江蘇省東臺(tái)市創(chuàng)新學(xué)校2020-2021學(xué)年高一9月份月檢測(cè)語(yǔ)文試題

20202021學(xué)年度第一學(xué)期9月份月檢測(cè)2020級(jí)語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：120分鐘滿分：150分）命題人：命題時(shí)間：2020年9月18日一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（9分）漫說(shuō)姓名文化當(dāng)我們熱熱鬧鬧地討論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，我以為，我們其實(shí)遺忘了最大的一筆遺產(chǎn)——姓名文化。姓名文化經(jīng)數(shù)千年積累演變，形成了一整套獨(dú)特的文化系統(tǒng)，蘊(yùn)涵著豐厚的人文信息、民俗資源、歷史積淀、社會(huì)符號(hào)、文明指向、思想意趣、家族身份、修養(yǎng)成果。這一文化系統(tǒng)不但影響了其他民族，而且輻射至周邊地區(qū)。人人都有自己的原初之根、文化之根。這個(gè)根是民族、國(guó)家和籍貫不能替代的。我們的5000多個(gè)姓氏，大多源于上古，幾乎都存有自己的起源故事和嬗變歷史。從先秦姓與氏的“別婚姻”“別貴賤”，到秦漢的姓氏合一，再到中華民族大家庭內(nèi)許多民族紛紛采用漢姓，每個(gè)姓都是一部歷史。根的意識(shí)曾是我們民族歷史文化的組成部分，根的文字載體就是綿延不斷的譜牒，根的終極意義是宗親歸屬感。從前，譜牒和宗親的廣博關(guān)懷可以讓千里之外的人也互為依托;現(xiàn)在宗親仍可以令個(gè)人與家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，尋求到一份精神的慰藉.這宗親早已不是血緣之親，而是一種天然存在的橫向聯(lián)系。在濃濃的姓氏文化熏陶下，不管走到哪里，仰望“四知堂”的匾文，我們就知道了主人姓氏的歸屬;遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見“隴右名望”，我們就明白了這一村的大姓是什么。有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)寄身于無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，無(wú)形的姓氏文化則保存在有形的匾額和石刻里。我們的人名文化歷史也很悠久，內(nèi)涵更為豐富。從商代的干支入名，到后來(lái)的“不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣”入名的禁忌;由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期打破禁忌，好以賤丑隱疾為名，再到西漢以后尊崇圣潔文雅為風(fēng)尚;從新莽禁用雙字，到南北朝盛行二字;由唐宋時(shí)期形成的以輩次命名，再到清乾隆欽定孔子后裔輩次用字30個(gè)，不但組成了綿延不絕的人名歷史，也在人名的走向轉(zhuǎn)變中顯示了我國(guó)歷代的官風(fēng)民俗。人名文化還包括字、號(hào)，還有學(xué)名、小名、諢名，互補(bǔ)互襯，傳遞出長(zhǎng)輩的期待、自己的志向和旨趣。我們的人名文化最講究避諱，“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”是避諱的基本原則，反映了我國(guó)文化傳統(tǒng)的道德觀念。其中，家諱、內(nèi)諱是家庭之避諱，國(guó)諱、憲諱、圣諱，屬于社會(huì)之避諱。在避諱中，嫌名，即避字音同或字音近之諱，最為普及。避諱的方法有改字、空字、缺筆、換音。那個(gè)時(shí)代，家諱這一顯示民族倫理精髓的避諱最為頑強(qiáng)。姓名文化，作為最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須是一種活的傳承，而這傳承就在我們每個(gè)人的身上。我們所有人都是這傳承的載體，我們所有人都應(yīng)該對(duì)其興衰負(fù)責(zé)。如何傳承我們的姓名文化，這個(gè)問(wèn)題需要我們每個(gè)人思考。1．下列對(duì)“姓名文化”的理解和表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．姓名文化是最大的一筆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積累和演變，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。B．幾乎每個(gè)姓氏都有自己的起源故事，每個(gè)姓都是一部歷史。C．“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”是姓名文化避諱的基本原則，反映了我國(guó)文化傳統(tǒng)的道德觀念。D．每個(gè)人都是姓名文化的傳承者，都應(yīng)對(duì)它的興衰負(fù)責(zé)。2．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．我們?cè)从谏瞎诺?000多個(gè)姓氏，都存在著自己的起源故事和演變歷史。B．人名文化比姓氏文化歷史更悠久，所包含的內(nèi)容更豐富，它傳遞著長(zhǎng)輩的期待和自己的志向旨趣。C．綿延不斷的譜牒上的文字記錄的是人們的原初之根，文化之根，它能給人一種宗親歸屬感。D．人名文化中的避諱包括家庭避諱和社會(huì)避諱，顯示了民族倫理精髓。3．根據(jù)原文，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．現(xiàn)今社會(huì)，宗親仍可以讓人們?cè)诿ＣＨ撕Ｖ泻蜕璧氖澜缋铽@得一份精神慰藉，這在一定程度上正體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的人們對(duì)自己的原初之根和文化之根的認(rèn)同。B．人名的走向轉(zhuǎn)變正顯示了我國(guó)歷代的官風(fēng)民俗，由乾隆欽定孔子后裔輩次用字30個(gè)這一現(xiàn)象可看出，清朝是我國(guó)古代最尊崇儒家思想的一個(gè)朝代。C．春秋戰(zhàn)國(guó)前期，有“不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣”入名的禁忌，如今這種禁忌在人名文化中消失。D．姓名文化之所以是我國(guó)最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其主要原因是沒有任何一種文化遺產(chǎn)像姓名文化那樣與所有人都息息相關(guān)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（12分）材料一早期的原始瓷主要是用于制作隨葬的冥器，但隨著燒制的技術(shù)越來(lái)越成熟，便越來(lái)越多地用于生活，并在此以后成為中國(guó)歷史上最重要的日常器具，上至皇家貴族、達(dá)官貴人，下至平民百姓，其滲透到中國(guó)人生活的各個(gè)空間，成為中國(guó)人文化生活的重要部分。如果說(shuō)以前的瓷器，由于質(zhì)樸而接近玉的質(zhì)感，受到文人貴族包括民眾的喜愛，到宋代卻開始正式成為皇室進(jìn)行各種祭祀典禮、人生禮儀的祭器與禮器。因此，中國(guó)人對(duì)于陶瓷器的選擇與使用，并不是偶然的，是有其價(jià)值選擇的，其選擇的是“尚質(zhì)貴誠(chéng)”，其中包含了瓷器源于泥土，更接近自然的本質(zhì)的意味。通過(guò)對(duì)古代陶瓷藝術(shù)的研究，我們看到，中國(guó)古代社會(huì)是一個(gè)崇尚簡(jiǎn)樸、崇尚道德、崇尚讀書的禮儀之邦。與同時(shí)期歐洲的貴族文化相比，這是一個(gè)先進(jìn)得多的文化。（摘編自李方莉《陶瓷背后的中國(guó)文化》）材料二1994年英美日三國(guó)瓷器進(jìn)口來(lái)源及數(shù)量（摘編自黎云?！吨袊?guó)陶瓷文化走向世界的思考》）材料三傳統(tǒng)是景德鎮(zhèn)的歷史輝煌，也是歷史留給景德鎮(zhèn)的寶貴財(cái)富。如何通過(guò)傳統(tǒng)，又怎么樣跳出傳統(tǒng)是景德鎮(zhèn)陶瓷文化的一個(gè)重大變奏。景德鎮(zhèn)陶瓷文化必須立足現(xiàn)代社會(huì)的土壤，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，走求變、創(chuàng)新和現(xiàn)代化之路。景德鎮(zhèn)陶瓷文化在現(xiàn)代的重構(gòu)不是徹底重建一種全新文化，不是完全移植外來(lái)文化，它只能是植根于景德鎮(zhèn)陶瓷文化傳統(tǒng)，并體現(xiàn)現(xiàn)代文化精神的一種新的陶瓷文化，是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的統(tǒng)一。傳統(tǒng)創(chuàng)作文化理念、陶瓷器物中的人文精神、制度文化、獨(dú)特工藝、民族文化需要好好繼承。景德鎮(zhèn)陶瓷要走向世界，不僅要在產(chǎn)品質(zhì)量上下功夫，更要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上進(jìn)行變革和創(chuàng)新。將陶瓷產(chǎn)品與景德鎮(zhèn)悠久的藝術(shù)傳承與當(dāng)代的審美觀念結(jié)合起來(lái)，充分挖掘悠久燦爛的陶瓷文化，大打文化品牌戰(zhàn)，扎根民族，博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造出不僅外觀精美而且極具文化內(nèi)涵的，不僅有自己獨(dú)特的本色而且結(jié)合世界潮流的產(chǎn)品。以審美的意識(shí)發(fā)掘文化遺產(chǎn)，總結(jié)景德鎮(zhèn)陶瓷文化中美的規(guī)律，找尋陶瓷器物中的靈魂，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代變奏中選擇和重構(gòu)。（摘編自李興華胡菁惠《景德鎮(zhèn)陶瓷文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代變奏中選擇和重構(gòu)》）材料四馬鞍嶺是藏于景德鎮(zhèn)莽莽群山中的普通村落之一。這里自唐末五代就出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)瓷土，豐富的瓷土資源和充足的山水資源，為瓷土生產(chǎn)提供了便利條件，被外界稱之為“瓷之源”。從去年開始，當(dāng)?shù)卣疡R鞍嶺作為鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)示范點(diǎn)，將其打造成一個(gè)集陶瓷文化、休閑旅居、創(chuàng)客體驗(yàn)于一體的鄉(xiāng)村振興示范點(diǎn)，并對(duì)馬鞍嶺村的民居、道路、管網(wǎng)、水系等進(jìn)行改造優(yōu)化，基礎(chǔ)設(shè)施有了大幅改觀。周末和節(jié)假日客流如織，游客紛紛來(lái)此感受陶瓷文創(chuàng)旅游的濃郁氛圍，瓷器和陶瓷文化已成為扶貧新利器。（摘編自新浪網(wǎng)《瓷器成為扶貧新利器》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．中國(guó)瓷器歷史悠久，不僅存在于社會(huì)的各個(gè)階層，也滲透進(jìn)中國(guó)人生活的各個(gè)空間，成為中國(guó)人日常生活的重要組成部分。B．中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)崇尚簡(jiǎn)樸、崇尚道德、崇尚讀書的禮儀之邦，瓷器背后蘊(yùn)藏的中國(guó)文化，遠(yuǎn)比其他國(guó)家的貴族文化先進(jìn)。C．景德鎮(zhèn)陶瓷文化只要根植于景德鎮(zhèn)陶瓷文化傳統(tǒng)，并體現(xiàn)現(xiàn)代文化精神，融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代，就能獲得在現(xiàn)代的重構(gòu)。D．馬鞍嶺從唐末五代就出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)瓷土，被外界稱為“瓷之源”，如今基礎(chǔ)設(shè)施得到改造優(yōu)化，這里成了文創(chuàng)旅游景點(diǎn)。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．中國(guó)人對(duì)瓷器的選擇和使用，有一個(gè)從喜愛外在質(zhì)地到選擇內(nèi)在價(jià)值的過(guò)程，其中包含了中國(guó)人對(duì)瓷器接近自然本質(zhì)的認(rèn)同。B．中國(guó)瓷器身上帶有崇尚簡(jiǎn)樸、崇尚道德、崇尚讀書的文化禮儀底蘊(yùn)，卻并未因此給1994年的中國(guó)陶瓷出口帶來(lái)優(yōu)勢(shì)。C．瓷器在中國(guó)歷史上擁有輝煌的過(guò)去，但是如果過(guò)度固守傳統(tǒng)，會(huì)削弱中國(guó)瓷器在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，因此瓷器發(fā)展需要求變。D．走求變、創(chuàng)新和現(xiàn)代化之路，只要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上進(jìn)行變革和創(chuàng)新，創(chuàng)造出精美的產(chǎn)品，這樣景德鎮(zhèn)陶瓷就能走向世界。6．結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括中國(guó)瓷器的美表現(xiàn)在哪些方面？并請(qǐng)為中國(guó)瓷器未來(lái)的發(fā)展提出建議。（6分）（三）現(xiàn)代文閱讀Ⅲ（15分）鑲嵌在墻上的黑板孫道榮①這是一片神秘的土地，在大山掩映之中，一個(gè)小村莊，兀然出現(xiàn)在我們面前。我們帶的地圖上根本沒有標(biāo)注，就連為我們帶路的向?qū)?，都不知道有這么一個(gè)小村莊。②小小的村落，散布著幾十戶人家，過(guò)著世外桃源般的生活。與近乎原始的自然環(huán)境相比，更讓我們驚訝的，是當(dāng)?shù)氐拇迕?。?jù)說(shuō)，除了偶爾有縣鄉(xiāng)的工作人員和村民的親戚外，這些年，幾乎沒有什么外人走進(jìn)過(guò)這個(gè)村莊。村民們看見我們這些誤闖進(jìn)來(lái)的外人，就像看見外星人一樣，好奇而激動(dòng)。我們?cè)诖迕駛兒闷娴哪抗庵?，好奇地繞著村莊邊走邊看。家家戶戶的門，都是敞開著的。在其他地方，你已經(jīng)無(wú)法看到這樣日不閉戶的場(chǎng)景。③最后，我們來(lái)到了小村唯一的一家代銷店，我們想在這里補(bǔ)充點(diǎn)物資。小店里只有最基本的日常生活用品：鹽、醬油、一兩種廉價(jià)煙、壇裝的老白干……都是村民們需要的東西，而我們需要補(bǔ)充的礦泉水和方便面，竟然都沒有。店主解釋說(shuō)，礦泉水，村民根本不需要；方便面？那么貴的東西，小村可沒幾個(gè)人吃得起。④……問(wèn)店主，黑板上寫的是什么？店主笑著說(shuō)，是大家伙賒的賬，等有錢的時(shí)候，就來(lái)結(jié)一下。原來(lái)是賬單。正說(shuō)著話，一個(gè)中年人來(lái)買煙，店主遞給他一包煙，中年人接過(guò)煙，順手在墻上摳下一小塊石灰，將黑板上的一個(gè)數(shù)字擦了，重新寫了個(gè)數(shù)字，然后，拍拍手，和店主打聲招呼，走了。我們驚訝得目瞪口呆，就這么隨便擦擦寫寫啊？店主看出我們的困惑，笑著說(shuō)，都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，誰(shuí)還會(huì)賴我?guī)讉€(gè)錢?。竣萦腥松锨坝檬州p輕擦黑板上的字，一擦就沒了，而且，這塊黑板是鑲嵌在墻上的，即使晚上，也只能“掛”在外面，如果誰(shuí)晚上偷偷來(lái)將名字擦掉了，或者將數(shù)字改了，那不是輕而易舉的事啊。店主說(shuō)，這事，還真發(fā)生過(guò)。有一次，一個(gè)村民來(lái)買東西，忽然發(fā)現(xiàn)自己名字下面的數(shù)字沒了，可能是被哪個(gè)調(diào)皮的孩子擦掉了，村民趕緊找了塊石灰，將數(shù)字重新寫在了黑板上。大家在我這里賒了東西，他們記得可清楚了，我這個(gè)黑板，也就是個(gè)形式，其實(shí)，賬本都在大家的心里呢。⑥回城之后，我們將這個(gè)故事講給身邊的人聽，聞?wù)邿o(wú)不激動(dòng)不已，太難得了！一批批人沿著我們的足跡，走進(jìn)了深山，去尋訪那個(gè)神秘淳樸的村莊，而大家最感興趣的，就是那塊鑲嵌在墻上的黑板……⑦一年之后，我們一幫人，再次踏上了那片神秘的土地。進(jìn)山的道路，已經(jīng)拓寬了很多。我們輕松地找到了那個(gè)小村。未進(jìn)小村，就被它熱鬧的氣息感染，一打聽才知道，這一年來(lái)，小村已經(jīng)被開發(fā)成旅游景點(diǎn)了。⑧我們順利地找到了那家小店，小店的周圍，又開了好幾家紀(jì)念品和土特產(chǎn)店。讓我們聊感欣慰的是，鑲嵌在墻上的那塊黑板還在，上面的賬單也還在。很多游客，在黑板前拍照留念。我悄悄摸了摸黑板上的字，擦不動(dòng)，原來(lái)是白色的油漆寫的。店主認(rèn)出了我們，一邊忙著招呼生意，一邊告訴我們，小店生意大了，經(jīng)常有人賴賬，所以已經(jīng)不賒賬了，再說(shuō)，現(xiàn)在村民也都有錢了。我問(wèn)，那還留著這塊黑板干什么？店主呵呵一樂(lè)，招牌啊，很多人就是沖著它來(lái)的呢，這還得謝謝你們的宣傳?。、嵛覠o(wú)言以對(duì)。墻上的黑板，白漆的名字和數(shù)字，冷眼看著眼前熱鬧的景象。（選自《微型小說(shuō)選刊》）7．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．小說(shuō)開頭寫掩映在大山之中的小村莊在地圖上沒有標(biāo)注，也不為向?qū)?，是為了后文突出小村?jīng)我們的宣傳發(fā)生的可喜的變化，強(qiáng)調(diào)輿論宣傳在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中的重要作用。B．第②段寫村民們對(duì)我們這些外來(lái)人十分好奇，而我們也對(duì)山村和村民感到好奇，這恰恰表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間的巨大差距和山里人與城里人之間的隔膜。C．小說(shuō)第④段先借店主之口，概括介紹黑板的用途，然后運(yùn)用一系列的動(dòng)作描寫，詳細(xì)描摹了中年人買煙的情形，點(diǎn)面結(jié)合，真實(shí)可感。D．一批批人走進(jìn)深山尋訪近乎原始的神秘的小村莊，表現(xiàn)了人們對(duì)繁華虛偽的城市生活的厭倦，寄托了“我”對(duì)當(dāng)下城市生活精神匱乏的深切憂慮。8．小說(shuō)中的店主具有什么樣的性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）9．“鑲嵌在墻上的黑板”在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（25分）留侯張良者，其先韓人也。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇，以大父、父五世相韓故。沛公之從雒陽(yáng)①南出軒轅。良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬(wàn)人擊秦峣下軍，良說(shuō)曰：“秦兵尚強(qiáng)，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬(wàn)人具食，益張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其②持重寶啖秦將。”秦將果畔，欲聯(lián)合俱西襲咸陽(yáng)，沛公欲聽之。良曰：“此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。”沛公乃引兵擊秦軍，大破之。遂至咸陽(yáng)，秦王子?jì)虢蹬婀?。漢元年正月，沛公為漢王，王巴蜀，令良厚遺項(xiàng)伯，使請(qǐng)漢中地。項(xiàng)王乃許之。良因說(shuō)漢王曰：“王何不燒絕所過(guò)棧道，示天下無(wú)還心，以固項(xiàng)王意?！蹦耸沽歼€。行，燒絕棧道。項(xiàng)王以此無(wú)西憂漢心，而發(fā)兵北擊齊。良亡，間行歸漢王。至下邑，漢王下馬踞鞍而問(wèn)曰：“吾欲捐關(guān)以東等，誰(shuí)可與共功者？”良進(jìn)曰：“九江王黥布，楚梟將，與項(xiàng)王有郤；彭越與齊王田榮反梁地，此兩人可急使。而漢王之將獨(dú)韓信可屬大事，當(dāng)一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也?！比蛔淦瞥撸巳肆σ?。張良多病，未嘗特將也。常為畫策臣，時(shí)時(shí)從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說(shuō)漢王，漢王使良授齊王信印。其秋，漢王追楚至陽(yáng)夏南，戰(zhàn)不利而壁固陵，諸侯期不至。良說(shuō)漢王，漢王用其計(jì)，諸侯皆至。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶c上會(huì)留此天以臣授陛下陛下用臣計(jì)幸而時(shí)中臣愿封留足矣不敢當(dāng)三萬(wàn)戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉睢Ａ艉钚远嗖?，即行道引術(shù)，不食谷，杜門不出歲余。會(huì)高帝崩，呂后德留侯，乃強(qiáng)食之，曰：“人生一世間，如白駒過(guò)隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，強(qiáng)聽而食。高帝崩，后八年卒，謚為文成侯。（注）①雒陽(yáng)：洛陽(yáng)。②酈食其：人名。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．始臣起下邳/與上會(huì)留此/天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)/三萬(wàn)戶B．始臣起下邳與上/會(huì)留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)/三萬(wàn)戶C．始臣起下邳/與上會(huì)留此/天以臣授陛下/陛下用臣/計(jì)幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬(wàn)戶D．始臣起下邳/與上會(huì)留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬(wàn)戶11．下面關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．侯，古代爵位名，春秋時(shí)期五等爵位的第二等，比“伯”高一等?！稜T之武退秦師》中晉侯比秦伯高一等。B．崩，古代稱帝王或王后死叫“崩”，稱諸侯或大夫死叫“薨”，士死為“卒”。C．謚，是指封建時(shí)代在人死后根據(jù)其生前事跡給予的帶有褒貶意義的稱號(hào)，也稱為謚號(hào)。D．《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?！笆兰摇笔菙⑹鲑F族王侯之事的。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．張良輕財(cái)愛國(guó)。韓國(guó)破亡之時(shí)，張良家有僮奴三百人。他拿出全部家財(cái)來(lái)尋找刺客暗殺秦王，為韓國(guó)報(bào)仇。B．張良足智多謀。打敗峣山下秦軍，破項(xiàng)羽疑，薦舉良才，解除危難，為漢王朝立下汗馬功勞。C．張良為人精明。他獻(xiàn)計(jì)劉邦，啖秦軍將領(lǐng)，從而沒有動(dòng)用一兵一卒，一舉拿下了咸陽(yáng)。D．張良作為謀臣考慮周全。韓信想自立為齊王，惹怒漢王。張良獻(xiàn)計(jì)后，漢王派張良前去授予韓信齊王王印。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（16分）（1）愿沛公且留壁，使人先行，為五萬(wàn)人具食，益張旗幟諸山上，為疑兵。（5分）（2）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。（5分）（3）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（6分）（二）、閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。（9分）登高（唐）杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。14．對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（???）（3分）A．首句的“風(fēng)”“天”“猿嘯”分別與下句的“渚”“沙”“鳥飛”對(duì)仗，讀來(lái)富有節(jié)奏。B．尾聯(lián)的“繁霜鬢”對(duì)“濁酒杯”，能使讀者在深沉重濁的韻調(diào)之中，體味出詩(shī)人顛沛流離的痛苦心情。C．全詩(shī)情景交融，筆法錯(cuò)綜變化卻又相互照應(yīng)。但落筆的角度相同，都圍繞著詩(shī)的中心——“悲秋”。D．本詩(shī)對(duì)偶工穩(wěn)，音調(diào)鏗鏘，瑯瑯上口。尾聯(lián)兩句的對(duì)偶給人以一種神清目爽整飭對(duì)稱的美感，在抑揚(yáng)有致的韻調(diào)中，表達(dá)出詩(shī)人需要抒發(fā)的感情。15．有人認(rèn)為“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”一句中的“無(wú)邊”“不盡”用得好，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）、名句默寫（6分）16.（1）《短歌行》中，運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》中的典故表達(dá)作者思慕賢才的詩(shī)句是：_______________，____________。（2）《歸園田居（其一）》中，作者運(yùn)用比喻手法表達(dá)身在官場(chǎng)而心系田園的心情的句子是：_______________，_____________。（3）杜甫《登高》中_____________________，____________________的詩(shī)句，表現(xiàn)了自己漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰、獨(dú)自登高的處境。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（14分）（一）17.下列字注音沒有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.攜（xié）帶 崢嶸（zhēng） 揮斥方遒（qiú）B.上闕（juè） 阻遏（è） 百舸（gě）爭(zhēng)流C.惆悵（chàng） 廖廓（guò） 慷慨（kǎi）激昂D.百侶（lǔ） 橘（jú）子洲 沁（qìn）園春18.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.詞又稱“詩(shī)余”和“長(zhǎng)短句”，約開始于南朝，定型于晚唐，盛行于宋朝。B.按照詞的風(fēng)格，詞人可以分成兩大派別：一派是以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派，一派是以柳永、李清照等為代表的婉約派。C.《沁園春長(zhǎng)沙》中，“沁園春”是詞牌名，它規(guī)定了這首詞的字?jǐn)?shù)、平仄、音韻等，“長(zhǎng)沙”是這首詞的題目。D.因?yàn)樵~的句子長(zhǎng)短不一，因此不再講究格律，比較自由。19．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()（3分）A．位于四川樂(lè)山沙灣的郭沫若故居是一代文豪郭沫若曾在這里誕生和少年時(shí)代生活的地方，至今已有200多年歷史。B．新月派代表詩(shī)人聞一多的《死水》以想象的奇詭、色彩的濃郁、節(jié)律的和諧以及格式的整飭著稱，因而具有積極的思想意義。C．在《舌尖上的中國(guó)》火遍全國(guó)之后，導(dǎo)演陳曉卿的名字漸漸為人所熟知，因?yàn)樗仁菑V受尊重的導(dǎo)演，又是酷愛美食的吃貨。D．海南豇豆事件再次警示我們，檢測(cè)的漏洞才是最可怕的“結(jié)石”。因此，必須從檢測(cè)機(jī)制、手段、程序等諸多方面入手，防止此類事件不再發(fā)生。（二）、語(yǔ)言表達(dá)（5分）20．被新冠狀病毒肺炎疫情改變的“成語(yǔ)”，顯得特別有新意，還能給人以觸動(dòng)，合情合理請(qǐng)仿照示例，寫一個(gè)創(chuàng)新的“成語(yǔ)”，并做解釋。要求：所寫創(chuàng)新“成語(yǔ)”與新冠狀病毒肺炎疫情相關(guān)，解釋合理，有正面意義，句式不要求相同，字?jǐn)?shù)不限。示例：“疫不容辭”——疫情就是命令，防控就是責(zé)任，職責(zé)所在，疫不容辭。四、寫作（60分）21、根據(jù)以下材料，選取角度，以“有這樣一種聲音”為題寫一篇不少于800字的文章。文體不限，詩(shī)歌除外。有這樣一種聲音，會(huì)讓你覺得是耳邊輕柔的呼喚，低聲的訴說(shuō)；有這樣一種聲音，沒有多余的技巧，卻能喚起你靈魂深處的良知和責(zé)任；有這樣一種聲音，會(huì)讓你卸去疲憊，會(huì)帶你走到過(guò)往的回憶中；有這樣一種聲音，會(huì)帶給你心靈的震顫，會(huì)讓你心中充滿感動(dòng)；……東臺(tái)創(chuàng)新高級(jí)中學(xué)20202021學(xué)年度第一學(xué)期9月份月檢測(cè)2020級(jí)語(yǔ)文試題答案一、現(xiàn)代文閱讀1．C2．C3．B4．D5．D6．美的表現(xiàn)：①外觀精美，接近玉的質(zhì)感；②接近自然的本質(zhì)，極具文化內(nèi)涵和文化傳統(tǒng)；③工藝獨(dú)特，瓷品優(yōu)質(zhì)。建議：①加強(qiáng)文化建設(shè)，讓瓷器滲透到中國(guó)人生活的各個(gè)空間；②拓展海外市場(chǎng)，增加瓷器出口；③在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，走求變、創(chuàng)新和現(xiàn)代化之路（或：要在瓷器質(zhì)量上下功夫，更要在設(shè)計(jì)上進(jìn)行變革和創(chuàng)新）；④大打瓷器文化品牌戰(zhàn)，打造出外觀精美、具有文化內(nèi)涵的，擁有獨(dú)特本色而且結(jié)合世界潮流的產(chǎn)品；⑤形成以瓷器和陶瓷文化為中心的產(chǎn)業(yè)鏈，讓瓷器成為扶貧新利器。7．C8．①純樸熱情。為我們這幫路人灌滿冷開水，主動(dòng)解答我們對(duì)“黑板”的疑惑，講述與“黑板”有關(guān)的故事。②勤勞能干。在偏僻的村莊經(jīng)營(yíng)唯一的一家代銷店，并將生意做得越來(lái)越大。③精明務(wù)實(shí)。善于發(fā)現(xiàn)并抓住商機(jī)，用“黑板”招攬顧客；先前任由賒賬的鄉(xiāng)親在黑板上擦擦寫寫，后來(lái)不再賒賬。9．①“鑲嵌在墻上的黑板”本身具有深刻的象征意義。曾經(jīng)，黑板只是個(gè)形式，因?yàn)橘~本自在村人心中，誠(chéng)信也嵌在村民心中。后來(lái)黑板仍然只是個(gè)形式，