廣東省深圳市羅湖區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（含答案解析）

絕密★啟用前試卷類型：A2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)高二語(yǔ)文2024.1試卷共10頁(yè)，卷面滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我曾經(jīng)用一個(gè)法語(yǔ)轉(zhuǎn)譯詞“媚雅”來(lái)概括一些流行詞。流行的根源在于容易大量復(fù)制。很少有人去思考，隱藏在這些“媚雅”式語(yǔ)言背后的共同文化理?yè)?jù)是什么？我們應(yīng)該去批判還是去順應(yīng)？有理?yè)?jù)地使用流行詞就不是“媚雅”。任何一個(gè)詞，只要內(nèi)心有共鳴就不是淺薄。然而許多人使用流行詞是因?yàn)閼卸?，無(wú)暇或不愿意審視自己的內(nèi)心感受，以“我加入”來(lái)證明自己還存在，還是潮流中人，這才是“媚雅”。一個(gè)獨(dú)立思考的人就算加入，也一定會(huì)使用差異化的語(yǔ)言，有自己思考的痕跡在里面。比如，最近流行的“小姐姐”這個(gè)詞的含義是這樣的——對(duì)于那些實(shí)際年齡比你大，但是你又不好意思說(shuō)人家年齡大的女性，折中的辦法就是叫“小姐姐”?！敖憬恪北硎咀鹬?，“小”表示贊美她年輕。這個(gè)詞匯大家已經(jīng)基本都接受了，這里面一定有著非常重要的文化理?yè)?jù)。在這種具體的語(yǔ)境之下，相當(dāng)于是我們接受一種文化理念，如果你不接受，你還怎么去社交呢？這是不同于“媚雅”的另一個(gè)層面的思考。我并不反對(duì)年輕人去模仿、去跟上潮流，因?yàn)檫@是正常社交的必要途徑；但是我們?cè)谀７碌耐瑫r(shí)不能懶惰、不加思考，這樣你的語(yǔ)言就太平滑了。語(yǔ)言一平滑，精神就枯萎了。研究語(yǔ)言要考慮到文化持有者內(nèi)在的理?yè)?jù)。世界上語(yǔ)言的文化理?yè)?jù)按什么標(biāo)準(zhǔn)去分類呢？事實(shí)上，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量和比較不同的文化，文化之間是不可通約的?，F(xiàn)實(shí)的情況是，當(dāng)你建立一套衡量標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，這些標(biāo)準(zhǔn)絕大多數(shù)來(lái)自歐美文化。很多學(xué)科的范疇術(shù)語(yǔ)號(hào)稱“普遍語(yǔ)法”，其實(shí)都植根于歐美文化。人類文化當(dāng)然有深層普遍性，但這種共性的認(rèn)識(shí)不是膚淺的，它是深藏在對(duì)文化差異的深刻體認(rèn)之下的。如果對(duì)非西方的文化不了解，就建立不起世界范圍的標(biāo)準(zhǔn)。普遍性的東西是從差異性的東西那里歸納出來(lái)的。人文科學(xué)不管哪個(gè)領(lǐng)域，現(xiàn)在都面臨這個(gè)問(wèn)題。在現(xiàn)在這種語(yǔ)境下，我們要追求普遍性，就要付出犧牲文化差異性的代價(jià)。在學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的西方強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)境下，我們的視角被歐美的理論先入為主了。我們的本土理論建設(shè)意識(shí)和能力都太弱。其實(shí)，中國(guó)文化是可以為人類文化做出很大貢獻(xiàn)的。中國(guó)的文化是和歐美文化在很多二元價(jià)值上是對(duì)立的，最典型的就是中國(guó)文化的思維方式是綜合性的，歐美文化的思維方式是分析性的。我們大致可以說(shuō)歐洲的語(yǔ)言是科學(xué)語(yǔ)言，漢語(yǔ)是藝術(shù)語(yǔ)言。不過(guò)漢語(yǔ)的一個(gè)長(zhǎng)處是同樣可以用歐化的形式追求科學(xué)性?？蜋C(jī)餐桌板下面的同一句標(biāo)語(yǔ)，漢英的表述邏輯是不一樣的，可以橫向比較一下：漢語(yǔ)是“請(qǐng)坐下，系好安全帶”，英語(yǔ)是“Pleasefastenyourseatbeltwhenyousitdown”。我們首先要肯定歐洲的形式邏輯是有它的優(yōu)勢(shì)的，它可以很清晰地認(rèn)識(shí)事物，這是“焦點(diǎn)透視”。但是這種焦點(diǎn)透視的劣勢(shì)就是焦點(diǎn)清晰之后，非焦點(diǎn)的東西就模糊了。然而漢語(yǔ)的思維邏輯是整體性的，必須照顧到相互關(guān)聯(lián)的各方面，不愿意為所謂的“清晰”“明確”而切割現(xiàn)象，付出不真實(shí)的代價(jià)，所以漢語(yǔ)是“散點(diǎn)透視”的。漢語(yǔ)的這個(gè)樣子，根本上和漢字這種表意文字有很大關(guān)系。同樣，歐洲的拼音文字和形式邏輯也是有內(nèi)在聯(lián)系的。我們寫(xiě)文章都希望把自己的意思表達(dá)清楚，會(huì)刻意添加邏輯關(guān)聯(lián)詞，就失去了漢語(yǔ)味道。中文思維認(rèn)為，形式的限制越大，意義的涵量就越小。這也是歐化帶來(lái)的缺點(diǎn)。歐化強(qiáng)化了結(jié)構(gòu)的限制，語(yǔ)言由精密轉(zhuǎn)向平滑，失去了漢字造句的一大優(yōu)勢(shì)——靈活自由，從此語(yǔ)言不再粗糙，不再充滿差異性。語(yǔ)言真正地變成了現(xiàn)代化的工具。整個(gè)現(xiàn)代化的過(guò)程就是一個(gè)工具化的過(guò)程。在這個(gè)現(xiàn)代化的過(guò)程中，漢語(yǔ)以及漢語(yǔ)背后的中國(guó)文化是對(duì)人類做出極大貢獻(xiàn)的。漢語(yǔ)既可以人為地通過(guò)歐化做到很精確，也可以發(fā)揮自身的長(zhǎng)處實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的詩(shī)意表達(dá)，在簡(jiǎn)潔自然和差異化表達(dá)中做到“修辭立其誠(chéng)”?？梢?jiàn)，文化不存在一個(gè)分類的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，它們本質(zhì)上是各有所長(zhǎng)。盡管語(yǔ)言各有所長(zhǎng)，但是它們背后又有著共通的智能基礎(chǔ)。心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人類短時(shí)記憶有一個(gè)共同的定律——能夠瞬時(shí)記住的最多的單位數(shù)量是7±2.這個(gè)“7±2”是有普遍性的，但不同民族的語(yǔ)法表現(xiàn)方式是不一樣的。英語(yǔ)的句子用六大句子成分搭建句法框架，漢語(yǔ)則用句讀段的流動(dòng)鋪排句子框架，這種鋪排的長(zhǎng)度根據(jù)我們的統(tǒng)計(jì)，其限度也是六個(gè)。超過(guò)六個(gè)句讀段，主語(yǔ)就記不住了，漢語(yǔ)會(huì)重提主語(yǔ)。我們從這里可以看出，普遍性和特殊性并不矛盾。真正的普遍性是深藏在特殊性之下的。要認(rèn)識(shí)真正的普遍性，唯一的途徑是深入理解特殊性，要有文化持有者的內(nèi)部眼光。我們現(xiàn)在的人文科學(xué)研究缺乏本土文化、本土范疇、本土語(yǔ)言的建構(gòu)能力，這需要每個(gè)漢文化的守護(hù)者去建設(shè)。作為“藝術(shù)語(yǔ)言”的漢語(yǔ)，能否在“趨向平滑”的浪潮中保持“粗糙本性”？我們能否找準(zhǔn)漢語(yǔ)自身的文化定位？道阻且長(zhǎng)。（摘編自《申小龍“圍爐”對(duì)話》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一個(gè)獨(dú)立思考的人在追隨潮流語(yǔ)言的同時(shí)，也一定會(huì)使用差異化的語(yǔ)言，有自己思考的痕跡在里面，語(yǔ)言不會(huì)是平滑的。B.“這是不同于‘媚雅’的另一個(gè)層面的思考”中的“這”，指的是“小姐姐”的流行蘊(yùn)藉非常重要的文化理?yè)?jù)，不能被武斷認(rèn)為懶惰、不加思考。C.在學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的西方強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)境下，我們的視角被歐美理論先入為主了，今后我們要追求學(xué)術(shù)普遍性，就必然要付出犧牲文化差異性的代價(jià)。D.作者認(rèn)為，漢語(yǔ)可以人為地通過(guò)歐化做到很精確，可以用歐化的形式追求科學(xué)性，這是漢語(yǔ)的一個(gè)長(zhǎng)處。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)傳播流行詞的人極少或根本不假思考，想當(dāng)然地認(rèn)為這個(gè)詞堪稱“雅”遂趨之若鶩，就成了一種“媚雅”。B.中國(guó)和歐美文化在很多二元價(jià)值上是對(duì)立的，過(guò)去中國(guó)的本土理論建設(shè)意識(shí)和能力都太弱，如今此消彼長(zhǎng)，中國(guó)開(kāi)始為人類文化做貢獻(xiàn)。C.人類文化有深層普遍性，然而很多學(xué)科的范疇術(shù)語(yǔ)都植根于歐美文化，卻號(hào)稱“普遍語(yǔ)法”，實(shí)則沒(méi)有深刻體認(rèn)非西方文化。D.超過(guò)六個(gè)句讀段，主語(yǔ)就難以記住，漢語(yǔ)會(huì)重提主語(yǔ)，這種語(yǔ)法表現(xiàn)方式和人類瞬時(shí)記住的最多單位數(shù)量是7±2有關(guān)。3.下列句子，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐漢語(yǔ)是“散點(diǎn)透視”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人天涯。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）B.中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由。（摘自《憲法》）C.如果兩個(gè)相交平面都與第三個(gè)平面垂直，則它們的交線垂直于第三個(gè)平面。（摘自《立體幾何》）D.我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了。（摘自毛澤東《為人民服務(wù)》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理文章的行文脈絡(luò)。5.我們常稱送外賣的男騎手叫“外賣小哥”，“小哥”是流行詞，但不是“媚雅”。請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)“小姐姐”的分析，闡釋“小哥”的含義及文化理?yè)?jù)。【答案】1.C2.B3.A4.①首先，本文開(kāi)篇由“媚雅”式語(yǔ)言提出語(yǔ)言背后的共同文化理?yè)?jù)是什么的問(wèn)題，通過(guò)舉例分析什么叫“媚雅”和純粹的“我加入”的態(tài)度；②接著，通過(guò)對(duì)比、舉例論證，分析不同語(yǔ)言背后的文化理?yè)?jù)，得出文化不存在一個(gè)分類的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，本質(zhì)上是各有所長(zhǎng)的結(jié)論；③再次，通過(guò)心理學(xué)“7±2”的研究舉例論證不同文化背后有著共通的智能基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。④最后立足漢語(yǔ)文化建設(shè)的問(wèn)題，提出找準(zhǔn)漢語(yǔ)文化定位的希望。5.①含義：“小哥”的年齡固然不等，但統(tǒng)一用“小”表示贊美或希望他年輕、青春、有活力，“哥”的稱呼比較親切、友好。②文化理?yè)?jù)：外賣送餐騎手是一個(gè)非常辛苦的職業(yè)，“外賣小哥”饒有趣味，更多體現(xiàn)了大眾友善的態(tài)度、超越身份的認(rèn)同感，體現(xiàn)了尊重和理解該職業(yè)的文化心理。（分含義到文化理?yè)?jù)兩方面作答即可。）【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“今后我們要追求學(xué)術(shù)普遍性，就必然要付出犧牲文化差異性的代價(jià)”錯(cuò)，原文是說(shuō)“在現(xiàn)在這種語(yǔ)境下，我們要追求普遍性，就要付出犧牲文化差異性的代價(jià)。在學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的西方強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)境下，我們的視角被歐美的理論先入為主了”，題干忽略“在學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的西方強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)境下”，無(wú)中生有“今后”，也妄斷“必然”，故錯(cuò)誤。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“如今此消彼長(zhǎng)，中國(guó)開(kāi)始為人類文化做貢獻(xiàn)”錯(cuò)，原文“中國(guó)的本土理論建設(shè)意識(shí)和能力都太弱。其實(shí)，中國(guó)文化是可以為人類文化做出很大貢獻(xiàn)的。中國(guó)的文化是和歐美文化在很多二元價(jià)值上是對(duì)立的”，無(wú)法推斷出“此消彼長(zhǎng)”，這屬于無(wú)中生有，“中國(guó)開(kāi)始為人類文化做貢獻(xiàn)”，“開(kāi)始”錯(cuò)誤。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。首先明確觀點(diǎn)是：漢語(yǔ)是“散點(diǎn)透視”，漢語(yǔ)的思維邏輯是整體性的，必須照顧到相互關(guān)聯(lián)的各方面，不愿意為所謂的“清晰”“明確”而切割現(xiàn)象，付出不真實(shí)的代價(jià)。A.選自馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》，作者善于加工提煉，用極其簡(jiǎn)練的白描手法，勾勒出一由游子深秋遠(yuǎn)行圖。作者使用眾多密集的意象來(lái)表達(dá)作者的羈旅之苦和悲秋之恨，使作品充滿濃郁的詩(shī)情。文本與漢字“散點(diǎn)透視”特征相關(guān)，顯著體現(xiàn)了漢語(yǔ)的思維邏輯是整體性的。B.選自《憲法》，這里體現(xiàn)的是歐洲的形式邏輯，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，顛撲不破。C.選自高中數(shù)學(xué)立體幾何教材，體現(xiàn)的是形式邏輯。D.選自毛澤東《為人民服務(wù)》，這里并不存在對(duì)事物的認(rèn)知。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①文章第一、二段為第一層，“很少有人去思考，隱藏在這些‘媚雅’式語(yǔ)言背后的共同文化理?yè)?jù)是什么?我們應(yīng)該去批判還是去順應(yīng)?”“有理?yè)?jù)地使用流行詞就不是‘媚雅’。任何一個(gè)詞，只要內(nèi)心有共鳴就不是淺薄。然而許多人使用流行詞是因?yàn)閼卸?，無(wú)暇或不愿意審視自己的內(nèi)心感受，以‘我加入’來(lái)證明自己還存在，還是潮流中人，這才是‘媚雅’”，開(kāi)篇由“媚雅”式語(yǔ)言提出語(yǔ)言背后的共同文化理?yè)?jù)是什么的問(wèn)題，通過(guò)舉例分析什么叫“媚雅”和純粹的“我加入”的態(tài)度。②第三、四、五段為第二層，“研究語(yǔ)言要考慮到文化持有者內(nèi)在的理?yè)?jù)。世界上語(yǔ)言的文化理?yè)?jù)按什么標(biāo)準(zhǔn)去分類呢?事實(shí)上，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量和比較不同的文化，文化之間是不可通約的?，F(xiàn)實(shí)的情況是，當(dāng)你建立一套衡量標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，這些標(biāo)準(zhǔn)絕大多數(shù)來(lái)自歐美文化”，分析不同語(yǔ)言背后的文化理?yè)?jù)，“最典型的就是中國(guó)文化的思維方式是綜合性的，歐美文化的思維方式是分析性的。我們大致可以說(shuō)歐洲的語(yǔ)言是科學(xué)語(yǔ)言，漢語(yǔ)是藝術(shù)語(yǔ)言”，通過(guò)對(duì)比、舉例論證，“可見(jiàn)，文化不存在一個(gè)分類的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，它們本質(zhì)上是各有所長(zhǎng)”得出文化不存在一個(gè)分類的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，本質(zhì)上是各有所長(zhǎng)的結(jié)論。③第六段為第三層，“盡管語(yǔ)言各有所長(zhǎng)，但是它們背后又有著共通的智能基礎(chǔ)。心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人類短時(shí)記憶有一個(gè)共同的定律一能夠瞬時(shí)記住的最多的單位數(shù)量是7±2”，通過(guò)心理學(xué)“7±2”的研究舉例論證不同文化背后有著共通的智能基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。④最后一段為第四層，“我們現(xiàn)在的人文科學(xué)研究缺乏本土文化、本土范疇、本土語(yǔ)言的建構(gòu)能力，這需要每個(gè)漢文化的守護(hù)者去建設(shè)。作為‘藝術(shù)語(yǔ)言’的漢語(yǔ)，能否在‘趨向平滑’的浪潮中保持‘粗糙本性’?我們能否找準(zhǔn)漢語(yǔ)自身的文化定位?道阻且長(zhǎng)”，立足漢語(yǔ)文化建設(shè)的問(wèn)題，提出找準(zhǔn)漢語(yǔ)文化定位的希望。最后用首先、其次、再次、最后等連接詞連貫表述即可?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①含義：結(jié)合“有理?yè)?jù)地使用流行詞就不是‘媚雅’”“比如，最近流行的‘小姐姐’這個(gè)詞的含義是這樣的——對(duì)于那些實(shí)際年齡比你大，但是你又不好意思說(shuō)人家年齡大的女性，折中的辦法就是叫‘小姐姐’”可知，“小哥”也是流行詞，但不是“媚雅”?！靶「纭钡哪挲g固然不等，但統(tǒng)一用“小”表示贊美或希望他年輕、青春、有活力，“哥”的稱呼比較親切、友好。②文化理?yè)?jù)：結(jié)合“‘姐姐’表示尊重，‘小’表示贊美她年輕。這個(gè)詞匯大家已經(jīng)基本都接受了，這里面一定有著非常重要的文化理?yè)?jù)”可知，“外賣小哥”已經(jīng)被大家接受，也有文化理?yè)?jù)。外賣送餐騎手是一個(gè)非常辛苦的職業(yè)，“外賣小哥”饒有趣味，更多體現(xiàn)了大眾友善的態(tài)度、超越身份的認(rèn)同感，體現(xiàn)了尊重和理解該職業(yè)的文化心理。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。阿爾培特（節(jié)選）列夫·托爾斯泰外面確實(shí)很冷，但樂(lè)師阿爾培特并不覺(jué)得冷，這是因?yàn)樗攘司疲殖沉艘患?，渾身感到很熱。他走到街上，回頭望了望，快樂(lè)地搓搓手。街上空蕩蕩的，一長(zhǎng)排路燈還發(fā)出紅光，天上星光燦爛。“怎么樣？”他對(duì)著杰列索夫家燈光明亮的窗子說(shuō)，接著雙手插進(jìn)斗篷里面的褲袋里，彎曲的身子向前沖著，邁著沉重踉蹌的步子向街道右邊走去。他感到兩腿和胃里都非常沉重，頭腦里嗡嗡作響，一種無(wú)形的力量使他左右搖晃，但他還是朝安娜家的方向走去。他的頭腦里掠過(guò)種種奇怪的不連貫思想。他忽而想起剛才同扎哈爾的爭(zhēng)吵，忽而不知怎的想起大海和他乘輪船初次抵達(dá)俄國(guó)的情景，忽而想起同一個(gè)朋友順路在一家小酒店里度過(guò)的快樂(lè)夜晚，忽而心里唱起一支熟悉的曲子，他想起了熱戀的對(duì)象和劇院里那個(gè)可怕的夜晚。盡管這些回憶都不連貫，它們卻鮮明地浮現(xiàn)在他的眼前，他閉上眼睛，不知道什么更真實(shí)：是他所做的還是他所想的？他不記得也沒(méi)有感覺(jué)到他怎樣勉強(qiáng)舉步，怎樣踉踉蹌蹌撞在墻上，怎樣茫然四顧，怎樣走過(guò)一條條街道。他只記得和感覺(jué)到，他的浮想古怪離奇，錯(cuò)綜交織，層出不窮。阿爾培特在走過(guò)小濱海街時(shí)絆了一跤。他猛地清醒過(guò)來(lái)，看到前面有一座雄偉豪華的建筑物，就繼續(xù)向前走去。天上沒(méi)有星星，沒(méi)有曙光，沒(méi)有月亮，街上也沒(méi)有路燈，但各種物體卻顯得清清楚楚。①那座矗立在街頭的建筑物，窗內(nèi)燈火通明，但那些燈火卻像倒影似的不斷晃動(dòng)。這座建筑物越來(lái)越近，越來(lái)越清楚地呈現(xiàn)在阿爾培特面前。但他一走進(jìn)寬闊的大門，里面的燈火就熄滅了。房子里黑漆漆的。拱頂下重重地回響著孤獨(dú)的腳步聲。當(dāng)他走近時(shí)，一些影子就溜掉了?！拔疑线@兒來(lái)干什么？”阿爾培特想，但有一種不可抗拒的力量把他向前拉去，拉到大廳深處……那里有一座高臺(tái)，周圍默默地站著些矮小的人，“誰(shuí)要講話？”阿爾培特問(wèn)。沒(méi)有人回答，只有一個(gè)人向他指指高臺(tái)。這時(shí)臺(tái)上已站著一個(gè)瘦瘦的高個(gè)子，頭發(fā)硬得像鬃毛，身上穿著一件花袍。阿爾培特立刻認(rèn)出是自己的朋友彼得洛夫?！罢嫫婀郑趺磿?huì)在這兒？”阿爾培特想。“不，弟兄們！”畫(huà)家彼得洛夫指著一個(gè)人說(shuō)，“你們不了解這位生活在你們中間的人！他不是一個(gè)賣藝的，不是一個(gè)機(jī)械的琴師，不是一個(gè)瘋子，不是一個(gè)墮落的人。他是一位天才，一位偉大的音樂(lè)天才，但在你們中間不被注意，不受重視，因而被斷送了?！卑柵嗵亓⒖堂靼姿呐笥颜f(shuō)的是誰(shuí)，但不想使他難堪，只謙遜地垂下頭?！八孟褚桓刹?，被我們大家所侍奉的圣火燒成灰燼，”那個(gè)聲音繼續(xù)說(shuō)，“但他完成了上帝賦予他的全部使命，因此他應(yīng)該被稱為偉人。你們可以輕視他，折磨他，侮辱他，”聲音越來(lái)越響，“但他過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都比你們大家崇高得多。他幸福，他善良。他待人一視同仁，一樣地愛(ài)人或蔑視人，他只為上帝交給他的使命工作。他只愛(ài)一樣?xùn)|西，那就是美——世界上唯一的絕對(duì)幸福。對(duì)，他就是這樣一個(gè)人！你們都在他面前跪下！”他大聲叫道。但是，從大廳對(duì)面角落里輕輕響起另一個(gè)聲音?！拔也辉附o他下跪?！蹦莻€(gè)聲音說(shuō)，阿爾培特立刻聽(tīng)出那是鄰居杰列索夫的聲音?！八惺裁磦ゴ?？為什么我們要給他下跪？難道他的行為規(guī)矩正派嗎？他給社會(huì)帶來(lái)過(guò)益處嗎？難道我們不知道他怎樣借錢不還，怎樣從同事那里拿走小提琴上當(dāng)鋪嗎？（“天哪，他什么都知道！”阿爾培特想，頭垂得更低了。）難道我們不知道他怎樣奉承最卑鄙的人，為了幾個(gè)錢去奉承他們？”杰列索夫繼續(xù)說(shuō)。“難道我們不知道他怎樣從劇院里被趕出來(lái)，安娜怎樣想把他送交警察局嗎？（“天哪！②這一切都是真的，但請(qǐng)你替我辯護(hù)吧，只有你知道我為什么要這樣做?！保薄安灰僬f(shuō)了，真不害臊，”彼得洛夫的聲音又響了，“你們有什么權(quán)利責(zé)備他？難道你們過(guò)過(guò)他的生活嗎？你們有他那樣的靈感嗎？（“對(duì)，對(duì)！”阿爾培特喃喃說(shuō)。）藝術(shù)是人的能力的最高表現(xiàn)。藝術(shù)只賦予極少數(shù)精英，并把他們提升到令人頭暈?zāi)垦５母咛帲胀ㄈ耸呛茈y在那里生活的。藝術(shù)也像一切斗爭(zhēng)那樣有自己的英雄，他們?yōu)槭聵I(yè)奉獻(xiàn)一切，往往沒(méi)有達(dá)到目的就犧牲了。”彼得洛夫靜默了，阿爾培特抬起頭來(lái)，大聲叫道：“對(duì)！對(duì)！”但他的叫嚷沒(méi)有聲音?！斑@事同您無(wú)關(guān)，”彼得洛夫嚴(yán)厲地對(duì)他說(shuō)?！昂撸勰銈兾耆杷?，蔑視他，”他繼續(xù)說(shuō)，“但他是我們中間最優(yōu)秀最幸福的人！”阿爾培特聽(tīng)了這句話心花怒放，忍不住走到朋友跟前，想親吻他。“滾開(kāi)，我不認(rèn)識(shí)你，”彼得洛夫回答，“走你自己的路，要不你要走不到了……”“瞧你醉成什么樣子！你走不到家了。”十字路口有個(gè)崗警對(duì)他叫道。阿爾培特站住，提起精神，竭力不東搖西晃，拐進(jìn)胡同。離安娜家只剩幾步路了。她家的燈光從門廊射到院子里的積雪上。門口停著雪橇和馬車。他用凍僵的雙手抓住欄桿，跑上臺(tái)階，打了打鈴。兩位客人從安娜家出來(lái)，正好看見(jiàn)醉醺醺的阿爾培特直挺挺地躺在門檻上。一八五八年二月（節(jié)選自《托爾斯泰中短篇小說(shuō)集（1857～1863）》，草嬰譯，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“邁著沉重跟蹌的步子”“感到兩腿和胃里都非常沉重”，可見(jiàn)阿爾培特醉得不輕。B.“但有一種不可抗拒的力量把他向前拉去，”這是潛意識(shí)支配著阿爾培特醉后游走。C.“杰列索夫”提出反對(duì)意見(jiàn)，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中的他認(rèn)為阿爾培特劣跡斑斑，一無(wú)是處，故“不愿給他下跪”。D.“滾開(kāi)，我不認(rèn)識(shí)你”，這暗示了說(shuō)話人從夢(mèng)中“彼得洛夫”到現(xiàn)實(shí)崗警的過(guò)渡。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本第二段通過(guò)四個(gè)“忽而”的排比句式，形象而真實(shí)地展現(xiàn)了阿爾培特醉后豐富而細(xì)膩的心理意識(shí)。B.文本語(yǔ)言莊嚴(yán)肅穆中穿插有抒情的獨(dú)白，變化萬(wàn)千，蔚為奇觀。這點(diǎn)在杰列索夫的陳詞中表現(xiàn)明顯。C.阿爾培特醉后“夢(mèng)游”頗有舞臺(tái)劇的效果，還穿插了括號(hào)內(nèi)的心理潛臺(tái)詞，令讀者仿佛置身彼得洛夫與杰列索夫?qū)υ捛榫持小.彼得洛夫與杰列索夫口中的“他”，實(shí)為阿爾培特自問(wèn)自答，阿爾培特在“夢(mèng)游”情境中，虛構(gòu)了這種“他者”認(rèn)同。8.文中多次使用含“但”的轉(zhuǎn)折句式，請(qǐng)任選兩處劃線句子，分析這樣寫(xiě)的好處。9.托爾斯泰的語(yǔ)言充滿深刻的思辨，小說(shuō)以“彼得洛夫”和“杰列索夫”的對(duì)話形式展現(xiàn)了阿爾培特豐富矛盾的心理世界，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析阿爾培特心理變化過(guò)程?！敬鸢浮?.C7.B8.第①處：先寫(xiě)建筑物燈火通明的清晰景象，再用轉(zhuǎn)折句式突出燈火迷晃的氛圍，有利于表現(xiàn)阿爾培特醉眼朦朧、意識(shí)模糊的形象；第②處：先寫(xiě)阿爾培特承認(rèn)是自己做的事實(shí)，再利用轉(zhuǎn)折句式，突出阿爾培特內(nèi)心渴望為自己迫不得已的行為辯護(hù)的形象，有利于細(xì)膩地表現(xiàn)了阿爾培特豐富復(fù)雜的情感；第③處：先利用彼得洛夫之口說(shuō)出他人對(duì)自己的貶低，再用轉(zhuǎn)折句式強(qiáng)調(diào)自己的優(yōu)秀幸福，有利于呈現(xiàn)他內(nèi)心關(guān)于生命與藝術(shù)的矛盾心理，使得小說(shuō)充滿了思辨和哲理。9.①自我肯定：先通過(guò)彼得洛夫之口，表達(dá)自己是一位不受重視的偉大的音樂(lè)天才，心中雖充滿不甘，但對(duì)自己才華是肯定的。②自我否定：再通過(guò)鄰居杰列索夫之口，表達(dá)出自己現(xiàn)實(shí)生活中自己的落魄不堪，雖然是被迫，但心中極度自卑，充滿自我否定。③自我鼓勵(lì)：最后通過(guò)彼得洛夫之口，表達(dá)自己心甘情愿為藝術(shù)奉獻(xiàn)一切，雖然普通人難以理解，但是自我鼓勵(lì)，堅(jiān)持走自己的路。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中的他認(rèn)為阿爾培特劣跡斑斑”表述錯(cuò)誤，文本中“杰列索夫”的質(zhì)疑觀點(diǎn)只是阿爾培特的自我對(duì)話，想象出來(lái)的內(nèi)容，故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“在杰列索夫的陳詞中表現(xiàn)明顯”錯(cuò)，應(yīng)該是在“彼得洛夫”的陳詞中更加明顯，“莊嚴(yán)肅穆”表現(xiàn)在彼得洛夫?qū)Α八?阿爾培特)”極端褒揚(yáng)，上升到人本主義的高度去解讀藝術(shù)、使命、幸福、美等哲學(xué)含義，不吝惜“天才”“偉人”這樣崇高的詞匯對(duì)他進(jìn)行生命價(jià)值與生存價(jià)值的禮贊?！笆闱榈莫?dú)白”帶有哈姆雷特式的自問(wèn)自答，實(shí)為阿爾培特潛意識(shí)中自我叩問(wèn)生命的獨(dú)白。另外“蔚為壯觀”的表述，有些言過(guò)其實(shí)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。第①處：先寫(xiě)建筑物燈火通明的清晰景象“那座矗立在街頭的建筑物，窗內(nèi)燈火通明”，再用轉(zhuǎn)折句式突出燈火迷晃的氛圍“但那些燈火卻像倒影似的不斷晃動(dòng)”，有利于表現(xiàn)阿爾培特醉眼朦朧、意識(shí)模糊的形象，如“他喝了酒，又吵了一架”“忽而想起同一個(gè)朋友順路在一家小酒店里度過(guò)的快樂(lè)夜晚”“他不記得也沒(méi)有感覺(jué)到他怎樣勉強(qiáng)舉步，怎樣踉踉蹌蹌撞在墻上，怎樣茫然四顧，怎樣走過(guò)一條條街道”。第②處：先寫(xiě)阿爾培特承認(rèn)是自己做的事實(shí)“這一切都是真的”；再利用轉(zhuǎn)折句式，突出阿爾培特內(nèi)心渴望為自己迫不得已的行為辯護(hù)的形象；“但請(qǐng)你替我辯護(hù)吧，只有你知道我為什么要這樣做”；有利于細(xì)膩地表現(xiàn)了阿爾培特豐富復(fù)雜的情感，如“他有什么偉大?為什么我們要給他下跪？難道他的行為規(guī)矩正派嗎？他給社會(huì)帶來(lái)過(guò)益處嗎？難道我們不知道他怎樣借錢不還，怎樣從同事那里拿走小提琴上當(dāng)鋪嗎”“難道我們不知道他怎樣從劇院里被趕出來(lái)，安娜怎樣想把他送交警察局嗎”。第③處：先利用彼得洛夫之口說(shuō)出他人對(duì)自己的貶低，“你們侮辱他，蔑視他”，再用轉(zhuǎn)折句式強(qiáng)調(diào)自己的優(yōu)秀幸福，“但他是我們中間最優(yōu)秀最幸福的人”，句子之間的轉(zhuǎn)折關(guān)系，有利于呈現(xiàn)他內(nèi)心關(guān)于生命與藝術(shù)的矛盾心理，使得小說(shuō)充滿了思辨和哲理。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象和心理變化的能力。①自我肯定：如“你們不了解這位生活在你們中間的人!他不是一個(gè)賣藝的，不是一個(gè)機(jī)械的琴師，不是一個(gè)瘋子，不是一個(gè)墮落的人。他是一位天才，一位偉大的音樂(lè)天才，但在你們中間不被注意，不受重視，因而被斷送了”，通過(guò)彼得洛夫之口，先用“他不是……不是……不是……不是……”，再用“他是……，但……”這類句式，表達(dá)自己是一位不受重視的偉大的音樂(lè)天才，心中雖充滿不甘，但對(duì)自己才華是肯定的。②自我否定：如“他有什么偉大？為什么我們要給他下跪？難道他的行為規(guī)矩正派嗎？他給社會(huì)帶來(lái)過(guò)益處嗎？難道我們不知道他怎樣借錢不還，怎樣從同事那里拿走小提琴上當(dāng)鋪嗎”“難道我們不知道他怎樣奉承最卑鄙的人，為了幾個(gè)錢去奉承他們”“難道我們不知道他怎樣從劇院里被趕出來(lái)，安娜怎樣想把他送交警察局嗎”，通過(guò)鄰居杰列索夫之口，用一系列問(wèn)句、反問(wèn)句的形式來(lái)強(qiáng)化對(duì)自我的認(rèn)知，表達(dá)出自己現(xiàn)實(shí)生活中的落魄不堪，雖然是被迫，但心中極度自卑，充滿自我否定。③自我鼓勵(lì)：如“藝術(shù)是人的能力的最高表現(xiàn)。藝術(shù)只賦予極少數(shù)精英，并把他們提升到令人頭暈?zāi)垦５母咛?，普通人是很難在那里生活的。藝術(shù)也像一切斗爭(zhēng)那樣有自己的英雄，他們?yōu)槭聵I(yè)奉獻(xiàn)一切，往往沒(méi)有達(dá)到目的就犧牲了”，通過(guò)彼得洛夫之口，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的至高無(wú)上，需要英雄為之獻(xiàn)身，表達(dá)自己心甘情愿為藝術(shù)奉獻(xiàn)一切，雖然普通人難以理解，但是自我鼓勵(lì)，堅(jiān)持走自己的路。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子張問(wèn)入官于孔子?？鬃釉唬骸芭颖刈該窠z麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽(yù)，則必謹(jǐn)其左右。為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乘離，必于四達(dá)之交衢；萬(wàn)民之叛道，必于君上之失政。愛(ài)之則存，惡之則亡，長(zhǎng)民者必明此之要。故南面臨官貴而不驕富而能供有本而能圖末，修事而能建業(yè)，久居而不滯，情近而暢乎遠(yuǎn)，察一物而貫乎多，治一物而萬(wàn)物不能亂者，以身本者也。君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能。若責(zé)民所不為，強(qiáng)民所不能，則民疾，疾則僻矣。水至清即無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。民有小過(guò)，必求其善，以赦其過(guò)；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習(xí)；不習(xí)，則不可得而使也。君子欲言之見(jiàn)信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無(wú)可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應(yīng)，則無(wú)可以取信于庶民者矣。此治民之至道矣，入官之大統(tǒng)矣。”子張既聞孔子斯言，遂退而記之。（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·入官》）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！瓱o(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，涂黑不超過(guò)三處。故南面A臨官B貴C而不驕D富E而能供F有本G而能H圖末11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.左右，身邊侍候的人、近侍，與《蘇武傳》中“單于視左右而驚”的“左右”詞義相同。B.惡，指厭惡、憎惡，與《兼愛(ài)》中“惡施不孝”的“惡”字詞義相同。C.見(jiàn)信，指被相信，與《屈原列傳》中“信而見(jiàn)疑”的句式特點(diǎn)相同。D.惻隱，指哀痛，對(duì)別人的不幸表示深切憐憫，與現(xiàn)在所說(shuō)的“惻隱之心”相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中用比喻論證指出在上位的人就好像爬樹(shù)一樣，地位越高就越擔(dān)心有災(zāi)患，為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。B.文中用“水至清”“人至察”類比，提醒君子為政的時(shí)候不要苛責(zé)民眾，否則民眾容易患病，做出一些邪僻之事。C.文中“政不和”是從反面論證君子為政如不講求政令和諧，就不會(huì)讓民眾服從教導(dǎo)、遵守法規(guī)，就不會(huì)有良好政局。D.“人之有是四端也，猶其有四體也”，以“四體”喻“四端”，論證了人之“四端”是與生俱來(lái)的，為后文論述張本。13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之（2）有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。14.兩則文本中，孔孟關(guān)于如何治國(guó)各自提出了自己的主張，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.B13.（1）（君子）要想政治措施迅速推行，最好的辦法莫過(guò)于自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法莫過(guò)于用道德來(lái)管理他們?；颉埃ň樱┮胝未胧┭杆偻菩?，沒(méi)有比自己率先執(zhí)行更好的方法了；要想使民眾迅速服從，沒(méi)有比運(yùn)用道德治理他們更好的方法了?！保?）有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。14.①文本一主張君子為政要做好表率，選拔好人才；了解民眾性情，虛心聽(tīng)取民眾意見(jiàn)；用仁愛(ài)教育他們，用道德管理他們；②文本二主張古代圣王為政要懂得憐憫體恤百姓，實(shí)行不忍人之政?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)?！肮誓厦媾R官”，“南面”作“臨”的狀語(yǔ)，不可斷開(kāi)，“臨官”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后B處斷開(kāi)；“貴而不驕”“富而能供”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自成句，前后DF處斷開(kāi)；“有本而能圖末”與下文“修事而能建業(yè)”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自成句，F(xiàn)處斷開(kāi)。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象及特殊句式的理解能力。A.正確。句意：賢明的君主一定親自挑選身邊的大臣。/單于看了看身邊的近侍很是吃驚的樣子。B.錯(cuò)誤。厭惡，憎惡；何，怎么。句意：民眾厭惡你，你就要滅亡。/怎么會(huì)做出不孝(的事)？C.正確。都是被動(dòng)句。被相信；被懷疑。句意：君子要想使自己的話被別人相信。/誠(chéng)信卻被懷疑。D.正確。句意：如果沒(méi)有同情之心。/哀痛之心。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。B.“否則民眾容易患病，做出一些邪僻之事”錯(cuò)誤。原文所說(shuō)的“強(qiáng)民所不能，則民疾，疾則僻矣”，意思是君子如果強(qiáng)迫他們做不能完成的事，民眾就會(huì)痛恨他，痛恨他就會(huì)做一些邪僻之事。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“善”，好的方法；“先”，做表率，率先執(zhí)行，以……為先；“道”，正確的道理。（2）“端”，萌芽，發(fā)端；“賊”，傷害；“自賊”，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“賊自”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①由“賢君必自擇左右”“則必謹(jǐn)其左右”可知，賢明的君主一定選拔好人才。由“久居而不滯，情近而暢乎遠(yuǎn)，察一物而貫乎多，治一物而萬(wàn)物不能亂者，以身本者也”可知，為政者要做好自己，做好表率。由“不可以不知民之性而達(dá)諸民之情”可知，君子治理民眾要了解民眾性情，通曉感情。由“以仁輔化”可知，君子為政要用仁愛(ài)教育百姓。由“君子欲言之見(jiàn)信也，莫善乎先虛其內(nèi)”可知，君子為政要善于聽(tīng)取別人意見(jiàn)。由“欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之”可知，君子為政要做好表率，用道德管理他們。②根據(jù)“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上”可知，憑著憐愛(ài)別人的心來(lái)實(shí)施憐愛(ài)別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易，可概括為古代圣王為政要懂得憐憫體恤百姓，實(shí)行不忍人之政參考譯文：材料一：子張向孔子詢問(wèn)關(guān)于入朝為官的事?？鬃诱f(shuō)：“女子(織布)一定親自挑選絲麻，優(yōu)秀的工匠一定親自挑選完美的材料，賢明的君主一定親自挑選身邊的大臣。在選拔人才上辛苦，在治理政事時(shí)就輕松，君子要想得到美譽(yù)，就一定謹(jǐn)慎對(duì)待身邊的人。在上位的人，就好像爬樹(shù)一樣，致力于高處卻更加害怕掉下來(lái)。拉車的六匹馬分散亂跑，定是在四通八達(dá)的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因?yàn)榫跽未胧┑腻e(cuò)誤。民眾熱愛(ài)你，你就能存在，民眾厭惡你，你就要滅亡，治理民眾的人必須明白這個(gè)道理的重要。因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)，治理政事卻能建立功業(yè)，長(zhǎng)時(shí)間居于官位卻不停地努力，近處的感情溝通了卻暢達(dá)到遠(yuǎn)方，觀察一件事物卻聯(lián)想到多種事物，處理件事卻萬(wàn)事都能不亂的，因?yàn)樽龊昧俗约?。君子治理民眾，不可以不了解民眾的性情，進(jìn)而通曉民眾的感情。君子治理民眾，不要求民眾做不愿做的事，不強(qiáng)求民眾做不能完成的事。如果要求民眾做他們不愿做的事，強(qiáng)迫他們做不能完成的事，民眾就會(huì)痛恨；痛恨就會(huì)做一些邪僻之事。水太清就沒(méi)有魚(yú)了，人極其明察就沒(méi)有追隨者了。百姓犯了小罪，一定要找出他們的長(zhǎng)處，赦免他們的過(guò)錯(cuò)；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁愛(ài)的思想教育他們，使他們改過(guò)從善。如果犯了死罪，懲治后使他們得到新生，那就好了。政令不和諧，民眾就不會(huì)服從教導(dǎo)；不服從教導(dǎo)，民眾就不習(xí)慣遵守法令法規(guī)；不習(xí)慣遵守法令法規(guī)，就不可能命令他們了。君子要想使自己的話被別人相信，最好的辦法是先要虛心聽(tīng)取意見(jiàn)；要想政治措施迅速推行，最好的辦法莫過(guò)于自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法莫過(guò)于用道德來(lái)管理他們。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的親近和信任；朝廷和民眾不能相互了解溝通，就不能取信于平民百姓。這就是治理百姓的大道理，入朝為官的大主張啊?！弊訌埪?tīng)了孔子這番話，于是退下后記錄下來(lái)。材料二：孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛(ài)別人的心，這就有憐愛(ài)別人的統(tǒng)治了。憑著憐愛(ài)別人的心來(lái)實(shí)施憐愛(ài)別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易?！?一個(gè)人)如果沒(méi)有同情之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有對(duì)自身的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有謙遜推讓之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有是非之心，簡(jiǎn)直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞恥之心是義的萌芽，推讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就好比他有四肢一樣(是自然而然的)。有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來(lái)，便會(huì)像剛剛?cè)紵幕?終必不可撲滅)；剛剛流出的泉水(終必匯為江河)。假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充,(讓它消滅，)便連侍奉父母都不行?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛塞上聽(tīng)吹笛李白高適一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。[注釋]第一首詩(shī)是李白乾元元年（758）年流放夜郎經(jīng)過(guò)武昌時(shí)游黃鶴樓所作。第二首詩(shī)是高適在西北邊塞地區(qū)從軍時(shí)所寫(xiě)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李詩(shī)第一句化用了西漢的賈誼被貶長(zhǎng)沙的典故，流露出詩(shī)人無(wú)辜受害的憤懣。B.李詩(shī)第二句“西望長(zhǎng)安”，表達(dá)李白雖被流放，但依然關(guān)切國(guó)運(yùn)和眷戀朝廷。C.高詩(shī)開(kāi)篇描寫(xiě)了冰雪消融的邊塞景象，為胡人牧馬而還即將開(kāi)展大戰(zhàn)做鋪墊。D.高詩(shī)尾句與張若虛“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)”寫(xiě)法相似，余味悠長(zhǎng)。16.這兩首詩(shī)歌的三四句都涉及到了《梅花落》曲目，且表達(dá)情感和藝術(shù)手法有相同之處，請(qǐng)結(jié)合文本分析。【答案】15.C16.①情感：思鄉(xiāng)之情。李白在流放途中聽(tīng)聞此曲，流露出去國(guó)懷鄉(xiāng)之愁；高詩(shī)中將士由聽(tīng)曲想到故鄉(xiāng)的梅花，含有思鄉(xiāng)情調(diào)。②手法：通感。李詩(shī)寫(xiě)自己聽(tīng)到凄涼笛聲，就像是冬季飄落的梅花，化聽(tīng)覺(jué)為視覺(jué)；高詩(shī)寫(xiě)邊關(guān)將士聽(tīng)著《梅花落》的家鄉(xiāng)小曲，仿佛是風(fēng)吹落家鄉(xiāng)的梅花，將聽(tīng)覺(jué)訴諸視覺(jué)。虛寫(xiě)（想象）：李詩(shī)將“梅花落”拆用，寫(xiě)江城五月聽(tīng)到凄涼笛聲，想象自己置身梅花飄落的冬季（構(gòu)成一種風(fēng)灑落梅的虛景），以此表達(dá)冷落的心情。高詩(shī)寫(xiě)邊關(guān)將士由聽(tīng)梅花曲想象到風(fēng)吹落家鄉(xiāng)梅花的圖景，以虛景表達(dá)將士思鄉(xiāng)之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。C.“為胡人牧馬而還即將開(kāi)展大戰(zhàn)做鋪墊”錯(cuò)誤。第一二句寫(xiě)胡天北地冰雪融化，傍晚戰(zhàn)士們牧馬歸來(lái)，忽聽(tīng)灑滿明月清暉的戍樓里傳來(lái)陣陣悠揚(yáng)委婉的羌笛聲。開(kāi)篇便勾勒出一幅大地解凍、牧馬晚歸的蒼茫而又清澄的夜境，展現(xiàn)了邊塞和平寧謐的氣氛，為全詩(shī)定下開(kāi)朗壯闊的基調(diào)，沒(méi)有為開(kāi)展大戰(zhàn)做準(zhǔn)備的意思。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧和思想感情的能力?！包S鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，黃鶴樓上傳來(lái)了一聲聲《梅花落》的笛聲，在這五月的江城好似見(jiàn)到紛落的梅花。詩(shī)句采用通感手法，把聽(tīng)覺(jué)的《梅花落》笛聲轉(zhuǎn)化為視覺(jué)的“梅花”之景來(lái)描述，假借笛曲名《梅花落》中的梅花，想象梅花紛紛飄落的凄清景象，表達(dá)去國(guó)懷鄉(xiāng)的悲愁情緒?！敖鑶?wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”，在如此蒼茫而又清澄的夜境里，不知哪座戍樓吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調(diào)啊。“梅花落”本為羌笛聲，但仿佛風(fēng)吹的不是笛聲，而是落梅的花瓣，它四處飄散，一夜之中灑滿關(guān)山。這固然是寫(xiě)聲成象，由曲名拆用形成的假象，由聽(tīng)曲而心想形狀，再以設(shè)問(wèn)出之，委婉含蓄地表達(dá)戰(zhàn)士了內(nèi)心思念家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情。綜上可知，兩首詩(shī)都運(yùn)用通感和虛寫(xiě)的手法，表達(dá)思鄉(xiāng)之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《增廣賢文》有言：“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，這句話讓我們聯(lián)想起孔子在《論語(yǔ)》十二章中闡釋“恕”這種儒家思想時(shí)所說(shuō)的兩句：“_________，_________?！保?）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“__________”一句寫(xiě)兩人陰陽(yáng)相隔時(shí)間之長(zhǎng)，“___________”一句又表現(xiàn)了距離之遠(yuǎn)。（3）張若虛《春江花月夜》中寫(xiě)了游子和思婦通過(guò)互相望月來(lái)表達(dá)思念之情，和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩(shī)中“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”句有異曲同工之妙的句子是：“_________，_________?！保?）如果要告誡人們注重細(xì)節(jié)，防微杜漸，可借用歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》一文中“_________，_________”這兩句話。（5）古人對(duì)生命易衰比較敏感，詩(shī)人常對(duì)頭發(fā)的變化發(fā)出深沉的感喟，這樣的情感抒發(fā)在李白詩(shī)詞中有很多，如“_________，_________”?！敬鸢浮竣?己所不欲②.勿施于人③.十年生死兩茫茫④.千里孤墳⑤.此時(shí)相望不相聞⑥.愿逐月華流照君⑦.夫禍患常積于忽微⑧.而智勇多困于所溺⑨.君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)⑩.朝如青絲暮成雪（白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)/猿聲催白發(fā)，長(zhǎng)短盡成絲）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“施”“?！薄爸稹薄拔ⅰ薄澳纭薄澳骸钡?。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。就是在這樣一種戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境里，姨父這個(gè)挺進(jìn)軍司令員，_______，忽然想起寫(xiě)小說(shuō)來(lái)了！姨父蕭克在故鄉(xiāng)湖南嘉禾讀師范時(shí)就喜歡讀文學(xué)作品。投身革命后，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、南昌起義、井岡山斗爭(zhēng)、打長(zhǎng)沙、下吉安、反“圍剿”、萬(wàn)里長(zhǎng)征……生活積累像啤酒倒進(jìn)杯子里，噌噌噌地往外冒。他讀的書(shū)也多，打土豪的時(shí)候，在地主家_______什么書(shū)讀什么書(shū)。他有時(shí)也自己動(dòng)手寫(xiě)。在湘贛革命根據(jù)地，他寫(xiě)白話詩(shī)、散文、戰(zhàn)斗小故事；長(zhǎng)征路上那么勞累，也沒(méi)有中斷，一路記感想、作詩(shī)。西安事變后，從甘肅鎮(zhèn)原向陜西三原進(jìn)軍，他意外獲得蘇聯(lián)作家綏拉菲摩維奇寫(xiě)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《鐵流》，讀得熱血沸騰，思緒飛揚(yáng)。小說(shuō)描述蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一支工農(nóng)武裝在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，逐步鍛煉成為一支紀(jì)律嚴(yán)明的隊(duì)伍，與他親眼見(jiàn)證的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍_______。讀完他心里想，我們也是這樣的一支隊(duì)伍，我們的戰(zhàn)斗故事，我們那些從農(nóng)民成為杰出將領(lǐng)的事例，_______，比蘇聯(lián)紅軍和他們的指揮員一點(diǎn)兒也不遜色，何不寫(xiě)一部我們自己的《鐵流》？對(duì)，就寫(xiě)自己在井岡山的一段戰(zhàn)斗生活，書(shū)名叫《羅霄軍》！18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.腦洞大開(kāi)收到異曲同工雨后春筍B.異想天開(kāi)搜到異曲同工比比皆是C.腦洞大開(kāi)搜到殊途同歸比比皆是D.異想天開(kāi)收到殊途同歸雨后春筍19.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。（《紅樓夢(mèng)》）B.久在樊籠里，復(fù)得返自然。（《歸園田居》）C.仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。（《渡荊門送別》）D.談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（《念奴嬌赤壁懷古》）【答案】18.C19.B【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。腦洞大開(kāi)，想象天馬行空，聯(lián)想極其豐富、奇特；異想天開(kāi)，比喻荒唐離奇，想象著暫時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事，含諷刺意味。語(yǔ)境形容司令員突然寫(xiě)起小說(shuō)，選擇“腦洞大開(kāi)”。搜到和收到都有得到的意思，但“搜到”比收到多了仔細(xì)搜查之意，語(yǔ)境是在地主家找書(shū)，“搜到”更符合語(yǔ)境。殊途同歸，通過(guò)不同的途徑，到達(dá)同一個(gè)目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。異曲同工，原意為不同的曲子有著相同的影響，同樣精彩。比喻不同時(shí)代、不同人的文章、言論一樣精彩，或不同的事情產(chǎn)生相同的效果。語(yǔ)境是說(shuō)蘇聯(lián)作家筆下的蘇聯(lián)革命與中國(guó)紅軍雖然途徑不同，但結(jié)果形同，選擇“殊途同歸”。比比皆是，到處都是，形容極其常見(jiàn)。雨后春筍，意思是指春天下大雨后發(fā)出來(lái)的竹筍，而且一下子就長(zhǎng)出來(lái)很多。比喻新生事物迅速大量地涌現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)境是說(shuō)這樣的事例多，選擇“比比皆是”。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。畫(huà)線句運(yùn)用比喻，把生活積累寫(xiě)出作品，比作啤酒往外冒。A.“停機(jī)德”“詠絮才”用典；B.“樊籠”是比喻，喻官場(chǎng)；C.“送”是擬人；D.“檣櫓”是借代，代指船。故選B。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）20.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“慢速生活”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義，不超過(guò)75字。在競(jìng)速時(shí)代，速度浸入了現(xiàn)代人的日常生活。個(gè)體雖然在時(shí)間和空間上變得更加自由，但越來(lái)越難以跟上社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展，焦慮感也愈發(fā)強(qiáng)烈。在這一背景下出現(xiàn)的“慢速生活”觀念，具有某種反撥意味。對(duì)“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通過(guò)遠(yuǎn)離加速生活和撤回內(nèi)心來(lái)實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)?！奥偕睢崩砟钔ㄟ^(guò)減速來(lái)與加速的外在生活保持距離，強(qiáng)調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)了對(duì)主體精神和情感的當(dāng)下性的關(guān)注?，F(xiàn)代人對(duì)慢食、慢走、慢旅行和休閑閱讀等生活模式的倡導(dǎo)，也是希望通過(guò)慢生活實(shí)現(xiàn)心理時(shí)間與物理時(shí)間的平衡。在慢速生活的審美體驗(yàn)中，個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)競(jìng)速生存的審美救贖。【答案】“慢速生活”是一種通過(guò)遠(yuǎn)離加速生活和撤回內(nèi)心來(lái)實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)，表現(xiàn)了主體精神和情感的當(dāng)下性關(guān)注，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)競(jìng)速生存的審美救贖的觀念?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生篩選概括要點(diǎn)、給概念下定義的能力。下定義的一般格式是“被定義概念”=種差+屬概念。首先，確定被定義概念的屬概念，結(jié)合“在這一背景下出現(xiàn)的‘慢速生活’觀念”可知，“慢速生活”是一種“觀念”；然后，篩選出“慢速生活”的種差：結(jié)合“并非逃避生活，而是通過(guò)遠(yuǎn)離加速生活和撤回內(nèi)心來(lái)實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)”概括出方式“通過(guò)遠(yuǎn)離加速生活和撤回內(nèi)心來(lái)實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)”；結(jié)合“強(qiáng)調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)了對(duì)主體精神和情感的當(dāng)下性的關(guān)注”概括出表現(xiàn)“表現(xiàn)了主體精神和情感的當(dāng)下性關(guān)注”；結(jié)合“個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)競(jìng)速生存的審美救贖”概括出結(jié)果“實(shí)現(xiàn)對(duì)競(jìng)速生存的審美救贖的觀念”。最后，用下定義的表達(dá)式表述為：“慢速生活”是一種……的觀點(diǎn)。注意修飾語(yǔ)之間的邏輯順序。21.在一場(chǎng)“當(dāng)下我們更需要快生活還是慢生活”的辯論賽中，正方認(rèn)為“當(dāng)下我們更需要快生活”。請(qǐng)你站在反方立場(chǎng)，針對(duì)正方觀點(diǎn)逐一批駁并進(jìn)行闡釋。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明連貫，觀點(diǎn)鮮明，邏輯清晰。正方：我方認(rèn)為，當(dāng)下我們更需要快生活。首先，快是我們的生活所需。有“快熟面”就不怕肚子餓，有“動(dòng)車”“高速公路”就不怕塞車?？煲稽c(diǎn)，生活更便捷、更高效。其次，快才能取得事業(yè)上的成功。“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”是催人奮進(jìn)的口號(hào)，“更快，更高，更強(qiáng)”更是追求成功的法寶?！翱臁瘪R加鞭，才能提高效率，干出事業(yè)，干出境界。所以，我方堅(jiān)決認(rèn)為當(dāng)下我們更需要快生活。反方：我方認(rèn)為，當(dāng)下我們更需要慢生活。首先，_________。其次，_________。所以，我方堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)下我們更需要慢生活?！敬鸢浮渴纠何覀兩钏璨蝗靠?，為什么心急吃不了熱豆腐，好湯得靠“慢火”燉呢？（我們需要靜待花開(kāi)呢？）慢一點(diǎn)，生活更愜意、更詩(shī)意（或“慢下來(lái)，才能感受生活的真諦”）；②事業(yè)的成功不能僅靠快?！坝賱t不達(dá)”是先賢善意的提醒，“慢工出細(xì)活”更是品質(zhì)的保證；慢雕細(xì)琢，才能厚植精神，做出精品，行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之駁斥對(duì)方觀點(diǎn)的能力。反方需批駁正方兩個(gè)層面的分論點(diǎn)。一是“快是我們的生活所需”，二是“快才能取得事業(yè)上的成功”。就此第一個(gè)層面，先反對(duì)對(duì)方觀點(diǎn)，“首先”提出