心理文化學(xué)基礎(chǔ)智慧樹(shù)知到期末考試答案章節(jié)答案2024年華僑大學(xué)

心理文化學(xué)基礎(chǔ)智慧樹(shù)知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年華僑大學(xué)這段素材主要反應(yīng)的是PSH模式中哪一層的內(nèi)容（）

答案:親密的社會(huì)與文化美國(guó)礦工的遺言，說(shuō)明了美國(guó)人人際關(guān)系的哪些特點(diǎn)？（）

答案:重視個(gè)體的感覺(jué)和愿望###比較強(qiáng)調(diào)自我依賴(lài)的###重視個(gè)人的權(quán)力和幸福中國(guó)礦工的遺言，說(shuō)明了中國(guó)人人際關(guān)系的哪些特點(diǎn)？（）

答案:較重的人情負(fù)擔(dān)###比較強(qiáng)的責(zé)任和義務(wù)###相互依賴(lài)兩個(gè)礦工的遺言，代表了中國(guó)人與美國(guó)人的思想和價(jià)值理念的（）。

答案:文化差異從心理文化學(xué)視角看，這兩個(gè)礦工的遺言，表明了中國(guó)人和美國(guó)人哪個(gè)方面的特點(diǎn)？（）

答案:人際關(guān)系文化以下選項(xiàng)與壓抑型情感控制機(jī)制有關(guān)的是

答案:性壓抑與性解放###殖民主義###宗教狂熱與徹底的無(wú)神論下列哪幾個(gè)選項(xiàng)屬于單惠型交換？

答案:給乞丐施舍###許愿不還愿以下屬于社會(huì)性交往的是（）。

答案:開(kāi)會(huì)###上課###政治訪問(wèn)好友優(yōu)先型交換模式的特點(diǎn)有（）。

答案:非同時(shí)性###非等價(jià)性###交換不會(huì)在任何人之間重復(fù)發(fā)生印度教徒依據(jù)宗教上與神明距離的遠(yuǎn)近而定高低不同的種姓地位，這說(shuō)明階序原理具有（）。

答案:宗教性###等級(jí)性下列屬于PSH模型第0層的有（）。

答案:外國(guó)###外星球###異文化以下哪些選項(xiàng)是中國(guó)人人擬親屬傾向的產(chǎn)物

答案:干親###把子下列關(guān)于文化與文明的說(shuō)法正確的有（）。

答案:文明是文化設(shè)計(jì)原理作用以及環(huán)境等各種因素的影響下人類(lèi)意識(shí)地產(chǎn)生出來(lái)的，在精神和物質(zhì)兩方面的社會(huì)生活類(lèi)型的復(fù)合體###文化是一種制造、傳達(dá)、保存和處理信息的系統(tǒng)###文化是社會(huì)成員幾乎在無(wú)意識(shí)情況下學(xué)習(xí)、適應(yīng)和傳承下來(lái)的、人的行為諸方面的原理以及文明的設(shè)計(jì)原理的復(fù)合體以下屬于情感的選項(xiàng)有（）。

答案:榮譽(yù)感###美感###愉悅感###道德感人心不具有形體，無(wú)有效手段將其直接呈現(xiàn)。

答案:對(duì)緣人社會(huì)的自我認(rèn)知是通過(guò)個(gè)我與群我融合的方式達(dá)到均衡的。

答案:對(duì)心理學(xué)知識(shí)能夠完全解釋我們的日常生活和行為。

答案:錯(cuò)隱私對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)人很重要，即使是家人之間也要保持距離。

答案:錯(cuò)看門(mén)狗在PSH模型的第三層。

答案:錯(cuò)同樣貧窮，一群人起而造反，另一群人則信了神。是因?yàn)樗麄兩膬?nèi)容不同。

答案:對(duì)中國(guó)曾被西方社會(huì)學(xué)家稱(chēng)為的“半文明、半野蠻”社會(huì)。

答案:對(duì)緣人社會(huì)強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立性、個(gè)體性。

答案:錯(cuò)張三喜歡歌星A，經(jīng)濟(jì)能力差還出高價(jià)購(gòu)買(mǎi)歌星A的演出門(mén)票，用PSH原理解釋錯(cuò)誤的是（）。

答案:張三沒(méi)有對(duì)歌星A投注感情人在痛苦時(shí)會(huì)想要找人傾述說(shuō)明人具有（）。

答案:表達(dá)悲歡的需要以下不屬于“倫人”生命包特點(diǎn)的是（）。

答案:易于變動(dòng)下列關(guān)于需要與欲望的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

答案:花錢(qián)買(mǎi)保險(xiǎn)是欲望在不同系統(tǒng)的邏輯基準(zhǔn)下，一方覺(jué)得是合理正確的事情，對(duì)另一方來(lái)說(shuō)可能完全不合理而錯(cuò)誤。

答案:對(duì)人與“親密的社會(huì)關(guān)系與文化”層關(guān)系大體處于一種動(dòng)態(tài)均衡中，不均衡會(huì)帶來(lái)某種心理緊張并力圖恢復(fù)均衡。

答案:對(duì)你與出租車(chē)司機(jī)的關(guān)系處在社會(huì)性交往層次。

答案:對(duì)許烺光的“三需要論”是安全、地位、社會(huì)交往。

答案:對(duì)駕車(chē)因害怕警察和車(chē)禍而遵守交通規(guī)則屬于（）。

答案:抑制型情感控制極致個(gè)人社會(huì)的文化總理想是（）。

答案:個(gè)人的徹底自由日本人在行為上的取向是（）。

答案:相互依賴(lài)下列關(guān)于印度人的個(gè)性說(shuō)法正確的是（）。

答案:自信，不在乎別人怎么評(píng)價(jià)，善于言談極致個(gè)人在行為上的取向是（）。

答案:個(gè)人依賴(lài)需要與欲望有哪些不同點(diǎn)？

答案:需要是顯性的，欲望是隱性的###需要是人身體產(chǎn)生的一種缺乏狀態(tài)，而欲望是人的身體與外交條件作用下產(chǎn)生的###欲望是顯性的，需要是隱性的親屬集團(tuán)是由（）聯(lián)系起來(lái)的集團(tuán)。

答案:婚姻###血緣等意義交換實(shí)現(xiàn)了價(jià)值轉(zhuǎn)換，包括（）。

答案:眼前的價(jià)值與未來(lái)價(jià)值的轉(zhuǎn)換###現(xiàn)實(shí)價(jià)值與非現(xiàn)實(shí)價(jià)值的轉(zhuǎn)換###交換價(jià)值和情感價(jià)值的轉(zhuǎn)換心理文化學(xué)遵循的研究原則有哪些？

答案:普遍性（同一性）原則###文化相對(duì)性原則基本人際狀態(tài)是（）。

答案:人的存在系統(tǒng)###人存在的一種“場(chǎng)”美國(guó)人PSH均衡模式的特點(diǎn)是

答案:多樣###動(dòng)態(tài)基本人際狀態(tài)涉及PSH的哪幾層？

答案:第五層的一部分###第二層的一部分###第三層###第四層以下哪些是限表意識(shí)產(chǎn)生的原因？

答案:羞于表達(dá)###害怕表達(dá)###逃避，不愿意表達(dá)###想表達(dá)，但難用語(yǔ)言表達(dá)PSH模型的第三層是親密的社會(huì)與文化。

答案:對(duì)分析個(gè)體的生命包類(lèi)型和均衡模式，可以調(diào)節(jié)和矯正人行為。

答案:對(duì)最好的工作就是不僅能發(fā)工資，而且自己也喜歡這個(gè)工作和單位。

答案:對(duì)日本不屬于大規(guī)模文明社會(huì)。

答案:錯(cuò)極致個(gè)人社會(huì)也存在信用借貸型交換和單惠型交換。

答案:對(duì)倫人的生命包很穩(wěn)定是由于它的第三層最大的特點(diǎn)是親屬成員至高無(wú)上。

答案:對(duì)印度人受種姓的影響不大。

答案:錯(cuò)成年后無(wú)情感以生育為目的的性活動(dòng)屬于社會(huì)交往。

答案:錯(cuò)心理文化學(xué)注重理解和觀察的研究方法。

答案:對(duì)需要是隱性的難以滿足，而欲望是易滿足的。

答案:錯(cuò)心理文化學(xué)是從什么學(xué)科分離出來(lái)的？

答案:心理人類(lèi)學(xué)PSH原理的掌握對(duì)我們的生活有什么好處？

答案:幫助我們更好地分析人類(lèi)行為下列不屬于基本人際狀態(tài)維度的是（）。

答案:時(shí)間維度階序人生存譜的第（）層以?xún)?nèi)的內(nèi)容被重點(diǎn)開(kāi)發(fā)。

答案:五有些人朋友很多卻很孤獨(dú)，說(shuō)明他缺少（）。

答案:情感性交往日本人不愿意給別人添麻煩的行為體現(xiàn)了(

)。

答案:日本社會(huì)個(gè)體人十分在意他人的評(píng)價(jià)###日本社會(huì)個(gè)體人重視與他人的協(xié)調(diào)下列對(duì)日本人很講究衛(wèi)生的原因解釋恰當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)選項(xiàng)是？(

)

答案:他人本位思想作用###社會(huì)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的推崇下列對(duì)日本人很講究秩序(如堵車(chē)守秩序)的原因解釋最恰當(dāng)?shù)氖牵?

)

答案:他人本位思想的作用東京“路不拾遺”現(xiàn)象體現(xiàn)了日本的(

)。

答案:誠(chéng)信守秩序日本人“人際互信與秩序共守”體現(xiàn)了(

)自我。

答案:自他協(xié)調(diào)性心理文化學(xué)的心理視角，最重要的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)是“情感人預(yù)設(shè)”，關(guān)注的是人的哪幾個(gè)因素的關(guān)系？

答案:文化###需要###情感下列選項(xiàng)能體現(xiàn)文化的象征性特點(diǎn)的是（）。

答案:圖騰文化###吉利數(shù)字下列屬于對(duì)人的欲望調(diào)控手段的是（）。

答案:法律###宗教###習(xí)俗###道德以下屬于單惠型交換的有（）。

答案:做慈善###許愿不還愿###施舍自我意識(shí)是對(duì)自己身心活動(dòng)的覺(jué)察，即自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，具體包括認(rèn)識(shí)自己的生理狀況、心理特征以及自己與他人的關(guān)系。

答案:對(duì)文化等同于文明。

答案:錯(cuò)“間人”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體地獨(dú)立和自由。

答案:錯(cuò)擁有神性自我的人容易盲目自信。

答案:對(duì)美國(guó)的父母不管孫輩會(huì)得到周?chē)说呢?fù)面評(píng)價(jià)。

答案:錯(cuò)所有的創(chuàng)新都是一種叛逆形式，一種對(duì)于常態(tài)的偏離。

答案:對(duì)極致個(gè)人的生命包很穩(wěn)定。

答案:錯(cuò)“人所受的社會(huì)文化過(guò)程不同，人情感控制機(jī)制便有不同的類(lèi)型”，是許烺光提出來(lái)的。

答案:對(duì)社會(huì)的最小單位是個(gè)體人。

答案:錯(cuò)極致個(gè)人社會(huì)，所有事情都傾向于用法律解決。

答案:對(duì)印度教徒幼年對(duì)母親有較大的眷戀方面因此妻子的家庭地位很高。

答案:錯(cuò)以下哪本書(shū)是美國(guó)傳教士A.H.斯密斯所著？

答案:《中國(guó)人的特性》極致個(gè)人社會(huì)的主要次級(jí)集團(tuán)是（）。

答案:締結(jié)社團(tuán)（俱樂(lè)部）倫人社會(huì)的文化總理想是（）。

答案:人與人之間的徹底和諧人類(lèi)種群的差異主要是哪方面的？

答案:文化意義下列選項(xiàng)屬于《菊花與刀：日本文化諸模式》里描述日本人的是（）。

答案:既尚武又愛(ài)美###既好斗又和善###既蠻橫又文雅###既順從又不甘任人擺布下列關(guān)于自我形成的原因說(shuō)法正確的有（）。

答案:自我意識(shí)的形成同生活的各個(gè)方面相聯(lián)系###自我認(rèn)知模式表現(xiàn)出個(gè)體差異###自我意識(shí)的形成來(lái)源于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)###文化背景因素影響自我意識(shí)的形成下列選項(xiàng)屬于霍斯曼五命題內(nèi)容的是（）。

答案:刺激命題###攻擊與贊同命題###剝奪與滿足命題###價(jià)值命題###成功命題日本的主要次級(jí)集團(tuán)是家元。

答案:對(duì)“社會(huì)關(guān)系是各種交換的集合，社會(huì)可還原為各種交換”是法列維?斯特勞斯提出來(lái)的。

答案:對(duì)倫人社會(huì)不存在交易型交換。

答案:錯(cuò)中國(guó)人的基本人際狀態(tài)屬于哪一種？

答案:倫人下列不屬于傳統(tǒng)印度種姓制度特點(diǎn)的選項(xiàng)是（）。

答案:機(jī)緣原理，血緣與契約相聯(lián)系###職業(yè)不世襲西方人對(duì)中國(guó)人的國(guó)民性描述有很多，但民族性格不適于具體情況，所以其描述有時(shí)候是相互矛盾的。

答案:對(duì)日本心理學(xué)家南博：（）可以說(shuō)是大部分日本人共同的性格特征。

答案:自我的不確實(shí)感以下關(guān)于這個(gè)案例，以下說(shuō)法正確的是（

）。

答案:“生命包”是影響人至關(guān)重要的一層###楊女由于把強(qiáng)烈的情感投注到了偶像身上，與父母的關(guān)系受到淡化和忽視###人在心理上與“親密的社會(huì)與文化”大體處于一種動(dòng)態(tài)的平衡，不均衡就會(huì)帶來(lái)某種心理緊張從心理文化學(xué)視角看，中國(guó)大都市追星族的出現(xiàn)，主要原因是（

）。

答案:個(gè)人的選擇多元化了###人際關(guān)系發(fā)生了變化楊女的追星行為，說(shuō)明她把這個(gè)明星當(dāng)成了她生命包中的（）。

答案:親密之人楊女的追星行為，說(shuō)明她的“生命包”中，（）占了重要位置？

答案:偶像根據(jù)“心理社會(huì)均衡原理”，中國(guó)都市追星族的出現(xiàn)，是人這個(gè)心理社會(huì)均衡體（PSH）哪一層出現(xiàn)了變化？（）

答案:第三層（親密的社會(huì)與文化層）從本事例中得出，以下描述正確的是（

）。

答案:哪怕是為了人情恩報(bào)，也不能做出觸犯法律的行為###過(guò)度利用“恩報(bào)”的人情債來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的會(huì)給關(guān)系帶來(lái)傷害###強(qiáng)烈的恩報(bào)意識(shí)，使中國(guó)人身上背負(fù)著沉重中的人情債，有時(shí)候會(huì)淡化法律意識(shí)這位女同學(xué)的行為，說(shuō)明了（

）。

答案:在信用借貸型交換模式下，中國(guó)人一般有較強(qiáng)的恩報(bào)意識(shí)###在信用借貸型交換模式下，中國(guó)人一般背負(fù)著較沉重的人情負(fù)擔(dān)###在信用借貸型交換模式下，中國(guó)人有較強(qiáng)的責(zé)任、義務(wù)意識(shí)從心理文化學(xué)的視角看，這位女同學(xué)的行為是（

）。

答案:是在恩報(bào)意識(shí)下觸犯法律的行為律師說(shuō)，舅舅、舅媽的資助只是一種贈(zèng)與行為，不具備取得回報(bào)的權(quán)利，這位同學(xué)沒(méi)有欠誰(shuí)的。從心理文化學(xué)的視角看，這種說(shuō)法忽視了（

）。

答案:中國(guó)人“信用借貸型”交換特點(diǎn)從心理文化學(xué)視角看，中國(guó)人在行為上具有（

）的特點(diǎn)。

答案:相互依賴(lài)基本人際狀態(tài)的維度有（）。

答案:集團(tuán)維度###自我認(rèn)知維度###交換維度###情感控制維度下面選項(xiàng)中哪幾個(gè)是證明基本人際狀態(tài)是有生物基礎(chǔ)的？

答案:《基因之外：文化如何改變?nèi)祟?lèi)演化》###《一萬(wàn)年的爆發(fā)：文明如何加速人類(lèi)進(jìn)化》小張家庭貧困，卻愿意為自己的偶像花費(fèi)上萬(wàn)元買(mǎi)某站賬戶進(jìn)行懟黑粉的行為說(shuō)明（）。

答案:偶像已進(jìn)入小張PSH的第三層###小張對(duì)偶像投注了感情###小張生命包內(nèi)其它物質(zhì)缺乏下列選項(xiàng)關(guān)于圈子的說(shuō)法正確的有哪些？

答案:最里層是自己###熟人跟生人可以相互轉(zhuǎn)換###最外層是生人印度種姓制度的特點(diǎn)是

答案:階序原理###等級(jí)、社會(huì)隔離###內(nèi)部通婚###職業(yè)世襲下列哪些選項(xiàng)不是“美國(guó)家庭一夫一妻制，小家庭制”所體現(xiàn)出來(lái)的？

答案:包容性，排他性###連續(xù)性，排他性###性愛(ài)性，連續(xù)性美國(guó)人際關(guān)系的特點(diǎn)包括ABCD自我依賴(lài)平等性重視契約（規(guī)則）自由結(jié)社發(fā)達(dá)

答案:自由結(jié)社發(fā)達(dá)###平等性###自我依賴(lài)###重視契約（規(guī)則）傳統(tǒng)印度教徒的居宅的特點(diǎn)有（）。

答案:無(wú)廁所###廚房神圣###有神龕下列屬于間人的亞類(lèi)型的有（）。

答案:階序人###緣人###倫人為什么對(duì)一個(gè)民族進(jìn)行“國(guó)民性”描述有時(shí)候是相互矛盾的？

答案:民族性格不適于具體情況###對(duì)那些大型的、錯(cuò)綜復(fù)雜的、內(nèi)部相互區(qū)別的民族進(jìn)行概括很困難###人在一般意義上屬于一個(gè)民族，但地區(qū)之間、老年人與年輕人、受教育與非受教育者有很大區(qū)別極致個(gè)人生命包不穩(wěn)定的原因有（）。

答案:自我獨(dú)立寵物理念###太強(qiáng)調(diào)個(gè)人，人際聯(lián)系弱化###在PSH模型第三層親屬朋友都是暫時(shí)的成員###隱私、宗教信仰親密聯(lián)系成為一種不確定的難以到手的東西以下哪幾種情況會(huì)導(dǎo)致“生命包”不平衡？

答案:親人去世###珍藏多年的相冊(cè)不見(jiàn)了###失戀美國(guó)人的基本人際狀態(tài)是“極致個(gè)人”。

答案:對(duì)人心受文化因素的影響較小，不同文化生成相同的人心。

答案:錯(cuò)中國(guó)人與陌生人相處遵循人情法則。

答案:錯(cuò)你用筷子吃飯，你隔壁的老王也用筷子吃飯。這體現(xiàn)了文化的共享性。

答案:對(duì)美國(guó)人的家庭特點(diǎn)是父子關(guān)系占優(yōu)勢(shì)地位。

答案:錯(cuò)在障礙型為主要控制機(jī)制的文化中，藝術(shù)中性欲的表現(xiàn)是直接的。

答案:對(duì)心理文化學(xué)認(rèn)為交換是交往的一種方式。

答案:對(duì)中國(guó)的諺語(yǔ)“養(yǎng)兒防老”和“滴水之恩，涌泉相報(bào)”都屬于信用貸型交換。

答案:對(duì)“隱私”是獨(dú)立型自我的核心部分。

答案:對(duì)既不能被分割也不能被合并是人類(lèi)的個(gè)體性屬性。

答案:對(duì)美國(guó)人和中國(guó)人“多管閑事”的心理動(dòng)機(jī)不一樣。

答案:對(duì)緣人和倫人情感控制機(jī)制都屬于抑制型機(jī)制，但又有區(qū)別。

答案:對(duì)中國(guó)人的人際狀態(tài)屬于“間人”中的一個(gè)亞類(lèi)型——“倫人”。

答案:對(duì)中國(guó)社會(huì)的最主要次級(jí)群體是自由結(jié)社。

答案:錯(cuò)在評(píng)價(jià)一種文化和習(xí)俗時(shí)，需要注意采用的參考框架。

答案:對(duì)人的存在是一個(gè)由人與人、人與物、人與文化規(guī)范、內(nèi)心世界與外部世界相互影響的“場(chǎng)”。

答案:對(duì)馬斯洛等關(guān)于社會(huì)需要的理論存在怎樣一個(gè)缺點(diǎn)？

答案:沒(méi)有將情感需要與社會(huì)需要區(qū)分心理文化學(xué)是國(guó)民性研究的升級(jí)版。

答案:對(duì)心理文化學(xué)強(qiáng)調(diào)人的情感、文化對(duì)需要的滿足的作用。

答案:對(duì)人從出生到死亡都離不開(kāi)社會(huì)，說(shuō)明（）。

答案:人類(lèi)是群居動(dòng)物，具有相互性心理文化學(xué)將“人的存在系統(tǒng)”（基本人際狀態(tài)）作為對(duì)比的基本操作單位。

答案:對(duì)階序人在行為上的取向是（）。

答案:相互依賴(lài)下列不屬于獨(dú)立性培養(yǎng)的是（）。

答案:小孩子與大人同被窩表現(xiàn)為追求社會(huì)威望、榮譽(yù)、財(cái)產(chǎn)、權(quán)力和權(quán)威的需要屬于（）地位。

答案:社會(huì)性日本人的人際交往中的仲間（伙伴）圈類(lèi)似于倫人的（）。

答案:熟人以下體現(xiàn)了倫人社會(huì)傳統(tǒng)家庭特點(diǎn)的選項(xiàng)是（）。

答案:崇尚大家庭印度教徒在社會(huì)化過(guò)程中最擔(dān)心的是（）。

答案:不懂大法而影響解脫倫人在行為上的取向是（）。

答案:相互依賴(lài)下列屬于爭(zhēng)取自己權(quán)利的案例是（

）。

答案:2019年西安奔馳女主維權(quán)事件###學(xué)校組織全?；顒?dòng)，小明的班級(jí)沒(méi)有接到通知但他還是積極參與###學(xué)校食堂雞蛋發(fā)臭，小明向管理員投訴下列屬于追求平等的案例有(

)。

答案:小明面對(duì)男朋友對(duì)自己的吆五喝六，義正言辭地請(qǐng)他對(duì)自己尊重點(diǎn)###小明與父母溝通時(shí)會(huì)表達(dá)自己的想法，讓父母重視材料中，“我”對(duì)多多感到自豪的原因最有可能是（

）。

答案:多多小小年紀(jì)就在美國(guó)很獨(dú)立，會(huì)自我表達(dá)，會(huì)爭(zhēng)取自己的權(quán)利，不畏權(quán)威美國(guó)屬于（

）社會(huì)，人的自我認(rèn)知模式是追求獨(dú)立型自我。

答案:極致個(gè)人材料中，下列選項(xiàng)關(guān)于“8歲的多多為什么敢一個(gè)人找校長(zhǎng)談話”的解釋正確的是（

）。

答案:極致個(gè)人社會(huì)，獨(dú)立型自我鼓勵(lì)自我表達(dá)，強(qiáng)調(diào)人與人之間平等中國(guó)的“人”的概念包括以下哪幾部分（

）。

答案:運(yùn)作的社會(huì)與文化層的一部分###可表意識(shí)層的一部分###親密的社會(huì)與文化層我搭乘出租車(chē)去機(jī)場(chǎng)，我與出租車(chē)司機(jī)的關(guān)系屬于哪一層關(guān)系（）。

答案:運(yùn)作的社會(huì)與文化張一同學(xué)養(yǎng)了一只寵物貓，它屬于PSH模型的哪一層（）。

答案:親密的社會(huì)與文化基本人際狀態(tài)是指（）。

答案:“人”，它是一種人存在的系統(tǒng)心理社會(huì)均衡原理是描述（）。

答案:人的心理、行為與文化關(guān)系的原理下列選項(xiàng)哪幾個(gè)在心理均衡體的第二層？

答案:售貨員###看門(mén)狗下列判斷正確的有（）。

答案:中國(guó)社會(huì)主要次級(jí)群體是宗族###印度教社會(huì)主要次級(jí)群體是種姓下列屬于文化特點(diǎn)的選項(xiàng)是（）。

答案:共享性###整合性###因襲性###象征性下列屬于情緒的有（）。

答案:興奮###悲傷以“自我”為中心，以親疏、遠(yuǎn)近而分成不同的圈子，由內(nèi)而外分為哪三層？

答案:熟人###親人###生人下列選項(xiàng)屬于緣人社會(huì)家庭的特點(diǎn)的有（）。

答案:長(zhǎng)子繼承制###家長(zhǎng)有更大的特權(quán)下列關(guān)于家元集團(tuán)的特點(diǎn)說(shuō)法正確的是（）。

答案:擬家族制###家元的最高權(quán)威###緣約原理研究社會(huì)和文化時(shí)，為什么比較方法很重要？

答案:比較的方法廣泛存在人們認(rèn)識(shí)社會(huì)的過(guò)程中###由社會(huì)科學(xué)自身的特點(diǎn)所決定傳統(tǒng)印度教徒身上背負(fù)著（）。

答案:人債###生靈債###祖宗債###神債心理文化學(xué)研究是從哪幾方面來(lái)把握整體人的？

答案:心理###文化###行為印度教的“四生活期”理論是（）。

答案:家居期###遁世期###梵行期###林棲期下列關(guān)于PSH原理說(shuō)法正確的有（）。

答案:PSH模型有文化差異###每個(gè)人都有生命包###人的存在是一個(gè)由人與人、人與物、人與文化規(guī)范、內(nèi)心世界與外部世界相互影響的“場(chǎng)”下列屬于《階序人：種姓及其衍生現(xiàn)象》里對(duì)階序人社會(huì)描述的有哪些？

答案:強(qiáng)調(diào)人的相互性，但人際關(guān)系又被神明和圣職者淡化###個(gè)體內(nèi)心世界的穩(wěn)定安全與超自然相聯(lián)系###超自然中心生活方式，宗教發(fā)達(dá)，冥想###宗教活動(dòng)有強(qiáng)烈情感投注，社會(huì)呈現(xiàn)分裂、動(dòng)態(tài)，但缺乏實(shí)質(zhì)性變化下列關(guān)于基本人際狀態(tài)的維度說(shuō)法正確的有（）。

答案:交換是與他人怎么樣互動(dòng)###集團(tuán)是以怎么樣的方式與他人締結(jié)集團(tuán)“子不教父之過(guò)”說(shuō)明了倫人父子關(guān)系的

答案:權(quán)威性###連續(xù)性有些人將寵物當(dāng)成自己的家人說(shuō)明（）。

答案:寵物位于他們的生命包內(nèi)###他們對(duì)寵物投注了感情以下體現(xiàn)了獨(dú)立型自我社會(huì)化特點(diǎn)的是

答案:成年后與父母分居###讓嬰兒自己睡###父母不能隨意觸碰孩子的隱私部位###進(jìn)孩子房間前要敲門(mén)下列選項(xiàng)中屬于擬平輩關(guān)系的有（）。

答案:桃園結(jié)義###八拜之交###義結(jié)金蘭人的心理受哪兩種機(jī)制影響？

答案:心理的文化機(jī)制###自然機(jī)制（生理性）威廉托馬斯對(duì)“四需要論”包括（）。

答案:對(duì)新鮮經(jīng)驗(yàn)的需要###對(duì)反應(yīng)的需要###對(duì)承認(rèn)的需要日本人認(rèn)為管教孩子完全是父親的事。

答案:錯(cuò)不同文化孕育不同的文化心理機(jī)制。

答案:對(duì)業(yè)報(bào)輪回思想深深影響著印度教徒，這種思想認(rèn)為萬(wàn)物平等，說(shuō)明印度教徒對(duì)地位不敏感。

答案:錯(cuò)心理文化學(xué)是從心理人類(lèi)學(xué)分離出來(lái)的，以弗洛伊德倡導(dǎo)的心理與文化相結(jié)合的視角和方法，主要從事簡(jiǎn)單文明社會(huì)比較的學(xué)問(wèn)。

答案:錯(cuò)印度人因?yàn)閼峙绿焐竦膽土P而禁欲。

答案:對(duì)穿不穿鞋是文明，穿什么鞋是文化。

答案:對(duì)喝茶比喝咖啡落后。

答案:錯(cuò)中國(guó)人的性格都是一致的。

答案:錯(cuò)獨(dú)立型自我擺脫了各種束縛將身體潛力發(fā)揮到極致，個(gè)體的各個(gè)方面投注感情，發(fā)揮極大的創(chuàng)造性。

答案:對(duì)心理人類(lèi)學(xué)以研究簡(jiǎn)單社會(huì)為主。

答案:對(duì)“文化基因”不是記錄在個(gè)體人身上，而是記錄在基本人際狀態(tài)上，只在群體層次起作用。

答案:對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家庭是母子關(guān)系占優(yōu)勢(shì)地位。

答案:錯(cuò)美國(guó)人和日本人認(rèn)識(shí)自我的方式是一樣的。

答案:錯(cuò)“間人”社會(huì)中，人和人之間較為獨(dú)立，聯(lián)系較弱。

答案:錯(cuò)過(guò)年時(shí)包壓歲錢(qián)屬于單惠型交換。

答案:錯(cuò)一個(gè)中國(guó)人請(qǐng)你吃飯，他的目的是想和你交往。

答案:對(duì)“生命包”的構(gòu)成和均衡模式?jīng)Q定了“基本人際狀態(tài)”。

答案:對(duì)種姓制度是印度的宗族制度。

答案:錯(cuò)倫人的壓抑型情感控制機(jī)制，對(duì)性欲的處理方式是將其壓抑到潛意識(shí)中，堵在一個(gè)密封的空間里。

答案:錯(cuò)“人倫”與“倫人”本質(zhì)上是一樣的。

答案:錯(cuò)下列不屬于倫人社會(huì)次級(jí)集團(tuán)特點(diǎn)的是（）。

答案:無(wú)明確目標(biāo)心理文化學(xué)研究大規(guī)模文明社會(huì)主要采用的是哪種方法？

答案:比較法人類(lèi)學(xué)分支“文化與人格學(xué)派”的創(chuàng)始人是（）。

答案:博厄斯“投桃報(bào)李”屬于什么交換類(lèi)型？

答案:信用借貸型交換中國(guó)人的互依型自我是不成熟的表現(xiàn)。

答案:錯(cuò)“心理社會(huì)均衡”即PSH模型，是許烺光提出來(lái)的。

答案:對(duì)互依型自我是將自我融入人們的日常親子之情中，雖然有一定的自我喪失，但從心理上會(huì)得到一種歸屬感和幸福感。

答案:對(duì)情感是人對(duì)客觀事物所持有的態(tài)度中產(chǎn)生出來(lái)的主觀體驗(yàn)。

答案:錯(cuò)PSH模型中“作用的社會(huì)與文化”層與“親密的社會(huì)關(guān)系與文化”層區(qū)別在于（）。

答案:是否有情感的投注人的行為可以不受任何情感因素的干擾。

答案:錯(cuò)在美國(guó)，一個(gè)個(gè)體可以自由選擇加入任意社團(tuán)，加入和退出都遵循自己的意愿，這說(shuō)明（）。

答案:“自由結(jié)社”具有選擇意志“滴水之恩，涌泉相報(bào)”體現(xiàn)了信用借貸型交換的（）。

答案:宜增量還報(bào)“信用借貸型”交換與交易型交換最大的不同在于（）。

答案:是否有情感投入獨(dú)立型自我存在的問(wèn)題不包括（）。

答案:在與人交往時(shí)不分彼此該課程使用的教材是（）。

答案:《心理文化學(xué)要義：大規(guī)模文明社會(huì)的比較研究》。印度教徒在處理人際關(guān)系時(shí)（）。

答案:有一種不去使責(zé)任與報(bào)酬達(dá)到平衡的傾向中國(guó)人在過(guò)年要回家與家人團(tuán)聚的行為，根本在于受（）支配。

答案:文化階序人的心理文化取向是（）。

答案:超自然中心以下最親密的交往方式是（）。

答案:男女朋友之間的交往下列關(guān)于倫人社會(huì)的價(jià)值體系說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

答案:倫人社會(huì)的文化總理想取向是“個(gè)人中心”，最相信人是可以獨(dú)立生存的日本人的家的概念里成員包括（）。

答案:其余各項(xiàng)都是日本人主要的基本人際狀態(tài)是緣人。

答案:對(duì)下列關(guān)于家元集團(tuán)的特點(diǎn)說(shuō)法正確的有？

答案:擬家族制###緣約原理###家元的最高權(quán)威緣人的家庭是父子關(guān)系占主軸，母子關(guān)系為亞主軸。

答案:對(duì)好意優(yōu)先型交換模式的特點(diǎn)是？

答案:交換不會(huì)在任何人之間重復(fù)發(fā)生###非等價(jià)性###非同時(shí)性許烺光認(rèn)為日本社會(huì)的文化理想是“對(duì)天皇、主君的忠誠(chéng)，即使?fàn)奚伺c人之間的和諧?！?/p>

答案:對(duì)緣人社會(huì)人際交往的三個(gè)圈子是？

答案:他人###身內(nèi)###仲間緣人社會(huì)中集團(tuán)維度對(duì)人際關(guān)系有哪些影響？

答案:日本的團(tuán)隊(duì)比個(gè)人主義團(tuán)隊(duì)有效率###締結(jié)非親屬非地域性集團(tuán)的能力強(qiáng)###強(qiáng)調(diào)地位差，鏈?zhǔn)饺穗H關(guān)系“縱式”序列###家元集團(tuán)親屬體系并非絕對(duì)，有一些契約原理緣人與倫人的區(qū)別在于緣人

答案:表我與里我的切換###個(gè)我與群我的融合###自我認(rèn)知參照機(jī)緣者###對(duì)序列的強(qiáng)調(diào)緣約原理指的是？

答案:半血緣半契約印度教徒家庭結(jié)構(gòu)是（）。

答案:廚房神圣###有神龕###無(wú)廁所階序人社會(huì)中的人際關(guān)系的特點(diǎn)有？

答案:神明、圣職的崇高地位，篤信宗教###對(duì)宗教上的“潔凈”與“污穢”在意階序人社會(huì)強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立性。

答案:錯(cuò)印度人的家庭特點(diǎn)是母子關(guān)系占優(yōu)勢(shì)，父子關(guān)系占亞優(yōu)勢(shì)。

答案:對(duì)階序人社會(huì)的文化總理想是“人與終極實(shí)在的徹底合一”。

答案:對(duì)階序人的情感控制文化機(jī)制是壓抑型。

答案:錯(cuò)單惠型交換對(duì)人際關(guān)系的影響有？

答案:生靈債###神債###祖宗債###人債印度人主要的基本人際狀態(tài)是階序人。

答案:對(duì)階序人社會(huì)的主要交換模式是單惠型交換。

答案:對(duì)下列關(guān)于印度在性道德方面說(shuō)法錯(cuò)誤的是？

答案:對(duì)性持放縱態(tài)度弗蘭克林?羅斯福1941年在美國(guó)國(guó)會(huì)演說(shuō)時(shí)提出的四大自由是？

答案:信仰自由###免于貧困的自由###免于恐懼的自由###言論自由下列屬于極致個(gè)人社會(huì)推崇的價(jià)值觀有？

答案:獨(dú)立###自由###公平下列選項(xiàng)關(guān)于極致個(gè)人社會(huì)情感控制機(jī)制說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

答案:性文化特點(diǎn)是生物性欲與個(gè)體高度分開(kāi)###壓抑型機(jī)制再行為上的表征是“放縱行為”下列屬于交易型交換的特點(diǎn)有？

答案:同時(shí)性###等價(jià)性###利益性下列屬于極致個(gè)人的生命包不穩(wěn)定的原因的是？

答案:自我獨(dú)立寵物理念###太強(qiáng)調(diào)個(gè)體人，人際聯(lián)系弱化###隱私、宗教信仰親密聯(lián)系成為一種不確定的難以到手的東西###在PSH模型第三層親屬朋友都是暫時(shí)的成員下列關(guān)于極致個(gè)人社會(huì)中的單惠型交換說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

答案:辦慈善事業(yè)不能得到利益回報(bào)下列不屬于契約原理的是？

答案:基于信任與信賴(lài)極致個(gè)人的主要交換模式是信用借貸型交換。

答案:錯(cuò)極致個(gè)人的情感控制地文化機(jī)制是抑制型。

答案:錯(cuò)傳教士型按照PSH模式來(lái)講，它的第（）層特別大？

答案:0下列不能表現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)親屬集團(tuán)凝聚性和向心力的是（）。

答案:家族企業(yè)遇到競(jìng)爭(zhēng)，兄弟倆還在窩里斗“中國(guó)人處理性的基本模式是：在生活的某些層面中完全看不見(jiàn)，但在社會(huì)允許的情境中（如閨房中）則以直接而毫無(wú)保留的方式呈現(xiàn)?！边@種方式屬于“渠道化”處理。

答案:對(duì)信用借貸型交換模式的特點(diǎn)有？

答案:非同時(shí)性###非限定性###宜增量還報(bào)###非等價(jià)性以下哪種行為表現(xiàn)出中國(guó)人“信用借貸型交換模式”的缺點(diǎn)？

答案:張三把房子借給李四使用一段時(shí)間，結(jié)果李四不還房子了倫人社會(huì)占優(yōu)勢(shì)地位的交換模式信用借貸型交換。

答案:對(duì)下列哪些行為表現(xiàn)了孝親意識(shí)？

答案:共與父母度節(jié)假###溝通父母心結(jié)扣###聆聽(tīng)父母往事拉###教會(huì)父母能上網(wǎng)下列不屬于互依型自我的特點(diǎn)的是（）。

答案:獨(dú)創(chuàng)性強(qiáng)，不服從權(quán)威社會(huì)科學(xué)中，哪一個(gè)模型是強(qiáng)調(diào)從整體來(lái)把握人的？

答案:心理社會(huì)均衡模型成語(yǔ)“人言可畏”，體現(xiàn)了中國(guó)人鄉(xiāng)村社會(huì)的評(píng)價(jià)機(jī)制是？

答案:依賴(lài)非正式評(píng)價(jià)###依賴(lài)外部評(píng)價(jià)下列屬于倫人社會(huì)宗族特點(diǎn)的是？

答案:共同的祭祖儀式和祭祀祖先的場(chǎng)所###共同的行為規(guī)范（族規(guī)）###強(qiáng)大的向心力下列關(guān)于自我形成的原因說(shuō)法正確的有哪些？

答案:自我意識(shí)的形成同生活的各個(gè)方面相聯(lián)系###自我意識(shí)的形成來(lái)源于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)###自我認(rèn)知模式表現(xiàn)出個(gè)體差異###文化背景因素影響自我意識(shí)的形成下列判斷正確的有哪些？

答案:中國(guó)社會(huì)主要次級(jí)群體是宗族###印度教社會(huì)主要次級(jí)群體是種姓基本人際狀態(tài)是社會(huì)的最小單位。

答案:對(duì)下列關(guān)于交換與交往的說(shuō)法錯(cuò)誤有？

答案:交往對(duì)象的單一性###交換是主體的交流，交往是客體的交流下列屬于情緒的有哪些？

答案:興奮###悲傷宗族締結(jié)的原理是（）。

答案:親屬原理基本人際狀態(tài)不是一種性格，而是一種狀態(tài)，它有若干個(gè)維度。

答案:對(duì)基本人際狀態(tài)的維度有哪些？

答案:交換維度###情感控制維度###集團(tuán)維度###自我認(rèn)知維度下列不屬于次級(jí)集團(tuán)特點(diǎn)的是（）。

答案:無(wú)明確目標(biāo)基本人際狀態(tài)的維度就是人格維度。

答案:錯(cuò)基本人際狀態(tài)由PSH模型的第三層和第四層、以及第二層一部分與第四層一部分組成。

答案:對(duì)間人的亞類(lèi)型有（）。

答案:倫人###緣人###階序人中國(guó)人的基本人際狀態(tài)屬于間人的（）。

答案:倫人PSH模型第四層以?xún)?nèi)諸層可稱(chēng)為“意識(shí)譜”，第三層以及外諸層可稱(chēng)為“生活譜”，合起來(lái)成