《萬歷十五年》讀后感2000字3篇

《萬歷十五年》讀后感2000字3篇《萬歷十五年》讀后感2000字1

在過去的一段很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歷史中，我們中國(guó)人的歷史書很多情況下都是帶有強(qiáng)烈的意思形態(tài)，史學(xué)家治史都是帶有各種限制，都要規(guī)避統(tǒng)治者，亦即官方的避諱。例如有著史家之絕唱，無韻之離騷之稱的史記，也是要避過漢武帝。黃仁宇先生能夠?qū)懴氯绱司拗?，以我之見，其?shí)是有時(shí)代的推動(dòng)之功。何解？黃仁宇先生生于晚清民國(guó)時(shí)期，但是中晚年卻在美國(guó)居住，一直從事歷史方面的研究，涉獵古今中外的研究方法，并且常年在西方工作與生活，思想方式也受西方思維的影響，所以，其寫下如此一步巨著是有一定的客觀要求，我們可以將其理解為時(shí)代的推動(dòng)性，既是順應(yīng)潮流與時(shí)代的發(fā)展而生。但是，我們卻要認(rèn)同黃仁宇先生的非凡之間，和創(chuàng)新精神。

《萬歷十五年》一書運(yùn)用了全新的分析手段，一種結(jié)合數(shù)據(jù)，理性的方法，通過厚重的，塵封的歷史畫卷富有想象力又不失嚴(yán)密的描述了明朝萬歷年間的各種人與物，還有那種歷史軌跡，這確實(shí)開了華人治史之先河，為后人展現(xiàn)了一種新的視角。

在本書中，非常智慧與獨(dú)特地選擇起一個(gè)時(shí)間點(diǎn)——萬歷十五年，這個(gè)節(jié)點(diǎn)展開描述。正如所說：“當(dāng)年，在我國(guó)的朝廷上發(fā)生了若干位歷史學(xué)家所易于忽視的時(shí)間。這些事件，表面上看起來雖似末段小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上確實(shí)從前發(fā)生大事的癥結(jié)，也將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。”以詼諧的語言，故事般的語氣，極為生動(dòng)的描述了事件的線索發(fā)展，但是每個(gè)細(xì)節(jié)都根據(jù)數(shù)據(jù)與文獻(xiàn)的論證，有強(qiáng)烈的說服力。于本人之間，這書完全沒有其他歷史書的枯燥無味。但是其思想確散發(fā)著智慧的光芒。不失為適合大學(xué)生的讀物之選。

書中的第一個(gè)章節(jié)：萬歷皇帝。一個(gè)富有爭(zhēng)議的皇帝。一個(gè)飽受歷史學(xué)家爭(zhēng)論的皇帝。在描述這一關(guān)鍵人物之時(shí)，以一種獨(dú)特的視角去解讀。萬歷，是個(gè)無奈的皇帝，雖然貴為一國(guó)之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。在描述這個(gè)有君主之名，而少君主之實(shí)的皇帝時(shí)，對(duì)中國(guó)歷史上的文官集團(tuán)作了深刻的嘲諷。文官官僚體制，是一個(gè)穩(wěn)定的體制，揭示了這種體制的極大弊端。這時(shí)，拋出了了首輔——張居正，一個(gè)智慧的相國(guó)，深諳文官群體的行為。其中提到了陰陽(yáng)之說，深刻揭示中國(guó)道德治國(guó)的嚴(yán)重缺陷和政治的丑陋。對(duì)張居正的描述是較正面的。張居正是一個(gè)托孤大臣，作為皇帝老師，其一邊要管好年幼的萬歷，一邊要協(xié)調(diào)文官集團(tuán)的利益，使文官集團(tuán)的運(yùn)轉(zhuǎn)正常，但是作為一個(gè)飽讀詩(shī)書的書生，不可避免又要胸懷百姓，總之，張居正是一個(gè)無奈的人物，他最后的下場(chǎng)卻道盡了文官集團(tuán)的畸形。

其次，最有爭(zhēng)議的人物，海瑞出場(chǎng)了。這是一個(gè)獨(dú)具個(gè)性的文官，對(duì)其進(jìn)行了一個(gè)深刻的描寫，分析其處境，還原歷史的情形。海瑞是一個(gè)激烈性格的官員，其這種飽含正義的性格為其他官員所憎惡。但是他思想迂腐，做的很多工作沒有根據(jù)實(shí)際情形開展，僅憑胸中的正義，再次深刻揭示這是行不通的。但是作為文官集團(tuán)合性的要求與基礎(chǔ)，海瑞盡管與世道各個(gè)不入，但是他卻很長(zhǎng)一段時(shí)間受到重用。者再一次批判了該道德制度的奇怪之處。

相對(duì)比于史記，史記更多的是生動(dòng)的還原事件的本來性質(zhì)，在語言中透露的觀點(diǎn)，本書更多從事件與史料出發(fā)進(jìn)行分析，從而理清線索，從小事著手，在讀者前面一步一步展示歷史背后的發(fā)展規(guī)律，正如文中最后所說雖然貴為一國(guó)之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。“帝國(guó)的傾倒是尤其歷史的必然規(guī)律的。

后記：多讀書是有好處的，讓你可以看到大師的視角，從更客戶的角度看待問題，而不是膚淺的哭爹罵娘，還是一句話：歷經(jīng)千年的洗禮，經(jīng)典，會(huì)帶給你千百年眼。

《萬歷十五年》讀后感2000字2

最初對(duì)這個(gè)書感興趣有兩個(gè)原因，一是因?yàn)辄S仁宇的傳奇人生，我是贊同人生要有不同體驗(yàn)的。所以一個(gè)當(dāng)過軍人的學(xué)者，一個(gè)顛沛流離遠(yuǎn)走異國(guó)的歷史學(xué)家，這本身對(duì)我就是有吸引力的；二是因?yàn)樵u(píng)論說這個(gè)書和我們以往看待歷史的視角不一樣啦，研究的很深入啦什么的。能從和我不一樣的角度看問題，這一點(diǎn)也是很吸引我的。

我對(duì)這個(gè)書最大的感受，還是從吳曉波的激蕩三十年中看到的，吳曉波說，只有通過細(xì)節(jié)式的歷史素描，才可能讓時(shí)空還原到它應(yīng)有的錯(cuò)綜復(fù)雜和莫測(cè)之中，讓人的智慧光芒和美麗，以及他的自私愚昧和錯(cuò)誤，被日后的人們認(rèn)真地記錄和閱讀。（說實(shí)話，我認(rèn)為對(duì)于離我們遠(yuǎn)的歷史，我們需要更多的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌殡x和宏觀天然就多。但是對(duì)于激蕩三十年這樣的書，僅僅才過去三十多年，當(dāng)事人都還在，這種時(shí)候細(xì)節(jié)就顯的`不是很重要，而超越時(shí)間和空間的視野和宏觀上對(duì)歷史規(guī)律的把握才是最難得的。在這一點(diǎn)上我有些苛求了）

黃仁宇對(duì)于歷史細(xì)節(jié)的把握源于他對(duì)歷史第一手資料的潛心研究，這種態(tài)度在現(xiàn)在浮躁的年代越來越少了，雖然我們并不是一代人。這個(gè)書語言平實(shí)生動(dòng)，并沒有晦澀之處，所以一般人都看的明白。但是其中所表現(xiàn)的邏輯卻不像他的語言那么簡(jiǎn)單。我讀歷史也不算少了，但是我對(duì)這個(gè)書最多明白了六成。如何去認(rèn)識(shí)歷史，怎么去認(rèn)識(shí)歷史，這個(gè)東西我現(xiàn)在也還不知道，但黃仁宇給了我們不一樣的感覺，讓我們覺得這樣也可以啊。我覺得這個(gè)書是扎實(shí)的，也是有趣的。

三國(guó)演義的第一句是天下大勢(shì)分久必合合久必分，從此定下了三國(guó)的基調(diào)。萬歷十五年的開頭，也定了這本書的基調(diào)，就是大風(fēng)起于青萍之末。這種從事情的微小發(fā)端，從而進(jìn)一步能預(yù)見到后來的演變，這就是讀史明智的緣由，這也是基于對(duì)長(zhǎng)期歷史演變的深刻理解而提煉出的歷史性規(guī)律認(rèn)識(shí)。讀歷史的確是明智啊。

萬歷當(dāng)皇帝其實(shí)挺失敗的，想做的事情一件沒做成，不想做的事情卻得天天做。隨著年齡的增長(zhǎng)當(dāng)皇帝的日子久了，增加的也僅僅是不做不想做的事，想做的依然做不了。這也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治氣候決定的，文人集團(tuán)過于勢(shì)大，程朱理學(xué)深入人心，那個(gè)時(shí)候什么最大，不是皇帝，是禮法是制度，任何人都逾越不得。

張居正有多優(yōu)秀自不待言，但是生前如此風(fēng)光，死后卻如此蕭索，這其中到底是為什么呢，我得不出可以一句話總結(jié)的原因。但是我想到了俾斯麥，他在位時(shí)縱橫捭闔合縱連橫，讓德意志始終處于最主動(dòng)的外交地位。但他一退休，他的那套體系土崩瓦解，德國(guó)從此走上了另一條道路，由此導(dǎo)致了一戰(zhàn)。這么優(yōu)秀的人，為什么不能建立一套長(zhǎng)久的體制和政策或者在政治體制中找到合適的接班人呢，總是政治過渡的這么不順暢。以儒家的觀點(diǎn)就是沒有以德服人，還是不夠優(yōu)秀的。

反觀申時(shí)行，不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天，但申時(shí)行是懂得進(jìn)退為人為官之道的。他們最大的差別不在能力上，在為人之道上。我其實(shí)最佩服的是汾陽(yáng)王郭子儀了，那是幾千年中國(guó)歷史人物的典范啊。

還有兩個(gè)人的對(duì)比很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無關(guān)聯(lián)。我想對(duì)比的其實(shí)是海瑞的不合實(shí)際和戚繼光的實(shí)事求是。海瑞和社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)格格不入，我們可以敬服海瑞的高潔，但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對(duì)社會(huì)有什么積極作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情況下，充分的利用一切可以利用的現(xiàn)實(shí)，從不做不可能做成事情，不空想做實(shí)事。明朝有此名將，軍事上卻難有進(jìn)取，不得不說，中華歷來被外地入侵都是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的時(shí)候。武將有好下場(chǎng)的比例比文臣少啊，看來還是得讀書啊。

至于李贄，我沒什么想說的，以前小時(shí)候看到李贄估計(jì)會(huì)說一些膚淺之言，但是這次看了之后，我卻不敢說什么了，以后看了他的書或者有更深刻的了解再說吧。

這個(gè)書挺好的，以后有機(jī)會(huì)還要重讀。

《萬歷十五年》讀后感2000字3

《萬歷十五年》雖然以此為題，但實(shí)際上萬歷十五年不過是個(gè)引子，黃仁宇只是借在這一年發(fā)生的一些不大不小的事情展開文章，把萬歷十五年作為敘述的線索和落腳點(diǎn)，全面地展示了明代后期萬歷年間從皇帝到官員國(guó)家暗藏的癥結(jié)，顯示了在落后的制度里無論怎樣的個(gè)人，身處在何等位置，做出怎樣的努力，無論是他個(gè)人，還是他所想改變和擺脫的社會(huì)環(huán)境，都被沉重的制度牢牢禁錮著，讓個(gè)人成為了這制度的犧牲品。既然個(gè)人憑一己之力已無法做出任何改變，這制度讓明王朝離開了世界的中心，甚至無法跟上白山黑水邊上一個(gè)小部落的節(jié)奏，明王朝已經(jīng)到了沉沒的邊緣，落日沉沉，敗落已經(jīng)是無可奈何的事了。

看起來黃仁宇只是選擇了幾個(gè)獨(dú)立的人物作為章節(jié)來撰寫，而實(shí)際上他選擇的這些人頗具代表性，總是把他們放在一個(gè)更大的社會(huì)制度與背景中來敘述，他們看起來是個(gè)人，他們認(rèn)識(shí)到了自己時(shí)代前進(jìn)與滯后的碰撞中所出現(xiàn)的問題，也付出自己的努力，他們都是認(rèn)為那個(gè)時(shí)代中的佼佼者，但無論是堅(jiān)持道德的力量維持復(fù)古亦或是某種程度追求自由和變革，結(jié)果對(duì)于個(gè)人命運(yùn)或者個(gè)人的社會(huì)追求來說都是失敗的。因?yàn)閱螒{一己之力無法對(duì)抗制度，每個(gè)人都是制度鏈條中的一分子，當(dāng)他想改變這鏈條時(shí)，他無疑會(huì)被鏈條上的其他人所殘酷打壓，維持守舊平衡的集體力量是強(qiáng)大的，而想阻擋時(shí)代的前進(jìn)也是個(gè)人辦不到的。因此即使某個(gè)人意識(shí)到了現(xiàn)實(shí)與社會(huì)制度的格格不入，他也無法把自己的想法付諸實(shí)際，只能感受著社會(huì)的暗流涌動(dòng)而束手無策。

第一章從小事切入萬歷的宮廷生活和處處被安排好的成長(zhǎng)環(huán)境，他最終清算了自己堅(jiān)持原則的老師和首輔張居正，想獲得自主的權(quán)力，最后發(fā)現(xiàn)皇帝只不過是制度的執(zhí)行者而已，并不具備自主權(quán)。而第二章里繼任的首輔申時(shí)行則努力在皇帝與文官集團(tuán)之間折中共濟(jì)，小心謹(jǐn)慎地維持文官集團(tuán)內(nèi)部的平衡，使國(guó)家機(jī)構(gòu)能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，但這種處世態(tài)度并不為文官集團(tuán)接受。第三章皇帝為立儲(chǔ)一事與群臣對(duì)抗，認(rèn)清了自己所處的環(huán)境無法實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人意志，最終對(duì)百官采取疏遠(yuǎn)、消極應(yīng)付的態(tài)度，由此帶來的后果就是百官失去了效忠的意義，也采取消極敷衍的做事態(tài)度。第四章進(jìn)一步借內(nèi)外政的大事表明了皇帝不能以個(gè)人意志做出決定而實(shí)際決定于群臣，活著的皇帝個(gè)人和他已死去的祖宗沒什么區(qū)別。第五章清官海瑞希望恢復(fù)洪武皇帝時(shí)的制度和風(fēng)氣，然而這樣做無疑與社會(huì)時(shí)代相悖離，雖然道德值得敬佩但無法真正施行。第六章從一代抗倭名將戚繼光的角度敘述了明朝武官處于被文官壓制的境地，而無法有所作為。第六章社會(huì)名人李贄的思想與社會(huì)的沖突，其實(shí)是儒家內(nèi)部思想派生出的心學(xué)與傳統(tǒng)朱熹理學(xué)的對(duì)立，然而李贄的思想雖然批判時(shí)弊，但并不能建立新的思想體系，故而本質(zhì)上無法改變社會(huì)反而顯得自相矛盾。

總而言之，的觀點(diǎn)是認(rèn)為明代當(dāng)時(shí)的制度已然極為落后，財(cái)政與組織上極為松散，導(dǎo)致國(guó)家實(shí)力名不副實(shí)，而微薄的薪水也導(dǎo)致文官陽(yáng)為道德，陰為私利