《錦瑟》課件-【中職專用】高一語文同步教學課件（高教版2023基礎模塊下冊）

《錦瑟》詩歌賞析與創(chuàng)作深入解析李商隱的詩歌藝術01李商隱的生平02《錦瑟》一詩的基本內(nèi)容03理解《錦瑟》的情感及主旨04分析詩歌的藝術典故05課后延伸目錄創(chuàng)作背景此詩約作于作者晚年，具體創(chuàng)作時間不詳。對《錦瑟》一詩的創(chuàng)作意旨歷來眾說紛紜，莫衷一是?；蛞詾槭菒蹏?，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念侍兒之筆。此詩創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意。壹李商隱的生平

李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。家世出身李商隱曾自稱與唐朝的皇族同宗。經(jīng)張采田考證，確認他是唐代皇族的遠房宗室。但是沒有官方的屬籍文件證明此事，因而可以認為李商隱和唐朝皇室的這種血緣關系已經(jīng)相當遙遠了。李商隱數(shù)次在詩歌和文章中申明自己的皇族宗室身份，但這并沒有給他帶來任何實際的利益。李商隱的家世，有記載的可以追溯到他的高祖李涉。李涉曾擔任過最高級的行政職位是美原縣令；曾祖李叔恒（一作叔洪），曾任安陽縣尉；祖父李俌，曾任邢州錄事參軍；父親李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隱出生的時候，李嗣任獲嘉縣令。（今河南省新鄉(xiāng)市獲嘉縣）早年生活在李商隱10歲前后，他的父親在浙江幕府去世，他和母親、弟妹們回到了河南故鄉(xiāng)，生活貧困，要靠親戚接濟。在家中李商隱是長子，因此也就同時背負上了撐持門戶的責任。后來，他在文章中提到自己在少年時期曾“傭書販舂”，即為別人抄書掙錢，貼補家用。李商隱早年的貧苦生活對他性格和觀念的形成影響很大。一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。事實上，他也確實努力承擔起家族的責任。成年后，李商隱曾利用為母親守孝的時間，將寄葬在各地的親屬靈柩遷葬到滎陽。陳貽焮認為這是除了受宗法思想支配外，還由于從小孤貧，家道衰微，因此更加看重骨肉之情。另一方面，早年的經(jīng)歷使他養(yǎng)成憂郁、敏感、清高的性格，這些特征既大量地從他的詩文中流露出來，也表現(xiàn)在他曲折坎坷的仕途生涯應舉之路在唐代，缺乏門第背景的知識分子希望在仕途有所發(fā)展，主要的入口有兩個：科舉和幕府。前者被認為是進入官場的資格，是官方對其行政能力的認可；后者是一些有勢力的官僚自己培養(yǎng)的政治團隊，如果表現(xiàn)出色，也往往可以通過這些官僚的舉薦成為朝廷正式的官員。中晚唐時期，很多官員都既有考取科舉的資格，也有作為幕僚的經(jīng)歷。文宗開成二年（837年），李商隱考取了進士資格。在此之前，他已經(jīng)失敗過多次。李商隱初次應舉的年份難以考證，有人相信甚至在10年之前——即文宗太和二年（828年）——李商隱就開始了他漫長而艱苦的應舉之路。與大多數(shù)缺乏權勢背景的考生一樣，李商隱并不指望一舉成功。他目前流傳下來的詩文中沒有提及當時的情形，這多少說明他對于初試的失敗不是非常在意。然而，隨著失敗次數(shù)的增多，他漸漸開始不滿。在《送從翁從東川弘農(nóng)尚書幕》詩中，他將沒有錄取他的考官（太和七年，）比喻成阻撓他成功的小人：“鸞皇期一舉，燕雀不相饒?！睉e的失敗不會讓李商隱反省自己學識不足。權貴們互相提攜，大量錄取上流社會關系網(wǎng)中的考生，在唐代科舉中是很普遍的現(xiàn)象。許多缺乏靠山的考生都會在考試之前就去刻意結交關系，或者想出種種辦法引起考官及名流的注意。據(jù)李商隱自述，他在這方面是比較低調的（《與陶進士書》），但如果說他不曾對令狐楚寄予希望，可能性也不大。從李商隱在開成元年寫給令狐绹的一封信中“爾來足下仕益達，仆固不動”之類的話，可以看出他的情緒已經(jīng)相當煩躁了。而他于開成二年的中舉，也正是令狐父子對當值考官施加影響的結果。步入仕途李商隱考中進士的當年（開成二年，837年）年末，令狐楚病逝。在參與料理令狐楚的喪事后不久，李商隱應涇原節(jié)度使王茂元的聘請，去涇州（今甘肅涇縣北部）作了王的幕僚。王茂元對李商隱的才華非常欣賞，甚至將女兒嫁給了他。從李商隱后來的經(jīng)歷中可以看出，這樁婚姻將其拖入了牛李黨爭的政治漩渦中。李商隱的尷尬處境在于：王茂元與李德裕交好，被視為“李黨”的成員；而令狐楚父子屬于“牛黨”。因此，他的行為就被很輕易地被解讀為對剛剛去世的老師和恩主的背叛。李商隱很快就為此付出了代價。[7-8]在唐代，取得進士資格一般并不會立即授予官職，還需要再通過由吏部舉辦的考試。開成三年（838年）春天，李商隱參加授官考試，結果在復審中被除名。這件事對李商隱最直接的影響是使得他獲得朝廷正式官職的時間推遲了一年。不過，他并沒有后悔娶了王茂元的女兒王晏媄。他們婚后的感情很好，在李商隱的眼中，王氏是一位秀麗溫和體貼的妻子。閑居時期辭去了弘農(nóng)縣尉，李商隱經(jīng)過一段時間的調整，于武宗會昌二年（842年）設法又回到秘書省任職。這一次，他的職位（“正字”）品階比三年前（“校書郎”）還低。即便如此，李商隱畢竟又有了一個新的發(fā)展起點。在唐代，大家普遍認為在京城里的任職會比外派的官員有更多的機會升遷，而李商隱所在的秘書省，又比較容易受到高層的關注。對李商隱而言，另一個好消息是，宰相李德裕獲得了武宗充分的信任，這位精干的政治家?guī)缀醣皇谟枞珯嗵幚沓＠钌屉[積極支持李德裕的政治主張，他躊躇滿志，有理由期待受到重用的機會。然而，命運似乎與他開了一個大大的玩笑：李商隱重入秘書省不到一年，他的母親去世。他必須遵循慣例，離職回家守孝三年。這意味著年屆而立的李商隱不得不放棄躋身權力階層的最好的機會。這次變故對李商隱政治生涯的打擊是致命的。他閑居在家的三年（會昌二年末至會昌四年末），是李德裕執(zhí)政最輝煌的時期。錯過了這個時期，隨著不久之后武宗的去世，李德裕政治集團驟然失勢，李商隱已經(jīng)難以找到政治上的知音。會昌三年（843年），李商隱的岳父王茂元在代表政府討伐藩鎮(zhèn)叛亂時病故。王茂元生前沒有利用自己的影響力幫助李商隱的升遷，但他的去世無疑使李商隱的處境更加困難。夕陽晚景大中五年，李商隱經(jīng)歷的另一次重大打擊，是他的妻子王氏在春夏間病逝。從李商隱的詩文上看，他和王氏的感情非常好。這位出身于富貴家庭的女性，多年來一直盡心照料家庭，支持丈夫。由于李商隱多年在外游歷，夫妻在很長的一段時間里聚少離多?？梢韵胂?，李商隱對于妻子是有一份歉疚的心意；而他仕途上的坎坷，無疑增強了這份歉疚的感情。家庭的巨大變故并沒有給李商隱很長的時間去體驗痛苦。這年秋天，被任命為西川節(jié)度使的柳仲郢向李商隱發(fā)出了邀請，希望他能隨自己去西南邊境的四川任職。李商隱接受了參軍的職位，他在簡單地安排了家里的事情之后，于十一月入川赴職。夕陽晚景他在四川的梓州幕府生活了四年，大部分時間都郁郁寡歡。他曾一度對佛教發(fā)生了很大的興趣，與當?shù)氐纳私煌?，并捐錢刊印佛經(jīng)，甚至想過出家為僧。梓幕生活是李商隱宦游生涯中最平淡穩(wěn)定的時期，他已經(jīng)再也無心無力去追求仕途的成功了。大中九年，柳仲郢被調回京城任職。出于照顧，他給李商隱安排了一個鹽鐵推官的職位，雖然品階低，待遇卻比較豐厚。李商隱在這個職位上工作了兩到三年，罷職后回到故鄉(xiāng)閑居。大中十三年秋冬，李商隱在家鄉(xiāng)病故。貳《錦瑟》一詩的基本內(nèi)容

《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。有人說是寫給令狐楚家一個叫“錦瑟”的侍女的愛情詩；有人說是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩；也有人認為中間四句詩可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂的詠物詩；此外還有影射政治、自敘詩歌創(chuàng)作等許多種說法。千百年來眾說紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說者為多。錦瑟李商隱〔唐代〕錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。注釋錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂器，通常二十五弦。無端：猶何故。怨怪之詞。五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當也是說錦瑟本應是二十五弦?！扒f生”句：《莊子·齊物論》：“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”李商隱此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，往事如煙之意。“望帝”句：《華陽國志·蜀志》：“杜宇稱帝，號曰望帝?！湎嚅_明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也?！弊御N即杜鵑，又名子規(guī)。珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠?！彼{田：《元和郡縣志》：“關內(nèi)道京兆府藍田縣：藍田山，一名玉山，在縣東二十八里?！敝皇牵邯q“止是”、“僅是”，有“就是”、“正是”之意。惘然：失意的樣子；心中若有所失的樣子。錦瑟李商隱〔唐代〕錦瑟/無端/五十弦，一弦/一柱/思華年。莊生/曉夢/迷蝴蝶，望帝/春心托杜鵑。滄海/月明/珠有淚，藍田/日暖/玉生煙。此情/可待/成追憶，只是/當時/己惘然。逐句翻譯精美的瑟為什么有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

詩運用象征、隱喻的手法，創(chuàng)造性地發(fā)展了傳統(tǒng)的“比興”方法?！板\瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！毕胂笠幌拢豪L有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，詩人也一邊在感慨快到五十歲了，一弦一柱都喚起了他對逝水流年的喜悅追憶，暗示自己才華出眾而年華流逝。詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認為這是詠物詩的，但注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關，實是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。詩的首聯(lián)以幽怨悲涼的錦瑟起興，借助對形象的聯(lián)想來顯現(xiàn)詩人內(nèi)心深處難于直抒的千般情懷以及詩人滄海一世所有不能明言的萬種體驗，點明“思華年”的主旨，這是對傳統(tǒng)比興手法創(chuàng)造性的發(fā)展。莊周在夢中化為蝴蝶翩翩起舞，望帝把自己的幽恨托身于杜鵑。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！薄跺\瑟》詩中間兩聯(lián)，最能體現(xiàn)李商隱引典精辟、譬喻精深的持點。李商隱以“莊生夢蝶”的典故入詩，又巧妙地設計了兩個字：“曉”與“迷”，深層喜悅譬喻溢于言表?！皶浴痹绯恳玻魅说囊簧鷦t是青年時代?！皶詨簟保呵啻好缐?，年輕時立下的宏偉大志，色彩斑斕的喜悅理想。“迷”迷戀，沉溺也不放棄，不可割舍，不懈地追求喜悅。詩人設字絕妙精巧，賦予典故以新的喜悅哲理，讓讀者有感于物．有悟于心：使詩句產(chǎn)生了影視效應，再現(xiàn)了詩人為不可割舍的理想進行了不懈追求，無奈卻掙扎于權勢爭奪之中，左右為難受盡欺凌終不得志，到頭來只是一場悲苦的夢幻而已。滄海明月高照，鮫人泣淚成珠；藍田紅日和暖，可看到良玉生煙。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

頸聯(lián)前一句把幾個典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實不多見。

后一句的藍田滄海，也并非空穴來風。晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。藍田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。詩中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。詩人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。如此情懷，哪里需要等到今朝回憶才感到無窮悵恨，在當時就已經(jīng)令人悵然若失了。此情可待成追憶，只是當時已惘然。

詩的尾聯(lián)，采用反問遞進句式加強語氣，結束全詩?！按饲椤笨倲埶阒椋骸俺勺窇洝眲t與“思華年”呼應?！翱纱奔础柏M待”，說明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷惘難遣，此時當更令人難以承受。叁《錦瑟》的情感及主旨關于這首詩的解讀主要分為兩類：一是認為這是一首評悼妻子王氏的詩，首聯(lián)為“景”，看到素女彈五十弦瑟而觸景生情；頷聯(lián)為比“喻”，借莊周化蝶，杜鵑啼血比喻妻子的死亡；頸聯(lián)為“幻”，珍珠為之落淚，寶玉為之憂傷；尾聯(lián)為“感”，情已逝，追思也是惘然！二是認為這是詩人對逝去年華的追憶，首聯(lián)為“起”，借五十弦之瑟喻人生之五十年華；頷聯(lián)為比“承”，在渾然不覺間人生將走到盡頭；頸聯(lián)為“轉”，以明珠寶玉比喻自己的才能；尾聯(lián)為“合”，歲月催人老，一切都是惘然！9:16

詩題“錦瑟”，但并非詠物，不過是按古詩的慣例以篇首二字為題，實是借瑟以隱題的一首無題詩。此詩是李商隱最難索解的作品之一，詩家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。作者在詩中追憶了自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、憤懣的心情，大量借用莊生夢蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良玉生煙等典故，采用比興手法，運用聯(lián)想與想象，把聽覺的感受，轉化為視覺形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩歌形象來傳達其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。全詩詞藻華美，含蓄深沉，情真意長，感人至深。詩歌所表達的情感愛情的渴望

《錦瑟》表達了詩人對愛情的渴望，通過琴瑟之聲喚起了對美好愛情的向往和追求。人生無常的感慨

詩中透露出對人生無常的感慨，琴瑟聲中的哀怨和悲涼讓人感受到生命短暫而易逝的無奈。內(nèi)心的苦悶與迷茫

《錦瑟》所表達的情感還包括內(nèi)心的苦悶和迷茫，詩人在琴瑟的弦上傾訴著自己內(nèi)心深處的痛苦和困惑。123肆分析詩歌的藝術典故莊周夢蝶莊周夢蝶，典出《莊子·齊物論》，是戰(zhàn)國時期道家學派主要代表人物莊子所提出的一個的哲學命題。在其中，莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區(qū)分真實與虛幻和生死物化的觀點。雖然故事極其短小，但由于其滲透了莊子詩化哲學的精義，成為了莊子詩化哲學的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學思考，引發(fā)后世眾多文人騷客的共鳴，成為了他們經(jīng)常吟詠的題目，而最著名的莫過于李商隱所言“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”望帝春心托杜鵑，是晚唐李商隱的代表作《錦瑟》中的名句。此語源自《華陽國志·蜀志》的一個典故，大致是說望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。原出"望帝春心托杜鵑"是出自:《華陽國志·蜀志》:"杜宇稱帝，號曰望帝?！湎嚅_明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。"子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》一九《杜鵑》詩注引《成都記》:"望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)。"傳說蜀國的杜宇帝因水災讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來。鮫人泣珠"滄海月明珠有淚"與郭沫若的《靜夜》中所講述的都是"鮫人泣珠"的故事:鮫人，魚尾人身。典故由來鮫人泣珠的典故出自《博物志》。說南海有一種人魚從水中出玩，住在人家多日，眼見米歸殃缸見空，主人將要去賣綃紗，人魚向主人要一器皿，哭泣的眼淚成為珠子裝滿一盤子，來贈給主人。又:晉華《博物志》:"南海水有鮫人,水居如魚,不廢織績,其眼能泣珠。"這個典故的名字就叫鮫人泣珠。很美的一個故事。翻譯過來就是，南海水中有鮫,在水中生活像魚一樣,從來不放棄紡織的工作,它哭的時候能哭出珍珠來(它的眼淚是珍珠).鮫人，魚尾人身，中國古代典籍中記載的鮫人即為西方神話中的人魚，又名美人魚。典出《洞冥記》:"﹝吠勒國人﹞乘象入海底取寶，宿于鮫人之舍，得淚珠，則鮫所泣之珠也，亦曰泣珠。"后以"鮫人泣珠"謂神話傳說中的鮫人能流出淚珠化作珍珠。晉華《博物志》:"南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。"這個典故的名字就叫鮫人泣珠。很美的一個故事。翻譯過來就是，南海水中有鮫，在水中生活像魚一樣，從來不放棄紡織的工作，它哭的時候能哭出珍珠來(它的眼淚是珍珠)漢代的《史記》之中，也有記載始皇陵內(nèi)有人魚膏制成的長明燈。傳說中的鮫人，男鮫人長得極其不堪，而女鮫人卻美艷動人不似凡塵生靈。

先秦時期就有諸多關于鮫人的傳聞，魏晉時代對鮫人的傳聞越來越多也越來越細致，很多的文人墨客筆下都有關于鮫人的記述。絕大多數(shù)與鮫人相關的傳說，都有著多數(shù)的相似之處，不過古代中國的鮫人傳說，與國外的人魚又有著比較明顯的差別。中原對于鮫人的傳說，主要說是在南海，然而奇怪的是，東南亞并沒有這種說法。無論是越南中南部的土著，還是菲律賓群島的原住民，他們的傳說中都沒有鮫人。日本古代也有人魚的傳說，稱作是“磯姬”，日本神話里的人魚，如果人吃了人魚的肉，就可以長生不老，但依舊是傳說中的生靈。鮫人太祖十三年，洞庭焦郡，一士子過海遇大風，沒悼才己您于浪。數(shù)日尸浮于岸，有漁人見其口噙一珠，如鴿卵，華光煜煜，觸之則灼痛難忍，以為不祥。俄頃生醒，自云入龍宮與龍女繾綣，突覺水波翻涌，而不知身在何處也?--明·野枵子《平山草堂筆記》晉張華《博物志》:"南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。"南朝梁任昉《述異記》:"鮫人，即泉先也，又名泉客?！虾Ｓ旋埥媽m，泉先織紗之處，綃有白之如霜者。"藍田日暖玉生煙的典故藍田日暖玉生煙出自晉朝干寶的《搜神記》卷十一所記載的楊伯雍因心善救了一個勞累過度的老人（太白金星），后太白金星送了一斗可種出玉石的碎石，楊伯雍在藍田的無終山一斗玉石，用用玉石做了5雙白璧做聘禮，娶了一位善良賢慧的徐姑娘的典故。后來玉石被官匪掠走，太白金星托夢給楊伯雍，給予了詩句的提醒“晴天日出入南山，輕煙飄處藏玉顏?！币馑际乔缣烊粘龅臅r候再進入南山，到有煙霧輕繞的地方可以找到藍田玉的蹤跡。也就成就了“藍田日暖玉生煙”的詩句了。伍課后拓展李商隱的情感

李商隱的愛情生活，被許多研究者關注，部分原因在于李商隱以《無題》為代表的詩歌中，表現(xiàn)出一種撲朔迷離而又精致婉轉的感情，容易被人視為豐富的愛情體驗的表達。關于李商隱的愛情，猜測的部分遠遠多于有實際證據(jù)的，但這并不妨礙人們對此津津樂道，甚至象閱讀偵探小說一樣揣摩分析他的詩文，希冀發(fā)現(xiàn)切實的憑據(jù)。下面這些女子被認為是與李商隱有過感情糾葛的：

宋華陽李商隱在青年時期曾經(jīng)在玉陽山修習道術，因此有人猜想他在這期間與女道士發(fā)生過戀情。在《月夜重寄宋華陽姊妹》、《贈華陽宋真人兼寄清都劉先生》等詩中，李商隱提到了“宋華陽”的名字，于是，宋華陽就被認為是李商隱的戀人。還有一種夸張的說法是：李商隱曾經(jīng)和宋華陽姐妹二人同時戀愛。蘇雪林在《玉溪詩謎》中對于這個故事進行了最大限度的想象發(fā)揮。錦瑟（柳枝）李商隱有一首著名的《錦瑟》詩，劉攽在《中山詩話》中提到，有人猜測“錦瑟”是令狐楚家的一位侍兒，李商隱在令狐家受學期間，曾與她戀愛，但終于沒有結果。