《立在地球邊上放號(hào)》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

青春是海浪漫而有力量《立在地球邊上放號(hào)》教學(xué)設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容，感受詩(shī)歌迸發(fā)出的青春激情；2.學(xué)習(xí)從節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、意象、情感等不同角度欣賞詩(shī)歌，獲得審美體驗(yàn)，提高詩(shī)歌鑒賞能力。3.了解背景，知人論世，理解時(shí)代與個(gè)人的關(guān)系，感悟作品中蘊(yùn)含的青春力量與五四精神?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：分析意象特點(diǎn)，品讀雄奇意境，掌握通過意象解讀詩(shī)歌的鑒賞方法。教學(xué)難點(diǎn)：大膽嘗試，以詩(shī)歌的形式書寫青春的贊歌?！局R(shí)梳理】1.題目解說“立在地球邊上放號(hào)”是一個(gè)祈使句，“立”是一個(gè)動(dòng)詞，“在地球邊上”點(diǎn)明地點(diǎn)，“放號(hào)”的意思是“吹響號(hào)角”?！傲⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)”表面意思是站在地球的邊上吹響號(hào)角，直接發(fā)出呼喚。2.作者介紹郭沫若（1892一1978年），原名郭開貞，字鼎堂，號(hào)尚武，乳名文豹，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)家、歷史學(xué)家、新詩(shī)奠基人之一。1892年11月16日出生于四川樂山沙灣。1914年，郭沫若留學(xué)日本，在九州帝國(guó)大學(xué)學(xué)醫(yī)，畢業(yè)于日本九州帝國(guó)大學(xué)。郭沫若先學(xué)醫(yī)，后從文，閱讀了泰戈?duì)枴⒏璧?、莎士比亞、惠特曼等外?guó)作家的作品，深受影響，創(chuàng)作豐厚。主要作品有詩(shī)歌《天狗》《筆立山頭展望》《詩(shī)的宣言》《鳳凰涅槃》《血肉的長(zhǎng)城》《爐中煤》《春鶯曲》《鶯之歌》《太陽(yáng)禮贊》《天上的街市》《立在地球邊上放號(hào)》等；詩(shī)集《女神》等；歷史劇《屈原》等；專著《中國(guó)古代社會(huì)研究》《甲骨文研究》等。郭沫若是中國(guó)現(xiàn)代浪漫主義詩(shī)風(fēng)開創(chuàng)者之一。郭沫若曾任中國(guó)政務(wù)院副總理、中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)會(huì)主席、中國(guó)科技大校長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)主席等職。當(dāng)選中國(guó)共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國(guó)政協(xié)副主席。3.背景介紹本詩(shī)寫于1919年9、10月間。其時(shí)郭沫若受五四運(yùn)動(dòng)和十月革命的沖擊，決然從日本渡?；貒?guó)。當(dāng)他置身于日本橫濱的海岸，面對(duì)浩渺無邊的大海，那驚天的激浪和著時(shí)代的洪流一起撞擊著他的胸懷。于是，在詩(shī)人的筆下出現(xiàn)了一幅雄奇壯偉、流動(dòng)奔突的畫面。于是詩(shī)人寫下這首對(duì)于力的贊歌，正是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。4.文化常識(shí)（1）律呂：古代校正樂律的器具。用竹管或金屬管制成，共十二管，管徑相等，以管的長(zhǎng)短來確定音的不同高度。從低音管算起，成奇數(shù)的六個(gè)管叫做“律”；成偶數(shù)的六個(gè)管叫做“呂”，合稱“律呂”。后亦用以指樂律或音律。（2）新文化運(yùn)動(dòng)：由陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培、錢玄同等一些受過西方教育(當(dāng)時(shí)稱為新式教育)的人發(fā)起的一次"反傳統(tǒng)、反孔教、反文言"的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。1915年，陳獨(dú)秀在其主編的《新青年》(原名《青年雜志》)刊載文章，提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建文化，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。這次運(yùn)動(dòng)沉重打擊了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺悟，推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，為馬克思主義在中國(guó)的傳播和五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。（3）新詩(shī)：也叫現(xiàn)代詩(shī)、“白話詩(shī)”，是與古典詩(shī)歌相對(duì)而言，一般是指“五四運(yùn)動(dòng)”前后產(chǎn)生的新體詩(shī)歌，包括現(xiàn)代格律詩(shī)、自由詩(shī)、散文詩(shī)等，形式上采用白話，打破了舊體詩(shī)的格律束縛，內(nèi)容上主要是反映新生活，表現(xiàn)新思想。現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)現(xiàn)可以追源到清末，當(dāng)時(shí)，一些從西方引進(jìn)的詩(shī)作已開始用白話進(jìn)行翻譯，但是這些作品量不是很大，所以鮮為人知。現(xiàn)代詩(shī)名稱，開始使用于1953年紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)確立?，F(xiàn)代詩(shī)主要流派為新月派、九葉派、朦朧派。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一本用白話寫的詩(shī)集是胡適的《嘗試集》，而最早從思想藝術(shù)上顯示一種嶄新面貌，成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作的是郭沫若的《女神》。（4）五四運(yùn)動(dòng)：是1919年5月4日發(fā)生在北京的一場(chǎng)以青年學(xué)生為主，廣大群眾、市民、工商人士等階層共同參與的，通過示威游行、請(qǐng)?jiān)浮⒘T工、暴力對(duì)抗政府等多種形式進(jìn)行的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)人民徹底的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，又稱"五四風(fēng)雷"。起因源于第一次世界大戰(zhàn)期間，歐洲列強(qiáng)無暇東顧，日本乘機(jī)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)的主權(quán)。中國(guó)人民的反日情緒日漸增長(zhǎng)。1919年巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，引發(fā)了偉大的五四運(yùn)動(dòng)。從1918年11月的"公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)"慶典，到次年1月的巴黎會(huì)議，短短兩個(gè)月時(shí)間，當(dāng)時(shí)的中國(guó)充分詮釋了"自古弱國(guó)無外交"的定律，所謂的"公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)"不過是一個(gè)美麗的童話。面對(duì)這樣屈辱的局面，從5月4日開始，北京的學(xué)生紛紛罷課，組織演講、宣傳，隨后天津、上海、廣州、南京、杭州、武漢、濟(jì)南的學(xué)生、工人也給予支持。中華人民共和國(guó)建立后，5月4日被中央人民政府政務(wù)院正式定為青年節(jié)。2019年4月30日，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)在人民大會(huì)堂舉行。（5）浪漫主義：文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重于表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人情感，描寫自然風(fēng)光，歌頌大自然。浪漫主義文學(xué)慣用對(duì)比、夸張和想象，用詞也傾向于華麗。浪漫派尋求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，追求異乎尋常的情節(jié)，描寫異乎尋常的事件，刻畫異乎尋常的性格，塑造超凡、孤獨(dú)的叛逆形象。（6）“五四”精神：指五四運(yùn)動(dòng)中憂國(guó)憂民、熱愛祖國(guó)、積極創(chuàng)新、科學(xué)探索的愛國(guó)主義精神。核心內(nèi)容，愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)。5.層次結(jié)構(gòu)全詩(shī)共七節(jié)（1）前三節(jié)，描繪了一幅海濤洶涌、海天之上自云怒涌的宏偉而壯麗的畫面。（2）第四節(jié)，過渡，由景入情，進(jìn)一步突出了海濤洶涌的壯麗景象，又引發(fā)了詩(shī)人的主觀感受。（3）第五至第七節(jié)，對(duì)“力”的高度贊美?！窘虒W(xué)過程】（一）新課導(dǎo)入20世紀(jì)初，世界格局風(fēng)云變幻，中國(guó)大地動(dòng)蕩不安。青年時(shí)期的毛澤東“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”，立凌云壯志，終建不世之功。青年時(shí)期的郭沫若，聞?wù)f中華兒女掀起了“狂飆突進(jìn)”的“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，決然從日本渡?；貒?guó)。當(dāng)他置身于日本橫濱海岸，面對(duì)浩渺無垠的大海，那驚天的激浪和時(shí)代的洪流一起撞擊著他的胸懷，讓他情不自禁地放聲長(zhǎng)號(hào)，吶喊出了青春的戰(zhàn)歌——“立在地球邊上放號(hào)”。后來，郭沫若將此詩(shī)收入他的第一本詩(shī)集《女神》，并在序詩(shī)中說：“個(gè)人的郁積，民族的郁積，在這時(shí)找到了噴火口，也找出了噴火的方式，我在那時(shí)差不多是狂了。”郭沫若將他的“火”，他的“狂”，他的青春的激情，都匯入詩(shī)歌的洪濤之中。接下來，讓我們穿越歷史的風(fēng)波，走進(jìn)那個(gè)風(fēng)起云涌、豪杰輩出的年代，感受詩(shī)人的最為奔放的情懷。（二）誦讀體悟1．學(xué)生自由誦讀，給全詩(shī)標(biāo)出節(jié)奏和重音。無數(shù)的白云/正在空中/怒涌，啊??！好幅壯麗的/北冰洋的/晴景喲！無限的太平洋/提起他/全身的力量來/要把地球推倒。啊??！我眼前來了的/滾滾的洪濤喲！啊啊！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊??！力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩(shī)歌，力的/律呂喲！2．教師誦讀指導(dǎo)并示范這首詩(shī)堪稱郭沫若早期“火山爆發(fā)式”的詩(shī)歌代表作之一，它是在感情激蕩時(shí)一氣呵成的，是火山爆發(fā)噴涌而出的巖漿，其氣勢(shì)洶涌，灼熱逼人，從中最能感受到“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。為了準(zhǔn)確表達(dá)出詩(shī)人此時(shí)的情感，朗誦時(shí)語(yǔ)速應(yīng)該稍快，尤其是到排比部分，語(yǔ)速要漸快起來；到排比的最后一小句，語(yǔ)速則要適度放緩。同時(shí)，朗誦時(shí)的語(yǔ)調(diào)也要隨詩(shī)人感情的升華而逐漸加強(qiáng)。對(duì)每一句中的中心詞，如“怒涌”“晴景”“推倒”“洪濤”等，也要做重音處理。而“啊啊”的誦讀，則可以設(shè)想自己“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”時(shí)長(zhǎng)嘯一聲的酣暢淋漓。3.請(qǐng)學(xué)生誦讀，教師點(diǎn)評(píng)。（三）文本賞析（1）解題切入，走進(jìn)詩(shī)歌情境1.立：站立。身姿挺拔，卓然而立，昂揚(yáng)向上。2.在地球邊上：本在“橫濱海岸”，卻道“地球邊上”，詩(shī)人似乎已化身巨人，矗立地球邊上，整個(gè)地球盡收眼底，氣象不凡。3.放號(hào)：放，釋放；號(hào)，拖長(zhǎng)聲音大聲呼喊。（2）明確結(jié)構(gòu)，體悟情景關(guān)系請(qǐng)問：本詩(shī)共7行，請(qǐng)問可以分為幾部分？1—4行：景——壯麗雄奇5—7行：情——熱情奔放本詩(shī)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔明了，先景后情。融情于景，情景交融。以情之狂放增景之雄闊，以景之磅礴添情之氣勢(shì)。既表達(dá)了對(duì)大自然偉力的贊頌，又為下文對(duì)“力”的謳歌蓄勢(shì)。（3）分析意象，品讀雄奇意境王國(guó)維在《人間詞話》中說：“以我觀物，故物皆著我之色彩”?？陀^物象若入詩(shī)詞，則必然帶著詩(shī)人的主觀意趣，能傳達(dá)詩(shī)人的情感志趣，這種物象便可稱之為“意象”。而“意象”與“意象”的交匯，“意象”與“情思”的交融，便可營(yíng)造氛圍，創(chuàng)造“意境”。在《沁園春長(zhǎng)沙》中，毛澤東以萬(wàn)山、層林、漫江、百舸、鷹、魚等意象描繪了“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的壯美秋景，營(yíng)造了遼闊瑰麗的意境。思考：本詩(shī)前四行寫景句中有哪些意象？分別有什么特點(diǎn)？營(yíng)造的怎樣的意境？1.白云無數(shù)的：云極多，無法計(jì)數(shù)。詩(shī)人站立在地球邊上，宛若巨人，抬望眼，一去千萬(wàn)里，白云無盡數(shù)。怒涌：怒，憤怒，怒不可遏；涌，涌動(dòng)，風(fēng)起云涌。怒涌一詞，寫出了無數(shù)白云急速涌動(dòng)之態(tài)。日常的白云，或一朵兩朵靜依山頭，或?qū)訉虞p盈鋪散長(zhǎng)空。而此時(shí)的白云，顯然是非常態(tài)的。無數(shù)白云怒涌，既是那個(gè)年代時(shí)局動(dòng)蕩、變幻多端的象征；同時(shí)，也是詩(shī)人郭沫若青春激情的投射。2.北冰洋啊?。洪L(zhǎng)聲呼喊，高度贊嘆。壯麗：直抒胸臆，表達(dá)對(duì)北冰洋晴景的贊頌。詩(shī)人站立在地球邊上遙望北方，北冰洋在陽(yáng)光下反射著耀眼的光芒，雪白干凈，清寒明亮，這是荒無人煙的地方，也是地球僅存的凈土。3.太平洋地球洪濤無限的：廣闊無垠、浩瀚無邊。提起他全身的力量來把地球推倒：想象雄奇，夸張大膽，運(yùn)用擬人。太平洋是世界上最大、最深的大洋，它有著永不停息的洋流運(yùn)動(dòng)，它影響著整個(gè)地球的氣候，它有著超級(jí)強(qiáng)大的力量。而此時(shí)，在地球邊上的詩(shī)人眼中，無限的太平洋似乎有著超級(jí)勇士的魂靈，他鼓動(dòng)著所有的海水，掀起颶風(fēng)狂浪，要把地球推倒，要以無法抵御的力量，沖刷地球上一切腐朽陳舊之物。詩(shī)人的眼前，滾滾洪濤瞬息而至，那驚天之力氣勢(shì)磅礴，綿延不絕。以上意象都宏大非常，而當(dāng)它們組合在一起，意境顯得更為雄奇博大、瑰麗壯闊。怒涌的白云，壯麗的北冰洋、洪濤滾滾的太平洋共同展現(xiàn)了大自然的偉力，也映射著時(shí)代的洪流滾滾而來，必將帶來一個(gè)全新的世界。（4）聯(lián)系背景，解讀奔放情感滾滾的精神洪濤已至眼前，那澎湃的偉力“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力”。后三行反復(fù)出現(xiàn)“力”，極力表達(dá)對(duì)“力”的謳歌。思考：這里的“力”僅僅是太平洋這樣的“自然之力”嗎？它具體指什么力量？依托詩(shī)句，聯(lián)系這首詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代背景，說說你的想法。力：1.毀壞之力：熱烈向往、執(zhí)著追求的摧毀舊事物的勇氣。毀壞舊世界、舊中國(guó)、舊社會(huì)、舊文化……2.創(chuàng)造之力：積極進(jìn)取、不斷努力的創(chuàng)造新事物的激情。創(chuàng)造新世界、新中國(guó)、新社會(huì)、新文化……（四）閱讀拓展請(qǐng)欣賞郭沫若《女神》中的其他詩(shī)歌節(jié)選，再次感受其雄渾豪放的詩(shī)風(fēng)。>>女神之一我要去創(chuàng)造些新的光明，不能再在這壁龕之中做神。>>女神之二我要去創(chuàng)造些新的溫?zé)?，好同你新造的光明相結(jié)。>>女神之三新造的葡萄酒漿不能盛在那舊了的皮囊。我為容受你們的新熱新光，要去創(chuàng)造個(gè)新鮮的太陽(yáng)！>>我們飛向西方，西方同是一座屠場(chǎng)！我們飛向東方，東方同是一座囚牢！我們飛向南方，南方同是一座墳?zāi)梗∥覀冿w向北方，北方同是一座地獄！我們生在這樣個(gè)世界當(dāng)中，只好學(xué)著海洋哀哭！>>我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。>>太陽(yáng)的光威要把這全宇宙來熔化了！弟兄們！快快！快也來戲弄波濤！趁著我們的血浪還在潮，趁著我們的心火還在燒，快把那陳腐了的舊皮囊全盤洗掉！新中華底改造全賴吾曹！【課堂小結(jié)】1.情感小結(jié)：這首詩(shī)以澎湃的激情贊頌大自然的神力，展現(xiàn)大自然宏偉壯麗的圖景，表現(xiàn)大自然的雄奇、壯闊、瑰麗、博大；以盡情的吶喊謳歌五四精神，表達(dá)毀壞舊世界、舊中國(guó)、舊社會(huì)、舊文化的勇氣，以及創(chuàng)造新世界、新中國(guó)、新社會(huì)、新文化的信念。2、藝術(shù)特色小結(jié)：想象雄奇，夸張大膽，極具浪漫主義特色；句式自由，長(zhǎng)短句交錯(cuò)，節(jié)奏鮮明，體現(xiàn)了白話詩(shī)的自由詩(shī)風(fēng)；抒情色彩濃重，運(yùn)用“啊啊”“喲”這樣的感嘆詞，運(yùn)用反復(fù)、排比等修辭手法，情感熱烈，澎湃奔放，氣勢(shì)磅礴?！咀鳂I(yè)設(shè)計(jì)】審美展現(xiàn)材料一：中國(guó)第一首白話文詩(shī)歌是胡適先生的《蝴蝶》：“兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一只忽飛回。剩下另一只，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。”這首詩(shī)是現(xiàn)代詩(shī)人胡適1916年創(chuàng)作的一首新詩(shī)，發(fā)表于1917年《新青年》第2卷第6號(hào)，是《白話詩(shī)八首》的第一首，后收入詩(shī)集《嘗試集》。為什么要嘗試寫白話詩(shī)呢？用胡適先生的原話來說是：“私心以為文言決不足以為吾國(guó)將來文學(xué)之利器”，當(dāng)時(shí)，胡適先生從西方接受的新的文化思想決定他目光的前瞻性，所以他刻意想擺脫舊詩(shī)體的束縛，想寫出真正自由體的白話詩(shī)。材料二：新月派是現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊?。他們不滿于“五四”以后“自由詩(shī)人”忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，提倡新格律詩(shī)，主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩(shī)的形式格律化。反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美（音節(jié)）、繪畫美（辭藻）、建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。新月派又被稱為“新格律詩(shī)派”。材料三：綜觀20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)，從創(chuàng)作實(shí)踐到理論批評(píng)，從語(yǔ)言形式、表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術(shù)精神，繼承了中國(guó)古典詩(shī)歌的諸多