2022-2023學(xué)年山西省高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：詩(shī)的情趣隨時(shí)隨地而異，各民族各時(shí)代的詩(shī)都各有它的特色。拿它們來(lái)參觀互較是一種很有趣味的研究。我們姑且拿中國(guó)詩(shī)和西方詩(shī)來(lái)說(shuō)，它們?cè)谇槿ど暇陀性S多有趣的同點(diǎn)和異點(diǎn)。中國(guó)詩(shī)言愛(ài)情的雖然很多，但是沒(méi)有讓愛(ài)情把其他人倫抹殺。朋友的交情和君臣的恩誼在西方詩(shī)中不甚重要，而在中國(guó)詩(shī)中則幾與愛(ài)情占同等位置。把屈原、杜甫、陸游諸人的忠君愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情感拿去，他們?cè)姷木A便已剝喪大半。從前注詩(shī)注詞的人往往在愛(ài)情詩(shī)上貼上忠君愛(ài)國(guó)的徽幟，例如毛萇注《詩(shī)經(jīng)》把許多男女相悅的詩(shī)看成諷刺時(shí)事的。張惠言說(shuō)溫飛卿的《菩薩蠻》十四章為"感士不遇之作"。近來(lái)人卻又另走極端把真正忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)也貼上愛(ài)情的徽幟，例如《離騷》《遠(yuǎn)游》一類的著作競(jìng)有人認(rèn)為愛(ài)情詩(shī)。看過(guò)西方詩(shī)的學(xué)者見(jiàn)到愛(ài)情在西方詩(shī)中那樣重要，以為它在中國(guó)詩(shī)中也應(yīng)該很重要。他們不知道中西社會(huì)情形和倫理思想本來(lái)不同。戀愛(ài)在從前的中國(guó)實(shí)在沒(méi)有現(xiàn)代中國(guó)人所想的那樣重要。中國(guó)敘人倫的詩(shī)，通盤計(jì)算，關(guān)于友朋交誼的比關(guān)于男女戀愛(ài)的還要多，在許多詩(shī)人的集中，贈(zèng)答酬唱的作品，往往占其大半。蘇李、建安七子、李杜、韓孟、蘇黃、納蘭成德與顧貞觀諸人的交誼古今傳為美談，在西方詩(shī)人中為歌德和席勒、華茲華斯與柯?tīng)柭芍?、?jì)慈和雪萊、魏爾倫與蘭波諸人雖亦以交誼著，而他們的集中敘友朋樂(lè)趣的詩(shī)卻極少。戀愛(ài)在中國(guó)詩(shī)中不如在西方詩(shī)中重要。西方社會(huì)表面上雖以國(guó)家為基礎(chǔ)，骨子里卻側(cè)重個(gè)人主義。愛(ài)情在個(gè)人生命中最關(guān)痛癢，所以盡量發(fā)展，以至掩蓋其他人與人的關(guān)系。說(shuō)盡一個(gè)詩(shī)人的戀愛(ài)史往往就已說(shuō)盡他的生命史，在近代尤其如此。中國(guó)社會(huì)表面上雖以家庭為基礎(chǔ)，骨子里卻側(cè)重兼善主義。文人往往費(fèi)大半生的光陰于仕宦羈旅，"老妻寄異縣"是常事，他們朝夕所接觸的不是婦女而是同僚與文字友。西方受中世紀(jì)騎士風(fēng)的影響，女子地位較高，教育也比較完善，在學(xué)問(wèn)和情趣上往往可以與男子欣合，在中國(guó)得于友朋的樂(lè)趣，在西方往往可以得之于婦人女子。中國(guó)受儒家思想的影響，女子的地位較低。夫婦懇愛(ài)常起于倫理觀念，在實(shí)際上志同道合的樂(lè)趣頗不易得。加以中國(guó)社會(huì)理想側(cè)重功名事業(yè)，“隨著四婆裙”在儒家看是一件恥事。東西戀愛(ài)觀相差也甚遠(yuǎn)。西方人重視戀愛(ài)，有"戀愛(ài)最上"的標(biāo)語(yǔ)。中國(guó)人重視婚姻而輕視戀愛(ài)，真正的戀愛(ài)往往見(jiàn)于“桑間濮上”。潦倒無(wú)聊，悲觀厭世的人才肯公然寄情于聲色，像隋煬帝李后主幾位風(fēng)流天子都為世所詬病。我們可以說(shuō)，西方詩(shī)人要在戀愛(ài)中實(shí)現(xiàn)人生，中國(guó)詩(shī)人往往只求在戀愛(ài)中消遣人生。中國(guó)詩(shī)人腳踏實(shí)地，愛(ài)情只是愛(ài)情；西方詩(shī)人比較能高瞻遠(yuǎn)矚，愛(ài)情之中都有幾分人生哲學(xué)和宗教情操。這并非說(shuō)中國(guó)詩(shī)人不能深于情。西方愛(ài)情詩(shī)大半寫(xiě)于婚媾之前，所以稱贊容貌訴申愛(ài)慕者最多；中國(guó)愛(ài)情詩(shī)大半寫(xiě)于婚媾之后，所以最佳者往往是惜別悼亡。西方愛(ài)情詩(shī)最長(zhǎng)于“慕”，莎士比亞的十四行體詩(shī)，雪萊和布朗寧諸人的短詩(shī)是"慕"的勝境；中國(guó)愛(ài)情詩(shī)最善于"怨"，《卷耳》《柏舟》《迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，梁玄帝的《蕩婦秋思賦》以及李白的《長(zhǎng)相思》《怨情》《春思》諸作是“怨”的勝境。（摘編自朱光潛《中西詩(shī)在情趣上的比較》）材料二：在中世紀(jì)以前，是談不到個(gè)人的愛(ài)的。不言而喻，體態(tài)的美麗、親密的交往、融洽的旨趣等等，曾經(jīng)引起異性的欲望，同誰(shuí)發(fā)生這種最親密的關(guān)系，無(wú)論對(duì)男子還是對(duì)女子都不是完全無(wú)關(guān)緊要的。但是這距離現(xiàn)代的愛(ài)還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。在整個(gè)古代，婚姻的締結(jié)都是由父母包辦，當(dāng)事人則安心順從。古代所僅有的那一點(diǎn)夫婦之愛(ài)，并不是主觀的愛(ài)好，而是客觀的義務(wù)；不是婚姻的基礎(chǔ)，而是婚姻的附加物?，F(xiàn)代意義上的愛(ài)情關(guān)系，在古代只是在官方社會(huì)以外才有。忒俄克里托斯和莫斯赫都向我們歌頌?zāi)寥说膼?ài)情的喜悅和痛苦，這些牧人以及朗格的達(dá)夫尼斯和赫洛婭，全都是不參與國(guó)家事務(wù)，不參與自由民生活的奴隸。而在奴隸的愛(ài)情關(guān)系以外，我們所遇到的愛(ài)情關(guān)系只是滅亡中的古代世界的崩潰的產(chǎn)物，而且是與同樣也處在官方社會(huì)以外的婦女——藝妓，即異地婦女或被釋放的女奴隸發(fā)生的關(guān)系：在雅典是在它滅亡的前夜，在羅馬是在帝政時(shí)代。如果說(shuō)在自由民男女之間確實(shí)發(fā)生過(guò)愛(ài)情關(guān)系，那只是就婚后通奸而言的。所以，對(duì)于那位古代的古典愛(ài)情詩(shī)人老阿克里翁來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代意義上的愛(ài)竟是如此無(wú)關(guān)緊要。（摘編自恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.毛萇把《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)看成時(shí)事諷刺詩(shī)，可見(jiàn)前人崇尚忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)歌理論，這為理解愛(ài)情詩(shī)增加了一條通道。B.有些人因?yàn)椴恢乐形魃鐣?huì)情形和倫理思想本來(lái)不同，而將《離騷》《遠(yuǎn)游》一類忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)篇貼上愛(ài)情的徽幟。C.中世紀(jì)以前談不到個(gè)人的愛(ài)，夫婦之間雖然有愛(ài)，但那不是個(gè)人主觀的愛(ài)好，而只是夫妻之道，是一種客觀的義務(wù)。D.古代官方社會(huì)沒(méi)有現(xiàn)代意義上愛(ài)情關(guān)系，只有不參與國(guó)家事務(wù)、不參與自由民生活的奴隸才有這種意義上的愛(ài)情關(guān)系。2.為什么“戀愛(ài)在中國(guó)詩(shī)中不如在西方詩(shī)中重要”，下列各項(xiàng)對(duì)其原因的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.西方社會(huì)骨子里側(cè)重個(gè)人主義，而中國(guó)社會(huì)骨子里側(cè)重兼善主義，因而愛(ài)情在中國(guó)人的個(gè)人生命中不是最關(guān)痛癢的事情。B.中國(guó)社會(huì)文人多為官員，他們忙于仕宦羈旅，一家人分居兩地十分普遍，他們朝夕接觸的不是婦女，而是同僚與文字友。C.中國(guó)社會(huì)女子地位普遍較低，不能像西方女子那樣在學(xué)問(wèn)和情趣上可以與男子欣合，夫婦之間不易獲得志同道合的樂(lè)趣。D.潦倒無(wú)聊、悲觀厭世者寄情聲色，隋煬帝等風(fēng)流天子為世詬病，他們敗壞了愛(ài)情的名聲，致使國(guó)人重視婚姻而輕視戀愛(ài)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐"中國(guó)愛(ài)情詩(shī)最善于'怨'"這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.《庭中有奇樹(shù)》（《古詩(shī)十九首》）、《夜雨寄北》（李商隱）B.《氓》（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》）、《孔雀東南飛》（樂(lè)府民歌）C.《關(guān)雎》（《詩(shī)經(jīng)·周南》）、《琵琶行》（白居易）D.《蒹葭》（《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》）、《揚(yáng)州慢（淮左名都）》（姜夔）4.依據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括愛(ài)情在西方詩(shī)中很重要的原因。（4分）5.朱光潛認(rèn)為“中國(guó)人重視婚姻而輕視戀愛(ài)”，但我們讀《詩(shī)經(jīng)》的《靜女》，分明感受到它就是一篇歌頌?zāi)信冋鎼?ài)情的佳作，你怎樣理解這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合材料里的相關(guān)論述，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。深巷里的老墻梁衡①在婺源農(nóng)村小住幾天?；帐矫窬涌偸钦南镒樱吒叩膲?，房與房的距離又近，一出門，迎面就是一堵墻，一走路，人就夾行在兩墻中間。每天出出進(jìn)進(jìn)，這墻就是一頁(yè)讀不完的書(shū)。②當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的砌墻方法是薄磚立砌、橫搭、中空、填土，再外涂白灰。這樣既節(jié)省材料又可保溫，而且土在墻中，寓田于墻。新墻在剛落成之時(shí)潔白如紙，就是我們?？吹降陌讐焱叩幕帐礁裾{(diào)。當(dāng)初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墻時(shí)，斷沒(méi)有想到他卻為大自然提供了一張作畫(huà)的溫床。③歲月之筆是這樣作畫(huà)的。先用細(xì)雨在墻上一遍一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地涸染，白墻上就顯出縱橫交錯(cuò)的線條和大大小小的斑點(diǎn)。論層次，這里有美術(shù)課上講的黑、白、灰的過(guò)渡；論形狀，則云海波濤、春風(fēng)楊柳、山石嶙峋，勝過(guò)一本《芥子園畫(huà)譜》。我兒子是學(xué)畫(huà)的，他說(shuō)國(guó)畫(huà)里所講的線條、皴法、留白，西畫(huà)里講的光影、色調(diào)、透視，在這墻上都可以找到，就是課堂上沒(méi)有講過(guò)的這里也有。人工藝術(shù)在自然面前是這樣渺小，他自從住到這里就再也沒(méi)敢畫(huà)過(guò)一筆畫(huà)。正是“眼前有景畫(huà)不得，神來(lái)之筆在上頭”。④但大自然并不滿足于平面的藝術(shù)。風(fēng)雨如刀，歲月如錐。白墻這里被鏟去一塊皮，那里被刻出一道溝，有時(shí)還被隨意抽去一塊磚，甚至推倒半堵墻。然后，再借來(lái)四面八方的種子，乘著風(fēng)和雨，漫天搖落在墻頭。那些綠色的生命便悄無(wú)聲息地棲身到磚縫里、墻皮間、紅土中，甚至就借著一絲濕氣黏附在光潔的墻面上。它們才是真正的"蜘蛛俠"，緣墻而走，無(wú)處不在，無(wú)縫不生。村里古祠堂有一面大院墻，上面就爬滿了積年生的薛荔果，果可生吃亦可做成涼粉。這是一面既能看又能吃的墻。⑤你隨意漫步吧，土墻、石墻、磚墻、籬笆墻，滿墻上都草解人情，花惹人愛(ài)。只要你有耐心，任選一墻，就可以面壁一兩個(gè)小時(shí)，像是在美術(shù)館里看畫(huà)展。不，比畫(huà)展更好看。這是一面面實(shí)實(shí)在在的生態(tài)墻、文化墻。你想，無(wú)數(shù)個(gè)鮮活的生命自愿齊集到這面老墻上，躋身磚石，扎根紅土，探身招手，與人共舞，這是一種什么樣的情景？更可貴的是這些鮮活的花草并不欺侮無(wú)言的老墻，在完成最后的布局后，還沒(méi)有忘記露出一方紅磚、突顯一塊青石或留下一段粉墻，仿佛提醒著你，這不是一般的紙上圖畫(huà)。⑥一天，我偶然與兒子說(shuō)起這幾日讀墻的感覺(jué)，他說(shuō)："你不知道咱們這房子的西邊有一面老墻，每當(dāng)夕陽(yáng)晚照時(shí)，那種歷史的滄桑感讓人心里發(fā)顫。我修這房子時(shí)專門為它開(kāi)了一扇西窗，為了能最佳取景，還不厭其煩地改窗框、配窗簾。但突然有一天西邊冒出了一座新房，壁立眼前，擋了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。"⑦第二天，我就去尋訪這堵老墻。原來(lái)它曾是一座三層樓高的民居，已三面坍塌，唯留下一個(gè)樓的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墻還比較完整，袒露著磚塊橫豎相砌的紋路和白色的灰縫，甚至你都能感覺(jué)到還有一位磚瓦匠正在工作。而靠北的那段已經(jīng)塌得只剩下一條棱線，清晰地露出墻的筋骨結(jié)構(gòu)，只見(jiàn)碎磚破瓦如瀑布一樣傾瀉下來(lái)，犬牙交錯(cuò)的磚塊間露出當(dāng)年填充的紅土，唯有那個(gè)高高的樓角還十分完整，在藍(lán)天的背景下劃出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的直角圖形。樓角上方白云來(lái)去，一只孤雁在天際盤旋，風(fēng)在輕輕地打著口哨。這時(shí)晚霞燒紅了天邊，風(fēng)雨樓臺(tái)，殘陽(yáng)如血。我一時(shí)驚呆了，如果要給眼前的這幅畫(huà)起個(gè)名字，就叫歲月。我知道嚴(yán)田這個(gè)村子是有來(lái)頭的，歷史上曾出了二十七位進(jìn)士。你看腳下的石板路與河邊的洗衣石，路上一低頭就是一塊廢棄的古碑，村口一棵宋代的老樟樹(shù)七八個(gè)人才能合抱。岳飛曾在這一帶駐軍，與悲壯的《滿江紅》不同，他在這里留下了一首輕松愉快的小詩(shī)《花橋》：“上下街連五里遙，青簾酒肆接花橋。十年征戰(zhàn)風(fēng)光別，滿地芊竿草色嬌。”當(dāng)年的芊草色，現(xiàn)在依舊點(diǎn)染在尋常百姓家的墻頭上。⑧在走回家的路上，我有意繞來(lái)繞去多走了幾條巷子。為的是再多讀幾段老墻。有一座土墻矮房，早已被主人遺棄，夯筑的紅土墻面上夾雜著石塊草根。而一坡青瓦斜披而下，瓦上長(zhǎng)滿嫩綠的厚厚的苔蘚。苔蘚這東西很有意思，不管是老磚、舊瓦、朽木、斷墻，都一律公平地給穿上鮮亮的綠裝?，F(xiàn)在這綠苔青瓦的屋檐壓得很低，直遮住了老土墻的額頭，而墻腳正綻放著一束燦爛的花。⑨我想，自從人類走出山洞發(fā)明了壘墻蓋房，墻就與人長(zhǎng)相廝守，從此墻上就烙下了人的體溫、音容和身影?？上Ы陙?lái)隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，已是棄了泥土，別了磚瓦，不見(jiàn)了柴墻籬笆。難得這深巷里還為我們保存了些有溫度的老墻，保存了前人的眼淚和笑臉。我眺望深深的街巷，誰(shuí)能解這老墻里的密碼？誰(shuí)又能讀得懂這幅風(fēng)雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫(huà)？（有刪節(jié)）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文中學(xué)畫(huà)的兒子“自從住到這里就再也沒(méi)敢畫(huà)過(guò)一筆畫(huà)”，反映出兒子對(duì)大自然的敬畏。B.岳飛曾在嚴(yán)田這一帶駐軍，留下了一首輕松愉快的小詩(shī)《花橋》，來(lái)表達(dá)凱旋的喜悅。C.文章圍繞墻展開(kāi)敘述，記錄了新墻從白墻黛瓦到受到自然、歲月侵蝕變得殘敗的全過(guò)程。D.在作者看來(lái)，突然立在窗前的新房破壞了老墻之美，摧毀鄉(xiāng)村之美的工業(yè)文明應(yīng)被批判。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章先整體描述墻的變化與特點(diǎn)，后再聚焦老墻及土墻的細(xì)部刻畫(huà)，點(diǎn)面結(jié)合，詳略相宜。B.第④段介紹大自然立體作畫(huà)的方法，運(yùn)用比喻、擬人手法，并聯(lián)想植物的果實(shí)做成美食，頗有趣味。C.結(jié)尾將老墻置于歷史與現(xiàn)實(shí)的背景中，在對(duì)比中抒發(fā)感慨；最后兩句反詰責(zé)問(wèn)，發(fā)人深思。D.作者選取“紅土墻”“青瓦”“綠苔”“燦爛的花”等物象，讓被遺棄的土墻具有了獨(dú)特的美感。8.有人評(píng)價(jià)梁衡的這篇散文：“梁衡追求散文的哲理美，作者在對(duì)客觀事物做了描述，也抒發(fā)了自己的感情，并感染了讀者，又進(jìn)一步升華到一種哲理思想上，并理出一種新理念?！闭?qǐng)據(jù)此觀點(diǎn)簡(jiǎn)析作者借“老墻”所表達(dá)的哲思。（6分）某同學(xué)品讀散文②一④段，留下了深刻印象，便計(jì)劃完成一部關(guān)于“婺源之美，與墻共畫(huà)”的短片拍攝。請(qǐng)你結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容，從鏡頭、畫(huà)面、背景音樂(lè)三個(gè)方面幫助他完成拍攝策劃。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。因自幼讀書(shū)，接聞大人君子之余論，雖他無(wú)所得，至如君臣之義，自謂見(jiàn)之甚明。如以日用近事言之，凡吾人之所以得安居而暇食，以遂其生聚之樂(lè)者，是誰(shuí)之力歟？皆君上之賜也。是以凡我有生之民，或給力役，或出智能，亦必各有以自效焉。此理勢(shì)之必然，亙?nèi)f古而不可易。因生四十三年，未嘗效尺寸之力，以報(bào)國(guó)家養(yǎng)育生成之德，而恩命連至，因尚敢偃蹇不出，食高尚之名以自媚，以負(fù)我國(guó)家知遇之恩，而得罪于圣門中庸之教也哉？但或者得之傳聞，不求其實(shí)，止于蹤跡之近似者觀之，是以有高人隱士之目，惟閣下亦知因之未嘗以此自居也。向者，先儲(chǔ)皇以贊善之命來(lái)召，即與使者俱行，再奉旨令教學(xué)，亦即時(shí)應(yīng)命。后以老母中風(fēng)，請(qǐng)還家省視，不幸彌留，竟遭憂制，遂不復(fù)出，初豈有意于不仕邪？今圣天子選用賢良，一新時(shí)政，雖前日隱晦之人，亦將出而仕矣，況因平昔非隱晦者邪？況加以不次之寵，處之以優(yōu)崇之地邪。是以形留意往，命與心違，病臥空齋，惶恐待罪。因素有贏疾，自去年喪子，憂患之余，繼以店瘧，歷夏及秋，后雖平復(fù)，然精神氣血已非舊矣。不意今歲五月二十八日，瘧疾復(fù)作，至七月初二日，腹痛如刺，下血不已。至八月初偶起一念自嘆旁無(wú)期功之親家無(wú)紀(jì)綱之仆恐一旦身先朝露必至累人遂遣人于容城先人墓側(cè)修營(yíng)一舍，儻病勢(shì)不退，當(dāng)居處其中以待盡。遣人之際，未免感傷，由是病勢(shì)益增，飲食極減。至二十一日，使者持恩命至，因初聞之，惶怖無(wú)地，不知所措，徐而思之，竊謂供職雖未能扶病而行，而愿命則不敢不扶病而拜。因又慮，若稍涉遲疑，則不惟臣子之心有所不安，而蹤跡高峻，已不近于人情矣。是以即日拜受，留使者，候病勢(shì)稍退，與之俱行。遷延至今，服療百至，略無(wú)一效，乃請(qǐng)使者先行，待病退，自備氣力以行。望閣下俯加矜憫，曲為保全。（節(jié)選自【元】劉因《上宰相書(shū)》）書(shū)①上，朝廷不強(qiáng)致，帝聞之，亦曰：“古有所謂不召之臣，其斯人之徒歟！”（節(jié)選自《元史·卷一百七十一》）〖備注〗①書(shū)：指劉因的《上宰相書(shū)》。②出自《孟子》："故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉，則就之。"10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.至八月/初偶起一念/自嘆旁無(wú)期功之親家/無(wú)紀(jì)綱之仆/恐一旦身先朝露/必至累人/B.至八月初/偶起一念/自嘆旁無(wú)期功之親家/無(wú)紀(jì)綱之仆/恐一旦身先朝/露必至累人/C.至八月/初偶起一念/自嘆旁無(wú)期功之親/家無(wú)紀(jì)綱之仆/恐一旦身先朝/露必至累人/D.至八月初/偶起一念/自嘆旁無(wú)期功之親/家無(wú)紀(jì)綱之仆/恐一旦身先朝露/必至累人/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.圣門，義為進(jìn)入圣道之門；或謂孔子的門下，亦泛指?jìng)骺鬃又勒?。B.“先儲(chǔ)皇”與“果不如先愿”（《孔雀東南飛》）中的“先”意思相同。C.憂制，即丁憂制度。古代在職官員如父或母去世，須辭官回鄉(xiāng)守制。D.拜，此處的意思與“謹(jǐn)拜表以聞”（《陳情表》）中的“拜”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者在文章開(kāi)頭表白自己本有為國(guó)家效力的想法，絕沒(méi)有借辭官以求取名聲的意圖，努力消除上司可能產(chǎn)生的誤解。B.當(dāng)時(shí)有人把作者看作高人隱士，而作者先從往事說(shuō)起，表明自己不是隱士，這一事實(shí)講得簡(jiǎn)潔，但對(duì)說(shuō)明問(wèn)題卻很有力。C.作者聲情并茂，將自己病狀心情寫(xiě)得細(xì)膩曲折，有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。上書(shū)的最后，拜托宰相向皇帝傳言，戛然而止。D.作者的文章上交給朝廷后，朝廷也不勉強(qiáng)，皇帝得知這個(gè)情況后，很惋惜，說(shuō)劉因是不召之臣，表達(dá)了對(duì)劉因的不滿。13.把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）凡吾人之所以得安居而暇食，以遂其生聚之樂(lè)者，是誰(shuí)之力歟？（4分）（2）而恩命連至，因尚敢偃蹇不出，食高尚之名以自媚。（4分）14.同為婉拒之辭，本文與李密的《陳情表》所表達(dá)的拒絕原因有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。畫(huà)鷹杜甫素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫(huà)作殊。辣身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏇光堪摘，軒楹勢(shì)可呼。何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首句"風(fēng)霜起"營(yíng)造出了一種肅殺之氣，一起筆就刻畫(huà)出畫(huà)鷹的氣勢(shì)，起到先聲奪人的藝術(shù)效果。B.“竦身”指聳起身子，好像是在想獵取狡猾的兔子，生動(dòng)描繪出蒼鷹搏擊前的動(dòng)作及其心理狀態(tài)。C.此鷹不只是一個(gè)畫(huà)面形象，還具有主體精神的象征意義，傳達(dá)出詩(shī)人思奮報(bào)國(guó)而不得的憤懣之情。D.最后兩句深入到第三層，承上收結(jié)，直把畫(huà)鷹當(dāng)成真鷹，"以真鷹氣概期之"，寄托著作者的思想。16.本詩(shī)與詩(shī)人的《登高》一詩(shī)的風(fēng)格有何不同？請(qǐng)分別概括，并試從兩個(gè)角度簡(jiǎn)要分析。（6分）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫(xiě)出自己才能優(yōu)秀卻遇到嫉妒和造謠中傷的句子是“，”?！蛾惽楸怼分欣蠲鼙砻髂晟贂r(shí)期，自家家道衰落，沒(méi)有什么近親，家中也沒(méi)有仆人，平日里他“，”。追憶往事，是陸游詩(shī)歌中常有的內(nèi)容，如《書(shū)憤》一詩(shī)中“，”一聯(lián)，就是對(duì)抗金歷史的回憶。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。一次我隨黑壓壓的人群，在深夜里爬上泰山極頂，守望東海日出。黎明的曙光披著金色的大衣從萬(wàn)頃碧波上踏著朝露而來(lái)，蘇醒的泰山發(fā)出錚錚的聲響，從青灰色的霧靄中逐漸顯示出它堅(jiān)實(shí)的形態(tài)。一輪朝陽(yáng)從海際___①____，圣光充溢飽滿，噴涌，流動(dòng)，一個(gè)熠熠發(fā)光的世界！我透過(guò)那濃密的樹(shù)梢遙看到遠(yuǎn)方的木船已掛起了潔白的帆——那迎風(fēng)搖曳的希望之帆，正顫動(dòng)于朝陽(yáng)之中。此時(shí)，朝陽(yáng)、白帆、如洗的碧空，把我一個(gè)遙遠(yuǎn)未來(lái)的瞻囑與渴盼，帶向②的蒼宮。又一次，仰望諾日朗大瀑布。瀑布從一片綠色的灌木林流出來(lái)，突然跌入深谷，形成一縷縷雪白的水簾，千姿百態(tài)地垂掛在寬闊的絕壁上，深谷中，飛揚(yáng)起一片飄忽的水霧。云霧迷蒙的天上，仿佛裂開(kāi)一道巨大的豁口，天水從豁口中洶涌而下，浩浩蕩蕩，一落千丈，在山谷激起飛揚(yáng)的水花和③的回聲。站在大瀑布面前，感覺(jué)自己只是漫天飄漾的水霧中的一顆微粒。仰望大瀑布，人類那一點(diǎn)可憐的悲哀，又有何資格絮叨呢？我確信，天地人之外，一定還有一個(gè)更高的存在！18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）20.文中畫(huà)橫線的句子使用了對(duì)比和反問(wèn)的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。我們對(duì)渴的耐受力遠(yuǎn)過(guò)于對(duì)餓，平日不喝茶，水也喝得不多，①?？梢坏┛势饋?lái)，那渴的感覺(jué)就勢(shì)不可擋，好比平日不生病的人突然生了病，百般難受。這情形多半出在夏天。因?yàn)榇藭r(shí)的渴是與熱連作一氣的，無(wú)從分拆，②。要同時(shí)解決渴和熱，這當(dāng)然就需冷飲出場(chǎng)。冷飲中我最不能接受的是冰淇淋、雪糕之類，只降熱而不止渴，而且糖和奶做一處，拖泥帶水的，吃過(guò)之后口腔發(fā)黏，很不受用。冰西瓜要好些，西瓜的甜是一種透明的甜，甜得爽，不過(guò)總是甜。③，喝了之后當(dāng)真有口角生津之感，而且茶也不是不可以冰鎮(zhèn)，雖說(shuō)冰過(guò)的茶少了品茶的意趣，但解渴降火要緊，就別窮講究了。21.下列句子中的“我們”和文中加點(diǎn)的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.暑假第二天，我們兩人乘坐高鐵前往張家界旅游，難得輕松，好不開(kāi)心。B.市長(zhǎng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員們說(shuō)：“同志們，我們是運(yùn)動(dòng)員，我們是代表國(guó)家參賽?！盋.失敗是人生的?？?，我們要正確地看待和對(duì)待失敗，勝不驕而敗不餒。D.七月流火，我們懷著滿腔的熱情，來(lái)到梨園村，看望當(dāng)?shù)氐牧羰貎和?2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）有人崇尚敢作敢為，引毛澤東《水調(diào)歌頭·重上井岡山》中詞句"敢上九天攬?jiān)拢蚁挛逖笞谨M”為證。有人崇尚慎言慎行，引老子《道德經(jīng)》中的名句“勇于敢則殺，勇于不敢則活”為證。年輕人應(yīng)當(dāng)采取怎樣的生命狀態(tài)？對(duì)此你有怎樣的聯(lián)想或思考？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

——★參考答案★——山西省2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：詩(shī)的情趣隨時(shí)隨地而異，各民族各時(shí)代的詩(shī)都各有它的特色。拿它們來(lái)參觀互較是一種很有趣味的研究。我們姑且拿中國(guó)詩(shī)和西方詩(shī)來(lái)說(shuō)，它們?cè)谇槿ど暇陀性S多有趣的同點(diǎn)和異點(diǎn)。中國(guó)詩(shī)言愛(ài)情的雖然很多，但是沒(méi)有讓愛(ài)情把其他人倫抹殺。朋友的交情和君臣的恩誼在西方詩(shī)中不甚重要，而在中國(guó)詩(shī)中則幾與愛(ài)情占同等位置。把屈原、杜甫、陸游諸人的忠君愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情感拿去，他們?cè)姷木A便已剝喪大半。從前注詩(shī)注詞的人往往在愛(ài)情詩(shī)上貼上忠君愛(ài)國(guó)的徽幟，例如毛萇注《詩(shī)經(jīng)》把許多男女相悅的詩(shī)看成諷刺時(shí)事的。張惠言說(shuō)溫飛卿的《菩薩蠻》十四章為"感士不遇之作"。近來(lái)人卻又另走極端把真正忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)也貼上愛(ài)情的徽幟，例如《離騷》《遠(yuǎn)游》一類的著作競(jìng)有人認(rèn)為愛(ài)情詩(shī)?？催^(guò)西方詩(shī)的學(xué)者見(jiàn)到愛(ài)情在西方詩(shī)中那樣重要，以為它在中國(guó)詩(shī)中也應(yīng)該很重要。他們不知道中西社會(huì)情形和倫理思想本來(lái)不同。戀愛(ài)在從前的中國(guó)實(shí)在沒(méi)有現(xiàn)代中國(guó)人所想的那樣重要。中國(guó)敘人倫的詩(shī)，通盤計(jì)算，關(guān)于友朋交誼的比關(guān)于男女戀愛(ài)的還要多，在許多詩(shī)人的集中，贈(zèng)答酬唱的作品，往往占其大半。蘇李、建安七子、李杜、韓孟、蘇黃、納蘭成德與顧貞觀諸人的交誼古今傳為美談，在西方詩(shī)人中為歌德和席勒、華茲華斯與柯?tīng)柭芍巍?jì)慈和雪萊、魏爾倫與蘭波諸人雖亦以交誼著，而他們的集中敘友朋樂(lè)趣的詩(shī)卻極少。戀愛(ài)在中國(guó)詩(shī)中不如在西方詩(shī)中重要。西方社會(huì)表面上雖以國(guó)家為基礎(chǔ)，骨子里卻側(cè)重個(gè)人主義。愛(ài)情在個(gè)人生命中最關(guān)痛癢，所以盡量發(fā)展，以至掩蓋其他人與人的關(guān)系。說(shuō)盡一個(gè)詩(shī)人的戀愛(ài)史往往就已說(shuō)盡他的生命史，在近代尤其如此。中國(guó)社會(huì)表面上雖以家庭為基礎(chǔ)，骨子里卻側(cè)重兼善主義。文人往往費(fèi)大半生的光陰于仕宦羈旅，"老妻寄異縣"是常事，他們朝夕所接觸的不是婦女而是同僚與文字友。西方受中世紀(jì)騎士風(fēng)的影響，女子地位較高，教育也比較完善，在學(xué)問(wèn)和情趣上往往可以與男子欣合，在中國(guó)得于友朋的樂(lè)趣，在西方往往可以得之于婦人女子。中國(guó)受儒家思想的影響，女子的地位較低。夫婦懇愛(ài)常起于倫理觀念，在實(shí)際上志同道合的樂(lè)趣頗不易得。加以中國(guó)社會(huì)理想側(cè)重功名事業(yè)，“隨著四婆裙”在儒家看是一件恥事。東西戀愛(ài)觀相差也甚遠(yuǎn)。西方人重視戀愛(ài)，有"戀愛(ài)最上"的標(biāo)語(yǔ)。中國(guó)人重視婚姻而輕視戀愛(ài)，真正的戀愛(ài)往往見(jiàn)于“桑間濮上”。潦倒無(wú)聊，悲觀厭世的人才肯公然寄情于聲色，像隋煬帝李后主幾位風(fēng)流天子都為世所詬病。我們可以說(shuō)，西方詩(shī)人要在戀愛(ài)中實(shí)現(xiàn)人生，中國(guó)詩(shī)人往往只求在戀愛(ài)中消遣人生。中國(guó)詩(shī)人腳踏實(shí)地，愛(ài)情只是愛(ài)情；西方詩(shī)人比較能高瞻遠(yuǎn)矚，愛(ài)情之中都有幾分人生哲學(xué)和宗教情操。這并非說(shuō)中國(guó)詩(shī)人不能深于情。西方愛(ài)情詩(shī)大半寫(xiě)于婚媾之前，所以稱贊容貌訴申愛(ài)慕者最多；中國(guó)愛(ài)情詩(shī)大半寫(xiě)于婚媾之后，所以最佳者往往是惜別悼亡。西方愛(ài)情詩(shī)最長(zhǎng)于“慕”，莎士比亞的十四行體詩(shī)，雪萊和布朗寧諸人的短詩(shī)是"慕"的勝境；中國(guó)愛(ài)情詩(shī)最善于"怨"，《卷耳》《柏舟》《迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，梁玄帝的《蕩婦秋思賦》以及李白的《長(zhǎng)相思》《怨情》《春思》諸作是“怨”的勝境。（摘編自朱光潛《中西詩(shī)在情趣上的比較》）材料二：在中世紀(jì)以前，是談不到個(gè)人的愛(ài)的。不言而喻，體態(tài)的美麗、親密的交往、融洽的旨趣等等，曾經(jīng)引起異性的欲望，同誰(shuí)發(fā)生這種最親密的關(guān)系，無(wú)論對(duì)男子還是對(duì)女子都不是完全無(wú)關(guān)緊要的。但是這距離現(xiàn)代的愛(ài)還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。在整個(gè)古代，婚姻的締結(jié)都是由父母包辦，當(dāng)事人則安心順從。古代所僅有的那一點(diǎn)夫婦之愛(ài)，并不是主觀的愛(ài)好，而是客觀的義務(wù)；不是婚姻的基礎(chǔ)，而是婚姻的附加物?，F(xiàn)代意義上的愛(ài)情關(guān)系，在古代只是在官方社會(huì)以外才有。忒俄克里托斯和莫斯赫都向我們歌頌?zāi)寥说膼?ài)情的喜悅和痛苦，這些牧人以及朗格的達(dá)夫尼斯和赫洛婭，全都是不參與國(guó)家事務(wù)，不參與自由民生活的奴隸。而在奴隸的愛(ài)情關(guān)系以外，我們所遇到的愛(ài)情關(guān)系只是滅亡中的古代世界的崩潰的產(chǎn)物，而且是與同樣也處在官方社會(huì)以外的婦女——藝妓，即異地婦女或被釋放的女奴隸發(fā)生的關(guān)系：在雅典是在它滅亡的前夜，在羅馬是在帝政時(shí)代。如果說(shuō)在自由民男女之間確實(shí)發(fā)生過(guò)愛(ài)情關(guān)系，那只是就婚后通奸而言的。所以，對(duì)于那位古代的古典愛(ài)情詩(shī)人老阿克里翁來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代意義上的愛(ài)竟是如此無(wú)關(guān)緊要。（摘編自恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.毛萇把《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)看成時(shí)事諷刺詩(shī)，可見(jiàn)前人崇尚忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)歌理論，這為理解愛(ài)情詩(shī)增加了一條通道。B.有些人因?yàn)椴恢乐形魃鐣?huì)情形和倫理思想本來(lái)不同，而將《離騷》《遠(yuǎn)游》一類忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)篇貼上愛(ài)情的徽幟。C.中世紀(jì)以前談不到個(gè)人的愛(ài)，夫婦之間雖然有愛(ài)，但那不是個(gè)人主觀的愛(ài)好，而只是夫妻之道，是一種客觀的義務(wù)。D.古代官方社會(huì)沒(méi)有現(xiàn)代意義上愛(ài)情關(guān)系，只有不參與國(guó)家事務(wù)、不參與自由民生活的奴隸才有這種意義上的愛(ài)情關(guān)系。2.為什么“戀愛(ài)在中國(guó)詩(shī)中不如在西方詩(shī)中重要”，下列各項(xiàng)對(duì)其原因的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.西方社會(huì)骨子里側(cè)重個(gè)人主義，而中國(guó)社會(huì)骨子里側(cè)重兼善主義，因而愛(ài)情在中國(guó)人的個(gè)人生命中不是最關(guān)痛癢的事情。B.中國(guó)社會(huì)文人多為官員，他們忙于仕宦羈旅，一家人分居兩地十分普遍，他們朝夕接觸的不是婦女，而是同僚與文字友。C.中國(guó)社會(huì)女子地位普遍較低，不能像西方女子那樣在學(xué)問(wèn)和情趣上可以與男子欣合，夫婦之間不易獲得志同道合的樂(lè)趣。D.潦倒無(wú)聊、悲觀厭世者寄情聲色，隋煬帝等風(fēng)流天子為世詬病，他們敗壞了愛(ài)情的名聲，致使國(guó)人重視婚姻而輕視戀愛(ài)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐"中國(guó)愛(ài)情詩(shī)最善于'怨'"這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.《庭中有奇樹(shù)》（《古詩(shī)十九首》）、《夜雨寄北》（李商隱）B.《氓》（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》）、《孔雀東南飛》（樂(lè)府民歌）C.《關(guān)雎》（《詩(shī)經(jīng)·周南》）、《琵琶行》（白居易）D.《蒹葭》（《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》）、《揚(yáng)州慢（淮左名都）》（姜夔）4.依據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括愛(ài)情在西方詩(shī)中很重要的原因。（4分）5.朱光潛認(rèn)為“中國(guó)人重視婚姻而輕視戀愛(ài)”，但我們讀《詩(shī)經(jīng)》的《靜女》，分明感受到它就是一篇歌頌?zāi)信冋鎼?ài)情的佳作，你怎樣理解這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合材料里的相關(guān)論述，談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。深巷里的老墻梁衡①在婺源農(nóng)村小住幾天。徽式民居總是窄窄的巷子，高高的墻，房與房的距離又近，一出門，迎面就是一堵墻，一走路，人就夾行在兩墻中間。每天出出進(jìn)進(jìn)，這墻就是一頁(yè)讀不完的書(shū)。②當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的砌墻方法是薄磚立砌、橫搭、中空、填土，再外涂白灰。這樣既節(jié)省材料又可保溫，而且土在墻中，寓田于墻。新墻在剛落成之時(shí)潔白如紙，就是我們?？吹降陌讐焱叩幕帐礁裾{(diào)。當(dāng)初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墻時(shí)，斷沒(méi)有想到他卻為大自然提供了一張作畫(huà)的溫床。③歲月之筆是這樣作畫(huà)的。先用細(xì)雨在墻上一遍一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地涸染，白墻上就顯出縱橫交錯(cuò)的線條和大大小小的斑點(diǎn)。論層次，這里有美術(shù)課上講的黑、白、灰的過(guò)渡；論形狀，則云海波濤、春風(fēng)楊柳、山石嶙峋，勝過(guò)一本《芥子園畫(huà)譜》。我兒子是學(xué)畫(huà)的，他說(shuō)國(guó)畫(huà)里所講的線條、皴法、留白，西畫(huà)里講的光影、色調(diào)、透視，在這墻上都可以找到，就是課堂上沒(méi)有講過(guò)的這里也有。人工藝術(shù)在自然面前是這樣渺小，他自從住到這里就再也沒(méi)敢畫(huà)過(guò)一筆畫(huà)。正是“眼前有景畫(huà)不得，神來(lái)之筆在上頭”。④但大自然并不滿足于平面的藝術(shù)。風(fēng)雨如刀，歲月如錐。白墻這里被鏟去一塊皮，那里被刻出一道溝，有時(shí)還被隨意抽去一塊磚，甚至推倒半堵墻。然后，再借來(lái)四面八方的種子，乘著風(fēng)和雨，漫天搖落在墻頭。那些綠色的生命便悄無(wú)聲息地棲身到磚縫里、墻皮間、紅土中，甚至就借著一絲濕氣黏附在光潔的墻面上。它們才是真正的"蜘蛛俠"，緣墻而走，無(wú)處不在，無(wú)縫不生。村里古祠堂有一面大院墻，上面就爬滿了積年生的薛荔果，果可生吃亦可做成涼粉。這是一面既能看又能吃的墻。⑤你隨意漫步吧，土墻、石墻、磚墻、籬笆墻，滿墻上都草解人情，花惹人愛(ài)。只要你有耐心，任選一墻，就可以面壁一兩個(gè)小時(shí)，像是在美術(shù)館里看畫(huà)展。不，比畫(huà)展更好看。這是一面面實(shí)實(shí)在在的生態(tài)墻、文化墻。你想，無(wú)數(shù)個(gè)鮮活的生命自愿齊集到這面老墻上，躋身磚石，扎根紅土，探身招手，與人共舞，這是一種什么樣的情景？更可貴的是這些鮮活的花草并不欺侮無(wú)言的老墻，在完成最后的布局后，還沒(méi)有忘記露出一方紅磚、突顯一塊青石或留下一段粉墻，仿佛提醒著你，這不是一般的紙上圖畫(huà)。⑥一天，我偶然與兒子說(shuō)起這幾日讀墻的感覺(jué)，他說(shuō)："你不知道咱們這房子的西邊有一面老墻，每當(dāng)夕陽(yáng)晚照時(shí)，那種歷史的滄桑感讓人心里發(fā)顫。我修這房子時(shí)專門為它開(kāi)了一扇西窗，為了能最佳取景，還不厭其煩地改窗框、配窗簾。但突然有一天西邊冒出了一座新房，壁立眼前，擋了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。"⑦第二天，我就去尋訪這堵老墻。原來(lái)它曾是一座三層樓高的民居，已三面坍塌，唯留下一個(gè)樓的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墻還比較完整，袒露著磚塊橫豎相砌的紋路和白色的灰縫，甚至你都能感覺(jué)到還有一位磚瓦匠正在工作。而靠北的那段已經(jīng)塌得只剩下一條棱線，清晰地露出墻的筋骨結(jié)構(gòu)，只見(jiàn)碎磚破瓦如瀑布一樣傾瀉下來(lái)，犬牙交錯(cuò)的磚塊間露出當(dāng)年填充的紅土，唯有那個(gè)高高的樓角還十分完整，在藍(lán)天的背景下劃出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的直角圖形。樓角上方白云來(lái)去，一只孤雁在天際盤旋，風(fēng)在輕輕地打著口哨。這時(shí)晚霞燒紅了天邊，風(fēng)雨樓臺(tái)，殘陽(yáng)如血。我一時(shí)驚呆了，如果要給眼前的這幅畫(huà)起個(gè)名字，就叫歲月。我知道嚴(yán)田這個(gè)村子是有來(lái)頭的，歷史上曾出了二十七位進(jìn)士。你看腳下的石板路與河邊的洗衣石，路上一低頭就是一塊廢棄的古碑，村口一棵宋代的老樟樹(shù)七八個(gè)人才能合抱。岳飛曾在這一帶駐軍，與悲壯的《滿江紅》不同，他在這里留下了一首輕松愉快的小詩(shī)《花橋》：“上下街連五里遙，青簾酒肆接花橋。十年征戰(zhàn)風(fēng)光別，滿地芊竿草色嬌?！碑?dāng)年的芊草色，現(xiàn)在依舊點(diǎn)染在尋常百姓家的墻頭上。⑧在走回家的路上，我有意繞來(lái)繞去多走了幾條巷子。為的是再多讀幾段老墻。有一座土墻矮房，早已被主人遺棄，夯筑的紅土墻面上夾雜著石塊草根。而一坡青瓦斜披而下，瓦上長(zhǎng)滿嫩綠的厚厚的苔蘚。苔蘚這東西很有意思，不管是老磚、舊瓦、朽木、斷墻，都一律公平地給穿上鮮亮的綠裝。現(xiàn)在這綠苔青瓦的屋檐壓得很低，直遮住了老土墻的額頭，而墻腳正綻放著一束燦爛的花。⑨我想，自從人類走出山洞發(fā)明了壘墻蓋房，墻就與人長(zhǎng)相廝守，從此墻上就烙下了人的體溫、音容和身影?？上Ы陙?lái)隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，已是棄了泥土，別了磚瓦，不見(jiàn)了柴墻籬笆。難得這深巷里還為我們保存了些有溫度的老墻，保存了前人的眼淚和笑臉。我眺望深深的街巷，誰(shuí)能解這老墻里的密碼？誰(shuí)又能讀得懂這幅風(fēng)雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫(huà)？（有刪節(jié)）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文中學(xué)畫(huà)的兒子“自從住到這里就再也沒(méi)敢畫(huà)過(guò)一筆畫(huà)”，反映出兒子對(duì)大自然的敬畏。B.岳飛曾在嚴(yán)田這一帶駐軍，留下了一首輕松愉快的小詩(shī)《花橋》，來(lái)表達(dá)凱旋的喜悅。C.文章圍繞墻展開(kāi)敘述，記錄了新墻從白墻黛瓦到受到自然、歲月侵蝕變得殘敗的全過(guò)程。D.在作者看來(lái)，突然立在窗前的新房破壞了老墻之美，摧毀鄉(xiāng)村之美的工業(yè)文明應(yīng)被批判。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章先整體描述墻的變化與特點(diǎn)，后再聚焦老墻及土墻的細(xì)部刻畫(huà)，點(diǎn)面結(jié)合，詳略相宜。B.第④段介紹大自然立體作畫(huà)的方法，運(yùn)用比喻、擬人手法，并聯(lián)想植物的果實(shí)做成美食，頗有趣味。C.結(jié)尾將老墻置于歷史與現(xiàn)實(shí)的背景中，在對(duì)比中抒發(fā)感慨；最后兩句反詰責(zé)問(wèn)，發(fā)人深思。D.作者選取“紅土墻”“青瓦”“綠苔”“燦爛的花”等物象，讓被遺棄的土墻具有了獨(dú)特的美感。8.有人評(píng)價(jià)梁衡的這篇散文：“梁衡追求散文的哲理美，作者在對(duì)客觀事物做了描述，也抒發(fā)了自己的感情，并感染了讀者，又進(jìn)一步升華到一種哲理思想上，并理出一種新理念?！闭?qǐng)據(jù)此觀點(diǎn)簡(jiǎn)析作者借“老墻”所表達(dá)的哲思。（6分）某同學(xué)品讀散文②一④段，留下了深刻印象，便計(jì)劃完成一部關(guān)于“婺源之美，與墻共畫(huà)”的短片拍攝。請(qǐng)你結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容，從鏡頭、畫(huà)面、背景音樂(lè)三個(gè)方面幫助他完成拍攝策劃。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。因自幼讀書(shū)，接聞大人君子之余論，雖他無(wú)所得，至如君臣之義，自謂見(jiàn)之甚明。如以日用近事言之，凡吾人之所以得安居而暇食，以遂其生聚之樂(lè)者，是誰(shuí)之力歟？皆君上之賜也。是以凡我有生之民，或給力役，或出智能，亦必各有以自效焉。此理勢(shì)之必然，亙?nèi)f古而不可易。因生四十三年，未嘗效尺寸之力，以報(bào)國(guó)家養(yǎng)育生成之德，而恩命連至，因尚敢偃蹇不出，食高尚之名以自媚，以負(fù)我國(guó)家知遇之恩，而得罪于圣門中庸之教也哉？但或者得之傳聞，不求其實(shí)，止于蹤跡之近似者觀之，是以有高人隱士之目，惟閣下亦知因之未嘗以此自居也。向者，先儲(chǔ)皇以贊善之命來(lái)召，即與使者俱行，再奉旨令教學(xué)，亦即時(shí)應(yīng)命。后以老母中風(fēng)，請(qǐng)還家省視，不幸彌留，竟遭憂制，遂不復(fù)出，初豈有意于不仕邪？今圣天子選用賢良，一新時(shí)政，雖前日隱晦之人，亦將出而仕矣，況因平昔非隱晦者邪？況加以不次之寵，處之以優(yōu)崇之地邪。是以形留意往，命與心違，病臥空齋，惶恐待罪。因素有贏疾，自去年喪子，憂患之余，繼以店瘧，歷夏及秋，后雖平復(fù)，然精神氣血已非舊矣。不意今歲五月二十八日，瘧疾復(fù)作，至七月初二日，腹痛如刺，下血不已。至八月初偶起一念自嘆旁無(wú)期功之親家無(wú)紀(jì)綱之仆恐一旦身先朝露必至累人遂遣人于容城先人墓側(cè)修營(yíng)一舍，儻病勢(shì)不退，當(dāng)居處其中以待盡。遣人之際，未免感傷，由是病勢(shì)益增，飲食極減。至二十一日，使者持恩命至，因初聞之，惶怖無(wú)地，不知所措，徐而思之，竊謂供職雖未能扶病而行，而愿命則不敢不扶病而拜。因又慮，若稍涉遲疑，則不惟臣子之心有所不安，而蹤跡高峻，已不近于人情矣。是以即日拜受，留使者，候病勢(shì)稍退，與之俱行。遷延至今，服療百至，略無(wú)一效，乃請(qǐng)使者先行，待病退，自備氣力以行。望閣下俯加矜憫，曲為保全。（節(jié)選自【元】劉因《上宰相書(shū)》）書(shū)①上，朝廷不強(qiáng)致，帝聞之，亦曰：“古有所謂不召之臣，其斯人之徒歟！”（節(jié)選自《元史·卷一百七十一》）〖備注〗①書(shū)：指劉因的《上宰相書(shū)》。②出自《孟子》："故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉，則就之。"10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.至八月/初偶起一念/自嘆旁無(wú)期功之親家/無(wú)紀(jì)綱之仆/恐一旦身先朝露/必至累人/B.至八月初/偶起一念/自嘆旁無(wú)期功之親家/無(wú)紀(jì)綱之仆/恐一旦身先朝/露必至累人/C.至八月/初偶起一念/自嘆旁無(wú)期功之親/家無(wú)紀(jì)綱之仆/恐一旦身先朝/露必至累人/D.至八月初/偶起一念/自嘆旁無(wú)期功之親/家無(wú)紀(jì)綱之仆/恐一旦身先朝露/必至累人/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.圣門，義為進(jìn)入圣道之門；或謂孔子的門下，亦泛指?jìng)骺鬃又勒?。B.“先儲(chǔ)皇”與“果不如先愿”（《孔雀東南飛》）中的“先”意思相同。C.憂制，即丁憂制度。古代在職官員如父或母去世，須辭官回鄉(xiāng)守制。D.拜，此處的意思與“謹(jǐn)拜表以聞”（《陳情表》）中的“拜”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者在文章開(kāi)頭表白自己本有為國(guó)家效力的想法，絕沒(méi)有借辭官以求取名聲的意圖，努力消除上司可能產(chǎn)生的誤解。B.當(dāng)時(shí)有人把作者看作高人隱士，而作者先從往事說(shuō)起，表明自己不是隱士，這一事實(shí)講得簡(jiǎn)潔，但對(duì)說(shuō)明問(wèn)題卻很有力。C.作者聲情并茂，將自己病狀心情寫(xiě)得細(xì)膩曲折，有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。上書(shū)的最后，拜托宰相向皇帝傳言，戛然而止。D.作者的文章上交給朝廷后，朝廷也不勉強(qiáng)，皇帝得知這個(gè)情況后，很惋惜，說(shuō)劉因是不召之臣，表達(dá)了對(duì)劉因的不滿。13.把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）凡吾人之所以得安居而暇食，以遂其生聚之樂(lè)者，是誰(shuí)之力歟？（4分）（2）而恩命連至，因尚敢偃蹇不出，食高尚之名以自媚。（4分）14.同為婉拒之辭，本文與李密的《陳情表》所表達(dá)的拒絕原因有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。畫(huà)鷹杜甫素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫(huà)作殊。辣身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏇光堪摘，軒楹勢(shì)可呼。何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首句"風(fēng)霜起"營(yíng)造出了一種肅殺之氣，一起筆就刻畫(huà)出畫(huà)鷹的氣勢(shì)，起到先聲奪人的藝術(shù)效果。B.“竦身”指聳起身子，好像是在想獵取狡猾的兔子，生動(dòng)描繪出蒼鷹搏擊前的動(dòng)作及其心理狀態(tài)。C.此鷹不只是一個(gè)畫(huà)面形象，還具有主體精神的象征意義，傳達(dá)出詩(shī)人思奮報(bào)國(guó)而不得