侗族大歌課件

侗族大歌非遺系列侗族大歌，流行于貴州省黔東南地區(qū)的黎平縣、從江縣、榕江縣等侗族聚居區(qū)和廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣的傳統(tǒng)音樂，中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一DONGZUDAGE侗族大歌侗族大歌源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，至宋代，侗族大歌已經(jīng)發(fā)展到了比較成熟的階段，至明代，侗族大歌已經(jīng)在侗族部分地區(qū)盛行了。侗族大歌的發(fā)展與其鼓樓的居住形式，好客的風(fēng)俗習(xí)慣，以及侗族語言有著分不開的聯(lián)系。侗族大歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而精美，歌詞押韻，曲調(diào)優(yōu)美，歌詞多采用比興手法，意蘊(yùn)深刻2006年5月20日，貴州省黎平縣、廣西壯族自治區(qū)柳州市、廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣申報(bào)的侗族大歌經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年6月7日，貴州省從江縣、貴州省榕江縣申報(bào)的侗族大歌經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。該五項(xiàng)非遺項(xiàng)目編號均為Ⅱ—28。[2]2009年，侗族大歌被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄目錄傳統(tǒng)壹?xì)v史淵源肆傳承保護(hù)貳基本特征伍社會(huì)影響叁代表作品陸文化軼事歷史淵源侗族大歌侗族大歌，流行于貴州省黔東南地區(qū)的黎平縣、從江縣、榕江縣等侗族聚居區(qū)和廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣的傳統(tǒng)音樂，中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一中國侗族傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作壹侗族大歌歷史久遠(yuǎn)，起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，距今已有2500多年的歷史。[18]劉向的《越人歌》那種聲韻和格調(diào)已為侗族大歌的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。在南朝時(shí)期，這類民歌又有所發(fā)展，至宋代，侗族大歌已經(jīng)發(fā)展到了比較成熟的階段壹在過去漫長的封建社會(huì)直至中華人民共和國成立初期，侗族社會(huì)一直處于封閉式的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，交通閉塞，商品經(jīng)濟(jì)觀念極其淡薄，學(xué)校很少，讀書的人不多，教育十分落后，大歌以口傳心授的方式在民間流傳，世代相承貳侗族大歌歷史久遠(yuǎn)，起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，距今已有2500多年的歷史。[18]劉向的《越人歌》那種聲韻和格調(diào)已為侗族大歌的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。在南朝時(shí)期，這類民歌又有所發(fā)展，至宋代，侗族大歌已經(jīng)發(fā)展到了比較成熟的階段叁基本特征侗族大歌侗族大歌，流行于貴州省黔東南地區(qū)的黎平縣、從江縣、榕江縣等侗族聚居區(qū)和廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣的傳統(tǒng)音樂，中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一中國侗族傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作貳侗族大歌歌唱的主要內(nèi)容可以分為鼓樓大歌、聲音大歌、敘事大歌、童聲大歌、戲曲大歌、社俗大歌、混聲大歌等七種鼓樓大歌侗語稱“嘎得樓”。用于迎接賓客時(shí)在鼓樓里演唱的大歌，由主客男女雙方歌隊(duì)對歌，內(nèi)容以情歌敘事歌為主聲音大歌侗語稱“嘎唆”“嘎套唆”。具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，注重表現(xiàn)曲調(diào)、聲音的優(yōu)美，加入了許多襯詞，旋律多模仿自然界的音響，如流水、鳥鳴、蟬聲等敘事大歌侗語稱“嘎君”“嘎啥”。一般是歌隊(duì)出寨走客，應(yīng)主人邀請而演唱，多以神話故事、歷史傳說作為歌詞侗語稱“嘎臘溫”。由兒童演唱，內(nèi)容多為兒童的游戲及知識(shí)傳授，歌詞短小，節(jié)奏明朗，曲調(diào)歡快，朗朗上口。童聲大歌侗語稱“嘎瓦”，即群眾歌。一般在侗戲開場前或收場，以齊唱為主，最后一句拖腔時(shí)才合唱，氣氛熱烈。戲曲大歌侗語稱“嘎耶”。每年正月初二祭祖母堂時(shí)，手拉手或手搭肩踩堂唱的歌，節(jié)奏明快。禮俗大歌侗族大歌的內(nèi)容，通常是模擬鳥叫蟲鳴，高山流水等自然之音。如果按其風(fēng)格、旋律、內(nèi)容、演唱方式可分為四類：即嘎所（嘎獲）、嘎嘛、嘎想、嘎吉。嘎所又被稱為聲音大歌，強(qiáng)調(diào)旋律的跌宕，聲音的優(yōu)美。歌詞一般短小，突出歌詞之間和之后相當(dāng)長的襯字及曲調(diào)，拉腔時(shí)幾個(gè)歌手輪換唱高音，使高音之間此起彼伏，低音一般由其他歌手齊唱一個(gè)長音，與高音形成反差相映襯，旋律多模仿自然界的蟲鳴鳥叫，小河流水并以其昆蟲鳥獸或季節(jié)為歌命名嘎嘛被稱柔聲大歌，一般以抒發(fā)男女戀愛之情為主要內(nèi)容，特點(diǎn)是緩慢，柔媚而富感染力嘎想又稱倫理大歌，是一種勸教戒世為主的大歌歌種，音樂旋律起伏不大，注重歌詞內(nèi)容的表述，多以稱頌或諷刺為主，是安定勸撫侗家人的主要倫理手段。嘎吉又叫敘事大歌，多以展開故事情節(jié)和人物對話為主要內(nèi)容，音樂旋律舒緩、低沉而憂傷，有以單人領(lǐng)唱、眾人集體低音相襯為主要表現(xiàn)方式的嘎吉母，和眾人分聲部合唱的嘎錦兩種類型。敘事歌的歌詞一般較長，歌者要有驚人的記憶和豐富的表情詞曲結(jié)構(gòu)一曲多詞類，是侗族大歌數(shù)量最多的一類，經(jīng)典侗族大歌，都屬于這一類歌。經(jīng)典大歌是屬于正式場合演唱的大歌（即男女對唱的歌），所以都有男聲部和女聲部。一詞一曲類侗族大歌，是數(shù)量較少的歌種，這類歌一首歌只有一首歌詞和與之結(jié)合的一首曲調(diào)。這類歌一般不用于對歌演唱，主要用于欣賞，這類歌往往只有女聲部或者只有男聲部。一詞多曲歌是侗族大歌里數(shù)量最少的歌，是侗族大歌發(fā)展過程的種變異形式。一詞多曲歌主要是女聲歌，多是把一首一詞一曲的歌詞移植到另外一首一詞一曲的歌的曲調(diào)里演唱，還可以把男聲的歌詞移植到女聲里演唱。侗族大歌的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而精美，具有完整的三段式特征：每首大歌均由三部分組成，分成歌頭、歌身、歌尾。歌頭與歌尾相互照應(yīng)，將歌身鑲在中間。結(jié)構(gòu)上由果（組）、枚（首）、僧（段）和角（句）組成。曲調(diào)風(fēng)格壹曲式結(jié)構(gòu)復(fù)雜，聲部多。從音樂學(xué)分類上看，侗族大歌屬于支聲復(fù)調(diào)音樂范疇，曲式結(jié)構(gòu)不是固定對等的節(jié)奏，音節(jié)結(jié)構(gòu)有長有短，節(jié)拍有快有慢，差別很大，既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻?，又有自由發(fā)揮的一面。音符高低間差大，低八度和高八度音符經(jīng)常在同個(gè)音節(jié)里出現(xiàn)。聲部上往往二聲部、三聲部等同時(shí)出現(xiàn)在一段音程中，縱橫交織，氣勢磅礴，齊頭并進(jìn)，混合成渾然和諧的旋律。嚴(yán)肅莊重。侗族大歌均在大眾場合使用和演唱，如迎賓送客的場合，重大節(jié)慶的場合等，而且有眾多人參加演唱，場面宏大。內(nèi)容以敘史、敘事為主，嚴(yán)肅而不隨意，篇幅、容量大，男女老幼皆宜唱、宜聽。貳無伴奏，無指揮。演唱大歌時(shí)，不需要配器和指揮，演唱人員憑借嚴(yán)格的訓(xùn)練和演唱時(shí)的默契，往往一氣呵成，既完整又完美。叁歌詞特點(diǎn)歌詞簡練，以突出和展示曲調(diào)聲音美為主的“聲音大歌”。“聲音大歌”盡管歌詞簡單，曲式卻同樣復(fù)雜多變而莊重嚴(yán)肅，聽之似乎更抒情完美，意味深長。侗族大歌歌詞押韻，曲調(diào)優(yōu)美，歌詞多采用比興手法，意蘊(yùn)深刻技巧技術(shù)與世界上眾多“民間口傳音樂傳統(tǒng)”相比較，大歌在技巧應(yīng)用和技術(shù)才能上具有特殊性和杰出性，主要表現(xiàn)為三點(diǎn)：音樂藝術(shù)“音樂藝術(shù)”上，“多聲部技術(shù)”的靈活運(yùn)用，大歌音樂的重要特征是在沒有指揮的情況下兩個(gè)聲部協(xié)作演唱，注重對“自然聲音”的模仿和提煉。這種歌唱多以自然界鳥叫、蟬鳴、林濤流水之聲為模擬對象，在長期的實(shí)踐中形成一套特有的語詞與聲音表現(xiàn)方式。低聲部的持續(xù)音像流水一樣持續(xù)不斷，高聲部就像溪岸邊的蟬鳴此起彼伏；大歌整體“九度音域”的文化意義顯現(xiàn)為侗族的“全民歌唱”和經(jīng)常歌唱。口傳文學(xué)“口傳文學(xué)”上，傳統(tǒng)大歌均由南部侗族第二土語區(qū)方言演唱，歌詞的使用與當(dāng)?shù)卣Z言緊密相關(guān)。大歌歌詞長短不一，短者十余行，長者數(shù)百行，其結(jié)構(gòu)模式為“偶數(shù)行單數(shù)字句，句子長短不齊，篇幅可大可小”，由此形成自然而嚴(yán)格的韻律，即“腳韻”“腰韻”相押的“二十四大韻”韻律規(guī)則口頭傳承“口頭傳承”上，大歌在較為封閉的文化環(huán)境中體現(xiàn)了口頭傳承中的“身教”與“互動(dòng)”智慧?！把詡鳌迸c“身教”相結(jié)合，“習(xí)得”與節(jié)慶“展演”相默契的、具體的、動(dòng)態(tài)的、競爭的傳承情景，強(qiáng)化了歌徒們對大歌的理解和記憶，展演中的語言、唱腔、身體、心情幻化為個(gè)人心中難以磨滅的種種場景，使對歌的生硬記憶被精彩的生命體驗(yàn)所替代，大歌也隨之與歌者在心靈真正合而為一。代表作品侗族大歌侗族大歌，流行于貴州省黔東南地區(qū)的黎平縣、從江縣、榕江縣等侗族聚居區(qū)和廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣的傳統(tǒng)音樂，中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一中國侗族傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叁侗族大歌的代表作有《珠郎娘美》《莽歲流美》《元東》《蟬之歌》《大山真美好》《裝呆傻》《松鼠歌》《三月歌》《耶老歌》《嘎高勝》《嘎音也》《嘎戲》傳承保護(hù)侗族大歌侗族大歌，流行于貴州省黔東南地區(qū)的黎平縣、從江縣、榕江縣等侗族聚居區(qū)和廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣的傳統(tǒng)音樂，中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一中國侗族傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作肆侗族大歌不僅是一種音樂藝術(shù)，還是了解侗族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚戀關(guān)系、文化傳承和精神生活的重要組成部分，具有社會(huì)史、思想史教育史、婚姻史等多方面的研究價(jià)值。[4]作為多聲部民間歌曲，侗族大歌在其多聲思維、多聲形態(tài)、合唱技藝、文化內(nèi)涵等方面都屬罕見傳承價(jià)值侗族大歌不僅是一種音樂藝術(shù)，還是了解侗族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚戀關(guān)系、文化傳承和精神生活的重要組成部分，具有社會(huì)史、思想史教育史、婚姻史等多方面的研究價(jià)值。[4]作為多聲部民間歌曲，侗族大歌在其多聲思維、多聲形態(tài)、合唱技藝、文化內(nèi)涵等方面都屬罕見傳承狀況傳承人物吳品仙，女侗族大歌第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人，序號：02-0253，申報(bào)地區(qū)：貴州省黎平縣吳光祖，男侗族大歌第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人，序號：02-0254，申報(bào)地區(qū)：廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣。覃奶號，女侗族大歌第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人，序號：02-0255，申報(bào)地區(qū)：廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣。吳仁和，男侗族大歌第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人，序號：03-0826，申報(bào)地區(qū)：貴州省從江縣潘薩銀花，女女，侗族大歌第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人，序號：03-0827，申報(bào)地區(qū)：貴州省從江縣胡官美，女侗族大歌第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人，序號：04-1510，申報(bào)地區(qū)：貴州省榕江縣賈福英，男侗族大歌第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人，序號：05-2050，申報(bào)地區(qū)：貴州省從江縣2018年11月1日學(xué)生們在三江侗族自治縣民族初級中學(xué)演唱侗族大歌。當(dāng)日，柳州市群眾藝術(shù)館和三江縣文化館聯(lián)合舉辦的第49、50期侗族大歌免費(fèi)培訓(xùn)班在該校舉行結(jié)業(yè)匯報(bào)演出。保護(hù)措施2019年11月《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，黎平縣文化館、柳州市群眾藝術(shù)館、三江侗族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展中心、從江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、榕江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心獲得“侗族大歌”項(xiàng)目保護(hù)單位資格2023年10月31日《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，侗族大歌項(xiàng)目原保護(hù)單位存在單位性質(zhì)、機(jī)構(gòu)等方面重大變化，不具備保護(hù)單位基本條件等情況，重新認(rèn)定保護(hù)單位三江侗族自治縣文化館（三江侗族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展中心）、黎平縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心社會(huì)影響侗族大歌侗族大歌，流行于貴州省黔東南地區(qū)的黎平縣、從江縣、榕江縣等侗族聚居區(qū)和廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣的傳統(tǒng)音樂，中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一中國侗族傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作伍專利的概念1955年，黎平巖洞吳全妹等侗族歌手組織民間合唱團(tuán)到北京為國家領(lǐng)導(dǎo)人和音樂界人士演唱侗族大歌，受到周恩來總理的接見。1986年10月，以黎平為主的侗家姑娘一行9人參加法國巴黎金秋藝術(shù)節(jié)，在夏樂宮演出，被稱贊為“清泉般閃光的音樂”

1994年和2001年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，黎平縣侗族大歌隊(duì)演唱的《蟬之歌》《布谷催春》等侗族民間歌曲。2002年，黎平侗族大歌藝術(shù)團(tuán)參加北京音樂廳舉辦的“高原如歌——中國邊遠(yuǎn)少數(shù)民族音樂尋根之旅”的第二套節(jié)目，進(jìn)行90分鐘的專場演出2002年，第二屆“黎平·中國侗族鼓樓文化藝術(shù)節(jié)”開幕式上，2000多人同唱侗族大歌，節(jié)日期間舉辦了“中國音樂家學(xué)會(huì)第九屆年會(huì)暨侗族大歌國際學(xué)術(shù)討論會(huì)”2018年3月17日，廣西柳州三江侗族自治縣古宜鎮(zhèn)多耶廣場舉行該縣第三屆侗族大歌比賽，從古稀老人到總角小兒，35支歌隊(duì)近千人大展歌喉。榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)壹2007年10月，貴州省合唱協(xié)會(huì)組織選送的黎平縣侗族大歌合唱團(tuán)在廣東省中山市文化藝術(shù)中心劇院舉辦的全國首屆社會(huì)主義新農(nóng)村合唱大會(huì)上獲得本屆大賽金獎(jiǎng)總分第一名。貳2012年6月，黎平縣侗族大歌國家級傳承人吳品仙獲中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人“薪傳獎(jiǎng)”。叁2016年4月，導(dǎo)演歐丑丑編導(dǎo)的電影《侗族大歌》在第49屆美國休斯敦國際電影節(jié)上獲得雷米金獎(jiǎng)最佳藝術(shù)指導(dǎo)獎(jiǎng)、大評審團(tuán)特別雷米金獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)兩項(xiàng)大獎(jiǎng)文化軼事侗族大歌侗族大歌，流行于貴州省黔東南地區(qū)的黎平縣、從江縣、榕江縣等侗族聚居區(qū)和廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣的傳統(tǒng)音樂，中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一中國侗族傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作陸民間傳說，很