喀什地區(qū)2024年普通高考5月份適應(yīng)性檢測(cè) 語文試卷（含答案）

喀什地區(qū)2024年普通高考5月適應(yīng)性檢測(cè)語文試題(卷面分值:150分;考試時(shí)長(zhǎng):150分鐘)注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試卷和答題卡的相應(yīng)位置。2.作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：民族格局似乎總是反映著地理的生態(tài)結(jié)構(gòu)，中華民族不是例外。他們所聚居的這片大地是一塊從西向東傾側(cè)的斜坡，高度逐級(jí)下降。東西落差如此顯著的三級(jí)梯階，南北跨度又達(dá)三十個(gè)緯度，溫度和濕度的差距自然形成了不同的生態(tài)環(huán)境，給人文發(fā)展以嚴(yán)峻的桎梏和豐潤(rùn)的機(jī)會(huì)。中華民族就是在這個(gè)自然框架里形成的。生存在這片土地上的人最早的情況是怎樣的?在中華大地上已陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了人類直立人(猿人)、早期智人(古人)、晚期智人(新人)各進(jìn)化階段的人體化石，可以建立較完整的序列，說明了中國(guó)這片大陸應(yīng)是人類起源的中心之一。在人類進(jìn)入文化初期，中華大地上北到黑龍江，西南到云南，東到臺(tái)灣都已有早期人類在活動(dòng)，并留下了石器。很難想象在這種原始時(shí)代，分居在四面八方的人是同一來源，而且可以肯定的是，這些長(zhǎng)期分隔在各地的人群必須各自發(fā)展他們的文化以適應(yīng)如此不同的自然環(huán)境。這些實(shí)物證據(jù)可以否定有關(guān)中華民族起源的一元論和外來說，而肯定多元論和本土說。即使以上的論斷還不夠有說服力，考古學(xué)上有關(guān)新石器時(shí)代的豐富資料更有力地表明中華大地上當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)地方性的多種文化區(qū)。如果我們認(rèn)為同一民族集團(tuán)的人大體上總得有一定的文化上的一致性，那么我們可以推定早在公元前六千年前，中華大地上已存在了分別聚居在不同地區(qū)的許多集團(tuán)。新石器時(shí)期各地不同的文化區(qū)可以作為我們認(rèn)識(shí)中華民族多元一體格局的起點(diǎn)。新石器時(shí)代中原兩河(黃河和長(zhǎng)江)流域中下游這個(gè)在生態(tài)條件上基本一致的地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，已可以說明中華民族的先人在文明曙光時(shí)期，公元前五千年到公元前兩千年之間的三千年中還是分散聚居在各地區(qū)，分別創(chuàng)造他們具有特色的文化，這是中華民族格局中多元的起點(diǎn)。在這多元格局中，同時(shí)也在接觸中出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，相互吸收比自己優(yōu)秀的文化而不失其原有的個(gè)性。例如，在黃河中游興起的仰韶文化，曾一度向西滲入黃河上游的文化區(qū)，但當(dāng)其接觸到了比它優(yōu)秀的黃河下游山東龍山文化，就出現(xiàn)了取代仰韶文化的河南龍山文化?？脊艑W(xué)者在龍山文化前加上各個(gè)地方的名稱表示它們依然是從當(dāng)?shù)卦形幕猩L(zhǎng)出來的，實(shí)際上說明了當(dāng)時(shí)各族團(tuán)間文化交流的過程，從多元之上增加了一體的格局。中國(guó)最早的文字史料現(xiàn)在可以確認(rèn)的是商代的甲骨文，相傳由孔子編選的《尚書》還記載一些上古的文件和傳說。早年的史書中，把上古史編成三皇五帝的歷史系統(tǒng)。這些文字史料已有部分可以和考古資料相印證，使我們對(duì)新石器時(shí)代末期到銅器時(shí)代的歷史能有較可靠的知識(shí)，特別是20世紀(jì)80年代初期發(fā)掘的河南登封王城崗夏代遺址一般認(rèn)為即是夏王朝初的“陽城”遺址，夏代歷史已從神話傳說的迷霧中得以落實(shí)。商代歷史有甲骨文為據(jù)，周代歷史有鐘鼎文為據(jù)，相應(yīng)的后世的文字記載都可得而考。夏商周三代正是漢族前身華夏這個(gè)民族集團(tuán)從多元形成一體的歷史過程。河南夏代“陽城”遺址所發(fā)現(xiàn)的文物顯示了它是繼承了新石器時(shí)代河南龍山文化發(fā)展到了銅器時(shí)代。從黃河中下游遺留的文物中也可以看到這些地區(qū)都早已發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這和夏禹治水的傳說(河南龍山文化的中晚期)可以聯(lián)系起來，表明了這地區(qū)早期居民當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。我們還記得河南的龍山文化正是在仰韶文化的基礎(chǔ)上吸收了山東的龍山文化而興起的。所以可以說華夏文化就是以黃河中下游不同文化的結(jié)合而開始的。(摘編自費(fèi)孝通《中華民族多元一體格局》)材料二：習(xí)近平總書記在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出，“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是一部各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。正因?yàn)槿绱?，中華文明才具有無與倫比的包容性和吸納力，才可久可大、根深葉茂”。習(xí)近平總書記的這段講話，是理解中華民族從古至今是一個(gè)統(tǒng)一的共同體的重要觀點(diǎn)，他不僅把中國(guó)歷史概括為各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，而且把“三個(gè)相互”概括為中華民族從“多元”聚為“一體”的內(nèi)生動(dòng)力。這是基于中國(guó)歷史事實(shí)和發(fā)展邏輯得出的重要觀點(diǎn)，是做好以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線的新時(shí)代民族工作的科學(xué)指南，對(duì)于凝聚全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大指導(dǎo)意義。各民族交融匯聚成多元一體中華民族的學(xué)術(shù)理論來源于費(fèi)孝通先生1988年正式提出的“中華民族多元一體格局”理論，該理論是費(fèi)先生關(guān)于中華民族起源及結(jié)構(gòu)的整體性理論。林耀華先生評(píng)價(jià)稱，費(fèi)孝通教授確立了“多元一體”這個(gè)核心概念在中華民族構(gòu)成格局中的重要地位，從而為我們認(rèn)識(shí)中華民族和文化的總特點(diǎn)提供了一組有力的認(rèn)知工具和理解全局的鑰匙。作為一個(gè)關(guān)于中華民族結(jié)構(gòu)的學(xué)術(shù)新體系，“中華民族多元一體格局”理論對(duì)中華民族的含義與起源、結(jié)構(gòu)與層次、歷史上的民族交往與民族關(guān)系進(jìn)行了綱要性闡釋，這些闡釋對(duì)理解中華民族何以是一個(gè)共同體，“多元”何以凝聚為“一體”這兩個(gè)命題提供了啟示。(摘編自王延中等《中華民族多元一體格局形成的經(jīng)濟(jì)、文化、心理因素析論》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.中華大地發(fā)現(xiàn)的石器及各進(jìn)化階段的人體化石，能夠支持中華民族起源的多元論和本土說。B.河南龍山文化是族團(tuán)間交流的結(jié)果，吸收了其他族團(tuán)的優(yōu)秀文化又保留了一定的個(gè)性。C.考古發(fā)現(xiàn)，登封王城崗夏代遺址即是夏王朝初的“陽城”遺址，印證了傳說中的夏代歷史。D.“多元一體”這一核心概念為認(rèn)知中華民族和文化的起源、特點(diǎn)等提供了有力的工具。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.中國(guó)獨(dú)特的地理空間結(jié)構(gòu)和多樣的生態(tài)環(huán)境，使得中華民族“多元一體”格局的形成成為可能。B.與仰韶文化和龍山文化之間的關(guān)系相似，黃河和長(zhǎng)江兩大流域的文化之間也出現(xiàn)過競(jìng)爭(zhēng)和交融。C.《尚書》中關(guān)于上古史的記載已得到了考古資料的印證，證明了夏商周三代是華夏民族從多元形成一體的歷史過程。D.文化、經(jīng)濟(jì)、情感和追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力等因素使得中國(guó)各民族團(tuán)結(jié)融合成為一體，體現(xiàn)了中華文明的包容性。

3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐“中華民族多元一體格局”理論的一項(xiàng)是()(3分)A.新石器時(shí)代晚期玉龍?jiān)跂|北地區(qū)紅山文化與東南地區(qū)良渚文化均有所見，但造型有所差異。B.四川省廣漢三星堆出土的龍虎尊與湖南安化縣出土的虎食人卣在題材和文化內(nèi)涵上非常相近。C.西藏拉薩市溫江多吐蕃時(shí)期建筑遺址出土的板瓦、琉璃磚等遺物帶有明顯的唐文化特征。D.廣東省江門市開平碉樓是集防衛(wèi)、居住和中西建筑藝術(shù)于一體的多層塔樓式建筑，有古希臘、古羅馬等多種風(fēng)格。4.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅張光直“中國(guó)相互作用圈”示意圖的解讀，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.各大文化系統(tǒng)分處各地，有著土著的起源和自己的特色。B.各文化系統(tǒng)之間的交流形成了中華民族格局中多元的起點(diǎn)。C.黃河中下游的文化系統(tǒng)之間的相互結(jié)合開啟了華夏文化。D.各文化系統(tǒng)相互影響形成大的相互作用圈，逐漸走向一體。5.兩則材料都談?wù)摿恕爸腥A民族多元一體格局”，但材料內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)和論證方法有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,17分)閱讀下面的文字，完成6-9題。林園師傅杜衛(wèi)東我和妻到一家飯館就餐。①一進(jìn)大堂，見左手的圓桌旁有位客人，身材敦實(shí)，留著花白相間的板寸，腦袋不大，形狀橢圓，像一個(gè)剛剛從土里刨出的大號(hào)馬鈴薯。一扭頭，兩道眉毛漆黑而濃密，鞋刷一般。見我直勾勾地看他，他友善地一笑，露出兩顆略顯凸起的門牙——喲，這簡(jiǎn)直就是記憶中的林園師傅！瞬間，記憶的閘門被打開，塵封多年的往事像洪水一樣呼嘯而至。上個(gè)世紀(jì)70年代初，我初中畢業(yè)分配到北京第一機(jī)床廠重型鑄造車間當(dāng)工人，林園師傅是車間副主任。后來，我被車間抽調(diào)去搞宣傳。印象中，林園師傅總是穿一身半新的勞動(dòng)布工作服，在車間四處轉(zhuǎn)悠，面孔嚴(yán)肅，雙手倒抄在背后，右手的拇指和食指往往夾著一塊桃酥，趁人不備，會(huì)咬上一口。當(dāng)然，他完全有資格這樣做，他是八級(jí)工，月入108元，當(dāng)于我們徒工的七倍。他不僅手頭寬裕，身上的光環(huán)也極為耀眼，作為一名老工匠，林師傅被提拔為統(tǒng)領(lǐng)近千人的車間副主任。因?yàn)殚L(zhǎng)期奮戰(zhàn)在生產(chǎn)第一線，他落下一身毛病，一有饑餓感胃就難受，所以，不時(shí)需要用桃酥墊吧一下。關(guān)于林師傅，車間流傳著許多他的趣聞。有一次，幾個(gè)師兄弟惡搞，趁他不在辦公室，從他的三屜桌里摸出了一盒“大前門”，撕開煙封，將里面的香煙替換成八分錢一盒的“大生產(chǎn)”，然后重新粘好煙封，放了回去。第二天上午，工段長(zhǎng)以上級(jí)別的干部開會(huì)、林師傅打開那盒煙，抽出一支點(diǎn)燃，吸了一口，輕輕吐出煙霧，眉峰漸漸蹙起。他用食指和拇指緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)著紙煙，一臉疑惑。當(dāng)他不經(jīng)意間看到“大生產(chǎn)”的煙標(biāo)時(shí)，“噗”的一口吐出余煙。表情凝重地拉了一下身旁的車間主任，說：“我還琢磨呢，怎么抽著味兒不對(duì)?原來，煙被換了。”他把沒抽完的半支煙在鞋底摁滅，一臉嚴(yán)肅地感慨道：“看來，這煙廠的管理水平實(shí)在堪憂！”想了想，又一臉困惑地叨咕：“不對(duì)呀，兩個(gè)煙廠生產(chǎn)的煙，怎么能夠調(diào)包呢?嘖嘖，怪了?！绷钊巳炭〔唤氖聝寒?dāng)然不止這一樁。林師傅沒上過學(xué)，是新中國(guó)成立之初在掃盲班摘的文盲帽子?？汕桑且淮诬囬g主任外出開會(huì)，由林師傅替代他做年終總結(jié)。講稿是由我執(zhí)筆的。我的字跡工整，林師傅認(rèn)我的字問題不大，但千算萬算，沒想到在另一個(gè)細(xì)節(jié)上出了岔子。為了增強(qiáng)效果，我在講稿上作了個(gè)別提示，比如“此處要加重語氣”“此處應(yīng)有掌聲”，沒想到，林師傅照本宣科。當(dāng)他一本正經(jīng)地讀出這樣的提示語時(shí)，席地而坐的幾百名工友一愣，開始沒有緩過神兒，繼而，笑聲和掌聲差點(diǎn)把屋頂掀起來，其效果，為歷年年終總結(jié)最佳。林師傅也為自己劍走偏鋒而取得的意外效果暗自得意，證據(jù)是，這之后，他一度把桃酥換成了稻香村的薩其馬，價(jià)位提升了至少兩個(gè)檔。后來，機(jī)緣巧合，剛剛恢復(fù)業(yè)務(wù)的中國(guó)青年出版社要調(diào)我去當(dāng)編輯。于我，這是一次命運(yùn)的華麗轉(zhuǎn)身，可是車間主任不放。②那是一個(gè)很倔的小老頭，大家背后都叫他“掌柜的”，在車間說話一言九鼎。他不但不同意我的調(diào)離申請(qǐng)，還一生氣，“發(fā)配”我到班組當(dāng)了一名翻砂工。難忘那個(gè)陽光燦爛的上午，車間里吊車轟鳴，鐵水迸濺，林師傅倒背著雙手走到我身旁。只不過，他沒有夾著桃酥或者薩其馬，而是手一揚(yáng)，變出了一張《北京日?qǐng)?bào)》。他指著副刊上的一首詩(shī)《老支書的鬧表》，問我：“這是你寫的嗎?”得到肯定的答復(fù)后，林師傅笑了，無數(shù)皺紋在他的臉上擴(kuò)散，像是一朵綻放的秋菊。“杜——”他不叫我“小杜”，而是單音節(jié)一個(gè)“杜”，尾音有點(diǎn)上揚(yáng)，還略微帶點(diǎn)顫音，“嘖嘖，有出息。師傅別的不懂，但有一個(gè)道理，師傅心里明鏡兒一樣：是金子就會(huì)發(fā)光?！边@之后，我在《北京日?qǐng)?bào)》和《工人日?qǐng)?bào)》又發(fā)表過幾首詩(shī)歌，林師傅總是在第一時(shí)間把報(bào)紙送到正在干活的我手中。在車間搞宣傳時(shí)，我曾和林師傅一組，參加了一次干部下車間勞動(dòng)，任務(wù)是把剛從火車上卸下來的一車皮沙子運(yùn)到車間一角。林師傅干活極不惜力，他脖子上纏著一條藍(lán)毛巾，推起裝滿沙子的小車，躬身一溜小跑，不時(shí)用毛巾擦一擦腦門沁出的熱汗，全然沒有一位八級(jí)老工匠的傲嬌。累了，我們兩人就躺在鐵道旁的沙堆上休息。③那是一個(gè)秋天的夜晚，夜涼如水，有枯葉隨風(fēng)落下。偶爾，鐵道旁的草叢里會(huì)傳出幾聲秋蟲的鳴叫。一輪明月掛在夜空，月輝如銀，好像為大地鋪了一層白霜。他點(diǎn)燃一支“大前門”，悠悠吐出一片煙霧，叫了一聲“杜——”然后問我：“你說，這天得有多大呀?”我覺得，這個(gè)問題從一個(gè)老頭兒嘴里提出，有點(diǎn)違和，便微微一笑，未置可否。林師傅似乎也不期待我回答，自顧自道：“你想過沒有?前推一百年，后延一百年，這天還是這天，一點(diǎn)也不會(huì)變，可人呢，卻換了好幾茬?！蔽覜]有搭話，暗想，這老頭兒是想表達(dá)天地?zé)o垠、人生短暫的感慨嗎?后來，我終于調(diào)動(dòng)成功；臨走前專門去向林師傅告別。④坐在三屆桌后的林師傅依然一臉嚴(yán)肅，他抽出一支“大前門”，破天荒地讓了讓我，我說不會(huì)，他眉字間露出一縷欣慰說：“不會(huì)，好。壞毛病，別學(xué)?！比缓蟠蚧瘘c(diǎn)燃，深吸一口，待煙霧消弭于無形，開始鼓勵(lì)我，言語中，頗有幾分預(yù)言得以實(shí)現(xiàn)的自得。末了，破例送我到車間門口。我走出很遠(yuǎn)了，他還向我招手，暮色中，他就像一棵虬曲盤結(jié)的老樹。從此，我們天各一方，各自為生活忙碌。原以為，他已淡出我的世界，沒想到，他一直占據(jù)著我心房的一角，一有契機(jī)，便會(huì)現(xiàn)身與我相遇。“先生，里邊請(qǐng)?！狈?wù)員見我站著愣神，走過來招呼。經(jīng)過那位老人身邊時(shí)，我又認(rèn)真打量了他一番——喊，活脫脫一個(gè)林師傅！只是，那時(shí)我二十出頭，他已年近花甲，而今如果健在，他該是百歲老人了。而眼前的“林師傅”精神矍鑠，充其量不過六旬。我打電話給工友，確認(rèn)林師傅已經(jīng)在十幾年前離世，一陣唏噓，不禁又想起了那個(gè)星月交輝的秋夜?！謭@師傅，你可認(rèn)同徒弟遲到的解讀?天道不變，歲月長(zhǎng)流。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.偶遇的一位食客的長(zhǎng)相，就讓“我”打開了記憶的閘門，可見林園師傅在“我”心中留下了深刻的印象。B.“大前門”香煙被調(diào)包成“大生產(chǎn)”香煙，林園師傅故作糊涂，不深入追究，只是出于對(duì)年輕人的關(guān)愛。C.林園師傅將桃酥換成更貴的薩其馬，是他對(duì)自己劍走偏鋒、做了被認(rèn)為是歷年最佳年終總結(jié)的自我獎(jiǎng)賞。D.林園師傅贊揚(yáng)“我”有出息，“總是第一時(shí)間把報(bào)紙送到正在干活的我手中”，可以看出他對(duì)知識(shí)的尊重。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.①處寫眼前那位不知名的食客，自然引出回憶，結(jié)尾再次寫食客，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓融。B.②處既有典雅的成語，也有貼近生活的口語，還有幽默的俏皮話，語言生動(dòng)風(fēng)趣，亦莊亦諧。C.③處描寫了夜色冰涼、枯葉紛飛、秋蟲嘶鳴、明月低垂的凄涼哀婉的畫面，為后文人物的感慨作鋪墊。D.④處運(yùn)用了語言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫手法，選取典型細(xì)節(jié)，將林園師傅的形象刻畫得立體豐滿。8.為什么林園師傅“一直占據(jù)著我心房的一角”?請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要概括。(5分)9.文章倒數(shù)第二段省略號(hào)部分，既是“我”對(duì)林園師傅秋夜感慨的解讀，又是對(duì)文章主旨的升華。請(qǐng)結(jié)合全文，補(bǔ)充省略號(hào)部分的內(nèi)容要點(diǎn)。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本小題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：孝文且崩時(shí)，誡太子曰：“即有緩急，周亞夫真可任將兵。”文帝崩，拜亞夫?yàn)檐囼T將軍。孝景三年，吳楚反。亞夫以中尉為太尉，東擊吳楚。因自請(qǐng)上曰：“楚兵剽輕，難與爭(zhēng)鋒。愿以梁委之，絕其糧道，乃可制?！鄙显S之。太尉既會(huì)兵滎陽，吳方攻梁，梁急，請(qǐng)救。太尉引兵東北走昌邑，深壁而守。梁日使使請(qǐng)?zhí)?，太尉守便宜，不肯往。梁上書言景帝，景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅(jiān)壁不出，而使輕騎兵弓高侯等絕吳楚兵后食道。吳兵乏糧，饑，數(shù)欲挑戰(zhàn)，終不出。夜，軍中驚，內(nèi)相攻擊擾亂，至于太尉帳下。太尉終臥不起。頃之，復(fù)定。后吳奔壁東南陬太尉使備西北已而其精兵果奔西北不得入。吳兵既餓，乃引而去。太尉出精兵追擊，大破之。吳王劉濞棄其軍，而與壯士數(shù)千人亡走，保于江南丹徒。漢兵因乘勝，遂盡虜之，降其兵，購(gòu)吳王千金。月余，越人斬吳王頭以告。凡相攻守三月，而吳楚破平。于是諸將乃以太尉計(jì)謀為是。由此梁孝王與太尉有隙。(節(jié)選自《史記·絳侯周勃世家》)材料二：為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義：不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道：未戰(zhàn)養(yǎng)其則、將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。(節(jié)選自蘇洵《心術(shù)》)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)后吳A奔壁B東南陬C太尉D使備西北E已而其精F兵果奔G西北H不得入。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.太尉，始置于秦朝時(shí)期，與丞相、御史大夫并稱“三公”，(漢朝時(shí)存時(shí)廢。B.引，率領(lǐng)，與《蘭亭集序》“引以為流觴曲水”中的“引”意思不同。C.興，出現(xiàn)，與《赤壁賦》“清風(fēng)徐來，水波不興”中的“興”意思相同。D.謹(jǐn)，重視、慎重，與《齊桓晉文之事》“謹(jǐn)庠序之教”中的“謹(jǐn)”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.漢文帝和漢景帝都對(duì)周亞夫十分看重，周亞夫奇智多謀，不負(fù)眾望，最終平定了吳楚之亂。B.周亞夫作戰(zhàn)知己知彼，他認(rèn)為楚軍勇猛迅捷難以直接戰(zhàn)勝，決定放棄救援梁國(guó)，斷叛軍糧道。C.漢軍將帥同心，吳楚之亂歷時(shí)三月，諸將始終理解并執(zhí)行周亞夫的決策，這是取勝的重要因素。D.蘇洵認(rèn)為帶兵必須堅(jiān)持“義”，并且要做到戰(zhàn)前讓士兵培養(yǎng)戰(zhàn)斗力，戰(zhàn)時(shí)調(diào)動(dòng)士氣，戰(zhàn)勝后修養(yǎng)心性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)漢兵因乘勝，遂盡虜之，降其兵，購(gòu)吳王千金。(2)故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。14.材料二中說：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。”周亞夫在平定吳楚之亂中是如何體現(xiàn)這一點(diǎn)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本小題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15-16題。西施[唐]羅隱家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來又是誰?宰嚭①[宋]王安石謀臣本自系安危，賤妾何能作禍基。但愿君王誅宰嚭，不愁宮里有西施?！咀ⅰ竣僭讎海杭刺讎海久畤?，吳王夫羞時(shí)任太宰，故稱太宰嚭。他好大喜功，貪財(cái)好色，不顧國(guó)家安危，內(nèi)殘忠臣，外通敵國(guó)，使吳國(guó)在吳越爭(zhēng)雄中擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的條件下喪失有利時(shí)機(jī)，逐漸走向衰敗。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.羅詩(shī)和王詩(shī)都是詠史詩(shī)，兩者吟詠的歷史人物不同，但都是為了給西施正名。B.兩首詩(shī)都對(duì)歷史人物做出了評(píng)價(jià)，王詩(shī)還顯示了詩(shī)人作為政治家的治國(guó)思考。C.羅詩(shī)“何苦”和王詩(shī)“何能”分別增強(qiáng)了兩首詩(shī)的情感表達(dá)，兩者看法一致。

D.羅詩(shī)用問句作結(jié)，留有余味；王詩(shī)用“但愿”來表達(dá)希望，語言簡(jiǎn)潔、明了。16.兩首詩(shī)都否定西施是亡國(guó)禍水，但給出的理由各不相同，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本小題共1小題，6分)17、補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)荀子《勸學(xué)》中“，”兩句與“君子檢身，常若有過”兩句含義相近，都強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)時(shí)常自我反省。(2)汪老師指導(dǎo)朗讀時(shí)說：《山居秋暝》中“，”一句要注意靜態(tài)的讀輕緩，動(dòng)態(tài)的讀活潑。要讀出事物，讀出畫面，讀出人物的境界。(3)有關(guān)單位提出的國(guó)花候選方案之一是“一國(guó)四花”，即牡丹、荷花、菊花、梅花，請(qǐng)你從中選擇一種花，從古代詩(shī)歌中選出最能表現(xiàn)其風(fēng)采的兩句詩(shī)，以表達(dá)對(duì)此方案的支持。你選出的兩句詩(shī)是：“、?！比⒄Z言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18-20題。①，苦楝樹才默默地吐出自己的花蕊。它不與百花爭(zhēng)艷，花開后也沒有蜜蜂和蝴蝶來圍著它飛舞。但想不到A的苦楝樹，花竟然這樣美。父親從屋里卸下的一塊門板洗干凈，放在地壩中間的兩根高板凳上。母親從屋里拿出洗干凈的舊衣物拆成的碎布片，就開始打片殼兒。母親先在門板上刷一層苦楝槳，仔細(xì)地貼上一層舊布，再刷一層苦楝漿，再貼一層舊布。如此貼上四五層后，就放在冬陽下曬干。姐姐和我站在旁邊，B地看著母親忙碌，有時(shí)也會(huì)自告奮勇地替母親刷兩刷苦楝漿，或幫母親理理布角。母親就著昏黃的燈光，開始為全家人做布鞋。剪刀飛舞，片殼兒變成了一塊塊鞋樣；穿針引線，母親把亮閃閃的大頭針在頭發(fā)上一擦，開始納鞋底，做鞋面。姐姐和我邊烤火邊看母親飛針走線，最后徜鞋。當(dāng)母親用剪刀剪斷最后一個(gè)針腳線，說一聲，好了，我們便歡呼起來，C地試起新鞋來。雙手備在身后，挺直小小的腰板，神氣活現(xiàn)地在屋里走來走去……18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.①處填入下列哪句最符合文意。(3分)A.搖蕩春風(fēng)媚春日B.人間四月芳菲盡C.人間四月春意濃D.天地寂寥山雨歇20.劃線句子在表現(xiàn)母親納鞋過程中，既表現(xiàn)出母親動(dòng)作熟練、神情專注，又再現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝，這樣的表達(dá)效果是如何實(shí)現(xiàn)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21-22題。材料一：按照曹雪芹的原意，紅樓“四春”的命運(yùn)發(fā)展，正是①：元妃省親，是賈家之極盛；探春理家，有中興之象；迎春誤嫁，是江河日下；惜春出家，是家敗人散。賈府四姐妹除元春外，②，都堪稱賈府三姐妹之首。探春外形出挑，“俊眼修眉，顧盼神飛”，且戚序本第五十六回批贊曰：“探春看得透，說得出，辦得來，是有才于者，故贈(zèng)以敏字。”賈家姐妹趣味殊異，其中迎春嗜棋，探春喜書法，惜春愛繪畫。曹雪芹寫她們的愛好，除了符合形象內(nèi)在素質(zhì)，③。例如“懦小姐”迎春的處世態(tài)度與圍棋“坐隱”的文化內(nèi)涵相應(yīng)，她的一生就真如棋局中一枚棋子般，任由人擺弄，最后擺到了死地。材料二：探春因又接著說道：“咱們園子只算比他們的多一半，……若派出兩個(gè)一定的人來，既有許多值錢之物，一味任人作踐，似乎暴殄天物。不如在園子里的所有的老媽媽中，揀出幾個(gè)本分老成能知園圃事的，派準(zhǔn)他們收拾料理，也不必要他們交租納稅，只問他們一年可有些孝敬。一則園子有專定之人修理，花木自又一年好似一年的，也不用臨時(shí)忙亂；二則也不至于作踐，白白辜負(fù)了東西；三則老媽媽們也可借此小補(bǔ)，不枉年日在園中辛苦；四則亦可以省了這些花兒匠山子匠打掃人等的工費(fèi)。將此有馀，以補(bǔ)不足，未為不可。”(《紅樓夢(mèng)》第五十六回敏探春興利除宿弊時(shí)寶釵小惠全大體)21.請(qǐng)?jiān)诓牧弦粍潤(rùn)M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。(6分)22.材料一加波浪線的句子評(píng)價(jià)了探奮之“敏”即“看得透，說得出，辦得來”，請(qǐng)結(jié)合材料二作簡(jiǎn)要分析。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面材料，按要求作文。(60分)貨船運(yùn)貨返程時(shí)，會(huì)用石頭來壓船艙，以避免大幅度搖晃和翻船，這些石頭被稱為“壓艙石”。石頭運(yùn)至目的地，寬石頭橫鋪于街心，窄石頭豎鋪于兩側(cè)，成為鋪路石，這可謂物盡其用。天長(zhǎng)日久，鋪路石被磨去棱角，變得光滑、厚潤(rùn)，古街道的路面就更加平坦。材料中石頭的經(jīng)歷，引發(fā)了你怎樣的感悟和思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題