西藏日喀則市南木林中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末考試試題（含解析）

西藏日喀則市南木林中學(xué)20182019學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末考試試題（含解析）注意事項(xiàng)：1.本試題全部為筆答題，共4頁(yè)，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。2.答卷前將密封線內(nèi)的項(xiàng)目填寫清楚，密封線內(nèi)禁止答題。3.用鋼筆或簽字筆直接答在試卷（或答題紙上）。4.本試題為閉卷考試，請(qǐng)考生勿將課本帶入考場(chǎng)。一、選擇題（本大題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)符合題目要求。）1.古代思想家認(rèn)為：“有忠君之心，即有忠之理，無(wú)忠君之心，即無(wú)忠之理矣。理豈外于吾心哉！”該思想家可能是A.董仲舒B.朱熹C.王陽(yáng)明D.顧炎武【答案】C【解析】試題分析：本題考查學(xué)生解讀信息、調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。根據(jù)““有忠君之心，即有忠之理，無(wú)忠君之心即無(wú)忠之理矣。理豈外于吾心哉！”可知注重內(nèi)心的反省，屬于王陽(yáng)明心學(xué)，故C項(xiàng)正確。A屬于神話儒學(xué)；B是理學(xué)：的批判儒學(xué)?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)?心學(xué)【名師點(diǎn)睛】主張

代表

宇宙觀

倫理觀

認(rèn)識(shí)論

（南宋）陸九淵

“心”是宇宙萬(wàn)物的本原，“心”就是“理”

將人心與心外無(wú)物聯(lián)系起來(lái)

窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理

（明朝）王陽(yáng)明

宣揚(yáng)“反省內(nèi)心”“心外無(wú)理”

將人心與倫理道德聯(lián)系起來(lái)

①致良知：去掉私欲，恢復(fù)良知

②知行合一：用良知支配自己的行為實(shí)踐

2.下圖是歐洲“畫圣”拉斐爾于1507～1508年所畫宗教題材畫——《花園中的圣母》，關(guān)于這幅畫理解正確的是A.體現(xiàn)了西方人文精神最初覺醒B.沖擊了中世紀(jì)天主教神學(xué)世界觀C.徹底動(dòng)搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治D.否定了羅馬天主教會(huì)的宗教權(quán)威【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的能力，材料中歐洲“畫圣”拉斐爾于1507～1508年所畫的宗教題材畫——《花園中的圣母》的信息說(shuō)明是文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫，該時(shí)期倡導(dǎo)人文文主義，沖擊了中世紀(jì)天主教神學(xué)世界觀，故B項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：西方人文精神起源和發(fā)展·文藝復(fù)興·影響3.顧炎武說(shuō)：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！“黃宗羲也說(shuō)：“扶危定傾之心，吾身一日可以未死，吾力一絲有所未盡?！斑@說(shuō)明他們都A.反對(duì)君主專制B.以天下為己任C.提倡公平法治D.反對(duì)宋明理學(xué)【答案】B【解析】據(jù)材料“以明道也，以救世也……扶危定傾之心”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，顧炎武和黃宗羲的思想都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和經(jīng)世致用的特點(diǎn)，是“以天下為己任”，故B項(xiàng)正確；材料并未涉及反對(duì)君主專制的思想主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨也不是提倡公平法治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒有反映兩者反對(duì)宋明理學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是扣住材料關(guān)鍵信息“明道也，以救世也……扶危定傾”，學(xué)生應(yīng)該可以正確理解這反映了經(jīng)世致用的思想，據(jù)此即可排除干擾選項(xiàng)，得出正確答案。4.有學(xué)者對(duì)歐洲的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)評(píng)論道：“科學(xué)的探討與實(shí)證，代替了過(guò)去神學(xué)的教條與武斷：民約論及法律觀念也替代了君權(quán)。從此以后，一般平民嘗試用選票決定如何治理自己的國(guó)家?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是A.智者運(yùn)動(dòng)B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“代替了過(guò)去神學(xué)的教條與武斷”“民約論及法律觀念也替代了君權(quán)”等信息可知這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚理性，反對(duì)君主專制，構(gòu)建資產(chǎn)資產(chǎn)階級(jí)的理性王國(guó)，與材料“一般平民嘗試用選票決定如何治理自己的國(guó)家”這一信息主旨也是相符的，故D正確；ABC三項(xiàng)的運(yùn)動(dòng)中并沒有涉及到反對(duì)君主專制，“如何治理自己的國(guó)家”這些主張，故排除。5.《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》重新解釋孫中山“三民主義”。其中指出“農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者，國(guó)家當(dāng)給以土地，資其耕作，并為之整頓水利，移殖荒徼，以均地力……工人之失業(yè)者，國(guó)家當(dāng)為之謀救濟(jì)之道，尤當(dāng)為之制定勞工法”。上述主張意在A.施行平均地權(quán)和節(jié)制資本B.實(shí)現(xiàn)普遍平等的民權(quán)C.改善工人農(nóng)民的生活D.立法保障工農(nóng)的權(quán)利【答案】C【解析】從材料“農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者，國(guó)家當(dāng)給以土地”“工人之失業(yè)者，國(guó)家當(dāng)為之謀救濟(jì)之道”中可以看出，新三民主義注重謀求改善工人和農(nóng)民的生活，故C項(xiàng)正確，D項(xiàng)比較片面；AB項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn)。6.“他們將自己視為大無(wú)畏的文化先鋒，并且有義務(wù)引導(dǎo)世界走出充滿著傳統(tǒng)教義、非理性、盲目信念以及專制為目的的‘黑暗時(shí)期’，他們應(yīng)用理性之光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，把人們引向光明?！薄八麄儭卑l(fā)起的運(yùn)動(dòng)A.沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治B.推動(dòng)了近代自然科學(xué)產(chǎn)生C.破除了對(duì)上帝的虔誠(chéng)信仰D.復(fù)興了古代希臘人文精神【答案】A【解析】【詳解】由材料中反對(duì)教權(quán)主義、專制主義和非理性，主張以理性之光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，可知這里的運(yùn)動(dòng)指的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，所以正確答案是A項(xiàng)；復(fù)興了古代希臘人文精神和推動(dòng)近代自然科學(xué)產(chǎn)生的是文藝復(fù)興，17世紀(jì)的牛頓力學(xué)體系的建立，破除了對(duì)上帝的虔誠(chéng)信仰，BCD三項(xiàng)錯(cuò)誤。7.在中共七大預(yù)備會(huì)議中關(guān)于提出“毛澤東思想”這一概念時(shí)，毛澤東說(shuō)：“決議案上把好事都掛在我的賬上，所以我對(duì)此要發(fā)表點(diǎn)意見。寫成代表可以，如果只有我一個(gè)，那就不成其為黨了”。這說(shuō)明了A.中共七大標(biāo)志著“毛澤東思想”成熟B.“毛澤東思想”是黨集體智慧的結(jié)晶C.毛澤東不同意“毛澤東思想”這一槪念D.“毛澤東思想”已成為全黨的指導(dǎo)思想【答案】B【解析】材料表明，毛澤東認(rèn)為“毛澤東思想”并非自己一個(gè)人創(chuàng)造的，自己只能算“毛澤東思想”的代表，如果把“毛澤東思想”看做是他一個(gè)人的成果，那么其就不可能作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。由此可見，其強(qiáng)調(diào)的是“毛澤東思想”是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶而非個(gè)人成果，因此選B項(xiàng)，新民主主義革命理論是毛澤東思想達(dá)到成熟的主要標(biāo)志，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不符合材料主旨，排除；中共七大正式確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想，但不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。8.漢武帝時(shí)期，設(shè)立中央官學(xué)，培養(yǎng)《五經(jīng)》博士，“自此以來(lái)，公聊大夫士吏彬彬多文學(xué)之士矣”。中央官學(xué)的建立A.推動(dòng)了儒家思想正統(tǒng)地位的確立 B.結(jié)束了大富豪子嗣壟斷官位的局面C.有利于學(xué)生思想創(chuàng)新和個(gè)性發(fā)展 D.促進(jìn)了百家爭(zhēng)鳴局面的進(jìn)一步發(fā)展【答案】A【解析】從材料“漢武帝時(shí)期”“培養(yǎng)《五經(jīng)》博士”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中央官學(xué)的建立推動(dòng)了儒學(xué)發(fā)展，有利于儒學(xué)正統(tǒng)地位的建立，故A項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；中央官學(xué)不是選官制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)材料中無(wú)法體現(xiàn)。9.2017年2月12日，“兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者，中科院院士任新民因病醫(yī)治無(wú)效逝世。下列對(duì)新中國(guó)“兩彈一星”事業(yè)說(shuō)法不正確的是A.1964年中國(guó)試爆第一顆原子彈成功B.l967年“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功C.極大地提高了中國(guó)的國(guó)防科技水平D.中國(guó)人民艱苦奮斗自力更生的結(jié)果【答案】B【解析】“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功是在1970年，選B是符合題意的，正確；1964年中國(guó)的確試爆第一顆原子彈成功，選項(xiàng)A不符合題意，排除；“兩彈一星”的確極大地提高了中國(guó)的國(guó)防科技水平，選項(xiàng)C不符合題意，排除；“兩彈一星”事業(yè)也是中國(guó)人民艱苦奮斗自力更生的結(jié)果，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。【名師點(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功是在1970年而非l967年。10.“和而不同”就是追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，而不是表象上的相同和一致。費(fèi)孝通曾經(jīng)講了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！边@是對(duì)“君子和而不同”的極好的闡釋。下列能夠體現(xiàn)這一理念的是A.趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)” B.“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”C.乾隆時(shí)期的文化專制 D.21世紀(jì)初美國(guó)單邊主義【答案】B【解析】“君子和而不同”實(shí)際上就是君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”就是主張各種思想自由開放，兼容并包，符合題意，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)屬于鞏固政權(quán)的措施，與材料主旨不符，故排除；文化專制同樣不符合材料主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;單邊主義與材料“合而不同”矛盾，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：對(duì)材料“君子和而不同”的理解是解題的關(guān)鍵。11.李約瑟對(duì)古代中國(guó)科技作出這樣的評(píng)價(jià)：“在中國(guó)完成的發(fā)明和技術(shù)發(fā)現(xiàn)，改變了西方文明的發(fā)展進(jìn)程，并因而也確定改變了整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程?！币韵驴梢灾С诌@一觀點(diǎn)的是①火藥推動(dòng)了歐洲宗教改革②印刷術(shù)為文藝復(fù)興準(zhǔn)備了條件③指南針使地理大發(fā)現(xiàn)成為可能④造紙術(shù)方便了智者學(xué)派的研究A.①②B.②③C.③④D.①④【答案】B【解析】試題解析：本題主要考查古代中國(guó)的四大發(fā)明，旨在考查再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。四大發(fā)明西傳后，火藥為新興資產(chǎn)階級(jí)打敗封建勢(shì)力提供了技術(shù)條件，故排除第①項(xiàng)；造紙術(shù)和印刷術(shù)為文藝復(fù)興和宗教改革提供了技術(shù)條件，故第②項(xiàng)的表述正確；指南針為新航路的開辟提供了技術(shù)條件，故第③項(xiàng)的表述正確；公元8世紀(jì)，造紙術(shù)開始西傳，晚于智者運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間“公元前5世紀(jì)中期”，故排除第④項(xiàng)。本題應(yīng)選B項(xiàng)。12.康德說(shuō)：“通過(guò)一場(chǎng)革命或許可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革。而新的偏見也正如舊的一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套?！边@一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)A.政治革命，推翻專制B.批判質(zhì)疑，理性思考C.主權(quán)在民，人人平等D.信仰自由，社會(huì)契約【答案】B【解析】根據(jù)“但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思維方式的真正改革。而新的偏見也正如鏡子一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套”，說(shuō)明康德強(qiáng)調(diào)思想解放，理性思考，故B正確；A不符合材料主旨，排除；C、D材料沒有體現(xiàn)，排除?！久麕燑c(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思維方式的真正改革。而新的偏見也正如鏡子一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套”分析解答。13.哈佛大學(xué)教授，著名歷史學(xué)家費(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》一書主要內(nèi)容包括“出版前言、中國(guó)概況、文明的誕生、中國(guó)哲學(xué)思想的黃金時(shí)代、中國(guó)歷史上的第一個(gè)中國(guó)、帝國(guó)的再生……”其中“中國(guó)哲學(xué)思想的黃金時(shí)代”是A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴B.漢代的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)C.唐代的崇儒尚佛D.明清之際儒家思想的活躍【答案】A【解析】試題分析：本題考查學(xué)生綜合分析能力。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史的大變革時(shí)期。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)社會(huì)變革發(fā)表自己的看法，抨擊其他學(xué)派，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。故稱之為“中國(guó)哲學(xué)思想的黃金時(shí)代”?？键c(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。點(diǎn)評(píng)：百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。14.自從有了“美團(tuán)”、“餓了嗎”等訂餐軟件，人們隨時(shí)隨地都可以挑選附近的各種美食，并享受送餐上門服務(wù)，這為許多上班族節(jié)省了更多的工作、娛樂(lè)的時(shí)間。材料反映了A.餐飲業(yè)推動(dòng)了交通運(yùn)輸業(yè)的大發(fā)展B.互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的生活方式C.人們飲食習(xí)慣的革命性變化D.人們飲食結(jié)構(gòu)的革命性變化【答案】B【解析】由材料“訂餐軟件……享受送餐上門服務(wù)，這為許多上班族節(jié)省了更多的工作、娛樂(lè)的時(shí)間”，說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的生活方式，故選B；材料沒有體現(xiàn)餐飲業(yè)推動(dòng)了交通運(yùn)輸業(yè)的大發(fā)展，排除A；材料主要突出上班族的餐飲受互聯(lián)網(wǎng)的影響大，排除C；材料沒有涉及飲食結(jié)構(gòu)問(wèn)題，排除D。15.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，向西方學(xué)習(xí)的潮流大致從“器物”學(xué)習(xí)漸次深入到“制度”學(xué)習(xí)和“思想文化”學(xué)習(xí)，這一變化A.說(shuō)明中國(guó)啟蒙思想不斷深化B.得益于資產(chǎn)階級(jí)的大力推動(dòng)C.中華文明不斷完善發(fā)展的過(guò)程D.推動(dòng)了制度層面的真正轉(zhuǎn)型【答案】A【解析】【詳解】從“器物”到“制度”再到“思想文化”明顯體現(xiàn)了中國(guó)近代思想啟蒙思想的不斷深化，故選A項(xiàng)；“器物”階段的推動(dòng)力量主要是洋務(wù)派，而不是資產(chǎn)階級(jí)，故排除A項(xiàng)；材料反映的是近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程，而不是中華文明不斷完善發(fā)展的過(guò)程，故排除C項(xiàng)；中國(guó)近代并沒有推動(dòng)制度層面的真正轉(zhuǎn)型，故排除D項(xiàng)。16.下圖是奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館的標(biāo)識(shí)。標(biāo)識(shí)以漢字筆畫為基本形式，融入中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)。這種筆畫圓勻、富于圖案美的書法字體為A.篆書B.楷書C.草書D.行書【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀圖片信息的能力，文字圖片信息顯示：該字體結(jié)構(gòu)由均勻圓轉(zhuǎn)的線條組成，這就體現(xiàn)了篆書的特點(diǎn)，故選A。B項(xiàng)，楷書，即所謂的“方塊字”，相對(duì)比較方正，中規(guī)中矩；C項(xiàng)，草書，草書就是寫得草率、快速的字體；D項(xiàng)，行書，行書是介于楷書和草書之間的一種字體，不像楷書那么工整，也不像草書那么奔放?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源演變和書畫的發(fā)展·漢字17.孟德斯鳩在《波斯人信札》中講述了一個(gè)“穴居人”的故事：在那里，人們“以正義待人”，財(cái)產(chǎn)“永遠(yuǎn)混在一起”，人們相親相愛，過(guò)著幸福的田園生活。這說(shuō)明孟德斯鳩A.追求社會(huì)平等B.反對(duì)教會(huì)特權(quán)C.主張回歸自然D.倡導(dǎo)權(quán)力制約【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“人們‘以正義待人’，財(cái)產(chǎn)‘永遠(yuǎn)混在一起’”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)平等，故A正確；材料沒有涉及教會(huì)，排除B；材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)平等，并非回歸自然，排除C；材料信息沒有涉及權(quán)力制約問(wèn)題，排除D。18.說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄ⅰ蔼?dú)上高樓，望盡天涯路”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。上述詞句依次運(yùn)用文學(xué)形式分別是A.楚辭、漢賦、唐詩(shī)B.楚辭、唐詩(shī)、宋詞C.唐詩(shī)、宋詞、楚辭D.唐詩(shī)、宋詞、元曲【答案】C【解析】【詳解】“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”出自李白《行路難》，是唐詩(shī)，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”是宋詞，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自屈原《離騷》，是楚辭，故C正確；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”是唐詩(shī)，AB錯(cuò)誤；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是楚辭，D錯(cuò)誤。19.巴爾扎克在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國(guó)社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史。下列作品與《人間喜劇》創(chuàng)作風(fēng)格一致的是A.《等待戈多》B.《自由引導(dǎo)人民》C.《格爾尼卡》D.《大衛(wèi)·科波菲爾》【答案】D【解析】試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。根據(jù)材料可知，《人間喜劇》是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，A是荒誕派；B是浪漫主義；C是現(xiàn)代主義；D是現(xiàn)實(shí)主義。所以答案選D?？键c(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)的主要成就·《人間喜劇》20.下列科學(xué)家與其科學(xué)成就的對(duì)應(yīng)關(guān)系中正確的是A.伽利略——提出了運(yùn)動(dòng)三大定律B.普朗克——發(fā)表了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》C.牛頓一一建立了經(jīng)典力學(xué)體系D.愛因斯坦——提出了計(jì)算機(jī)工作的原理【答案】C【解析】【詳解】牛頓于1687年出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，把地球上的物體運(yùn)動(dòng)和天體的運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，建立了經(jīng)典力學(xué)體系。故答案為C項(xiàng)。伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律等物理學(xué)定律，排除A項(xiàng)；普朗克提出量子假說(shuō)，排除B項(xiàng)；愛因斯坦提出相對(duì)論，排除D項(xiàng)。二、非選擇題（本大題共2小題，第21題26分，第22題14分，共40分。）21.材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也?！睹献与x婁上》材料二厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無(wú)異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛民必先于節(jié)用?！祆洹端臅戮浼ⅰ凡牧先w天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也?！瓰槌颊咻p視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也?！S宗羲《明夷待訪錄》材料四“孔學(xué)則嚴(yán)等差，貴秩序，而措而施之者，歸結(jié)于君權(quán)?！诘弁躐S民，最為合適，故霸者竊取而利用之以宰制天下”?！叭褰讨钊秉c(diǎn)者，在專為君說(shuō)法，而不為民說(shuō)法”?！?jiǎn)⒊墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)儒學(xué)統(tǒng)一時(shí)代》（1902年）（1）材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？（2）概括材料二中的主張。程朱理學(xué)與儒學(xué)思想是何關(guān)系？（3）依據(jù)材料三，指出黃宗羲評(píng)價(jià)天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)。為此他提出了什么主張？（4）綜合材料一、二、三，指出不同階段的儒學(xué)家治國(guó)理念的共同之處。從儒學(xué)思想的變化中，你能得到什么認(rèn)識(shí)？（5）概括材料四中的主要觀點(diǎn)。簡(jiǎn)要分析此觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)背景?！敬鸢浮浚?）因素：民心。主張：仁政。（2）主張：節(jié)用愛民。關(guān)系：程朱理學(xué)吸收了佛道思想來(lái)解釋儒學(xué)，是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的深化和發(fā)展。（3）標(biāo)準(zhǔn)：百姓的憂樂(lè)。主張：“天下為主，君為客”的民主思想。（4）共同：以民為本（或關(guān)注民生）。認(rèn)識(shí)：儒學(xué)的發(fā)展不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時(shí)代的需要。（5）觀點(diǎn)：儒家學(xué)說(shuō)是維護(hù)封建君主專制的工具。背景：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，民族危機(jī)日益加深；西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想不斷傳入中國(guó)；民族資本主義的發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大。【解析】【詳解】（1）因素：根據(jù)“得天下有道：得其民，得天下也”得出民心。主張：根據(jù)所學(xué)可知，孟子提出仁政。（2）主張：根據(jù)“故愛民必先于節(jié)用”得出節(jié)用愛民。關(guān)系：聯(lián)系所學(xué)可知，程朱理學(xué)吸收了佛道思想來(lái)解釋儒學(xué)，是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展。（3）標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)”得出百姓的憂樂(lè)。主張：聯(lián)系所學(xué)可知，黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想。（4）共同：根據(jù)“得天下有道：得其民，得天下也”“故愛民必先于節(jié)用”“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)”概括得出以民為本。認(rèn)識(shí)：綜合材料和所學(xué)知識(shí)得出儒學(xué)發(fā)展不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時(shí)代的需要。（5）觀點(diǎn)：根據(jù)“于帝王馭民，最為合適，故霸者竊取而利用之以宰制天下”得出儒家學(xué)說(shuō)是維護(hù)封建君主專制的工具。背景：根據(jù)19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)的社會(huì)背景，分別從民族危機(jī)日益加深、西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響、民族資本主義的發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大等角度分析回答。22.在18世紀(jì)的歐洲，人們對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)，存在在著不一樣的看法。閱讀下列材料：材料一盧梭不僅是啟蒙思想家，而且是反啟蒙的啟蒙思想家，是啟蒙思想的自我批判者，他在批判啟蒙思想的同時(shí)構(gòu)建自己的思想?！栽u(yù)銘《啟蒙的自我批判：論盧梭與啟蒙運(yùn)動(dòng)》材料二在《羅馬書》中，保羅認(rèn)為如果想獲得救贖，就必須無(wú)條件地相信耶穌；這與賀拉斯的“敢于認(rèn)識(shí)”相對(duì)立，而這一格言被康德視為啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?？档旅鞔_表述了信仰上帝與啟蒙運(yùn)動(dòng)的運(yùn)用理性之間的沖突，并意識(shí)到這種沖突是難以克服和不可避免的。在最終試著去澄清他所謂的“啟蒙”的含義之后，康德也并不能回避“我們目前是不是生活在一個(gè)啟蒙了的時(shí)代？”這一關(guān)鍵問(wèn)題。他同時(shí)代的人都熱切期盼著這個(gè)問(wèn)題的答案，康德對(duì)此問(wèn)題的回答是：并不是?！幾浴疽狻课纳簟べM(fèi)羅內(nèi)著《啟蒙觀念史》完成下列要求：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出盧梭“自己的思想”主要內(nèi)容是什么？（2）材料二中被康德視為啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是