Pragmatics-語(yǔ)用學(xué)教學(xué)知識(shí)

Pragmatics

SheHongjun

theSchoolofForeignLanguagesandLiterature

August,2012Astothedefinition,Levinson(1983)definedtheterminhisbookintitleofPragmaticsasfollows:1,Pragmaticsisthestudyofthoserelationsbetweenlanguageandcontextthataregrammaticalised,orencodedinthestructureoflanguage.2,Pragmaticsisthestudyofallthoseaspectsofmeaningnotcapturedinasemantictheory.3,Pragmanticsisthestudyofrelationsbetweenlanguageandcontextthatarebasictoanaccountoflanguageunderstanding.4,Pragmanticsisthestudyoftheabilityoflanguageuserstopairsentenceswiththecontextinwhichtheywouldbeappropriate.5,Pragmanticsisthestudydeixes(atleastinpart),implicature,presupposition,speechacts,andaspectsofdiscoursestructure.OfthedefinitionstothetermPragmanticsgivenbyLevinson,wecanfindthateachofthemfocusesonacertainaspectofpragmanticsstudywithlimitations.Itisnoeasyjobtogiveanoveralldefinitionwhichcanbeacceptedbyspecialistsinthefieldthroughoutinthweworld.OtherlinguiststriedtodefinethetermasMey(1993)says:Pragmanticsisthescienceoflanguageseeninrelationtoitsusers.Thomas(1995)considerspragmanticsasmeaninginuseandmeaningincontextormeaningininterration.Yule(1996)givesthedefinitionlikethis:Pragmanticsisconcernedwiththestudyofmeaningascommunicatedbythespeaker(orwriter)andinterpretedbyalistener(orreader).語(yǔ)用學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用語(yǔ)言運(yùn)用指交際雙方在一定的場(chǎng)合，為著一定的目的，以某種方式進(jìn)行的話(huà)語(yǔ)表達(dá)和話(huà)語(yǔ)理解的活動(dòng)。言語(yǔ)交際的過(guò)程編碼→發(fā)送→傳遞→接收→解碼→反饋↑代碼交際模式1949年Shannon&Weaver提出通訊的數(shù)學(xué)理論，對(duì)信息傳遞中的代碼模式進(jìn)行概括：信源→編碼器→信道→解碼器→宿信信息信號(hào)↑接收信號(hào)接收信息噪音Sperber&Wilson的模式思想聲學(xué)符號(hào)接收到的聲學(xué)信號(hào)接收到的思想∣∣∣∣中央思維過(guò)程-→語(yǔ)言編碼器→空氣→語(yǔ)言解碼器→中央思維過(guò)程↑發(fā)話(huà)人噪聲受話(huà)人言語(yǔ)交際的過(guò)程語(yǔ)言運(yùn)用是一種在特定語(yǔ)言環(huán)境里交際的雙方遵循共同的交際原則進(jìn)行互動(dòng)的行為，是一個(gè)有多種外部因素（交際者、時(shí)間、空間、社會(huì)觀(guān)念、文化背景等）交互作用的動(dòng)態(tài)過(guò)程。語(yǔ)用的變異性分析：“你怎么還沒(méi)走？”這樣一句話(huà)，在不同的場(chǎng)合，由不同的人說(shuō)出來(lái)，會(huì)表達(dá)不同的意義或者說(shuō)可以有不同的理解。思考：這句話(huà)在不同的語(yǔ)言環(huán)境下，會(huì)有哪些意思。如：說(shuō)話(huà)人知道聽(tīng)話(huà)人在某個(gè)時(shí)間外出開(kāi)會(huì)（或辦事、或送人上火車(chē)、或赴宴等），眼看已經(jīng)快誤點(diǎn)了，說(shuō)話(huà)人對(duì)聽(tīng)話(huà)人說(shuō)“你怎么還不走”？意義：提醒、催促、或是對(duì)聽(tīng)話(huà)人不守時(shí)間的批評(píng)。若考慮到雙方的關(guān)系：上下級(jí)關(guān)系，師生關(guān)系，父母子女之間、戀人之間等，則可以理解的意思還多些。一個(gè)人老想著出國(guó)，老對(duì)別人講要辦好手續(xù)了，但老也沒(méi)見(jiàn)他出國(guó)，有人就說(shuō)，“你怎么還沒(méi)走？”意義：關(guān)心、調(diào)侃或嘲諷。下班時(shí)間早過(guò)了，某人還在辦公室里忙乎，值班人員過(guò)來(lái)鎖門(mén)，說(shuō)：“你怎么還沒(méi)走？”意義：值班人員可能是出于愛(ài)護(hù)，也可能是出于生氣，還可能是某種猜測(cè)（是不是有什么不能在辦公時(shí)間處理的不可告人的什么事情，是不是在等什么人的電話(huà)，等等。）一個(gè)普通老百姓來(lái)到某個(gè)部門(mén)辦事，被某個(gè)態(tài)度不好的工作人員拒之門(mén)外，過(guò)了半天，那個(gè)工作人員看見(jiàn)老百姓還在門(mén)口，于是說(shuō)：“你怎么還不走？”意義：可以比較肯定地認(rèn)為，這是一種不太友好的態(tài)度，是讓對(duì)方趕快走開(kāi)的意思。語(yǔ)用的規(guī)律性語(yǔ)言運(yùn)用是在特定的語(yǔ)境中進(jìn)行的，說(shuō)話(huà)人怎樣使自己的話(huà)語(yǔ)適應(yīng)特定語(yǔ)境，聽(tīng)話(huà)人怎樣根據(jù)具體語(yǔ)境理解說(shuō)話(huà)人的意思，都是有規(guī)律可循的。語(yǔ)言的運(yùn)用必須遵循一定的交際原則（如politenessprinciple,co-operativeprincipleetc.）。不同的語(yǔ)言形式和表達(dá)方式有不同的交際價(jià)值和交際效果，這也是有規(guī)律的。語(yǔ)言環(huán)境語(yǔ)境有廣義與狹義之分。狹義的語(yǔ)境——言語(yǔ)內(nèi)部的上下文或說(shuō)話(huà)的前言后語(yǔ)。廣義語(yǔ)境——廣義語(yǔ)境包括：（1）語(yǔ)用因素，即上下文，口語(yǔ)里表現(xiàn)為前言后語(yǔ)；（2）發(fā)生言語(yǔ)行為時(shí)的實(shí)際情況，其中包括參與者的主觀(guān)因素，如性別、年齡、職業(yè)、受教育程度、性格特征、心境等；（3）文化、社會(huì)、政治。劉勰《文心雕龍、章句》“人之而言，用字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章之無(wú)疪也；章之明靡，句無(wú)玷也，句子精英，字無(wú)妄也?！眲③膹淖?、句、章、篇的相互關(guān)系說(shuō)明了上下文對(duì)話(huà)語(yǔ)理解、話(huà)語(yǔ)表達(dá)的重要性。語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)用的制約性1.語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用有很強(qiáng)的制約性。在具體的交際中，說(shuō)話(huà)人采用的交際方式要努力做到跟語(yǔ)境適切，由此保證交際的順暢，已達(dá)到理想的交際效果。語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)用的制約性語(yǔ)境因素發(fā)話(huà)人（address）受話(huà)人（addressee）話(huà)題（topic）場(chǎng)景（settingortimeandspace）信道（channelormediaorthewayofcommunication）語(yǔ)碼（code-hatlanguageordialectorstyleoflanguageisbeingused）信息形式（message-form）交際類(lèi)屬（event—thenatureofthecommunicativeevent）交際效果（theevaluationofdiscourseortext）交際目的（purpose）實(shí)例分析A:嗨，我看見(jiàn)你在往自己的衣服上釘扣子。你也是個(gè)怕老婆的人。B:“不，你看錯(cuò)了?！盇:“沒(méi)錯(cuò)，我親眼看到的?！盉:“你的確錯(cuò)了，那不是我的衣服，是我妻子的?！碑?dāng)矛頭直接指向說(shuō)話(huà)人，即說(shuō)話(huà)人自己成為笑柄時(shí)，我們把這類(lèi)幽默稱(chēng)為自貶幽默（self-denigratinghumour）。在日常交際中，一位用幽默嘲諷自己的人通常被認(rèn)為是一個(gè)有勇氣的人，因?yàn)樗芄_(kāi)揭示自己的缺點(diǎn)而毫無(wú)畏懼。他的面子也并未因自貶而受到威脅，反而借此得到強(qiáng)化。（幽默的語(yǔ)言，注重交際的方式。）語(yǔ)境的構(gòu)成要素語(yǔ)言的內(nèi)部因素（語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義等）非語(yǔ)言的外部因素A:交際的環(huán)境或場(chǎng)合：談天，辯論，談判，演說(shuō)，解說(shuō)，接待等。B;交際雙方的關(guān)系：公共，私人，雙方，多方或親屬，級(jí)別，性別，國(guó)別等。C:交際的目的：宣告，承諾，使令，斷定，修睦等。D:交際的方式：?jiǎn)蔚吨比氲年愂?，旁敲?cè)擊的委婉，指桑罵槐的曲折，指手畫(huà)腳的官腔，慷慨陳詞的發(fā)揮，口若懸河的雄辯，投石問(wèn)路的試探，欲言又止的語(yǔ)勢(shì)等。交際對(duì)象言語(yǔ)交際離不開(kāi)交際對(duì)象。交際對(duì)象是具有各種個(gè)性特征的。如性別、年齡、身份、地位、生活環(huán)境、職業(yè)經(jīng)歷、思想性格、修養(yǎng)愛(ài)好、文化水平、社會(huì)心理、處境心情等。這些個(gè)性特征都會(huì)不同程度地制約著言語(yǔ)交際。交際對(duì)象涉及雙方的關(guān)系親疏、地位高低、輩分尊卑、年齡長(zhǎng)幼等因素。一般說(shuō)來(lái)，交際雙方關(guān)系越密切，地位、年齡、輩分相當(dāng)，所需的禮貌成度就越低；雙方關(guān)系越疏遠(yuǎn)，越陌生，雙方地位、輩分、年齡相差越大，越要客氣?！岸Y貌的其中一個(gè)功能便是創(chuàng)造交際雙方之間的社會(huì)距離?！苯浑H目的交際目的是各種各樣的?；蚴顷惷饕环N心理，希望對(duì)方明知；或是提出一種問(wèn)題，希望能夠得到解答；或是表達(dá)一種請(qǐng)求，希望對(duì)方照辦；或是抒發(fā)一種感情，希望引起共鳴。不同的交際目的制約著人們的交際行為。交際過(guò)程改變語(yǔ)音形式，“一”作“幺”；“0”作“洞”。重復(fù)話(huà)語(yǔ)：如電影《英雄兒女》中：“我是王成，我是王成！為了祖國(guó)，為了人民，請(qǐng)向我開(kāi)炮！”增加羨余成分：我明天早上，早上九點(diǎn)到！請(qǐng)到機(jī)場(chǎng)接我！放慢語(yǔ)速，加大音量。語(yǔ)用學(xué)史1、語(yǔ)用學(xué)這一術(shù)語(yǔ)的出現(xiàn)可以追溯到20世紀(jì)30年代。1938年美國(guó)哲學(xué)家Morris在他的著作《符號(hào)理論基礎(chǔ)》（FoundationsoftheTheoryofSigns）中首次使用了Pragmatics這一術(shù)語(yǔ)（Morris,1938）Morris認(rèn)為符號(hào)學(xué)(Semiotics)由符號(hào)關(guān)系學(xué)(Syntactic)（即句法學(xué)）、語(yǔ)義學(xué)(Semantics)和語(yǔ)用學(xué)(Pragmatics)三個(gè)分支構(gòu)成。符號(hào)關(guān)系學(xué)研究“符號(hào)之間的形式關(guān)系”；語(yǔ)義學(xué)研究“符號(hào)與符號(hào)所指對(duì)象的關(guān)系”；語(yǔ)用學(xué)研究“符號(hào)與符號(hào)解釋者”的關(guān)系。對(duì)這三個(gè)分支，后來(lái)Morris（1946）在《符號(hào)，語(yǔ)言和行為》（Signs,LanguageandBehavior）一書(shū)中，根據(jù)當(dāng)時(shí)的行為主義符號(hào)理論對(duì)上述三個(gè)分支的研究范圍作了調(diào)整，語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)為“對(duì)符號(hào)來(lái)源、用法及其在行為中出現(xiàn)時(shí)產(chǎn)生的作用”的研究。2、語(yǔ)言哲學(xué)家巴爾-希勒爾（Bar-Hillel）1954年提出指引詞語(yǔ)（indexicalexpressions）是語(yǔ)用學(xué)的具體研究對(duì)象；英國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W斯?。ˋustin）(TheoryofSpeechAct,(1962))。3、美國(guó)哲學(xué)家塞爾（J.Searle）1969年提出言語(yǔ)行為（SpeechActs），1975年又提出了間接言語(yǔ)行為（indirectspeechacts）。美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格萊斯（H.P.Grice）1975年提出了會(huì)話(huà)含義理論以及合作原則等，為語(yǔ)用學(xué)的創(chuàng)立提供了基本的理論基礎(chǔ)。4、語(yǔ)用學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科門(mén)類(lèi)有三個(gè)標(biāo)志：A．1977年在荷蘭創(chuàng)刊的《語(yǔ)用學(xué)雜志》；B．1985年在意大利召開(kāi)的第一次國(guó)際語(yǔ)用學(xué)大會(huì)；Ｃ1986年正式成立的國(guó)際語(yǔ)用學(xué)學(xué)會(huì)；5、80年代，列文森（S.C.Levinson）的《語(yǔ)用學(xué)》（Pragmatics）和利奇（G.Leech）的《語(yǔ)用學(xué)愿理》（PrinciplesofPragmatics）等著作相繼問(wèn)世，為語(yǔ)用學(xué)的理論體系構(gòu)筑了雛形。從此語(yǔ)用學(xué)有了自己的研究范疇和主要內(nèi)容。6、90年代，語(yǔ)用學(xué)的研究不斷完善和深入，具體的成果有：1993年梅（J.Mey）的《語(yǔ)用學(xué)概要》（Pragmatics:AnIntroduction）；1995年托馬斯的《言語(yǔ)交際中的意義：語(yǔ)用學(xué)引論》（MeaninginInteraction:AnIntroductiontoPragmatics）；1996年耶爾的《語(yǔ)用學(xué)》以及1999年唯索爾論的《理解語(yǔ)用學(xué)》（UnderstandingPragmatics）。思考與練習(xí)對(duì)“Itiscoldhere！”這句話(huà)可能出現(xiàn)的場(chǎng)合進(jìn)行設(shè)想，分析其可能產(chǎn)生的不同意義和理解。如何準(zhǔn)確理解語(yǔ)言運(yùn)用的變異性和規(guī)律性。試舉幾個(gè)與語(yǔ)境不適切的例子。如何正確理解句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用的相互關(guān)系。第二節(jié)言語(yǔ)交際的原則合作原則（CP），由美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格萊斯（Grice）套用德國(guó)哲學(xué)家康德的量、質(zhì)、關(guān)系和方式四大哲學(xué)范疇體系提出來(lái)的，包括四條準(zhǔn)則：數(shù)量準(zhǔn)則：（MaximofQuantity）Makeyourcontributionasinformativeasrequired(forthecurrentpurposeoftheexchange).Donotmakeyourcontributionmoreinformativethanisrequired.質(zhì)量準(zhǔn)則：（MaximofQuality）Donotsaywhatyoubelievetobefalse.Donotsaythatforwhichyoulackadequateevidence關(guān)系準(zhǔn)則：（MaximofRelevance）Berelevant方式準(zhǔn)則：（MaximofManner）Avoidobscurityofexpression.Avoidambiguity.Bebrief(avoidunnecessaryprolixity).Beorderly.數(shù)量準(zhǔn)則包括兩個(gè)方面：一方面說(shuō)話(huà)人所表達(dá)的內(nèi)容信息量要達(dá)到交談時(shí)所要求的量；另一方面，說(shuō)話(huà)人給出的信息量又不能比要求的量多。也就是說(shuō)，根據(jù)交談對(duì)方要求的或希望你告知的，你給出的信息不能少也不能多。換言之，聽(tīng)話(huà)人要求說(shuō)話(huà)人說(shuō)的或者期待說(shuō)話(huà)人說(shuō)的，說(shuō)話(huà)人應(yīng)該知無(wú)不言，言無(wú)不盡；但聽(tīng)話(huà)人未要求說(shuō)話(huà)人說(shuō)的或者不期待說(shuō)話(huà)人說(shuō)的，說(shuō)話(huà)人不需要說(shuō)出來(lái)。

Forexample:A:Whattimeisitnow?B:It’sfivepastten.中A問(wèn)時(shí)間，B的回答內(nèi)容信息量不比A要求的多也不比A要求的少，可以說(shuō)B的回答遵守了數(shù)量準(zhǔn)則。質(zhì)量準(zhǔn)則要求說(shuō)話(huà)人實(shí)事求是，你自己認(rèn)為是假的話(huà)就不要說(shuō)了；也不要說(shuō)缺乏證據(jù)的話(huà)。簡(jiǎn)言之，說(shuō)真話(huà)，不說(shuō)假話(huà)，不說(shuō)無(wú)根據(jù)的話(huà)。比如：我不是說(shuō)這個(gè)，我是說(shuō)，你有必要這么上班下班地干么？唉，盡說(shuō)孩子話(huà)。你算算吧，媽媽的工資獎(jiǎng)金、補(bǔ)貼加上你爸爸的撫恤金一個(gè)月才二百來(lái)塊錢(qián)。……2）可您老這么干下去，身體怎么受得了，您垮了，我怎么辦？放心吧，蓓蓓，媽垮不了。劉立英微笑著，“我女兒還沒(méi)成人呢，我怎么能垮？”蘇蓓蓓臉低得恨不得要埋進(jìn)飯碗，片刻站起身。我去廁所。蘇蓓蓓低頭快步走進(jìn)廁所，關(guān)上門(mén)，背倚門(mén)上，忍了半天的眼淚“刷”地流了下來(lái)。

-----王海鷗王朔《愛(ài)你沒(méi)商量》3）“剛才，四老爺和誰(shuí)生氣呢？”我問(wèn)。“還不是和祥林嫂？”那短工簡(jiǎn)捷地說(shuō)?！跋榱稚吭趺戳恕蔽矣众s緊問(wèn)。“老了。”例2）中劉立英給女兒說(shuō)出了家里的真實(shí)情況，生活的艱難，可謂真情實(shí)感的自然流露，感動(dòng)的女兒留下了熱淚，遵守了質(zhì)量準(zhǔn)則。例3）中的對(duì)話(huà)雖則簡(jiǎn)短，但是信息傳遞直截了當(dāng)，完全遵守了質(zhì)量準(zhǔn)則。關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則就是說(shuō)相關(guān)的話(huà)，無(wú)關(guān)交談主題的話(huà)不說(shuō)。例如：4）A:你看小李的心大衣怎么樣？

B:我看呀，大衣的顏色很淡雅，款式也時(shí)尚，料子也不錯(cuò)。例4）中的回答無(wú)論是顏色、款式還是料子，都是和A的問(wèn)題相關(guān)的，嚴(yán)格遵守了關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則。Grice對(duì)于這條準(zhǔn)則未作詳盡說(shuō)明，而后來(lái)Sperber

和Wilson對(duì)合作原則提出了質(zhì)疑，他們認(rèn)為關(guān)聯(lián)性是交際中的最重要的因素，并將這條準(zhǔn)則進(jìn)一步發(fā)展為有較大影響的關(guān)聯(lián)理論。方式準(zhǔn)則有別于數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則，前三個(gè)準(zhǔn)則都是關(guān)于說(shuō)什么，是說(shuō)話(huà)的內(nèi)容；而方式準(zhǔn)則是關(guān)于怎么說(shuō)，是說(shuō)話(huà)的方式。Grice詳細(xì)列出了方式準(zhǔn)則的四個(gè)要求：避免使用含混的表達(dá)、避免使用易引起歧義的詞語(yǔ)，說(shuō)話(huà)人要簡(jiǎn)明扼要（避免使用不必要的啰嗦的表述）、說(shuō)話(huà)要有條理?？偠灾f(shuō)話(huà)人要清楚、簡(jiǎn)要地表達(dá)自己的意思。5）A:Wheredoyoulive?B:IliveinRoom422,BuildingNo.One,KangxingResidentialQuarters,XifengDistrict,QangyangCity,GansuProvince,China.例5）中B的回答清楚明了，一點(diǎn)也不含糊，更沒(méi)有任何容易引起歧義的字眼，沒(méi)有一點(diǎn)多余的廢話(huà)。上述5個(gè)例子中說(shuō)話(huà)人都嚴(yán)格遵守了四條準(zhǔn)則，他們之間的交談高效而順暢，A從B的回答中立刻就獲得了自己希望得到的信息。但是，在實(shí)際交際中人們通常不會(huì)嚴(yán)格遵守每一條準(zhǔn)則，而會(huì)為了交際目的故意違反一條或多條準(zhǔn)則，正是這種對(duì)準(zhǔn)則的違反才產(chǎn)生了會(huì)話(huà)含義。2、禮貌原則（PolitenessPrinciple）禮貌原則由英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家杰弗里-利奇于1983年提出的一條語(yǔ)用學(xué)原則。利奇（Leech）認(rèn)為，交際中人們有效地使用語(yǔ)言是因?yàn)榻浑H雙方共同遵守了人際言語(yǔ)交往的一系列語(yǔ)用原則。禮貌原則就是其中一條重要的語(yǔ)用原則，約束著人們的語(yǔ)言活動(dòng)，幫助減少交際雙方的摩摖和矛盾，促使交際者得體的使用語(yǔ)言，從而取得交際的成功。禮貌原則從總體上可表述為：在其他條件相同的情況下，盡量減弱不禮貌信念的表達(dá)，盡量增強(qiáng)禮貌信念的表達(dá)。禮貌原則包括六條準(zhǔn)則，它們是：1、策略準(zhǔn)則（TactMaxim）a)使他人受損最?。籦)使他人受惠最大；2、寬宏準(zhǔn)則(GenerosityMaxim)a)使自身受惠最?。籦)使自身受損最大；

3、贊揚(yáng)準(zhǔn)則(ApprobationMaxim)a)盡量縮小對(duì)別人的貶損；b)盡力夸大對(duì)他人的贊揚(yáng)；4、謙虛準(zhǔn)則(ModestyMaxim)a)盡力縮小對(duì)自身的贊揚(yáng)；b)盡力夸大對(duì)自身的貶損；5、贊同準(zhǔn)則(AgreementMaxim)a)盡力縮小自身和他人之間的分歧；b)盡力夸大自身和他人之間的一致；6、同情準(zhǔn)則(SympathyMaxim)a)盡力縮小自身對(duì)他人的厭惡；b)盡力夸大自身對(duì)他人的同情；在六條準(zhǔn)則中，準(zhǔn)則1）和準(zhǔn)則2）是成對(duì)的，都涉及受損和受惠情況，并都用于指令和承諾類(lèi)言語(yǔ)行為。這兩條準(zhǔn)則只是側(cè)重點(diǎn)不同，準(zhǔn)則1）側(cè)重他人的惠損，準(zhǔn)則2）側(cè)重說(shuō)話(huà)人的惠損。例如：（1）a,Openthewindow.b,Couldyouopenthewindow?(2)a,Haveacupofcoffee.b,Wouldyouliketohaveacupofcoffee?例（1）中說(shuō)話(huà)人以聽(tīng)話(huà)人為出發(fā)點(diǎn)，遵循的是策略準(zhǔn)則。b比a的禮貌程度要高，因?yàn)閎給聽(tīng)話(huà)人更大的選擇余地，在言語(yǔ)上使聽(tīng)話(huà)人受損的程度更小。例（2）中，說(shuō)話(huà)人以自己為出發(fā)點(diǎn)，遵循的是寬宏準(zhǔn)則。a比b的禮貌程度要高，因?yàn)閍使說(shuō)話(huà)人自身受損更大，表現(xiàn)得更寬宏一些。其實(shí)，使他人受惠相當(dāng)于使自己受損，使自己受惠相當(dāng)于使他人受損。因此，策略準(zhǔn)則和寬宏準(zhǔn)則是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。準(zhǔn)則3）和準(zhǔn)則4）也是成對(duì)的，都涉及贊揚(yáng)和貶損，并都用于表情和表述類(lèi)言語(yǔ)行為。與準(zhǔn)則1）和準(zhǔn)則2）一樣，這兩條準(zhǔn)則的區(qū)別也在于側(cè)重點(diǎn)不同。準(zhǔn)則3）側(cè)重對(duì)他人的評(píng)價(jià)，準(zhǔn)則4）側(cè)重對(duì)說(shuō)話(huà)人的評(píng)價(jià)。例如：(3)Meridyth:Well,I’vedoneit.I’vedyedmyhairblonde.Ed1:Youlookbeautiful.Ed2:Youlookawful.(4)Teacher:congratulations,John!Youdidverywell.John1:Thankyou.Iwasluckywiththequestions,Iguess.John2:Yes,Iamreallypleasedwiththemark.例（3）中的回答側(cè)重對(duì)對(duì)方的評(píng)價(jià)，Ed1贊揚(yáng)了對(duì)方，而Ed2貶損了對(duì)方，因此Ed2:不如Ed1禮貌。例（4）中的回答側(cè)重對(duì)自己的評(píng)價(jià)，John1遵循了謙虛準(zhǔn)則，而John2違反了此準(zhǔn)則，因此，John2不如John1禮貌。準(zhǔn)則5）和準(zhǔn)則6）都涉及說(shuō)話(huà)人自身對(duì)他人的態(tài)度，用于表述類(lèi)言語(yǔ)行為，但兩者并不成對(duì)。準(zhǔn)則5）要求說(shuō)話(huà)人總是最大限度地與對(duì)方觀(guān)點(diǎn)表示一致。例如：Steve:Thisisagreatrestaurant,isn’tit?Jane1:I’llsay.Jane2:It’sprettygoodvalue,butthefoodcouldhavebeenlessspicy.Jane3:Notreally.Ihatespicyfood.Jane1最大程度地與Steve的觀(guān)點(diǎn)取得一致，完全遵循贊同準(zhǔn)則；Jane2盡管不完全同意Steve的觀(guān)點(diǎn)，但出于禮貌，先與Steve取得部分一致，然后再補(bǔ)充表達(dá)自己與Steve沖突的觀(guān)點(diǎn)；而Jane3最直接地表達(dá)了與Steve觀(guān)點(diǎn)的分歧，是最不禮貌的。準(zhǔn)則6）解釋了為什么祝賀和安慰是禮貌的言語(yǔ)行為。例如：A:Michaelhadhislegbrokenwhenplayingfootballyesterday.B1:Oh,Iamsorrytohearthat.B2:Oh,Iamdelightedtohearthat.B1表達(dá)了對(duì)Michael的同情，顯得禮貌得體，而B(niǎo)2的話(huà)語(yǔ)表達(dá)的是對(duì)對(duì)方的祝賀，作為對(duì)A的回饋顯得不禮貌，讓對(duì)方產(chǎn)生反感。

Leech認(rèn)為，在前兩對(duì)準(zhǔn)則中，準(zhǔn)則1）比準(zhǔn)則2）對(duì)會(huì)話(huà)行為更有制約力，準(zhǔn)則3）比準(zhǔn)則4）更重要，因?yàn)槎Y貌更多考慮他人而非自身。在每條準(zhǔn)則中，次則（a）比（b）重要，因?yàn)檎f(shuō)話(huà)人更重視消極面子而非積極面子。此外，Leech還指出，對(duì)聽(tīng)話(huà)人的禮貌總是被認(rèn)為比對(duì)第三方的禮貌更重要。請(qǐng)分析下列實(shí)例：A.Couldyoupossiblypassmethebook?(mostpolite)B.Willyoupassmethebook?(comparativelypolite)C.Passmethebook.(lesspolite)分析：語(yǔ)言規(guī)則是相對(duì)靜止的，而語(yǔ)言的運(yùn)用的動(dòng)態(tài)的，隨著語(yǔ)境的變化會(huì)發(fā)生功能變化。祈使句本質(zhì)上不禮貌，帶有命令的口吻，對(duì)長(zhǎng)者不宜使用。可是教師對(duì)學(xué)生、上級(jí)對(duì)下級(jí)，使用祈使句會(huì)顯得更經(jīng)濟(jì)，更得體。朋友之間用過(guò)于客套的話(huà)反而給人以距離感，不親切，讓人感覺(jué)不受歡迎。得體準(zhǔn)則示例：NBA2000年賽季中，湖人隊(duì)的奧尼爾在和快船隊(duì)比賽中，一人獨(dú)得61分，比賽結(jié)束后，他說(shuō)：隊(duì)友們期待我在比賽中拿到50分，我試著做了；然后他們還不滿(mǎn)足，期待我得到更多，結(jié)果就是這樣，感謝隊(duì)員和菲爾給我這個(gè)機(jī)會(huì)。慷慨準(zhǔn)則示例：有一次也是沒(méi)話(huà)找話(huà)，說(shuō)是他早晨出來(lái)碰到一對(duì)老夫妻在門(mén)口吵架，男的碼女的是禿尼子，女的罵男的是老滑頭。對(duì)門(mén)老頭出來(lái)勸架了。“別罵了，你們的水平比我差得遠(yuǎn)哩！”老頭吧帽子一脫，頭上連一根毛都沒(méi)有，油光光的。贊譽(yù)準(zhǔn)則示例：“你說(shuō)這齊大媽呵，”馮小剛走過(guò)來(lái)“每回見(jiàn)到她每回我就納悶，這身子骨怎么就這么硬朗？精神頭怎么就這么健旺，分吹雨打全不怕------我羨慕您！”“嗨，還不是打小吃苦，摔打的。”齊大媽笑得皺紋模糊了眉眼。王朔----《你不是一個(gè)俗人》謙虛準(zhǔn)則示例：北靜王見(jiàn)他（寶玉）語(yǔ)言清朗，談吐有致，一面又向賈政笑道：“令郎真乃龍駒鳳雛，非小王在世翁面前唐突，將來(lái)雛鳳清于老鳳聲，未可量也。”賈政陪笑道：“犬子豈敢謬承金獎(jiǎng)，賴(lài)潘君余恩，果如所言，亦萌生輩之幸矣?！盉rown&Levinson的面子策略Brown&Levinson將面子區(qū)分成正面面子（positiveface）和負(fù)面面子（negativeface）。所謂負(fù)面面子，是指社會(huì)成員希望其行為不被人干涉，即具有行動(dòng)的自由和自主決定的自由，凡是有違交際者這種自由愿望的言語(yǔ)行為就是對(duì)交際者負(fù)面面子的侵犯?；谶@種認(rèn)識(shí)，Brown&Levinson認(rèn)為某些言語(yǔ)行為內(nèi)在的侵犯負(fù)面面子。威脅到面子的行為：1)讓受話(huà)人做某事（或不做某事）的行為。如：命令、請(qǐng)求（說(shuō)話(huà)人表示要受話(huà)人做某行動(dòng)）建議（說(shuō)話(huà)人認(rèn)為受話(huà)人應(yīng)該或可能做某事）提醒（說(shuō)話(huà)人表示受話(huà)人應(yīng)該記得做某事）威脅、警告、激將（說(shuō)話(huà)人表示受話(huà)人不做某事將2)讓受話(huà)人接受或拒絕的行為。如：提供（說(shuō)話(huà)人要受話(huà)人表明自己是否要說(shuō)話(huà)人為他作出某行動(dòng)，因此可能使受話(huà)人產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)）許諾另外一些言語(yǔ)行為內(nèi)在地威脅說(shuō)話(huà)人本人的負(fù)面面子。正面面子所謂正面面子，是指每個(gè)社會(huì)成員希望他的愿望受人順從，他的自我形象被人欣賞或贊許。Brown&Levinson認(rèn)為下列言語(yǔ)行為會(huì)對(duì)受話(huà)人的正面面子構(gòu)成威脅：作負(fù)面評(píng)價(jià)的言語(yǔ)行為，包括：a,表示指責(zé)、批評(píng)、輕視、譏笑、侮辱、不瞞等的言語(yǔ)。提示說(shuō)話(huà)人不想受話(huà)人之所想，不喜歡受話(huà)人的行為、個(gè)性、所有物及思想。b,表示反駁、質(zhì)疑、爭(zhēng)執(zhí)、不同意等的言語(yǔ)，表明說(shuō)話(huà)人認(rèn)為受話(huà)人是錯(cuò)誤的，不可理喻的。B.體現(xiàn)不關(guān)心或漠視受話(huà)人正面面子的話(huà)語(yǔ)行為，如：a,表達(dá)強(qiáng)烈、失控的情緒（給了受話(huà)人恐懼或窘迫的理由）b,不尊敬，提及禁忌的話(huà)題及在語(yǔ)境中不適宜的東西（表露說(shuō)話(huà)人不看重受話(huà)人所看重的）c,帶來(lái)有關(guān)受話(huà)人的壞消息或關(guān)于說(shuō)話(huà)人的好消息（表露說(shuō)話(huà)人不關(guān)心受話(huà)人的感情，愿意引起受話(huà)人的痛苦）d,提起帶有危險(xiǎn)情緒或有分歧的話(huà)題，如政治、種族、宗教等（說(shuō)話(huà)人造成了有危害面子的氣氛）e,行為上明顯的不合作，如打斷談話(huà)，做與所說(shuō)無(wú)關(guān)的評(píng)述或該注意的不注意等（顯露說(shuō)話(huà)人不關(guān)心受話(huà)人正面或負(fù)面的面子）f,初次相遇時(shí)使用了不合適的稱(chēng)呼或標(biāo)志身份的東西（發(fā)話(huà)人有意地或偶然的以一種冒犯或令人窘迫的方式錯(cuò)認(rèn)了受話(huà)人）。語(yǔ)用原則與會(huì)話(huà)含義Grice的回話(huà)含義理論和先前的一些語(yǔ)言學(xué)理論一樣致力于語(yǔ)言意義的研究，他試圖從人們交際中普遍遵循的合作原則這一角度去解釋會(huì)話(huà)含義，并發(fā)現(xiàn)說(shuō)話(huà)人往往通過(guò)違反四條準(zhǔn)則的一條或多條來(lái)表達(dá)字面之外的含蓄意義。例如：(1)A:你認(rèn)為小王能勝任廚師長(zhǎng)的工作嗎?B:他烹飪技術(shù)還是不錯(cuò)的。(2)A:你車(chē)能借我跑趟西安嗎？

B:哦，不好意思，我車(chē)拿去修了。(3)A:HowaboutyourEnglishtest?B:It’safineday,isn’tit?(4)A:Let’sgetthekidssomething.B:Okay,butIvetoI-C-E-R-E-A-M.例（1）中的B:的回答顯然違反了數(shù)量準(zhǔn)則，但如果A假設(shè)B是合作的，他會(huì)自然地從B的回答中尋找與自己?jiǎn)栴}相關(guān)的信息。B對(duì)數(shù)量準(zhǔn)則的違反是在向A傳遞某種信息：作為廚師長(zhǎng)，僅有高超的烹飪技術(shù)還是不夠的，必須還得有一定的管理和領(lǐng)導(dǎo)能力；而B(niǎo)只字未提小王這方面的能力。因此B想要表達(dá)但未說(shuō)明的信息是：小王恐怕不能勝任廚師長(zhǎng)的工作。例（2）的車(chē)子沒(méi)有拿去修，A也知道B的車(chē)子就在家，B蔑視了質(zhì)量準(zhǔn)則，公然說(shuō)假話(huà)，因此，B要表達(dá)的會(huì)話(huà)含義是：不愿吧車(chē)子借給A跑西安。但B這樣說(shuō)給了對(duì)方“面子”，禮貌地婉言謝絕了的A請(qǐng)求。例（3）中A問(wèn)B英語(yǔ)考試怎樣，B的回答顯然違反了關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則，對(duì)A的問(wèn)話(huà)只字不談；當(dāng)然B不可能不知道A需要的信息，但卻顧左右而言他，說(shuō)天氣不錯(cuò)，這里就產(chǎn)生了會(huì)話(huà)含義：B可能考的不理想，不愿談?wù)撨@個(gè)話(huà)題。例（4）是違反了方式準(zhǔn)則的經(jīng)典例子，違反方式準(zhǔn)則的情況較少。這里B不是清楚明了的說(shuō)話(huà)，而是把ice-cream這個(gè)單詞逐個(gè)字母拼出來(lái)，這里的回話(huà)含義很清楚：不讓孩子聽(tīng)到ice-cream而鬧著要吃。Grice認(rèn)為要推斷說(shuō)話(huà)人的話(huà)語(yǔ)意義，聽(tīng)話(huà)人需要依賴(lài)以下幾點(diǎn)：所用詞語(yǔ)的規(guī)約性意義和所涉及任何所指的本體；合作原則及其準(zhǔn)則；話(huà)語(yǔ)的語(yǔ)言及其他的語(yǔ)境；其他背景知識(shí)；上述四項(xiàng)是說(shuō)話(huà)人與聽(tīng)話(huà)人的共有知識(shí)。Grice的一個(gè)例子可以說(shuō)明會(huì)話(huà)含義的具體推到過(guò)程：（5）[說(shuō)話(huà)人A和B在談?wù)撘粋€(gè)在銀行工作的他們共同的朋友C]A：C工作怎么樣？

B：哦，我想還不錯(cuò)。他喜歡他的同事，也還沒(méi)有進(jìn)監(jiān)獄呢。B的前半部分回答中，“哦，我想還不錯(cuò)。他喜歡他的同事，”答其所問(wèn)，遵循了合作原則，因?yàn)榧热徽劦搅斯ぷ鳎陀泻屯孪嗵幍膯?wèn)題；但隨后的部分“也還沒(méi)有進(jìn)監(jiān)獄呢?！眳s和A的問(wèn)話(huà)期待相去甚遠(yuǎn)，用話(huà)語(yǔ)的字面意義更本無(wú)法理解，一般的語(yǔ)言常識(shí)或邏輯推理也無(wú)能為力，只有尋求其他的解釋?zhuān)駝tA根本無(wú)法知道B的話(huà)語(yǔ)意義。根據(jù)Grice的會(huì)話(huà)含義理論進(jìn)行推導(dǎo)，從聽(tīng)話(huà)人A的角度是這樣推導(dǎo)B話(huà)語(yǔ)的會(huì)話(huà)含義的：B說(shuō)了“也還沒(méi)有進(jìn)監(jiān)獄呢”，A沒(méi)有理由認(rèn)為B不遵守合作原則，但B的話(huà)語(yǔ)顯然違背了關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則中的“避免表達(dá)含糊”的次則。所以，A可以認(rèn)為B的回答與A的問(wèn)話(huà)沒(méi)有關(guān)聯(lián)僅僅是表面現(xiàn)象，B說(shuō)C還沒(méi)有進(jìn)監(jiān)獄可能是要向A傳遞C人品不好這一信息，B也相信A有能力推斷出這一信息，也沒(méi)有阻止A這樣認(rèn)為，B想或希望A這樣認(rèn)為，所以，B的話(huà)語(yǔ)具有隱含C的人品不好的會(huì)話(huà)含義。經(jīng)過(guò)這樣的推導(dǎo)，就容易找到A問(wèn)話(huà)和B答話(huà)之間的聯(lián)系：銀行職員如果人品不好，就有可能貪污犯罪，貪污犯罪就有可能進(jìn)監(jiān)獄。B的回答表面似乎是答非所問(wèn)，字面意義幾乎是毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但在回話(huà)含義層面上，B仍然遵循著合作原則，向A傳遞了其含蓄意義。由此可見(jiàn)，對(duì)話(huà)語(yǔ)的理解中，在聽(tīng)到語(yǔ)義上異常的句子時(shí)，聽(tīng)話(huà)人往往不會(huì)放棄對(duì)其話(huà)語(yǔ)含義的理解，而是從說(shuō)話(huà)人一定遵循合作原則這點(diǎn)上進(jìn)行推導(dǎo)，說(shuō)話(huà)人話(huà)語(yǔ)的含蓄意義就可以一點(diǎn)點(diǎn)浮出水面。會(huì)話(huà)含義的特點(diǎn)會(huì)話(huà)含義是由語(yǔ)用推理推到出來(lái)的，與由邏輯推理、語(yǔ)義推理推導(dǎo)出的意義相比顯然具有其自身的一些特點(diǎn)。Grice在“邏輯與會(huì)話(huà)”一文中把會(huì)話(huà)含義的這些特點(diǎn)簡(jiǎn)要的概括為5點(diǎn)：可撤銷(xiāo)性或可廢棄性、不可分離性、非規(guī)約性、不確定性和可推導(dǎo)性。1）可撤銷(xiāo)性在一定的語(yǔ)言或非語(yǔ)言的語(yǔ)境中，因?yàn)檎Z(yǔ)境的變化，一個(gè)句子原本具有的會(huì)話(huà)含義可能會(huì)被撤銷(xiāo)。例如：（1）Youarethecreaminmycoffee.（2）Youarethecreaminmycoffee.ButIamafraidIdidn’tquitelikecreaminmycoffee.例（1）這句話(huà)是隱喻，把人比作奶油，違反了質(zhì)量準(zhǔn)則，產(chǎn)生的會(huì)話(huà)含義是恭維聽(tīng)話(huà)人，表達(dá)了對(duì)聽(tīng)話(huà)人的喜愛(ài)，因?yàn)榧恿四逃偷目Х确浅？煽?。但如果像例?）中在后面再加上那么一句，原有的會(huì)話(huà)含義就立刻沒(méi)有了?；蛟S加了奶油的咖啡更可口，但個(gè)人喜好不同，說(shuō)話(huà)人不喜歡加奶油的咖啡，當(dāng)然之前的喜愛(ài)聽(tīng)話(huà)人的會(huì)話(huà)含義也就不存在了，而且頗有譏諷之意。因此說(shuō)會(huì)話(huà)含義具有可撤銷(xiāo)性?？沙蜂N(xiāo)性不僅是會(huì)話(huà)含義的特點(diǎn)，也是語(yǔ)用推理的特點(diǎn)之一，因此對(duì)前提的語(yǔ)用推理同樣具有這一特點(diǎn)。2）不可分離性會(huì)話(huà)含義具有不可分離性是指一句話(huà)的會(huì)話(huà)含義取決于該句的整個(gè)語(yǔ)義內(nèi)容，而不是取決于該句中的某個(gè)詞語(yǔ)或某個(gè)語(yǔ)言形式。例如：（3）【Johnisintrouble,andhephonedPeter,afriendofhiswhohasgotalotofhelpfromhimbefore.ButPetergottoknowJohn’strouble,andhedidnotanswerJohn’sphonecall.】John:a,Heisindeedmygoodfriend.b,Heisafriendindeed.C,Heisreallykindtome.d,Hepaidmebackinsuchagoodway.上述語(yǔ)境下，John的話(huà)語(yǔ)，無(wú)論是四句中的哪一句都具有相同的會(huì)話(huà)含義：Peterisnotafriendindeed.這里的會(huì)話(huà)含義不是由friend,good,或者really這樣單獨(dú)的詞語(yǔ)產(chǎn)生的，而是整個(gè)句子在特定語(yǔ)境中所產(chǎn)生的，整個(gè)語(yǔ)句在會(huì)話(huà)含義推導(dǎo)過(guò)程中具有不可分離性，這一點(diǎn)不同于前提的推理，因?yàn)榍疤崾强梢砸阅硞€(gè)詞語(yǔ)或某種句式為基礎(chǔ)的。例如：(4)Hemanagedtopasstheexam.

例（4）這句話(huà)的前提是Hetriedtopasstheexam.這里前提取決于含蓄動(dòng)詞manage，而不是整個(gè)句子的語(yǔ)義內(nèi)容。這點(diǎn)不同于會(huì)話(huà)含義的推理，因此，不可分離性是會(huì)話(huà)含義所特有的。3）非規(guī)約性會(huì)話(huà)含義建立在話(huà)語(yǔ)的規(guī)約性意義（基本相當(dāng)于字面意義）之上，但它又不是規(guī)約性意義，具有非規(guī)約性。簡(jiǎn)言之，會(huì)話(huà)含義是在話(huà)語(yǔ)的字面意義基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境而推導(dǎo)出的。例如：（5）Itissuchamesshere.例（5）的規(guī)約性意義是這個(gè)地方太亂了；如果這句話(huà)是母親在孩子房間說(shuō)的，那么母親表達(dá)的會(huì)話(huà)含義可能是要求孩子把房間收拾一下；如果是幾個(gè)朋友到一家小飯店準(zhǔn)備就餐，看到飯店的衛(wèi)生情況而說(shuō)的話(huà)，那么說(shuō)話(huà)人的會(huì)話(huà)含義就是不要在這家飯店吃飯了；如果是游客慕名而來(lái)到某個(gè)風(fēng)景名勝旅游，看到風(fēng)景區(qū)說(shuō)出這樣的話(huà)，那么游客的會(huì)話(huà)含義是此地名不符實(shí)，表達(dá)了非常失望的心情?？梢?jiàn)，會(huì)話(huà)含義是非規(guī)約性的。會(huì)話(huà)含義不取決于所說(shuō)的內(nèi)容，而是取決于所說(shuō)的方式，即是怎么說(shuō)出來(lái)的。例如：(6)Heisageniusindeed

如果說(shuō)話(huà)人是不屑、譏諷地說(shuō)這句話(huà)的，他的會(huì)話(huà)含義就是他真是個(gè)笨蛋；如果說(shuō)話(huà)人是敬佩地說(shuō)出這句話(huà)的，他的會(huì)話(huà)含義就是他非常聰明、有創(chuàng)意。盡管一些會(huì)話(huà)含義可能轉(zhuǎn)化為規(guī)約性意義，但至少在開(kāi)始時(shí)他們不是規(guī)約性意義。（7）Theearlybirdcatchestheworm.4）不確定性會(huì)話(huà)含義具有不確定性。同樣一句話(huà)在不同的語(yǔ)言環(huán)境中具有不同的會(huì)話(huà)含義。例如：(8)Youhavedoneagoodjob.既可能是表達(dá)說(shuō)話(huà)人對(duì)聽(tīng)話(huà)人的贊賞，也可能是說(shuō)話(huà)人的諷刺之語(yǔ)，是對(duì)聽(tīng)話(huà)人的批評(píng)。所以，會(huì)話(huà)含義是不確定的，語(yǔ)境是推導(dǎo)其會(huì)話(huà)含義的重要依據(jù)。5）可推導(dǎo)性可推導(dǎo)性是會(huì)話(huà)含義最更本的特點(diǎn)，會(huì)話(huà)含義是通過(guò)語(yǔ)用推理推導(dǎo)而得出的。根據(jù)會(huì)話(huà)含義理論，一般的言語(yǔ)交際中，說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人都會(huì)遵守合作原則，聽(tīng)話(huà)人就是根據(jù)這一指導(dǎo)原則及其四條準(zhǔn)則，根據(jù)話(huà)語(yǔ)的字面意義推導(dǎo)出說(shuō)話(huà)人的話(huà)語(yǔ)意義的。當(dāng)然，也有學(xué)者對(duì)Grice概括的這些觀(guān)點(diǎn)提出質(zhì)疑，比如Jerrol

Sadock

就認(rèn)為只有可推導(dǎo)性，不可分離性和可取銷(xiāo)性才值得認(rèn)真思考。2007年出版的黃衍的《語(yǔ)用學(xué)》把Grice歸納的不確定性修正為另外兩個(gè)特點(diǎn)：可加強(qiáng)性（rinforceability）和普遍性（universality）.話(huà)語(yǔ)的自然意義和非自然意義Grice于1957年在《哲學(xué)評(píng)論》（PhilosophicalReview）上發(fā)表了：“意義”一文，這篇論文是Grice關(guān)于意義的基本學(xué)說(shuō)。他在該篇論文中提出了“非自然意義理論”。在他的理論中，意義被分為兩類(lèi):自然意義（naturalmeaning）和非自然意義（non-naturalmeaning，簡(jiǎn)稱(chēng)為meaning-nn）。所謂自然意義多指話(huà)語(yǔ)的字面意義，不涉及說(shuō)話(huà)人的意圖，話(huà)語(yǔ)的意義可以被“自然地”理解。Grice給出的例子，如：Thosespotsmeantmeasles.（哪些斑點(diǎn)意味著麻疹。）Ashinycoatinadogmeanshealth.（狗身上的毛光亮意味著健康。）上例中meant/means表達(dá)的是自然意義。按照Grice的“非自然意義理論”，非自然意義是人們意欲表達(dá)的意義，是說(shuō)話(huà)人在特定的場(chǎng)合下表達(dá)出自己意圖的語(yǔ)用隱含意義，是Grice的會(huì)話(huà)含義理論基礎(chǔ)。Grice用另外一些例子說(shuō)明非自然意義，如：Bysayiingthatthechildlookedguilty,he

neantthatthechildwasinfactguilty.(通過(guò)說(shuō)那孩子看上去有罪，他意指那孩子實(shí)際上是有罪的。)其中的meant是說(shuō)話(huà)人意欲表達(dá)的意義，其意義并非可以被“自然地”理解，是隱含意義。Grice認(rèn)為非自然意義具有兩個(gè)特征：一是說(shuō)話(huà)人發(fā)出話(huà)語(yǔ)，試圖在聽(tīng)話(huà)人那兒引起某種效果；二是通過(guò)聽(tīng)話(huà)人認(rèn)可說(shuō)話(huà)人的意圖而使說(shuō)話(huà)人的意愿完全實(shí)現(xiàn)，只有在這兩個(gè)特征都具備的情況下，說(shuō)話(huà)人的話(huà)語(yǔ)才有非自然意義。Grice認(rèn)為可以有5中測(cè)試方法區(qū)別自然意義和非自然意義：一是用meant取代mean，看原句的隱含內(nèi)容有沒(méi)有改變，不改變的是自然意義，改變的是非自然意義。二是看能否通過(guò)Whatis(was)meantby…得出結(jié)論is(was)that…，不能的是自然意義，能的是非自然意義；三是看是否有“某人meantthat…by…”，沒(méi)有的是自然意義，有的是非自然意義。四是看能否改成直接引語(yǔ)，不能的是自然意義，能得是非自然意義；五是看能否改寫(xiě)成thefactthat引導(dǎo)的主從句式，能的是自然意義，不能的是非自然意義。Grice在對(duì)自然意義和非自然意義分析之后發(fā)現(xiàn)：說(shuō)話(huà)意圖和語(yǔ)境在表達(dá)非自然意義中具有重要作用。而這兩點(diǎn)也是語(yǔ)用學(xué)研究的重要內(nèi)容。Grice對(duì)自然意義和非自然意義進(jìn)行區(qū)分的主要理論意義在于：主張用非自然意義理論去全面的、深入的分析言語(yǔ)交際中中話(huà)語(yǔ)意義或信息交流的內(nèi)容。非自然意義理論實(shí)際上是一種交際理論，任何交際過(guò)程都涉及交際意圖，任何成功的交際都取決于聽(tīng)話(huà)人對(duì)說(shuō)話(huà)人交際意圖的準(zhǔn)確理解。Levinson對(duì)話(huà)語(yǔ)意義作如下圖解：非會(huì)話(huà)含義隱含意義｛一般會(huì)話(huà)含義會(huì)話(huà)含義｛特殊會(huì)話(huà)含義非自然意義｛規(guī)約含義字面意義｛非規(guī)約含義例如隱含意義屬于非自然意義，單從字面是無(wú)法理解其含義的。聽(tīng)話(huà)人理解隱喻時(shí)要超越話(huà)語(yǔ)的字面意義，設(shè)法找出說(shuō)話(huà)人話(huà)語(yǔ)的隱含意義。有些常見(jiàn)的隱喻不需要特定的語(yǔ)境也可以推導(dǎo)出其隱含意義。例如：刀美蘭是傣家的金孔雀。但絕大多數(shù)隱含意義是需要結(jié)合具體語(yǔ)境推導(dǎo)七會(huì)話(huà)含義的。隱含所包含的的會(huì)話(huà)含義不是話(huà)語(yǔ)的規(guī)約含義，而是非規(guī)約含義中的特殊會(huì)話(huà)含義。例如：Heisaworkingmachine.不同的場(chǎng)合中該隱喻具有不同的含義，既可以理解為說(shuō)話(huà)人指某人工作勤懇，任勞任怨；也可以理解為說(shuō)話(huà)人認(rèn)為某人工作方法機(jī)械呆板，缺乏靈活性；也可以理解為說(shuō)話(huà)人認(rèn)為他缺乏情感，待人冷漠等。規(guī)約性含義與非規(guī)約性含義人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際中說(shuō)出的話(huà)語(yǔ)有的是直截了當(dāng)?shù)模械氖俏窈畹?。直接說(shuō)出的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容是話(huà)語(yǔ)的語(yǔ)義內(nèi)容，；含蓄表述的內(nèi)容被分為規(guī)約性?xún)?nèi)容（conventional）和非規(guī)約性?xún)?nèi)容（non-conventional）：所謂規(guī)約性?xún)?nèi)容是指話(huà)語(yǔ)中的詞語(yǔ)自身具有的規(guī)約性含義。規(guī)約性含義相當(dāng)于語(yǔ)句的字面意義，也就是那些可以憑借語(yǔ)言知識(shí)而無(wú)需語(yǔ)境知識(shí)就可以得出的話(huà)語(yǔ)意義。規(guī)約性含義不是語(yǔ)用學(xué)研究的內(nèi)容，也與是否遵守合作原則的某條準(zhǔn)則無(wú)關(guān)。一個(gè)詞的字面意義常常包括多義，也因此造成對(duì)話(huà)語(yǔ)的不同理解。如Grice舉的例子：（1）Heisinthegripofavice.句義1：他難以從惡習(xí)中自拔。句義2：他被老虎鉗夾住了。兩種句義都屬于句子的規(guī)約性含義。話(huà)語(yǔ)的規(guī)約性含義確定話(huà)語(yǔ)說(shuō)了什么；同樣也能確定話(huà)語(yǔ)的隱含意義。如Grice舉的例子：（2）HeisanEnglishman;heis,therefore,brave.規(guī)約性含義的推導(dǎo)是建立在邏輯推理基礎(chǔ)之上的，句中的therefore對(duì)隱含意義的產(chǎn)生和推導(dǎo)起了關(guān)鍵作用，therefore的詞義決定了整句話(huà)的規(guī)約性含義：heisbrave是heisanEnglishman的結(jié)果。Grice稱(chēng)這種含義為規(guī)約性含義（conventionalimplicature）,不在Grice會(huì)話(huà)含義討論范圍之內(nèi)。規(guī)約性含義不是根據(jù)合作原則或準(zhǔn)則推導(dǎo)出來(lái)的，不一定出現(xiàn)在會(huì)話(huà)中，也不需要依賴(lài)特殊語(yǔ)境；而是與像therefore這樣的特殊詞匯相聯(lián)系的，比如but,and,even,yet等，but后面往往表達(dá)相反，轉(zhuǎn)折之意，and表示并列、遞增之意，even和yet表示與期待不同或相反。與規(guī)約性含義相對(duì)的是非規(guī)約性含義（non-conventionalimplicature）。非規(guī)約性的內(nèi)容指說(shuō)話(huà)人含蓄表達(dá)的內(nèi)容，不是話(huà)語(yǔ)中詞語(yǔ)自身所具有的意義。盡管話(huà)語(yǔ)中詞語(yǔ)意義、話(huà)語(yǔ)的語(yǔ)義內(nèi)容是說(shuō)話(huà)人含蓄表達(dá)內(nèi)容的基礎(chǔ)，但顯然說(shuō)話(huà)人意欲表達(dá)的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止話(huà)語(yǔ)自身的語(yǔ)義內(nèi)容，超出話(huà)語(yǔ)語(yǔ)義內(nèi)容之外的意義就是非規(guī)約性意義。Grice認(rèn)為，非規(guī)約性含義就是會(huì)話(huà)含義，或者說(shuō)會(huì)話(huà)含義屬于非規(guī)約性含義。例如：（3）孩子就是孩子。例（3）的字面意義是小孩子不是成年人。說(shuō)話(huà)人要含蓄表達(dá)的意義可能是勸告聽(tīng)話(huà)人不用因?yàn)楹⒆拥牟欢露鷼?，孩子畢竟是孩子；也可能是指說(shuō)話(huà)人看到兩個(gè)孩子剛才還打得難解難分，一會(huì)兒又頭靠頭笑著同看一本卡通書(shū)而發(fā)出的感慨，感嘆孩子不記仇，打打鬧鬧是常事；也可能是一個(gè)六年級(jí)的小學(xué)生已經(jīng)一米七五高了，還纏著媽媽要買(mǎi)陀螺玩，旁邊媽媽的同事忍不住笑著說(shuō)這句話(huà)，這時(shí)的非規(guī)約性含義就是孩子雖然人高馬大了，可還是迷戀小孩子的玩意兒，心理上還是小孩子。上述三個(gè)話(huà)語(yǔ)意義都不是從字面意義可以解釋的，說(shuō)話(huà)人要表達(dá)的內(nèi)容超出了話(huà)語(yǔ)自身的語(yǔ)義內(nèi)容，即字面意義，但說(shuō)話(huà)人意欲表達(dá)的內(nèi)容仍是以其字面意義為基礎(chǔ)的。這樣的非話(huà)語(yǔ)自身意義，即說(shuō)話(huà)人意欲表達(dá)的含蓄意義，就是非規(guī)約性含義。一般會(huì)話(huà)含義與特殊會(huì)話(huà)含義Grice將會(huì)話(huà)含義分為一般會(huì)話(huà)含義（generalizedconversationalimplicature）和特殊會(huì)話(huà)含義（particularizedconversationalimplicature），語(yǔ)用學(xué)界對(duì)這種話(huà)劃分仍然意見(jiàn)不一。Grice認(rèn)為會(huì)話(huà)含義是說(shuō)話(huà)人運(yùn)用會(huì)話(huà)原則進(jìn)行言語(yǔ)交際時(shí)形成的，不需要特殊語(yǔ)境便可以推到出來(lái)的會(huì)話(huà)含義是一般會(huì)話(huà)含義；需要依賴(lài)特殊語(yǔ)境才能推導(dǎo)出來(lái)的含義是特殊會(huì)話(huà)含義。Grice所謂的無(wú)需特殊語(yǔ)境便可推導(dǎo)，是指按照常規(guī)關(guān)系去推導(dǎo)，所謂常規(guī)指的是人盡皆知的常識(shí)，而特殊語(yǔ)境是指在會(huì)話(huà)情境中具體的語(yǔ)用環(huán)境。我們來(lái)看Grice給出的一個(gè)例子：（1）Xismeetingawomanthisevening.正常情況下，這句話(huà)具有隱含意義；X要見(jiàn)的女人不是他的妻子、母親、姐妹，甚至不是柏拉圖式的朋友。另一個(gè)例子：（2）Xwentintoahouseyesterdayandfoundatortoiseinsidethefrontdoor.句中自然地具有隱含意義：房子不一定是X自己的房子。在言語(yǔ)交際過(guò)程中，說(shuō)話(huà)人所使用的言辭除了其字面意義之外，往往還含有隱含意義，這種隱含意義對(duì)于具有語(yǔ)言使用知識(shí)的人來(lái)說(shuō)是不言自明的，Grice稱(chēng)這一類(lèi)隱含意義為一般會(huì)話(huà)含義，但如果說(shuō)話(huà)人說(shuō)話(huà)時(shí)恰恰用了“awoman”去指稱(chēng)X的妻子，用了“ahouse”去指稱(chēng)X自己的房子時(shí)，說(shuō)話(huà)人所要表達(dá)的含義是出人意料的，是違背了話(huà)語(yǔ)交際的常規(guī)的，這種會(huì)話(huà)含義就是特殊會(huì)話(huà)含義。特殊的會(huì)話(huà)含義通?？梢酝ㄟ^(guò)具體的會(huì)話(huà)語(yǔ)境得到確認(rèn)。我們來(lái)比較一下一般會(huì)話(huà)含義和特殊會(huì)話(huà)含義的其他例子：（3）Mostwomenloveshopping.+>Notallwomenloveshopping.Father:Where’syourmom?Daughter:Thereissomenoiseinthekitchen.+>Momisinthekitchen.

例（3）的會(huì)話(huà)含義不需要任何語(yǔ)境因素參與推導(dǎo)，任何“MostXareY”都有“NotallXareY”這個(gè)解釋?zhuān)虼薔otallwomenloveshopping是Mostwomenloveshopping的一般會(huì)話(huà)含義。而例（4）中的父女二人的對(duì)話(huà)就恰恰相反，其中的會(huì)話(huà)含義需要結(jié)合語(yǔ)境才可以獲得。女兒的回答暗示了廚房里的聲響與媽媽所在之間的聯(lián)系，媽媽經(jīng)常在廚房忙碌，如果廚房有響聲，媽媽就很可能在廚房。沒(méi)有這樣特別的語(yǔ)境，就很難獲得（4）中女兒回答的會(huì)話(huà)含義。Grice對(duì)于一般會(huì)話(huà)含義和特殊會(huì)話(huà)含義的區(qū)分曾引發(fā)語(yǔ)言研究者們的熱烈討論，有的質(zhì)疑此種區(qū)分是否成立，如Hirschberg(1991),Welker(1994)和Carston(2002)；有的則支持這種區(qū)分，如Levinson(2000).Grice和Levinson都曾強(qiáng)調(diào)不要將規(guī)約含義同一般含義混為一談。但有學(xué)者提出一般會(huì)話(huà)含義從實(shí)質(zhì)上可以看成是規(guī)約性含義。這樣，會(huì)話(huà)的含義就可以分成兩大類(lèi)：規(guī)約性含義和非規(guī)約性含義；特殊會(huì)話(huà)含義是非規(guī)約性含義，一般會(huì)話(huà)含義是規(guī)約性含義。HornandHisQ-principleandR-principleHorn是耶魯大學(xué)的語(yǔ)言學(xué)教授，在1984年發(fā)表的“語(yǔ)用推理新分類(lèi)初探----基于Q-principleandR-principle的會(huì)話(huà)含義”一文首次提出了他的會(huì)話(huà)含義兩原則模式，特別是具有創(chuàng)造性的等級(jí)含義理論（theoryofscalarimplicature）,產(chǎn)生了廣泛的影響。1989年他出版了語(yǔ)用學(xué)著作ANaturalHistoryofNegation,書(shū)中對(duì)他的兩理論作了進(jìn)一步的闡述。Horn在構(gòu)建自己的理論體系時(shí)主要借鑒了Grice的會(huì)話(huà)含義理論和Zipf

于1949年初提出的省力原則（theprincipleofleasteffort）。Zipf試圖用省力原則去解釋人類(lèi)社會(huì)的一切想象，他認(rèn)為在語(yǔ)言領(lǐng)域存在兩股相互競(jìng)爭(zhēng)的力量：一是統(tǒng)一的力量（theforceofunification）或說(shuō)話(huà)人經(jīng)濟(jì)原則（thespeaker’seconomy）；一是分化的力量（theforceofdiversification），或聽(tīng)話(huà)人經(jīng)濟(jì)原則（thehearer’seconomy）。前者以簡(jiǎn)化為目標(biāo)，，如果不加限制，會(huì)導(dǎo)致說(shuō)話(huà)人用一個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)所有的意義；后者是一股反歧義力量，要求每一種意義都只能用不同的方式表達(dá)出來(lái)。Horn認(rèn)為，Grice的會(huì)話(huà)原則及會(huì)話(huà)含義的產(chǎn)生皆來(lái)自于這兩種力量。比如，數(shù)量準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則的“避免表達(dá)含糊”和“避免歧義”本質(zhì)上就是Zipf的“聽(tīng)話(huà)人經(jīng)濟(jì)原則”，而數(shù)量準(zhǔn)則的第二條次則以及關(guān)系準(zhǔn)則、方式準(zhǔn)則中的“說(shuō)話(huà)要簡(jiǎn)要”，則屬于“說(shuō)話(huà)人經(jīng)濟(jì)原則”。因此，Horn建議把Grice的四條準(zhǔn)則精簡(jiǎn)為兩個(gè)原則---數(shù)量原則（Q-principle）和關(guān)系原則（R-principle）。數(shù)量原則：要使你的話(huà)語(yǔ)充分；能說(shuō)多少就盡量說(shuō)多少（以關(guān)系原則為條件）。關(guān)系準(zhǔn)則：要使你的話(huà)語(yǔ)僅是必須的；不說(shuō)多于所要求的話(huà)（以數(shù)量準(zhǔn)則為條件）。數(shù)量原則和關(guān)系原則在某種程度上似乎是矛盾的，數(shù)量準(zhǔn)則是一說(shuō)話(huà)人為基礎(chǔ)的，聽(tīng)話(huà)人希望說(shuō)話(huà)人提供盡可能多的信息，能說(shuō)多少就說(shuō)多少，以便聽(tīng)話(huà)人推導(dǎo)出話(huà)語(yǔ)的隱含意義；而另一方面，關(guān)系原則由要求說(shuō)話(huà)人只提供必要的信息，能不說(shuō)的盡量不說(shuō)。但其實(shí)他們并不矛盾，數(shù)量原則和關(guān)系原則相結(jié)合就是說(shuō)話(huà)人要用最少的話(huà)語(yǔ)表達(dá)最多的信息。LevinsonandHisQ-Principle,I-PrincipleandM-PrincipleLevinson是荷蘭語(yǔ)言和認(rèn)知方面的著名學(xué)者，在1987年發(fā)表的論文“Pragmaticsandthegrammarofanaphora:apartialpragmaticsreductionofbindingandcontrolphenomena”中,Levinson提出了他的三原則模式。在1991年的另一篇論文“Pragmaticreductionofthebindingconditionsrevisited”中，他將三原則正式稱(chēng)為“新格萊斯語(yǔ)用機(jī)制”(Neo-Griceanpragmaticapparatus)，也就是后來(lái)學(xué)者們所說(shuō)的新格萊斯會(huì)話(huà)含義理論。Levinson認(rèn)為他的三條原則本質(zhì)上是Grice的數(shù)量準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則的重新解釋?zhuān)袵rice的數(shù)量準(zhǔn)則的第一次則作為他的數(shù)量原則，Grice的數(shù)量準(zhǔn)則的第二次則變?yōu)樗男畔⒃瓌t（I-principle）。與Horn的兩原則一樣，他的模式中也沒(méi)有加入質(zhì)量準(zhǔn)則。模式的具體內(nèi)容是：1)數(shù)量原則（Q-Principle）說(shuō)話(huà)人準(zhǔn)則：你的陳述不要比你所知道的信息在程度上更弱，除非提供更強(qiáng)的陳述會(huì)與信息原則相沖突。聽(tīng)話(huà)人推論：相信說(shuō)話(huà)人所說(shuō)的是他所知道的最強(qiáng)信息。例如：(1)Allthegirlsinhisclasshandedintheircompositions.(2)Someofthegirlsinhisclasshandedintheircompositions.這里例（1）衍推例（2），而例（2）并不能衍推例（1）；如果說(shuō)話(huà)人說(shuō)例（2），那么這里最強(qiáng)的信息就只是班級(jí)部分女生交了作文，不是全部，例（1）就是不真實(shí)的。Levinson此處說(shuō)的是Horn等級(jí)關(guān)系（HornScale），在Horn的等級(jí)關(guān)系中，強(qiáng)項(xiàng)衍推弱項(xiàng)，而弱項(xiàng)否定強(qiáng)項(xiàng)。例（1）、（2）其實(shí)屬于，all,most,many,some,few這個(gè)Horn等級(jí)，all是最強(qiáng)項(xiàng)，some是弱項(xiàng)。這樣的Horn等級(jí)關(guān)系詞語(yǔ)Levinson還列了一些，例如：ExcellentgoodHotwarmAlways,often,sometimesSucceedindoing,trytodo,wanttodoMust,should,mayLove,like2)信息原則（I-principle））說(shuō)話(huà)人準(zhǔn)則：最少量準(zhǔn)則“說(shuō)的盡可能少”，即只提供實(shí)際交際目的所需要的最少語(yǔ)言信息（記住遵守?cái)?shù)量原則）聽(tīng)話(huà)人推論：擴(kuò)展原則通過(guò)找到最特定解釋的方法放大說(shuō)話(huà)人話(huà)語(yǔ)的信息內(nèi)容，直到判定說(shuō)話(huà)人的意圖為止。例如：（3）如果你這次期中考試在班級(jí)前五名。從例（3）可以推導(dǎo)出當(dāng)聽(tīng)話(huà)人考試成績(jī)進(jìn)入班級(jí)前五名，說(shuō)話(huà)人才獎(jiǎng)勵(lì)他三百元。信息原則的推導(dǎo)與數(shù)量原則的推導(dǎo)正好是相反的，數(shù)量原則依據(jù)較弱的信息否定較強(qiáng)的信息以推導(dǎo)會(huì)話(huà)含義；而信息原則則是聽(tīng)話(huà)人依據(jù)較弱的信息推導(dǎo)出較強(qiáng)信息的會(huì)話(huà)含義。3)方式原則（M-principle）說(shuō)話(huà)人準(zhǔn)則：不無(wú)緣無(wú)故使用冗長(zhǎng)、晦澀的或有標(biāo)記的表達(dá)式。聽(tīng)話(huà)人推論：如果說(shuō)話(huà)人用了冗長(zhǎng)的或有標(biāo)記的的表達(dá)式，那么他表達(dá)的意思就和他使用無(wú)標(biāo)記的表達(dá)式不一樣------具體而言，他是設(shè)法避免無(wú)標(biāo)記表達(dá)式的常規(guī)聯(lián)想或用信息原則可推導(dǎo)出的含義。例如：(4)Lilycouldwashherclothesbyherself.(5)Lilyhadtheabilitytowashherclothesbyherself.依照信息原則，我們可以推導(dǎo)出例（4）的會(huì)話(huà)含義是：Lily自己洗了自己的衣服。而例（5）中說(shuō)話(huà)人使用了冗長(zhǎng)、異常的表達(dá)式，依照方式原則，我們可以推導(dǎo)出例（5）的會(huì)話(huà)含義是：Lily有能力自己洗衣服，但卻沒(méi)有自己洗。當(dāng)三個(gè)原則運(yùn)用于會(huì)話(huà)含義推導(dǎo)有沖突時(shí)，Levinson給出了運(yùn)用次序：數(shù)量原則優(yōu)先于方式原則，方式原則優(yōu)先于信息原則。Levinson的會(huì)話(huà)含義三原則與Grice的會(huì)話(huà)含義理論之間的關(guān)系不言而喻，Levinson三原則中數(shù)量原則和信息原則是源于Grice數(shù)量準(zhǔn)則的兩個(gè)次則，方式原則與Grice的方式準(zhǔn)則內(nèi)容基本一致。但兩者之間又存在許多差異，Grice的四條準(zhǔn)則主要關(guān)注特殊會(huì)話(huà)含義，在特殊語(yǔ)境中，某個(gè)或多個(gè)準(zhǔn)則的違反產(chǎn)生特殊會(huì)話(huà)含義；對(duì)于一般會(huì)話(huà)含義沒(méi)有關(guān)注。而Levinson的三原則不僅關(guān)注特殊會(huì)話(huà)含義，而且更加關(guān)注一般會(huì)話(huà)含義，運(yùn)用他的數(shù)量原則和信息原則主要推導(dǎo)一般會(huì)話(huà)含義，無(wú)需考慮具體語(yǔ)境的參與；用方式準(zhǔn)則推導(dǎo)出的是特殊會(huì)話(huà)含義，需要考慮語(yǔ)境因素。Levinson的三原則比Grice的四條準(zhǔn)則具有更大的覆蓋面、更強(qiáng)的解釋力。RelevanceTheoryandPrincipleofRelevance關(guān)聯(lián)理論（RelevanceTheory）是由Sperber

和Wilson提出的推導(dǎo)話(huà)語(yǔ)意義的認(rèn)知理論。關(guān)聯(lián)理論的目的是試圖找出一個(gè)涵蓋所有有關(guān)語(yǔ)言交際的理論，并非是要通過(guò)語(yǔ)用學(xué)理論解決任何實(shí)際的問(wèn)題，而是概括出了一條總的認(rèn)知原則：關(guān)聯(lián)原則。Sperber

和Wilson認(rèn)為語(yǔ)言的交際功能只是表象，實(shí)質(zhì)上語(yǔ)言的基本功能是認(rèn)知。人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際中無(wú)需考慮合作原則，因?yàn)槿藗冊(cè)诮浑H中具有關(guān)聯(lián)的直覺(jué)，認(rèn)知本能會(huì)把話(huà)語(yǔ)本身與認(rèn)知語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)，關(guān)聯(lián)性才是交際的根本。理解話(huà)語(yǔ)的過(guò)程就是一個(gè)尋找關(guān)聯(lián)的過(guò)程。例如：(1)A:張老師課上的糟糕透了，你說(shuō)呢？

B:天氣真不錯(cuò)，去公園散散步？例句中B的回答初看與A的問(wèn)話(huà)毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但根據(jù)關(guān)聯(lián)理論的觀(guān)點(diǎn)，A會(huì)直覺(jué)的把B的話(huà)語(yǔ)與自己所說(shuō)的相聯(lián)系，B的話(huà)肯定是和自己所說(shuō)的相關(guān)，再根據(jù)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境，不難推斷出B避開(kāi)A的提問(wèn)并轉(zhuǎn)換話(huà)題，是不愿在背后議論老師課上的如何。Sperber

和Wilson認(rèn)為人們認(rèn)知世界遵循關(guān)聯(lián)原則（PrincipleofRelevance）：每個(gè)明示交際行為都假設(shè)其自身具有最佳關(guān)聯(lián)性，即在言語(yǔ)交際中雙方所說(shuō)的一定是和進(jìn)行的話(huà)題相關(guān)聯(lián)、和先前所說(shuō)的相關(guān)聯(lián)。正是這種關(guān)聯(lián)性幫助聽(tīng)話(huà)人理解說(shuō)話(huà)人的交際意圖。關(guān)聯(lián)原則是關(guān)聯(lián)理論的基礎(chǔ)。關(guān)聯(lián)理論關(guān)注的核心問(wèn)題是認(rèn)知和交際，認(rèn)為言語(yǔ)交際和非言語(yǔ)交際活動(dòng)都是認(rèn)知活動(dòng)，言語(yǔ)交際雙方能否成功實(shí)現(xiàn)交際目的取決于他們能否顯映（）和相互顯映彼此的認(rèn)知環(huán)境，即雙方能否弄明白共同進(jìn)行的話(huà)題。共處的認(rèn)知環(huán)境越大，成功交際的可能性就越大。關(guān)聯(lián)理論這里所講的語(yǔ)境不同于傳統(tǒng)的語(yǔ)境觀(guān)，傳統(tǒng)的語(yǔ)境是已知的、給定的，在交際行為之前就已經(jīng)是確定的，包括語(yǔ)言知識(shí)、社會(huì)文化背景知識(shí)、各種情景因素。而關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為語(yǔ)境是一系列存在于人腦中的假設(shè)，也稱(chēng)認(rèn)知語(yǔ)境；在言語(yǔ)交際中，對(duì)話(huà)語(yǔ)理解起主要作用的就是構(gòu)成聽(tīng)話(huà)人認(rèn)知語(yǔ)境的一系列假設(shè)，而不是具體的情景因素。認(rèn)知語(yǔ)境是動(dòng)態(tài)的，是在話(huà)語(yǔ)理解過(guò)程中不斷選擇的結(jié)果。從本質(zhì)上講，話(huà)語(yǔ)理解涉及聽(tīng)話(huà)人對(duì)語(yǔ)境假設(shè)的不斷選擇、調(diào)整與順應(yīng)。人們對(duì)認(rèn)知環(huán)境的感知不同，顯映的程度不同，理解話(huà)語(yǔ)的程度也就不同。話(huà)語(yǔ)理解過(guò)程中，聽(tīng)話(huà)人通過(guò)一系列的語(yǔ)境假設(shè)處理說(shuō)話(huà)人的話(huà)語(yǔ)所提供的新信息或新假設(shè)，獲取所產(chǎn)生的語(yǔ)境效果，從而推導(dǎo)出話(huà)語(yǔ)的含意，理解說(shuō)話(huà)人的交際意圖。語(yǔ)境效果影響關(guān)聯(lián)的程度。語(yǔ)境效果是交際雙方的新信息與已知的舊信息、新架設(shè)與原有的假設(shè)之間相互作用的結(jié)果，是話(huà)語(yǔ)所表達(dá)的信息與語(yǔ)境之間存在的一種關(guān)系，是尋找關(guān)聯(lián)的必要條件。語(yǔ)境效果與關(guān)聯(lián)性成正比，即語(yǔ)境效果越大,關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)；關(guān)聯(lián)性是制約人類(lèi)交際的基本因素，是常量；而認(rèn)知語(yǔ)境是一個(gè)變量。Sperber

和Wilson認(rèn)為言語(yǔ)交際時(shí)一個(gè)明示——推理的過(guò)程，在明示——推理這一認(rèn)知過(guò)程中，關(guān)聯(lián)性是處理話(huà)語(yǔ)信息的關(guān)鍵。而制約關(guān)聯(lián)性有兩個(gè)因素：語(yǔ)境效果和處理信息付出的努力。語(yǔ)境效果是話(huà)語(yǔ)所發(fā)出的信息與現(xiàn)有語(yǔ)境假設(shè)相互作用所產(chǎn)生的效果。就說(shuō)話(huà)人而言，他要使聽(tīng)話(huà)人付出適當(dāng)?shù)呐σ垣@得適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境效果；就聽(tīng)話(huà)人而言，他只要付出處理努力就會(huì)獲得語(yǔ)境效果；相應(yīng)地，付出努力越大，獲得的語(yǔ)境效果就越大。而在言語(yǔ)交際中，聽(tīng)話(huà)人相信說(shuō)話(huà)人給出信息的刺激信號(hào)一定是最有關(guān)聯(lián)的，需要處理努力最小，具有最大的關(guān)聯(lián)信號(hào)。Sperber

和Wilson據(jù)此提出了關(guān)聯(lián)原則（PrincipleofRelevance），即任何明示性的交際行為都意味著該交際行為所傳遞的假設(shè)具有最佳關(guān)聯(lián)性。具體而言，言語(yǔ)交際中，說(shuō)話(huà)人明示其信息意圖，能夠顯映其信息意圖的有不同的刺激信號(hào)，如果說(shuō)話(huà)人要達(dá)到所期待的交際意圖，一定會(huì)選擇最恰當(dāng)?shù)拇碳ば盘?hào)，而不是那些需要處理努力大或會(huì)產(chǎn)生歧義的刺激信號(hào)；聽(tīng)話(huà)人理所當(dāng)然認(rèn)為說(shuō)話(huà)人發(fā)出的刺激信號(hào)是最有關(guān)聯(lián)的，需要的處理努力也是最小的。第三節(jié)言語(yǔ)行為教學(xué)目標(biāo)：掌握并能分析運(yùn)用、言語(yǔ)行為及其類(lèi)型、間接言語(yǔ)行為知識(shí)要點(diǎn)：言語(yǔ)行為及其類(lèi)型、間接言語(yǔ)行為重點(diǎn)難點(diǎn)：言語(yǔ)行為理論及其類(lèi)型一、言語(yǔ)行為及其類(lèi)型（一）言語(yǔ)行為理論的提出言語(yǔ)行為（SpeechActs）理論最早是由英國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W斯丁（J.L.Austin）提出來(lái)的。他認(rèn)為，有些一般的陳述句并不是為了作出真假的陳述。例如：（1）公司去年虧損30萬(wàn)。（2）我感謝你為我提供了一個(gè)就業(yè)的機(jī)會(huì)。（3）我勸你不要辭職。（4）我宣判你服10年苦役。（5）我保證明年聘你為教授。例（1）是一種陳述，即用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)明某事，是具有真假值的。后面四例不一樣，他們不只是“言有所述”，而是“言有所為”。例（2）在說(shuō)出的同時(shí)也進(jìn)行了感謝，例（3）在說(shuō)出的同時(shí)也進(jìn)行了勸告，例（4）在說(shuō)出的同時(shí)也作出了判斷，例（5）在說(shuō)出的同時(shí)也作出了許諾。他們是用言語(yǔ)來(lái)實(shí)施了某種行為，而不存在真假問(wèn)題。奧斯汀還指出，用言語(yǔ)實(shí)施某種行為的語(yǔ)句雖然沒(méi)有真假，但有合適與否的問(wèn)題。他認(rèn)為，這類(lèi)語(yǔ)句要確有所為，就必須滿(mǎn)足完成某種行為所需的條件，即所謂“合適條件”，如果不滿(mǎn)足“合適條件”，那就是不合適的。他把例（1）這類(lèi)（有所述之言）句子稱(chēng)作“敘述句”，目的在于以言指事，而把其它“有所為之言的句子”稱(chēng)為“實(shí)施行為句”（performativesentences）簡(jiǎn)稱(chēng)“施為句”，目的是以言行事。并且將施為句進(jìn)一步區(qū)分為顯性（explicit）施為句和隱形（implicit）施為句。顯性施為句的特征是句中出現(xiàn)“請(qǐng)求”、“祝賀”、“宣判”之類(lèi)的施為動(dòng)詞（performativeverb）.(二)言語(yǔ)行為的類(lèi)型在施為句理論的基礎(chǔ)上，奧斯丁認(rèn)為言語(yǔ)行為并不是單一行為，而是由若干個(gè)復(fù)雜的次言語(yǔ)行為組成的，需要一個(gè)包括所有言語(yǔ)行為的、更為全面的理論。奧斯丁分出三種不同的言語(yǔ)行為：以言述敘事的述事行為（locutionaryact），以言行事的行事行為（illocutionaryact），以言成事的成事行為（perlocutionaryact）。1、述事行為述事行為就是說(shuō)出要說(shuō)的話(huà)。例如說(shuō)話(huà)人說(shuō)出“Smokingisharmfultoyourhealth.”。這樣的句子就是在進(jìn)行述事，就是在完成述事行為。2、行事行為行事行為就是說(shuō)話(huà)人要用他說(shuō)的話(huà)干什么事。根據(jù)語(yǔ)用功能又可以講顯性施為句所表示的行事行為分為五類(lèi)。1）判定式。實(shí)施這種行事行為的句子所表達(dá)的命題是有真假的，而說(shuō)話(huà)人則有責(zé)任保證所述命題的真實(shí)性，如陳述、