備一定的繳費(fèi)年限，并根據(jù)個(gè)人過(guò)去的平均收入作為基數(shù)計(jì)發(fā)待遇，以政府必須通過(guò)的立法作為實(shí)施的依據(jù)?！幾苑角唷段鞣浇I(yè)化與社會(huì)保障》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清政府推行社會(huì)保障的特點(diǎn)，并說(shuō)明明清社會(huì)保障的積極意義。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代德國(guó)社會(huì)保障制度的新內(nèi)涵，并分析其形成的主要原因。〖答案〗（1）特點(diǎn)：以儒家思想為指導(dǎo)；從立法角度支持保障事業(yè)；民間團(tuán)體積極參與；樹立典型代表；主要關(guān)注弱勢(shì)群體。積極意義：體現(xiàn)了救濟(jì)和教化結(jié)合；有助于社會(huì)的穩(wěn)定；緩和了社會(huì)矛盾。（2）新內(nèi)涵：雇員、雇主和政府共同擔(dān)負(fù)社會(huì)保障資金籌集；強(qiáng)調(diào)受保人權(quán)利和義務(wù)對(duì)等性；注重處理市場(chǎng)效率與社會(huì)公平關(guān)系。主要原因：經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊；工人運(yùn)動(dòng)的不斷高漲；進(jìn)步思想和政黨的推動(dòng)；俾斯麥個(gè)人的作用，資產(chǎn)階級(jí)革命和改革的影響。〖解析〗【小問(wèn)1詳析】特點(diǎn)：根據(jù)材料一“明清時(shí)代統(tǒng)治者受儒家‘仁愛’‘仁慈權(quán)威’傳統(tǒng)的政治文化觀影響，提倡，‘以德治人’‘人治’和‘教化’”可推出以儒家思想為指導(dǎo)；根據(jù)材料一“政府除了在立法上支持農(nóng)民社會(huì)保障事業(yè)”可推出從立法角度支持保障事業(yè)；根據(jù)材料一“對(duì)于能在救濟(jì)中有所作為的民間團(tuán)體，不僅對(duì)捐贈(zèng)數(shù)額特別大者立坊牌旌表，而且還撥給經(jīng)費(fèi)支持”可推出民間團(tuán)體積極參與；根據(jù)材料一“如規(guī)模巨大的養(yǎng)濟(jì)院、普濟(jì)堂、棲流所、飯廠都得到過(guò)政府的經(jīng)費(fèi)支持，對(duì)參與社會(huì)保障事業(yè)的社會(huì)力量給予鼓勵(lì)和獎(jiǎng)賞”可推出樹立典型代表；根據(jù)材料一“鰥、寡、孤、獨(dú)，每月官給糧米三斗，每歲給綿布一正，務(wù)在存恤?！笨赏瞥鲋饕P(guān)注弱勢(shì)群體。積極意義：根據(jù)材料一“提倡‘以德治人’‘人治’和‘教化’?！辈⒔Y(jié)合救濟(jì)措施可知體現(xiàn)了救濟(jì)和教化的結(jié)合；結(jié)合所學(xué)可從社會(huì)穩(wěn)定、矛盾緩和等角度進(jìn)行分析。即有助于社會(huì)的穩(wěn)定，緩和社會(huì)矛盾。【小問(wèn)2詳析】新內(nèi)涵：根據(jù)材料二“強(qiáng)調(diào)資金來(lái)源多元化，即保險(xiǎn)最大部分由雇主與雇員共同交納；政府在收支不平衡時(shí)，酌情給予資助?！笨赏瞥龉蛦T、雇主和政府共同擔(dān)負(fù)社會(huì)保障資金籌集；根據(jù)材料二“享受保險(xiǎn)待遇必須具備一定的繳費(fèi)年限，并根據(jù)個(gè)人過(guò)去的平均收入作為基數(shù)計(jì)發(fā)待遇，以政府必須通過(guò)的立法作為實(shí)施的依據(jù)。”可推出強(qiáng)調(diào)受保人權(quán)利和義務(wù)對(duì)等性；根據(jù)材料二“這樣有助于把社會(huì)成員對(duì)社會(huì)保障的享受的基金與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的責(zé)任心聯(lián)系起來(lái)?！笨赏瞥鲎⒅靥幚硎袌?chǎng)效率與社會(huì)公平關(guān)系。主要原因：根據(jù)材料二“19世紀(jì)八十年代，世界資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)加劇，工人階段為爭(zhēng)取應(yīng)有的生存保障而進(jìn)行的斗爭(zhēng)日益高漲。”可推出經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊，工人運(yùn)動(dòng)的不斷高漲；根據(jù)材料二“其中由于受到馬克思主義理論和社會(huì)民主黨運(yùn)動(dòng)的影響，德國(guó)工人階級(jí)的要求更加強(qiáng)烈。”可推出進(jìn)步思想和政黨的推動(dòng)；根據(jù)材料二“當(dāng)時(shí)任德國(guó)首相的俾斯麥在德皇威廉一世支持下，果斷采取‘胡蘿卜大捧’政策”并結(jié)合所學(xué)可推出俾斯麥個(gè)人的作用，資產(chǎn)階級(jí)革命和改革的影響。14.閱讀材料，完成下列要求。材料下表是中國(guó)外交政策概念的歷史分期表。階段特征主要概念1949年至1978年獨(dú)立自主，和平共處獨(dú)立自主、自力更生，一邊倒、另起爐灶、打掃干凈屋子再請(qǐng)客，中間地帶，和平共處五項(xiàng)原則；東風(fēng)壓倒西風(fēng)，三和一少，世界革命中心，反帝反修、兩個(gè)拳頭打人，兩個(gè)中間地帶；一條線，一大片，三個(gè)世界。1978年至2012年和平發(fā)展、有所作為第三世界，獨(dú)立自主的和平外交政策，不結(jié)盟，和平與發(fā)展，國(guó)際新秩序；不扛旗、不當(dāng)頭、不稱霸，韜光養(yǎng)晦、有所作為；和平發(fā)展合作，多極化，戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，與鄰有善、以鄰為伴；和平發(fā)展道路，戰(zhàn)略機(jī)遇期，伙伴關(guān)系，和諧世界，睦鄰、安鄰、富鄰。2012年以來(lái)大國(guó)外交、和平發(fā)展、合作共贏和平發(fā)展合作共贏，新型國(guó)際關(guān)系、新型大國(guó)關(guān)系，親誠(chéng)惠容，正確義利觀；中國(guó)特色大國(guó)外交，一帶一路，人類命運(yùn)共同體，百年大變局。——摘編自周桂銀《當(dāng)代中國(guó)外交史的思想維度一概念史研究的視角》結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代史的相關(guān)知識(shí)，從上述中國(guó)外交政策概念的歷史分期表中提取一個(gè)主題，并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：主題明確，史論結(jié)合，論述清晰，邏輯嚴(yán)密。）〖答案〗主題：新中國(guó)外交概念變化呈現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色。闡述：第一個(gè)時(shí)期（1949年至1978年）處于社會(huì)主義改造和建設(shè)時(shí)期，隨著中蘇關(guān)系逐漸惡化，以及美國(guó)的持續(xù)敵視，我國(guó)的外交政策從“一邊倒”到反帝反修、“兩個(gè)拳頭打人”等，這些外交政策反映了冷戰(zhàn)時(shí)期對(duì)峙、動(dòng)蕩的世界局勢(shì)，以及中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、和平共處的時(shí)代訴求。第二個(gè)時(shí)期（1978年至2012年）處于改革開放時(shí)代，隨著黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移，我黨提出了“不結(jié)盟，和平與發(fā)展，戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”等外交概念，這些概念體現(xiàn)了這一時(shí)期世界和平發(fā)展的潮流，以及我國(guó)和平發(fā)展、有所作為的時(shí)代要求。第三個(gè)時(shí)期（2012年以來(lái)）是新時(shí)代，面對(duì)“百年大變局”，我國(guó)在外交上主張和平發(fā)展合作共贏的積極有為，中國(guó)始終堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體的外交理念，體現(xiàn)了當(dāng)今世界局勢(shì)和我國(guó)發(fā)展訴求?？傊谶@三個(gè)特定歷史階段，我國(guó)外交領(lǐng)域提出了若干重要外交概念，用來(lái)界定國(guó)際形勢(shì)、歸納外交原則、規(guī)劃外交政策、指導(dǎo)外交實(shí)踐，也體現(xiàn)不同時(shí)期的時(shí)代特色?！冀馕觥街黝}：根據(jù)材料1949年至1978年中國(guó)外交政策概念的特征是“獨(dú)立自主，和平共處”，1978年至2012年中國(guó)外交政策概念的特征是“和平發(fā)展、有所作為”，2012年以來(lái)中國(guó)外交政策概念的特征是“大國(guó)外交、和平發(fā)展、合作共贏”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新中國(guó)外交概念變化呈現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色。闡述：根據(jù)材料1949年至1978年中國(guó)外交政策概念的特征是“獨(dú)立自主，和平共處”，可知第一個(gè)時(shí)期（1949年至1978年）處于社會(huì)主義改造和建設(shè)時(shí)期。根據(jù)材料從新中國(guó)初期的外交政策“獨(dú)立自主、自力更生，一邊倒、另起爐灶、打掃干凈屋子再請(qǐng)客”，發(fā)展到“中間地帶，和平共處五項(xiàng)原則。”再到“反帝反修、兩個(gè)拳頭打人，兩個(gè)中間地帶”，可知隨著中蘇關(guān)系逐漸惡化，以及美國(guó)的持續(xù)敵視，我國(guó)的外交政策從“一邊倒”到反帝反修、“兩個(gè)拳頭打人”等，這些外交政策反映了冷戰(zhàn)時(shí)期對(duì)峙、動(dòng)蕩的世界局勢(shì)，以及中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、和平共處的時(shí)代訴求。根據(jù)材料1978年至2012年中國(guó)外交政策概念的特征是“和平發(fā)展、有所作為”，可知，第二個(gè)時(shí)期（1978年至2012年）處于改革開放時(shí)代。根據(jù)材料“獨(dú)立自主的和平外交政策，不結(jié)盟，和平與發(fā)展，國(guó)際新秩序?！笨芍S著黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移，我黨提出了“不結(jié)盟，和平與發(fā)展，戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”等外交概念，根據(jù)材料“和平發(fā)展道路，戰(zhàn)略機(jī)遇期?！笨芍@些概念體現(xiàn)了這一時(shí)期世界和平發(fā)展的潮流，以及我國(guó)和平發(fā)展、有所作為的時(shí)代要求。根據(jù)材料2012年以來(lái)中國(guó)外交政策概念的特征是“大國(guó)外交、和平發(fā)展、合作共贏”，可知第三個(gè)時(shí)期（2012年以來(lái)）是新時(shí)代。根據(jù)材料“和平發(fā)展合作共贏，新型國(guó)際關(guān)系、新型大國(guó)關(guān)系，親誠(chéng)惠容，正確義利觀；中國(guó)特色大國(guó)外交，一帶一路，人類命運(yùn)共同體，百年大變局?！笨芍鎸?duì)“百年大變局”，我國(guó)在外交上主張和平發(fā)展合作共贏的積極有為，中國(guó)始終堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體的外交理念，體現(xiàn)了當(dāng)今世界局勢(shì)和我國(guó)發(fā)展訴求?？傊?，綜合以上論述并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在這三個(gè)特定歷史階段，我國(guó)外交領(lǐng)域提出了若干重要外交概念，用來(lái)界定國(guó)際形勢(shì)、歸納外交原則、規(guī)劃外交政策、指導(dǎo)外交實(shí)踐，也體現(xiàn)不同時(shí)期的時(shí)代特色。15.閱讀材料，完成下列要求。材料明治維新時(shí)期，日本僅用了20年左右的時(shí)間，就培養(yǎng)了一大批高素質(zhì)軍事人才。1862年，德川幕府選派15人到荷蘭學(xué)習(xí)海軍專業(yè)知識(shí)。1868年，明治政府在京都創(chuàng)辦“兵學(xué)?！保撕?，監(jiān)軍本部繼承并創(chuàng)建了數(shù)量眾多的專業(yè)與綜合性軍事學(xué)校。海軍兵學(xué)校的教育模式與陸軍士官學(xué)校有類似之處，既注重學(xué)生的軍事技術(shù)訓(xùn)練、軍事素養(yǎng)培育、領(lǐng)導(dǎo)指揮能力及專業(yè)能力培養(yǎng)，又注重軍人精神教育、“忠君愛國(guó)”思想的培養(yǎng)，甚至精神教育一度占據(jù)了學(xué)校教育的首要地位，所謂“江田島精神”成為日本海軍的精神支柱。1872年5月，明治政府“從法國(guó)聘請(qǐng)馬爾庫(kù)里陸軍中校等15名軍官”指導(dǎo)陸軍的創(chuàng)建。1878年，海軍派出“筑波”號(hào)搭載學(xué)生實(shí)施遠(yuǎn)洋航海，軍艦由橫濱出發(fā)，南穿赤道到達(dá)澳大利亞悉尼后回國(guó)。1890年，日本陸軍經(jīng)過(guò)軍制改革，在組織指揮體制、兵役制度、編制裝備等方面已完全轉(zhuǎn)向德軍。——摘編自王衛(wèi)善《日本明治維新時(shí)期的軍事人才培養(yǎng)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括日本明治維新期間軍事人才改革