2024春新教材高中語文第2單元第5課論語十二章課時作業(yè)部編版選擇性必修上冊

第二單元第五課《論語》十二章一、語言文字運用1.下列句子中，加點詞的解釋正確的一項是(B)A．君子喻于義喻：比喻B．克己復禮為仁克：約束C．文勝質則史史：失實D．可以群，可以怨怨：怨恨【解析】A項，喻：知曉，明白。C項，史：言詞華麗，這里有虛飾、浮夸的意思。D項，怨：指諷刺時政。2.下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是(C)A．富而好禮者也人而無信B．君子喻于義己所不欲，勿施于人C．其皆出于此乎其“恕”乎D．不以其道得之多識于鳥獸草木之名【解析】A項，表并列關系；表假設關系，如果。B項，介詞，對于；介詞，給、對。C項，均為表測度語氣的副詞，可譯為“大概”。D項，代詞，代指“富與貴”；助詞，的。3.下列句子中含通假字的一項是(A)A．知者不惑，仁者不憂 B．文質彬彬，然后君子C．回雖不敏，請事斯語矣 D．邇之事父，遠之事君【解析】“知”同“智”。4.下列各句中，加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是(C)A．文勝質則史 B．請事斯語矣C．非禮勿視 D．敏于事而慎于言【解析】A項，史：古義，浮夸；今義，歷史。B項，事：古義，實踐；今義，事情。C項，禮：古今同義，禮教、禮法。D項，敏：古義，勤勉；今義，敏捷、聰敏。5.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《〈論語〉十二章》中，既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子是：_見賢思齊焉__，_見不賢而內(nèi)自省也__。(2)在《〈論語〉十二章》中，_質勝文則野__，_文勝質則史__這兩句很好地闡釋了“文”和“質”的關系：質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮。(3)在《〈論語〉十二章》中，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：_一日克己復禮__，_天下歸仁焉__。6.將下面5個短句改為長句，要求不得改變原意，可以添加或刪減個別的詞語。①孔子學院是中外合作建立的非營利性教育機構。②孔子學院致力于滿足世界各國(地區(qū))人民學習漢語的需要。③它有利于增進世界各國(地區(qū))人民對中國語言文化的了解。④它能加強中國與世界各國教育文化交流合作。⑤它有利于發(fā)展中國與外國的友好關系?！敬鸢浮恐铝τ跐M足世界各國(地區(qū))人民學習漢語需要的孔子學院是中外合作建立的，有利于增進世界各國(地區(qū))人民對中國語言文化了解的，能加強中國與世界各國教育文化交流合作的，有利于發(fā)展中國與外國的友好關系的非營利性教育機構。7.下圖是為宣傳山東旅游而設計的一個推介圖標。請寫出該圖標中除文字外的構圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順。不超過80個字?！敬鸢浮縚(1)圖形主要由一座山、一位古人形象組成，整體構圖為變形漢字“山東”。(2)山代表五岳之尊泰山，古人形象代表儒家的圣人孔子，寓意山東自然與人文文化源遠流長，是中國文化故里。__二、文言文閱讀(一)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。材料一：趙簡子圍衛(wèi)之郛郭，犀盾、犀櫓，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。簡子投枹曰：“烏乎！吾之士數(shù)弊也?！毙腥藸T過免胄而對曰：“臣聞之：亦有君之不能士耳，士無弊者。昔者吾先君獻公①并國十七，服國三十八，戰(zhàn)十有二勝，是民之用也。獻公沒，惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也。惠公沒，文公授之，圍衛(wèi)，取鄴，城濮之戰(zhàn)，五敗荊人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能士耳，士無弊也?！焙喿幽巳ザ軝┝⑹甘肮闹砍酥畱?zhàn)大勝。簡子曰：“與吾得革車千乘，不如聞燭過之一言也。”或曰：行人未有以說也，乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見所以用人也。簡子未可以速去盾、櫓也。嚴親在圍、輕犯矢石，孝子之所愛親也。孝子愛親，百數(shù)之一也。今以為身處危而人尚可戰(zhàn)，是以百族之子于上皆若孝子之愛親也，是行人之誣②也。好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣；刑重而必，失人不比矣。長行徇上③，數(shù)百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。將眾者不出乎莫不然之數(shù)，而道乎百無一人之行，行人未知眾之道也。(節(jié)選自《韓非子·難二》)材料二：孔子適衛(wèi)，衛(wèi)將軍文子問曰：“吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥?！蔽淖釉唬骸坝凶镎邞?，是聽之察，刑之當也。無罪者恥，何乎？”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣?！蔽淖釉唬骸敖颀R之以刑，刑猶弗勝。何禮之齊？”孔子曰：“以禮齊民，譬之于御則轡也，以刑齊民，譬之于御則鞭也。執(zhí)轡于此而動于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失道矣?！蔽淖釉唬骸耙杂灾?，左手執(zhí)轡，右手運策，不亦速乎？若徒轡無策，馬何懼哉？”孔子曰：“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴?！?節(jié)選自《孔叢子·刑論》)【注】①獻公：即晉獻公。②誣：謊言。③長行徇上：為了君主而犧牲自己的高尚行為。8.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將對應字母填寫在答題卡上相應位置。(CFH)簡子乃去eq\x(A)盾eq\x(B)櫓eq\x(C)立矢eq\x(D)石eq\x(E)之所及eq\x(F)鼓之而士eq\x(G)乘之eq\x(H)戰(zhàn)大勝【解析】“盾櫓”作“去”的賓語，賓語“盾櫓”后斷開，即C處；“矢石之所及”是“立”的后置狀語，“立”前省略主語“簡子”，整句話結構完整，在“之所及”后應斷開，即F處；“之”是“乘”的賓語，“戰(zhàn)”是“大勝”的主語，應在“之”和“戰(zhàn)”中間斷開，即H處。9.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(B)A．行人，使者的通稱，跟辛棄疾《菩薩蠻》中的“中間多少行人淚”的“行人”意思不同。B．弊，意為困乏、疲弊，與《過秦論》中“秦有余力而制其弊”的“弊”意思不同。C．速，意為快速、迅速，與《六國論》中“至丹以荊卿為計，始速禍焉”的“速”意思不同。D．何懼，意為懼怕什么，與《鴻門宴》中“不然，籍何以至此”的“何以”句式相同?！窘馕觥恳馑枷嗤?。都為“困乏、疲弊”。句意：戰(zhàn)士沒有會疲憊的/秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們。10.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(B)A．趙簡子包圍魏國國都的城郭，敲響戰(zhàn)鼓但士兵卻不進攻，燭過認為這不是戰(zhàn)士的問題，而是趙簡子不會使用戰(zhàn)士。B．晉獻公和晉惠公善于用人，都使國家的領土增加；晉文公也善于用人，因而奪取鄴地，打敗楚軍，得到霸主之名。C．趙簡子覺得燭過的話很有道理，但韓非子卻不認同燭過的觀點，他認為好利惡害是人的本性，燭過其實不懂統(tǒng)兵之道。D．衛(wèi)將軍文子聽人說公父氏不能“聽獄”，他向孔子求證，孔子通過對“有罪者懼，無罪者恥”的分析反駁了這一說法?！窘馕觥俊皶x獻公和晉惠公善于用人，都使國家的領土增加”錯誤。由原文“惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也”可知，惠公荒淫無度，殘暴昏亂，被秦人肆意入侵，沒有使國家領土增加。11.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見所以用人也。譯文：_于是說惠公因為這些人失敗，文公因為(憑借)這些人稱霸(成為霸主)，卻沒有發(fā)現(xiàn)他們用人(招致失敗)的原因。(“以”，因為；“霸”，稱霸；“所以”，……的原因。)__(2)吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。譯文：_我聽說古代善于駕馬的人拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。_(“御”，駕馭，駕馬；“如組”，像拿著絲帶；“策”，鞭子。)__12.文中韓非子和孔子對于“刑”的認識有什么不同？【答案】_①韓非子認為治理百姓要厚賞重刑；②孔子認為治理百姓要盛禮薄刑。__【參考譯文】材料一：趙簡子圍攻衛(wèi)國國都的外城，拿著犀牛皮做的大小盾牌(作掩護)，站在箭和滾石達不到的地方，敲擊戰(zhàn)鼓然而戰(zhàn)士卻不進攻。簡子扔掉鼓槌說：“哎呀！我的戰(zhàn)士這么快就疲憊了。”外交官燭過脫下頭盔回答說：“我聽說：僅僅是君主不會使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士沒有會疲憊的。過去我們的先君晉獻公吞并了十七個國家，征服了三十八個國家，打了十二次勝仗，就是用的這些民眾。獻公死了，惠公即位，他荒淫無度，殘暴昏亂，貪戀美女，于是秦人肆意入侵，打到距離晉國國都絳城只有十七里的地方，用的也是這些民眾?；莨篮螅墓^承君位，圍攻衛(wèi)國，攻下鄴地；城濮之戰(zhàn)，五次打敗楚軍，在天下得到霸主之名，用的也還是這些民眾。所以，僅僅是君主不會使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士沒有會疲憊的?！焙喿佑谑莵G了大小盾牌，站在箭和滾石能打得著的地方，敲擊戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)士們乘勢進攻，戰(zhàn)斗取得全勝。簡子說：“與其讓我得到一千輛兵車，不如聽到燭過的一番話啊?！庇腥苏f：外交官燭過并沒有說出有理論價值的話，只是說惠公失敗用的是這些人，文公稱霸用的是這些人，卻沒有發(fā)現(xiàn)他們用人招致失敗或稱霸的原因。趙簡子不應該這么快就丟掉防身用的大小盾牌。父親在包圍之中，兒子不怕冒著箭和滾石的危險去援救，這是孝子熱愛父親的緣故。孝子熱愛父親，一百里面才有一個?，F(xiàn)在認為君主處在危險之中兵士還可以戰(zhàn)斗，這就是認為從各家各戶來的兵士對于君主都能像孝子熱愛父親一樣去拼命，這是外交官燭過的謊言。喜好利益嫌惡禍患，這是任何一個人都有的感情。賞賜多而守信用，人們就不怕敵人；刑罰重而一定實行，任何人都不敢敗逃了。為了君主而犧牲自己的高尚行為，數(shù)百人里沒有一個；喜歡利賞害怕犯罪，沒有人不是這樣。統(tǒng)率兵士的人不采用必然的術數(shù)，而根據(jù)百人中無一人能做到的行為行事，外交官燭過其實不懂如何使用兵士的道理。材料二：孔子到衛(wèi)國去，衛(wèi)國將軍文子問他：“我聽說魯國公父氏不能審理案件，是真的嗎？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏審理案件，有罪的人恐懼，無罪的人感到羞恥?！蔽淖诱f：“讓有罪的人懼怕，是案件能審察，刑罰恰當。讓無罪的人感到恥辱是什么原因呢？”孔子說：“齊國用禮教來統(tǒng)一百姓的言行，那么百姓就會感到羞恥；用刑罰遏制犯罪，那么百姓就會懼怕?！蔽淖诱f：“現(xiàn)在齊國用刑法來統(tǒng)治百姓，刑法尚且用不盡，為何還要用禮教來統(tǒng)一他們的言行呢？”孔子說：“用禮教來統(tǒng)一百姓的言行，就好像騎馬時用上韁繩；用刑法來統(tǒng)治齊國百姓，就好像騎馬時用鞭子。在這邊拉動韁繩在那邊就動，這是善于駕馬。沒有韁繩而用鞭子，那么馬就會迷失道路?！蔽淖诱f：“用駕馬來說的話，左手拿著韁繩，右手拿著鞭子，不更快嗎？如果只有韁繩而無鞭子，馬還會懼怕什么呢？”孔子說：“我聽說古代善于駕馬的人，拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。所以，先王重視禮教而很少用刑法，所以百姓服從命令?，F(xiàn)在廢掉禮教而崇尚刑罰，所以百姓更加暴亂。”(二)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。材料一：子路治蒲三年。孔子過之，入其境，曰：“善哉由也！恭敬以信矣?！比肫湟?，曰：“善哉由也！忠信而寬矣。”至庭曰：“善哉由也！明察以斷矣。”子貢執(zhí)轡而問曰：“夫子未見由之政，而三稱其善，其善可得聞乎？”孔子曰：“吾見其政矣。入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也。入其邑，墻屋完固，樹木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也。至其庭，庭甚清閑，諸下用命，此其言明察以斷，故其政不擾也。以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美矣？”(摘編自《孔子家語》)材料二：臣聞：父不能知其子，則無以睦一家。君不能知其臣，則無以齊萬國。萬國咸寧，一人有慶，必藉忠良作弼。堯、舜、文、武見稱前載，咸以知人則哲，多士盈朝，元凱①翼巍巍之功，周召②光煥乎之美。然則四岳、九官、五臣、十亂③，豈惟生之于曩代，而獨無于當今者哉？在乎求與不求，好與不好耳！何以言之？夫美玉明珠，孔翠犀象，大宛之馬，西旅之獒，或無足也，或無情也，生于八荒之表，途遙萬里之外，重譯入貢，道路不絕者，何哉？蓋由乎中國之所好也。況從仕者懷君之榮，食君之祿，率之以義，將何往而不至哉？臣以為與之為孝，則可使同乎曾參、子騫矣。與之為忠，則可使同乎龍逄、比干矣。與之為信，則可使同乎尾生、展禽矣。與之為廉，則可使同乎伯夷、叔齊矣。今之群臣，罕能貞白卓異者，蓋求之不切，勵之未精故也。若勖之以公忠期之以遠大各有職分得行其道。貴則觀其所舉，富則觀其所養(yǎng)，居則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。因其材以取之，審其能以任之，用其所長，掩其所短。進之以六正，戒之以六邪，則不嚴而自勵，不勸而自勉矣。(摘編自《貞觀政要》)【注】①元凱：“八元八凱”的省稱，后泛指賢臣、才士。傳說高辛氏(帝嚳)有才子八人，稱為八元。高陽氏(顓頊)有才子八人，稱為八凱。他們都為舜效力。②周召：指周公和召公，兩人輔佐周成王，勤勉忠誠。③四岳、九官、五臣、十亂：都是古代的賢臣。13.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(CFG)若勖之eq\x(A)以公eq\x(B)忠eq\x(C)期之eq\x(D)以遠eq\x(E)大eq\x(F)各有職分eq\x(G)得eq\x(H)行其道【解析】“勖之以公忠”“期之以遠大”在句中是并舉成分，兩者都是狀語后置句，故應分別在C、F處斷開；“職分”是“各有”的賓語，賓語后G處斷開。14.下列對材料中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(D)A．庭，官署，與《記承天寺夜游》“相與步于中庭”中的“庭”意思不同。B．入貢，一指向朝廷進獻土產(chǎn)方物，二指貢士入京參加會試。文中指前者。C．至，到達，與《禮記·大學之道》“在止于至善”中的“至”意思不同。D．因，憑借，與《莊子·庖丁解?！贰耙蚱涔倘弧敝械摹耙颉币馑枷嗤??！窘馕觥績删渲小耙颉钡囊馑疾煌?。憑借/順著。句意：憑借他們的才能來選擇官員/順著牛體本來的構造。15.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(D)A．孔子發(fā)現(xiàn)蒲地百姓努力耕種，從不偷懶，子路的手下人也都聽從他的命令，于是對子路贊不絕口。B．美玉明珠、孔雀翡翠等出自遠離中原的蠻荒之地，但仍能傳到中原，是因為中原人對它們的喜好。C．魏征認為，如果用“孝”“忠”“信”“廉”來引導做官的人，那么他們也可以達到先賢的境界。D．魏征建議用“六邪”去警戒臣子，即使這些警戒措施不嚴厲，他們也會自己振奮，也會自己努力。【解析】“即使這些警戒措施不嚴厲”錯誤，原文“戒之以六邪，則不嚴而自勵，不勸而自勉矣”，意思為“用‘六邪’去警戒他們，那么，即使不嚴厲地對待他們，他們自己也會振奮，他們自己也會努力”。16.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美矣？譯文：_從這些方面來看，我雖然三次稱贊他做得好，(但)哪能說盡他的優(yōu)點呢？(“雖”，雖然；“庸”，豈、難道、哪能；“美”，優(yōu)點。)__(2)今之群臣，罕能貞白卓異者，蓋求之不切，勵之未精故也。譯文：_現(xiàn)在的群臣，潔身自好、才能出眾的人非常少有，恐怕是朝廷求賢之心不急切，鼓勵勸勉他們不精誠的緣故。(“貞白”，潔身自好；“卓異”，才能出眾；“蓋”，表原因；“勵”，鼓勵勸勉。)__17.良臣輔佐才能使國家安定，那么如何才能成就一代良臣？請結合兩則材料簡要說明?！敬鸢浮縚①就臣子本身來說，為政要做到恭敬、忠信、寬仁和明察。②就帝王來說，要求賢若渴，知人善任，用其所長，掩其所短。__【參考譯文】材料一：子路治理蒲地三年?？鬃咏?jīng)過蒲地，進入其境內(nèi)，說：“子路做得好啊！做到了恭謹敬慎而取得信用了?！边M入城里，說：“子路做得好?。∽龅搅酥倚哦鴮捄窳??！边M入官衙，說：“子路做得好?。∽龅搅嗣鞑於龀鰶Q斷了?！弊迂暲R韁繩問道：“您還沒有看見子路處理政事，卻三次稱贊他做得好，他的善政可以說給我聽聽嗎？”孔子說：“我看見他的善政了。進入蒲地境內(nèi)，看到田地都整治過了，雜草都清除了，溝渠都挖深了，這說明他以恭敬取得了信用，所以老百姓才會盡力去做啊。進入城里，看到墻壁房屋都很完好堅固，樹木生長茂盛，這說明他忠信而且寬厚，所以老百姓不會磨工偷懶。進入官衙，官衙中清凈閑適，下面辦事的人都聽從他的命令，這說明他能明察做出決斷，所以政事有條不紊。從這些方面來看，我雖然三次稱贊他做得好，(但)哪能說盡他的優(yōu)點呢？”材料二：我聽說：父親不了解自己的孩子，就無法使家庭和睦。君主不了解自己