2024年葫蘆島市城建交通集團(tuán)有限公司招聘筆試沖刺題（帶答案解析）

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2024年葫蘆島市城建交通集團(tuán)有限公司招聘筆試沖刺題（帶答

案解析）

一、第一部分言語(yǔ)理解與表達(dá)（本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請(qǐng)根據(jù)題

目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢?。?/p>

1、近年來(lái)，許多優(yōu)秀影視作品受到觀眾普遍歡迎。脫貧攻堅(jiān)題材電視劇《山海情》之所以熱播，除了動(dòng)人的故事情節(jié)和細(xì)膩的情感刻畫(huà)之外，

還因?yàn)樗r明地體現(xiàn)出中國(guó)人自強(qiáng)不息的奮斗精神和同舟共濟(jì)的互助理念。這樣的精神理念超越了西海固這塊土地，引起觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴

和價(jià)值認(rèn)同。電影《長(zhǎng)津湖》熱映，其深層原因也在于它將愛(ài)國(guó)主義、集體主義和英雄主義有機(jī)融為一體，有力呼應(yīng)著人們的愛(ài)國(guó)情懷，呼應(yīng)

著銘記歷史、致敬英雄的深厚情感。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

A．文藝作品普遍反映著時(shí)代的風(fēng)貌

B．思想和價(jià)值觀是文藝創(chuàng)作的靈魂

C．影視劇的成功在于貼近群眾生活

D．要大力激發(fā)文藝作品的創(chuàng)新活力

《正確答案》

B

《專(zhuān)家解析》

文段開(kāi)篇引出近年來(lái)許多優(yōu)秀影視作品受到觀眾歡迎這一背景，接著指出《山海情》熱播的原因是其體現(xiàn)出中國(guó)人自強(qiáng)不息

的奮斗精神和同舟共濟(jì)的互助理念，《長(zhǎng)津湖》熱映的原因是其將愛(ài)國(guó)主義、集體主義和英雄主義有機(jī)融為一體，呼應(yīng)了人

們的愛(ài)國(guó)情懷和銘記歷史、致敬英雄的情感。故文段為并列結(jié)構(gòu)，通過(guò)兩部影視作品的熱映表明了文藝創(chuàng)作的成功在于其傳

遞的精神理念和價(jià)值觀，對(duì)應(yīng)B項(xiàng)。

A、D兩項(xiàng)，“反映著時(shí)代的風(fēng)貌”“要大力激發(fā)文藝作品的創(chuàng)新活力”文段均未提及，無(wú)中生有，排除；

C項(xiàng)，文段強(qiáng)調(diào)影視劇的成功在于其體現(xiàn)出的“思想和價(jià)值觀”，而非“貼近群眾生活”，排除。

故正確答案為B。

【文段出處】人民日?qǐng)?bào)《讓中華文化綻放時(shí)代風(fēng)采》

2、漢代“愛(ài)國(guó)”的觀念開(kāi)始大量出現(xiàn)，標(biāo)志著中華民族愛(ài)國(guó)主義的確定與形成。雖然這一時(shí)期的“愛(ài)國(guó)如家”觀念主要針對(duì)官員，但這一命題本身

就含有普遍的意義。到了晉代，“忠貞愛(ài)國(guó)”作為一種政治道德，明確把先秦的忠貞思想與“愛(ài)國(guó)”結(jié)合在一起，顯示出“愛(ài)國(guó)”的觀念已深入人心。

近代以來(lái)，有人說(shuō)中國(guó)古代只知道忠君，不知道愛(ài)國(guó)，這是不符合歷史事實(shí)的。

根據(jù)這段文字可以得出：

A．在漢代，“愛(ài)國(guó)”的觀念已經(jīng)深入人心

B．“愛(ài)國(guó)”觀念是忠貞思想的進(jìn)一步升華

C．在中國(guó)古代，愛(ài)國(guó)是先于且重于忠君的

D．在漢代和晉代，對(duì)官員都有愛(ài)國(guó)的要求

《正確答案》

D

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《專(zhuān)家解析》

A項(xiàng)，根據(jù)“漢代‘愛(ài)國(guó)’的觀念開(kāi)始大量出現(xiàn)”和“到了晉代······顯示出‘愛(ài)國(guó)’的觀念已深入人心”可知，表述錯(cuò)誤，排除；

B項(xiàng)，根據(jù)“到了晉代，‘忠貞愛(ài)國(guó)’作為一種政治道德，明確把先秦的忠貞思想與‘愛(ài)國(guó)’結(jié)合在一起”可知，“進(jìn)一步升華”無(wú)中生

有，排除；

C項(xiàng)，“愛(ài)國(guó)是先于且重于忠君的”無(wú)中生有，排除；

D項(xiàng)，根據(jù)“漢代‘愛(ài)國(guó)’的觀念······雖然這一時(shí)期的‘愛(ài)國(guó)如家’觀念主要針對(duì)官員”和“到了晉代，‘忠貞愛(ài)國(guó)’作為一種政治道德，

明確把先秦的忠貞思想與‘愛(ài)國(guó)’結(jié)合在一起”可知，在漢代和晉代，官員都被要求“愛(ài)國(guó)”，表述正確，當(dāng)選。

故正確答案為D。

【文段出處】《論中華民族愛(ài)國(guó)主義的精神》

3、識(shí)才需要智慧，用人需要膽略，護(hù)才需要勇氣。大規(guī)模選拔人才必須依照制度進(jìn)行，但“制度選人”不能代替“伯樂(lè)相馬”?，F(xiàn)在通行的標(biāo)準(zhǔn)化

選人方法，只能選出一般性的優(yōu)秀人才，而那些特殊性的杰出人才則很難被選拔出來(lái)，甚至?xí)划?dāng)作“不合格產(chǎn)品”加以淘汰。

承接上述文字最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A．因此，領(lǐng)導(dǎo)者只有獨(dú)具匠心和慧眼，才能將他們挑選出來(lái)

B．因此，高明的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)大膽地起用、加倍地呵護(hù)杰出人才

C．因此，標(biāo)準(zhǔn)化的選人方法已不合時(shí)宜，更為靈活、覆蓋面更廣、尊重特點(diǎn)、承認(rèn)差別的選拔方法應(yīng)運(yùn)而生

D．因此，選人方法必須由一般性人才向特殊性人才轉(zhuǎn)換，為特殊性人才的發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊的空間

《正確答案》

C

《專(zhuān)家解析》

本文最后一句提到了現(xiàn)在通行的標(biāo)準(zhǔn)化選人的不足，相當(dāng)于給讀者留下一個(gè)待解決的問(wèn)題，因此下文最有可能?chē)@著問(wèn)題的

解決來(lái)展開(kāi)。既然標(biāo)準(zhǔn)化選人的不足，那么接下來(lái)最可能談到通過(guò)選人標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變來(lái)彌補(bǔ)這種不足。AB兩項(xiàng)，主體是“領(lǐng)導(dǎo)

者”；文段圍繞“標(biāo)準(zhǔn)化選人”進(jìn)行討論，下文仍然應(yīng)該接著“標(biāo)準(zhǔn)化選人”來(lái)展開(kāi)。D項(xiàng)，“選人方法必須由一般性人才向特殊性

人才轉(zhuǎn)換”只考慮了特殊人才的選拔，又顧此失彼的丟掉了對(duì)普通人才的選拔，不符合。

4、老子論“道”，強(qiáng)調(diào)人性的本然狀態(tài)；孔子論“仁”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的應(yīng)然狀態(tài)。在理論邏輯上，老子從道德人心的角度，企圖救贖異化的人性；孔

子從倫理教化的角度，企圖重構(gòu)崩潰的秩序。在價(jià)值取向上，老子之“道”以具體的社會(huì)之“德”為理論歸趣，其抽象哲學(xué)觀與社會(huì)價(jià)值觀并無(wú)判然

界限；孔子之“仁”以社會(huì)之“道”為理論指向，其社會(huì)價(jià)值觀與抽象哲學(xué)觀也無(wú)判然界限。

根據(jù)這段文字，下列說(shuō)法不符合作者觀點(diǎn)的是：

A．老子之“道”與孔子之“仁”構(gòu)成理論上的互補(bǔ)關(guān)系

B．老子之“道”與孔子之“仁”構(gòu)成價(jià)值觀的辯證關(guān)系

C．老子之“道”與孔子之“仁”彰顯的價(jià)值觀相互對(duì)立

D．老子之“道”與孔子之“仁”雖表面相反但深層相濟(jì)

《正確答案》

C

《專(zhuān)家解析》

A項(xiàng)，根據(jù)“在理論邏輯上，老子從道德人心的角度······孔子從倫理教化的角度······”可知，老子和孔子分別從道德和倫理角

度來(lái)談?wù)?，?gòu)成了理論上的互補(bǔ)關(guān)系，表述正確，排除；

B項(xiàng)，根據(jù)“在價(jià)值取向上，老子之‘道’以具體的社會(huì)之‘德’為理論歸趣······孔子之‘仁’以社會(huì)之‘道’為理論指向······”可知，老子

之“道”與孔子之“仁”構(gòu)成價(jià)值觀的辯證關(guān)系，表述正確，排除；

C項(xiàng)，根據(jù)“在價(jià)值取向上，老子之‘道’以具體的社會(huì)之‘德’為理論歸趣······孔子之‘仁’以社會(huì)之‘道’為理論指向······”可知，老子

之“道”與孔子之“仁”的社會(huì)價(jià)值觀沒(méi)有巨大差異，“價(jià)值觀相互對(duì)立”表述錯(cuò)誤，當(dāng)選；

D項(xiàng)，根據(jù)文意可知，老子之“道”與孔子之“仁”在理論邏輯上有不同的角度，但在價(jià)值取向上沒(méi)有大的差異，“雖表面相反但深

層相濟(jì)”表述正確，排除。

本題為選非題，故正確答案為C。

【文段出處】光明日?qǐng)?bào)《老子之“道”和孔子之“仁”》

5、每個(gè)人最大的成長(zhǎng)空間在其最強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域。一個(gè)人才的奇跡都是在最適合自己的崗位上和最能發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域中創(chuàng)造出來(lái)的。使用人

才應(yīng)當(dāng)唯器是適，用其所長(zhǎng)，各得其宜，大才大用，中才中用，小才小用。

這段話的主旨是（）。

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A．要重視和培養(yǎng)人才

B．人才使用應(yīng)盡其所能

C．人才的成長(zhǎng)空間在其優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域

D．人才使用應(yīng)各得其所

《正確答案》

D

《專(zhuān)家解析》

文中首先提出善用優(yōu)勢(shì)是造就人才的關(guān)鍵的論斷，然后闡述了在使用人才方面應(yīng)唯器是適、用其所長(zhǎng)。即文段主旨為人才使

用應(yīng)各得其所。因此D項(xiàng)正確。

6、某人每天上下班，公司和家之間的距離有15公里。他可以選擇的交通工具包括出租車(chē)、公交車(chē)、地鐵、自駕車(chē)、共享單車(chē)，以及這些工具的

組合。如果他去問(wèn)導(dǎo)航軟件，導(dǎo)航軟件可以根據(jù)他的要求以及實(shí)時(shí)路況，給出一個(gè)最優(yōu)的出行方案。這在現(xiàn)實(shí)中往往是很有用的。然而，雖然

有不少人會(huì)選擇在工作地點(diǎn)附近買(mǎi)房或租房來(lái)解決通勤問(wèn)題，導(dǎo)航軟件卻絕不會(huì)給出搬家的方案。因?yàn)閷?dǎo)航軟件的運(yùn)行程序，或者說(shuō)運(yùn)行框架

沒(méi)有這種手段可供選擇，但人卻不會(huì)受既有框架的約束。

這段文字主要說(shuō)的是：

A．人工智能無(wú)法主動(dòng)確定需解決的問(wèn)題

B．人工智能是在人類(lèi)給定的框架下運(yùn)行

C．人類(lèi)行為決策不能完全依靠人工智能

D．人類(lèi)的思想和行為具有最獨(dú)特的部分

《正確答案》

B

《專(zhuān)家解析》

文段開(kāi)頭通過(guò)“某人”舉例引入，在上下班時(shí)可以選擇哪些交通工具以及這些工具的組合，然后引出導(dǎo)航軟件可以根據(jù)他的要

求以及實(shí)時(shí)路況給出最優(yōu)出行方案，在現(xiàn)實(shí)生活是有用的。接著通過(guò)轉(zhuǎn)折詞“然而”提出觀點(diǎn)，即導(dǎo)航軟件可以解決通勤問(wèn)題

卻給不出搬家方案，接著通過(guò)“因?yàn)椤敝赋鰧?dǎo)航軟件的運(yùn)行程序或者說(shuō)運(yùn)行框架無(wú)法提供這種選擇，而人不受既有框架的約

束。故文段重在強(qiáng)調(diào)導(dǎo)航軟件這種人工智能都是在既有框架下運(yùn)行的，對(duì)應(yīng)B項(xiàng)。

A項(xiàng)，根據(jù)文意可知，人工智能能夠確定需要解決的問(wèn)題，但重點(diǎn)是解決方案是在框架內(nèi)，表述偏離文段重點(diǎn)，排除；

C項(xiàng)，文段重在強(qiáng)調(diào)人工智能提出解決方案的有限性，而非人類(lèi)行為決策是否依靠人工智能，與文段重點(diǎn)不符，排除；

D項(xiàng)，人類(lèi)思想行為最獨(dú)特的部分，無(wú)中生有，排除。

故正確答案為B。

【文段出處】中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)《人工智能為什么不能代替人類(lèi)》

7、千百年來(lái)，湘江______著兩岸的鄉(xiāng)村和城市，湘江之水不僅流入了人們的日常生活，也______在他們的夢(mèng)境中。

填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．培育蕩漾

B．養(yǎng)育蕩漾

C．滋潤(rùn)回蕩

D．目視流淌

《正確答案》

B

《專(zhuān)家解析》

AD兩項(xiàng)錯(cuò)誤，第一空，河流的作用一般是對(duì)兩岸的地方和人民進(jìn)行滋養(yǎng)、哺育，用“培育”不恰當(dāng)?！澳恳暋苯o人以置身事外的

感覺(jué)，文段主要敘述湘江融入人們生活之中，與句意不符。第二空，所填詞修飾湘江，“回蕩”一般是形容聲音，“蕩漾”可用于

形容流動(dòng)事物，用于此處更恰當(dāng)。因此B項(xiàng)正確。

8、君子之德要求堅(jiān)守正道、深明大義、矢志不移，乃至，不為各種威逼利誘所降服。這就是孟子所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威

武不能屈，此之謂大丈夫”。君子要講和諧，但不能隨波逐流，更不能?！吨杏埂匪^“君子和而不流”，就是指在大是大非面前不能有

絲毫含糊。

依次填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

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A．以身殉道人云亦云

B．殺身成仁口是心非

C．視死如歸沆瀣一氣

D．舍生取義同流合污

《正確答案》

D

《專(zhuān)家解析》

第一空，根據(jù)遞進(jìn)關(guān)聯(lián)詞“乃至”可知，橫線處詞語(yǔ)與“堅(jiān)守正道，深明大義，矢志不移”意思相近且程度更重，A項(xiàng)“以身殉

道”、B項(xiàng)“殺身成仁”、D項(xiàng)“舍生取義”均指為了正義犧牲生命，均可與前文構(gòu)成遞進(jìn)。C項(xiàng)“視死如歸”形容不怕?tīng)奚?，體

現(xiàn)不出堅(jiān)守道義的含義，故與文意不符，排除。

第二空，根據(jù)遞進(jìn)關(guān)聯(lián)詞“更”可知，橫線處詞語(yǔ)與“隨波逐流”意思相近且程度更重，“隨波逐流”比喻沒(méi)有堅(jiān)定的立場(chǎng)，缺乏判

斷是非的能力，只能隨著別人走。D項(xiàng)“同流合污”多指跟著壞人一起做壞事，可與“隨波逐流”構(gòu)成遞進(jìn)，當(dāng)選。A項(xiàng)“人云亦

云”指沒(méi)有主見(jiàn)，只會(huì)隨聲附和；B項(xiàng)“口是心非”指口所言說(shuō)的與心中所思想的不一致，均無(wú)法體現(xiàn)出程度的加重，排除A、B

兩項(xiàng)。

故正確答案為D。

【文段出處】《大家手筆：弘揚(yáng)君子之德》

9、人們通常以為人口爆炸是當(dāng)今時(shí)代特有的現(xiàn)象，其實(shí)不然。生產(chǎn)技術(shù)獲得重大突破時(shí)，都會(huì)伴隨著壯觀的人口增長(zhǎng)。原因很明顯，技術(shù)的發(fā)

展導(dǎo)致生產(chǎn)率的提高，從而使能供養(yǎng)的人口大大增加。從舊石器時(shí)代初期到后期，技術(shù)初期的人口為12.5萬(wàn)人，末期為532萬(wàn)人，增長(zhǎng)了40倍以

上，堪比后來(lái)隨歷次技術(shù)革命而出現(xiàn)的人口爆炸。

這段文字旨在說(shuō)明：

A．古今人口變化規(guī)律的異同

B．人口增長(zhǎng)與生產(chǎn)技術(shù)的關(guān)系

C．技術(shù)進(jìn)步對(duì)人類(lèi)的重要作用

D．舊石器時(shí)代人口規(guī)模變化趨勢(shì)

《正確答案》

B

《專(zhuān)家解析》

文段開(kāi)篇指出人口爆炸是當(dāng)今時(shí)代特有的現(xiàn)象，緊接著通過(guò)轉(zhuǎn)折詞“其實(shí)”引出下文，強(qiáng)調(diào)人口增長(zhǎng)與生產(chǎn)技術(shù)之間的關(guān)系，

之后進(jìn)行原因解釋?zhuān)酉聛?lái)又通過(guò)舊石器時(shí)代初期到后期的例子加以論證，故文段為總分結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)人口增長(zhǎng)與生產(chǎn)技術(shù)有

關(guān)，對(duì)應(yīng)B項(xiàng)。

A項(xiàng)，偏離文段核心話題“生產(chǎn)技術(shù)”，排除；

C項(xiàng)，“重要作用”表述不明確，文段重在強(qiáng)調(diào)對(duì)“人口增長(zhǎng)”的作用，排除；

D項(xiàng)，“舊石器時(shí)代人口規(guī)模變化趨勢(shì)”對(duì)應(yīng)舉例論證部分，非重點(diǎn)，排除。

故正確答案為B。

【文段出處】《全球通史》

10、大學(xué)排行榜對(duì)于大學(xué)辦學(xué)具有一定的參考作用，但是，如果就盯著大學(xué)排行榜辦學(xué)，會(huì)讓大學(xué)辦學(xué)變得越來(lái)越功利。我國(guó)內(nèi)地的大學(xué)近年

來(lái)在世界大學(xué)排行榜中的排名越來(lái)越高，可是，卻沒(méi)有轉(zhuǎn)化為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。來(lái)這些名校攻讀學(xué)位的發(fā)達(dá)國(guó)家生源遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于到英美國(guó)家大學(xué)攻讀

學(xué)位的生源。原因在于這都是學(xué)術(shù)研究帶來(lái)的排名提高，而學(xué)術(shù)研究也主要體現(xiàn)在發(fā)表論文上，撰寫(xiě)、發(fā)表論文成為學(xué)者的首要任務(wù)，我國(guó)學(xué)

者發(fā)表的論文數(shù)已經(jīng)全球第一。國(guó)外一些學(xué)術(shù)期刊已經(jīng)在做專(zhuān)門(mén)為中國(guó)學(xué)者發(fā)表論文的生意。

下列說(shuō)法與文意不相符的是：

A．我國(guó)學(xué)者的論文還比較缺乏原創(chuàng)價(jià)值

B．國(guó)內(nèi)大學(xué)與世界一流大學(xué)間還有差距

C．內(nèi)地大學(xué)普遍存在“唯論文論”現(xiàn)象

D．大學(xué)排行榜可能會(huì)指導(dǎo)高校辦學(xué)方向

《正確答案》

A

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《專(zhuān)家解析》

A項(xiàng)，“缺乏原創(chuàng)價(jià)值”文段并未提及，無(wú)中生有，當(dāng)選；

B項(xiàng)，根據(jù)“我國(guó)內(nèi)地的大學(xué)近年來(lái)在世界大學(xué)排行榜中的排名越來(lái)越高，可是······遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于到英美國(guó)家大學(xué)攻讀學(xué)位的生

源”可知，我國(guó)國(guó)內(nèi)的大學(xué)與世界一流大學(xué)還存在著一定差距，表述正確，排除；

C項(xiàng)，根據(jù)“而學(xué)術(shù)研究也主要體現(xiàn)在發(fā)表論文上，撰寫(xiě)、發(fā)表論文成為學(xué)者的首要任務(wù)，我國(guó)學(xué)者發(fā)表的論文數(shù)已經(jīng)全球第

一”可知，內(nèi)地大學(xué)對(duì)于論文是格外注重的，表述正確，排除；

D項(xiàng)，根據(jù)“如果就盯著大學(xué)排行榜辦學(xué)，會(huì)讓大學(xué)辦學(xué)變得越來(lái)越功利”可知，大學(xué)排行榜對(duì)高校辦學(xué)會(huì)起到一定作用，表述

正確，排除。

本題為選非題，故正確答案為A。

【文段出處】《“雙一流”不能僅靠論文量化評(píng)價(jià)》

11、早在1900年，第一輛電動(dòng)汽車(chē)就已經(jīng)上路。盡管近些年一些知名汽車(chē)廠商先后推出了各自的純電動(dòng)概念車(chē)，但這并未拉近電動(dòng)汽車(chē)與現(xiàn)實(shí)

生活之間的距離。究其原因，電動(dòng)汽車(chē)的研發(fā)并非只是將傳統(tǒng)發(fā)動(dòng)機(jī)更換為電動(dòng)機(jī)這般簡(jiǎn)單，而是一個(gè)龐大的研究課題，僅車(chē)用蓄電池就存在

電池容量、存儲(chǔ)能力、穩(wěn)定性等諸多問(wèn)題。此外，用電動(dòng)機(jī)代替?zhèn)鹘y(tǒng)發(fā)動(dòng)機(jī)后，車(chē)身設(shè)計(jì)、傳動(dòng)系統(tǒng)、電氣系統(tǒng)都會(huì)產(chǎn)生顛覆性的變化。解決

這一系列問(wèn)題，需要汽車(chē)廠家具備雄厚的研發(fā)能力。

這段文字意在說(shuō)明（）。

A．電動(dòng)汽車(chē)研發(fā)的瓶頸是蓄電池問(wèn)題

B．電動(dòng)汽車(chē)廣泛應(yīng)用于實(shí)際生活尚需時(shí)日

C．電動(dòng)汽車(chē)已成為汽車(chē)工業(yè)研究發(fā)展的新方向

D．電動(dòng)汽車(chē)的研發(fā)進(jìn)程取決于廠家的研發(fā)實(shí)力

《正確答案》

B

《專(zhuān)家解析》

文段的前兩句講述電動(dòng)汽車(chē)從問(wèn)世至今與現(xiàn)實(shí)生活之間仍然存在一定的距離，接著講電動(dòng)車(chē)研發(fā)的巨大困難，末句指出要解

決電動(dòng)車(chē)的問(wèn)題，“需要汽車(chē)廠家具備雄厚的研發(fā)能力”，其言外之意即為：目前的汽車(chē)廠家還不具備這樣的實(shí)力，電動(dòng)車(chē)走

進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活還有一段距離。因此B項(xiàng)正確。

12、中華文化有足夠的智慧與氣度消化外來(lái)文化，佛教被成功消化吸收就是一個(gè)例子。在數(shù)千年的發(fā)展中，中華文化之所以能廣泛吸納各種文

化養(yǎng)料而始終具有自身鮮明特色，就因?yàn)樗鼘?duì)外來(lái)文化并不是簡(jiǎn)單地拿來(lái)或拒斥，而是始終保持自己的主體性，堅(jiān)持以我為主、為我所用。然

而，近現(xiàn)代以來(lái)，一些人對(duì)文化的認(rèn)識(shí)存在兩個(gè)顯著的不平衡：一是中西文化比重的不平衡；二是人文文化和科學(xué)文化的不平衡。這種不平衡

體現(xiàn)在教育中，就是中華文化受到的關(guān)注不夠，而西方文化卻占極大比重，這是有失偏頗的。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

A．近現(xiàn)代對(duì)文化的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)

B．當(dāng)代教育應(yīng)關(guān)注中華文化因素

C．中華文化應(yīng)在教育中發(fā)揮主體作用

D．文化交流中應(yīng)保持中華文化的主體性

《正確答案》

C

《專(zhuān)家解析》

文段首先指出中華文化能夠消化外來(lái)文化，并舉了佛教的例子，接著分析原因，指出是因?yàn)橹腥A文化始終保持自己的主體

性。之后通過(guò)轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“然而”引導(dǎo)兩個(gè)分句，指出近現(xiàn)代以來(lái)一些人對(duì)文化的認(rèn)識(shí)存在不平衡。尾句通過(guò)“這”總結(jié)前文，指

出教育中存在的問(wèn)題，即對(duì)中華文化的關(guān)注不夠，西方文化比重過(guò)大。故應(yīng)針對(duì)這一問(wèn)題提出對(duì)策，即應(yīng)發(fā)揮中華文化在教

育中的作用，對(duì)應(yīng)C項(xiàng)，且“主體作用”與前文中華文化保持自己的“主體性”對(duì)應(yīng)，當(dāng)選。

A項(xiàng)：對(duì)應(yīng)文段中兩個(gè)不平衡的內(nèi)容，非重點(diǎn)，排除；

B項(xiàng)：“當(dāng)代教育”縮小范圍，且沒(méi)有體現(xiàn)出中華文化的主體性，排除；

D項(xiàng)：“文化交流”非重點(diǎn)，文段重在強(qiáng)調(diào)中華文化應(yīng)在教育中發(fā)揮主體作用，排除。

故正確答案為C。

【文段出處】《中華文化有智慧與氣度消化外來(lái)文化，佛教就是一例》

13、發(fā)展是時(shí)代的主題，同時(shí)也是每個(gè)時(shí)代需要面對(duì)的問(wèn)題，對(duì)“什么是發(fā)展”“怎樣發(fā)展”“為誰(shuí)發(fā)展”等問(wèn)題的回答，著中國(guó)特色社會(huì)主義

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發(fā)展的歷史脈絡(luò)，指導(dǎo)著我們的實(shí)踐。新時(shí)期以“五大發(fā)展”為核心的新發(fā)展理念提出，更是著辯證思維和哲學(xué)智慧，是我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題

的新思考、新成果。

填入劃?rùn)M線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．貫穿彰顯

B．延續(xù)閃耀

C．梳理輝映

D．順應(yīng)凸現(xiàn)

《正確答案》

A

《專(zhuān)家解析》

第一空，由“發(fā)展是時(shí)代的主題，同時(shí)也是每個(gè)時(shí)代需要面對(duì)的問(wèn)題”可知，對(duì)“發(fā)展”這一系列問(wèn)題的回答始終存在于中國(guó)特色

社會(huì)主義發(fā)展中。A項(xiàng)“貫穿”指從頭到尾穿過(guò)一個(gè)或一系列事物，符合文意，保留。B項(xiàng)“延續(xù)”指按照原來(lái)的樣子繼續(xù)下去，

側(cè)重強(qiáng)調(diào)繼續(xù)、延長(zhǎng)，C項(xiàng)“梳理”指對(duì)事物進(jìn)行歸類(lèi)、分析，使之有條理，D項(xiàng)“順應(yīng)”指順從，適應(yīng)，均無(wú)法體現(xiàn)始終存在之

意，排除。

第二空，代入驗(yàn)證。A項(xiàng)“彰顯”指鮮明地顯示，填入文段指顯著地展現(xiàn)出辯證思維和哲學(xué)智慧，讓大家都看到，符合文意，當(dāng)

選。

故正確答案為A。

【文段出處】《新發(fā)展理念的哲學(xué)智慧》

14、探索浩瀚宇宙，是中華民族數(shù)千年來(lái)的追求。中國(guó)航天承載了一個(gè)大國(guó)的斑斕夢(mèng)想，也了新時(shí)代中國(guó)人的驕傲與情懷。

依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．矢志不渝寄寓

B．志在必得銘刻

C．亙古不變映射

D．孜孜不倦彰顯

《正確答案》

A

《專(zhuān)家解析》

第一空，根據(jù)“中華民族數(shù)千年來(lái)”可知，橫線處所填成語(yǔ)應(yīng)體現(xiàn)堅(jiān)持了很長(zhǎng)時(shí)間之意。A項(xiàng)“矢志不渝”指立志不會(huì)改變，表示

永遠(yuǎn)不變心，C項(xiàng)“亙古不變”指從古到今，沒(méi)有變化，D項(xiàng)“孜孜不倦”指工作或?qū)W習(xí)勤奮刻苦不知疲倦，形容勤勉不懈怠的一

種狀態(tài)，均符合文意，保留。B項(xiàng)“志在必得”指立志要得到或完成某種愿望，未能體現(xiàn)堅(jiān)持了很長(zhǎng)時(shí)間之意，排除。

第二空，由“也”和前后句的相同句式可知，橫線處所填詞語(yǔ)與“承載”構(gòu)成并列，應(yīng)體現(xiàn)背負(fù)、寄托之意。A項(xiàng)“寄寓”指依附，

寄托，符合文意，當(dāng)選。C項(xiàng)“映射”指反射反映，不能體現(xiàn)背負(fù)、寄托之意，排除；D項(xiàng)“彰顯”指鮮明地顯示，側(cè)重于“將······

顯示出來(lái)”，不能體現(xiàn)背負(fù)、寄托之意，且橫線前搭配“中國(guó)航天”，而“彰顯”的主語(yǔ)多為成果、事跡等，橫線后搭配“驕傲與情

懷”，“驕傲”是一種內(nèi)在的情緒狀態(tài)，無(wú)需鮮明地顯示出來(lái)，“彰顯”與前后搭配均不恰當(dāng)，排除。

故正確答案為A。

【文段出處】《中國(guó)航天，新任務(wù)新征程》

15、“煎餅人”是“門(mén)門(mén)通、門(mén)門(mén)松”的萬(wàn)金油式的“知道分子”，他們不是將精力專(zhuān)注于某一個(gè)感興趣的領(lǐng)域，而是力求在各個(gè)領(lǐng)域都至少獲得一些

基本知識(shí)。他們愛(ài)好淺閱讀，極度依賴(lài)搜索引擎，缺乏思辨力和想象力。他們的涉獵面鋪得薄而大，像煎餅一樣，但沒(méi)有厚而重的知識(shí)積淀。

在信息時(shí)代，能夠在短時(shí)間內(nèi)獲得稀缺信息的能力有其積極的一面，但同時(shí)也容易出現(xiàn)使人不愿意深究某一主題的傾向。

關(guān)于“煎餅人”，下列說(shuō)法正確的是（）。

A．善于學(xué)習(xí)新知識(shí)

B．具有觸類(lèi)旁通的能力

C．熱衷涉獵而不求甚解

D．占有大量稀缺的信息資源

《正確答案》

C

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《專(zhuān)家解析》

C項(xiàng)正確，由“煎餅人”是“門(mén)門(mén)通、門(mén)門(mén)松……”、“他們的涉獵面鋪得薄而大……但沒(méi)有厚而重的知識(shí)積淀”可知，“煎餅人”喜歡

把涉獵面擴(kuò)大，但不愿意深究一門(mén)學(xué)問(wèn)，即“熱衷涉獵而不求甚解”。ABD三項(xiàng)錯(cuò)誤，“學(xué)習(xí)新知識(shí)”、“觸類(lèi)旁通”、“占有大

量……資源”均只涉及“熱衷涉獵”一個(gè)方面，而沒(méi)有抓住“不愿意深究”的一面。

16、與“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理一致的是（）。

A．不入虎穴，焉得虎子

B．君子欲訥于言而敏于行

C．博觀而約取，厚積而薄發(fā)

D．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器

《正確答案》

D

《專(zhuān)家解析》

“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是實(shí)踐出真知。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”指

練習(xí)一千支樂(lè)曲之后才能懂得音樂(lè)，觀察過(guò)一千柄劍之后才知道如何識(shí)別劍器。只有經(jīng)過(guò)大量實(shí)踐才能獲取真知。因此D項(xiàng)

正確。

17、雪花膏以其純白如雪，且在皮膚上涂搽時(shí)也會(huì)像雪花一樣迅速地融化、滲透而得名，主要含有脂肪酸、保濕劑和大量的水。當(dāng)把雪花膏涂

抹在皮膚上以后，其中的水分會(huì)很快地蒸發(fā)，于是便留下了一層肉眼看不見(jiàn)的由硬脂酸和保濕劑構(gòu)成的保護(hù)膜，使皮膚免受外界空氣的刺激，

變得滋潤(rùn)、細(xì)膩。

雪花膏能使皮膚變得滋潤(rùn)、細(xì)膩的原因是（）。

A．雪花膏像雪花一樣融化在皮膚里

B．雪花膏里的水分蒸發(fā)帶走皮膚表面的汗液

C．雪花膏形成保護(hù)膜使皮膚免受刺激

D．雪花膏里的脂肪酸融入皮膚

《正確答案》

C

《專(zhuān)家解析》

由“留下一層……保護(hù)膜，使皮膚免受外界空氣的刺激，變得滋潤(rùn)、細(xì)膩”可知，雪花膏的主要功能是形成保護(hù)膜使皮膚免受刺

激。因此C項(xiàng)正確。

18、蓮子心發(fā)育過(guò)程中，多數(shù)葉綠素生物合成結(jié)構(gòu)基因的表達(dá)是顯著上調(diào)的，與葉綠素的積累模式一致。原葉綠素酸酯氧化還原酶參與催化的

原葉綠素酸酯轉(zhuǎn)化為葉綠素酸酯是一個(gè)關(guān)鍵步驟，生成的葉綠素酸酯進(jìn)一步轉(zhuǎn)化形成葉綠素。光依賴(lài)的原葉綠素酸酯氧化還原酶（LPOR）是被

子植物中參與這一反應(yīng)的關(guān)鍵酶，并且此過(guò)程是被子植物中葉綠素合成唯一需要光的反應(yīng)。而一些裸子植物和微生物可以采用不依賴(lài)光的原葉

綠素酸酯氧化還原酶（DPOR）完成這一反應(yīng)；蓮子心中并不存在DPOR編碼基因，但鑒定到兩個(gè)LPOR編碼基因，且其表達(dá)模式與葉綠素的積累

模式一致。

這段文字意在說(shuō)明：

A．葉綠素的形成有兩種不同的模式

B．裸子植物依賴(lài)光反應(yīng)形成葉綠素

C．蓮子心的葉綠素合成需要光參與

D．蓮子有裸子植物的兩個(gè)編碼基因

《正確答案》

C

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《專(zhuān)家解析》

文段開(kāi)篇指出蓮子心發(fā)育過(guò)程與葉綠素的積累模式一致，接著具體分析葉綠素的形成過(guò)程，并指出被子植物中葉綠素合成過(guò)

程中需要光，然后說(shuō)明一些裸子植物和微生物可以不依賴(lài)光形成葉綠素，最后通過(guò)轉(zhuǎn)折詞“但”強(qiáng)調(diào)在蓮子心中的LPOR編碼基

因與葉綠素的積累模式一致，故整個(gè)文段討論的核心話題是“蓮子心”和“葉綠素”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)蓮子心的發(fā)育過(guò)程中葉綠素的形成

需要光，對(duì)應(yīng)C項(xiàng)。

A、B兩項(xiàng)，均未提及核心話題“蓮子心”，排除；

D項(xiàng)，未提及核心話題“葉綠素”，缺少文段主題詞，排除。

故正確答案為C。

【文段出處】《你知道蓮心是如何發(fā)育的嗎？》

19、冬季是心血管疾病的好發(fā)季節(jié)。相關(guān)研究數(shù)據(jù)表明，每年的12月至次年3月是心血管病發(fā)病高峰期，發(fā)病數(shù)明顯高于其他月份，這與血脂季

節(jié)性波動(dòng)的結(jié)論也相一致。據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，因心血管疾病死亡的事件中約15.8%與天氣寒冷相關(guān)，而僅有1.3%與天氣炎熱相關(guān)。心力衰竭、

心肌梗死和腦卒中在寒冷季節(jié)的發(fā)病率和死亡率均高于溫暖季節(jié)。

這段文字接下來(lái)最有可能講的是：

A．心血管疾病為何冬季高發(fā)

B．心血管疾病的癥狀有哪些

C．如何有效治療心血管疾病

D．如何預(yù)防冬季心血管疾病

《正確答案》

A

《專(zhuān)家解析》

本題為接語(yǔ)選擇題，通讀全文，重點(diǎn)把握文段核心話題。文段開(kāi)篇引出話題，冬季是心血管疾病的好發(fā)季節(jié)，隨后通過(guò)數(shù)據(jù)

資料具體論述冬季心血管病的高發(fā)情況，故接下來(lái)應(yīng)論述冬季心血管疾病為何高發(fā)，對(duì)應(yīng)A項(xiàng)。

B項(xiàng)“心血管疾病的癥狀”、C項(xiàng)“治療心血管疾病”均與文段核心話題不一致，文段核心話題為“冬季”“心血管疾病”，不可能為接

下來(lái)要論述的內(nèi)容，排除；

D項(xiàng)“如何預(yù)防”為針對(duì)心血管疾病冬季好發(fā)的對(duì)策，按照邏輯順序，應(yīng)先分析原因，再提出對(duì)策，故D項(xiàng)應(yīng)在A項(xiàng)之后論述，

排除。

故正確答案為A。

【文段出處】《冬季如何保持心血管健康》

20、①交通的高速發(fā)展使人們感覺(jué)生活在“地球村”，空間成為虛擬符號(hào)或只意味著數(shù)字的變化。

②正如有人指出的，“在城市消費(fèi)時(shí)代，藝術(shù)的接受者與創(chuàng)造者都趨向于職業(yè)化”。

③民俗是在特定地理環(huán)境下產(chǎn)生的有明顯地域性的文化，當(dāng)?shù)胤叫韵魰r(shí)民俗也隨之消失。

④大眾傳播媒介使時(shí)空縮小，網(wǎng)絡(luò)瞬時(shí)傳播的速度和廣度超越以往任何時(shí)候。

⑤即由于地理氣候等因素長(zhǎng)期養(yǎng)成的生存智慧失去了優(yōu)勢(shì)，地方文化的多樣性也不復(fù)存在了。

⑥一些傳統(tǒng)民俗在當(dāng)代被商家和政府征用，變成了量販?zhǔn)降摹肮I(yè)產(chǎn)品”。

將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：

A．④⑤③①②⑥

B．⑥⑤③②①④

C．③⑤④①⑥②

D．①⑤⑥②④③

《正確答案》

C

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《專(zhuān)家解析》

觀察選項(xiàng)，確定首句。首句分別是①③④⑥，對(duì)比首句。①句論述了“空間成為虛擬符號(hào)或只意味著數(shù)字的變化”，③句先給

出了民俗的定義，再進(jìn)一步論述了民俗受地理環(huán)境影響，地方性消弭時(shí)民俗隨之消失，④句論述了大眾傳播媒介影響時(shí)

空，⑥句論述了傳統(tǒng)民俗被征用后變成量販?zhǔn)健肮I(yè)產(chǎn)品”。對(duì)比后無(wú)法確定首句。

觀察句子特征，②句中出現(xiàn)“正如”，表示舉例說(shuō)明，按照邏輯，應(yīng)先提出觀點(diǎn)，再進(jìn)行舉例說(shuō)明。②句論述了“藝術(shù)的接受者

與創(chuàng)造者都趨向于職業(yè)化”，是對(duì)⑥句傳統(tǒng)民俗被征用后變成量販?zhǔn)健肮I(yè)產(chǎn)品”的論證，故⑥②捆綁，排除A、B兩項(xiàng)。

進(jìn)一步觀察可知，⑤句中出現(xiàn)“即”，屬于解釋說(shuō)明，論述了地理氣候因素會(huì)影響地方文化的多樣性，是對(duì)③句民俗受地理環(huán)

境影響，地方性消弭時(shí)民俗隨之消失的解釋說(shuō)明，且③⑤存在共同話題“地理環(huán)境和地方文化”，話題一致，故③⑤捆綁，排

除D項(xiàng)。

故正確答案為C。

21、在我國(guó)的傳統(tǒng)花卉中，紫薇花算得上是名花之一。紫薇樹(shù)姿優(yōu)美，花色艷麗，花期可長(zhǎng)達(dá)數(shù)月，素有“百日紅”之美譽(yù)。南宋《全芳備祖》

的作者陳景沂，甚至將紫薇花贊為“花之圣”。按常理來(lái)說(shuō)，這種艷麗如霞的奇葩，應(yīng)深受歷代文人墨客的青睞。但奇怪的是，古人雖留下許多歌

詠?zhàn)限钡募炎鳎瑓s在“繪事”方面甚少留下墨跡。

這段文字接下來(lái)最可能說(shuō)的是：

A．紫薇花這個(gè)美麗名稱(chēng)的由來(lái)

B．紫薇花為何被稱(chēng)為“花之圣”

C．歷代詩(shī)人歌詠?zhàn)限被ǖ拿?/p>

D．古代畫(huà)家為何很少畫(huà)紫薇花

《正確答案》

D

《專(zhuān)家解析》

本題為接語(yǔ)選擇題，通讀全文，重點(diǎn)關(guān)注文段最后論述的核心話題。文段開(kāi)篇指出紫薇花為名花，隨后指出紫薇樹(shù)的特點(diǎn)，

接下來(lái)用南宋陳景沂的例子說(shuō)明紫薇花為“花之圣”，應(yīng)受文人墨客的青睞，歌詠?zhàn)限钡募炎骱芏啵亩巫詈笸ㄟ^(guò)“卻”轉(zhuǎn)折引出

重點(diǎn)，即古人在“繪事”方面的作品很少，結(jié)合文意可知，“繪事”即畫(huà)紫薇花，故接下來(lái)論述的核心話題應(yīng)繼續(xù)圍繞“畫(huà)紫薇花

的作品很少”展開(kāi)，D項(xiàng)“古代畫(huà)家為何很少畫(huà)紫薇花”符合文意，當(dāng)選。

A項(xiàng)，“美麗名稱(chēng)的由來(lái)”與文段最后討論的核心話題不一致，排除；

B項(xiàng)，“花之圣”為前文例子的內(nèi)容，與文段最后討論的核心話題不一致，排除；

C項(xiàng)，“歌詠?zhàn)限被ǖ拿睘槲亩巫詈筠D(zhuǎn)折前的內(nèi)容，與文段最后討論的核心話題不一致，排除。

故正確答案為D。

【文段出處】羊城晚報(bào)《淺談歷代畫(huà)家為何都很少畫(huà)紫薇花？》

22、經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了各國(guó)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，必定會(huì)在一定程度上減少各民族文化的差異，在一定程度上使人類(lèi)生存方式趨同。但是，一個(gè)民族的

文化傳統(tǒng)是幾千年或更長(zhǎng)的時(shí)間積累的結(jié)果。文化，是一個(gè)民族的靈魂和尊嚴(yán)，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)記。要將世界上各民族長(zhǎng)期形

成的、千差萬(wàn)別的文化變成單一的文化，是不可想象的。那種失去了多姿多彩的單調(diào)的文化，也是我們不愿意看到的。

這段文字主要強(qiáng)調(diào)：

A．各民族之間最重要的區(qū)別在于其傳統(tǒng)文化

B．長(zhǎng)期形成的民族文化傳統(tǒng)是該民族的靈魂

C．經(jīng)濟(jì)全球化中切不可丟失各民族文化傳統(tǒng)

D．警惕經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致所有人生存方式趨同

《正確答案》

C

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《專(zhuān)家解析》

文段開(kāi)篇指出經(jīng)濟(jì)全球化會(huì)使人類(lèi)的生存方式趨同，接著通過(guò)“但是”轉(zhuǎn)折強(qiáng)調(diào)，一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)是非常重要而寶貴的，

要將這些不同的文化變成單一的文化是不可想象的，也是我們不愿意看到的。所以文段在轉(zhuǎn)折后以反面論證的方式提醒我

們，在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中不要失去自己的民族文化傳統(tǒng)，對(duì)應(yīng)C項(xiàng)。

A項(xiàng)，民族文化只是其區(qū)別的一種標(biāo)記，“最重要的區(qū)別”無(wú)中生有，排除；

B項(xiàng)，對(duì)應(yīng)文段“文化，是一個(gè)民族的靈魂和尊嚴(yán)”，雖有提及但并非文段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，排除；

D項(xiàng)，“警惕生存方式趨同”不如C項(xiàng)表達(dá)的對(duì)策更加明確，排除。

故正確答案為C。

【文段出處】《袁行霈：文化拒絕全球化》

23、在很多農(nóng)村地區(qū)，子女無(wú)力贍養(yǎng)、互相______、財(cái)產(chǎn)分配不均、家庭關(guān)系不和等導(dǎo)致老年人無(wú)人贍養(yǎng)的情況______。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A．推遲司空見(jiàn)慣

B．推脫習(xí)以為常

C．推諉屢見(jiàn)不鮮

D．推托絕無(wú)僅有

《正確答案》

C

《專(zhuān)家解析》

第一空，“推遲”是指時(shí)間的延遲，“推脫”和“推托”多指有原因的推卸以擺脫干系，“推諉”則特指責(zé)任的推卸，更多的是不需要

理由；而文段意思是說(shuō)子女之間互相將贍養(yǎng)老人的這種責(zé)任推給別人，沒(méi)有指出理由，故此處應(yīng)填“推諉”。第二空，“司空見(jiàn)

慣”指某事常見(jiàn)，不足為奇，還可表示某人認(rèn)為某物或現(xiàn)象常常見(jiàn)到，主觀性強(qiáng)；“屢見(jiàn)不鮮”是指常常見(jiàn)到，并不新奇，含有

的“不足為奇”客觀性強(qiáng)，語(yǔ)義重。文段重點(diǎn)在于對(duì)這一事實(shí)的陳述，屬于客觀性，故此處應(yīng)填“屢見(jiàn)不鮮”。因此C項(xiàng)正確。

24、我們講權(quán)利，不能光講乞討者的權(quán)利，也要講其他人的權(quán)利，正如西方法諺言：“你揮舞拳頭的自由止于我的鼻尖?！比绻切┙?jīng)常強(qiáng)討強(qiáng)

要、反復(fù)滋擾他人的乞討者，經(jīng)過(guò)治安處罰屢教不改或者因?yàn)樯眢w原因無(wú)法對(duì)其進(jìn)行處罰，那么通過(guò)發(fā)布“乞討排行榜”，提醒人們注意這些惡意

乞討者，也讓他們?cè)诠娸浾摰谋O(jiān)督之下收斂自身行為，維護(hù)他人的權(quán)利，何樂(lè)而不為呢？這道理跟法院發(fā)布“被執(zhí)行人黑名單”、檢察機(jī)關(guān)發(fā)

布“行賄人黑名單”一樣。但是，發(fā)布“乞討排行榜”的前提是要有法律的明確規(guī)定。即便這些乞討者行為如何過(guò)火，公權(quán)力還是要恪守自身的邊

界，不能越界執(zhí)法。

這段文字旨在說(shuō)明（）。

A．“乞討排行榜”的發(fā)布，體現(xiàn)了其他社會(huì)群體和乞討者一樣都享有權(quán)利

B．對(duì)乞討者應(yīng)該加以區(qū)分，對(duì)那些強(qiáng)討強(qiáng)要、反復(fù)滋擾他人并且屢教不改的乞討者，可以通過(guò)諸如發(fā)布“乞討排行

榜”的方式加以懲治

C．公權(quán)力的行使不能隨心所欲，應(yīng)該嚴(yán)格遵守法律的規(guī)定，恪守自己的界線，不能越界執(zhí)法

D．發(fā)布“乞討排行榜”的行為和法院發(fā)布“被執(zhí)行人黑名單”、檢察機(jī)關(guān)發(fā)布“行賄人黑名單”的行為一樣是不可取的

《正確答案》

C

《專(zhuān)家解析》

文段以法院發(fā)布“被執(zhí)行人黑名單”、檢察機(jī)關(guān)發(fā)布“行賄人黑名單”行為的正當(dāng)性為例，意在強(qiáng)調(diào)發(fā)布“乞討排行榜”需要有法可

依，公權(quán)力的行使要恪守自身的邊界，不能越界執(zhí)法。因此C項(xiàng)正確。

25、如今，在城區(qū)，“秋白書(shū)苑”融入歷史文化街區(qū)、院落、名人故居紀(jì)念館、大運(yùn)河，書(shū)香與歷史文脈、文化名人、古老建筑；在鄉(xiāng)

村，“秋白書(shū)苑”與生態(tài)保護(hù)、農(nóng)事體驗(yàn)、四季風(fēng)光，市民和游客競(jìng)相“打卡”體驗(yàn)；在科技園區(qū)，“秋白書(shū)苑”植入高科技元素······各具特

色的“秋白書(shū)苑”，已在常州街巷、鄉(xiāng)村。

依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．相映成趣各有千秋興起

B．相得益彰渾然天成深耕

C．交相輝映渾然一體扎根

D．錯(cuò)落有致兼容并蓄開(kāi)花

《正確答案》

C

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第11頁(yè)2024年葫蘆島市城建交通集團(tuán)有限公司招聘筆試沖刺題（帶答案解析）

《專(zhuān)家解析》

第一空，根據(jù)前文“‘秋白書(shū)苑’融入歷史文化街區(qū)······”可知，橫線處應(yīng)體現(xiàn)出書(shū)香與歷史文脈等聯(lián)系緊密、互相映襯，B項(xiàng)“相

得益彰”指互相幫助，互相補(bǔ)充，更能顯出各自的好處，C項(xiàng)“交相輝映”指相互映照，均符合文意，保留。A項(xiàng)“相映成趣”指相

互襯托著，顯得很有趣味，很有意思，D項(xiàng)“錯(cuò)落有致”形容事物的布局雖然參差不齊，但卻極有情趣，使人看了有好感，均與

文意不符，排除。

第二空，搭配“秋白書(shū)苑”和“生態(tài)保護(hù)、農(nóng)事體驗(yàn)、四季風(fēng)光”，C項(xiàng)“渾然一體”指融合成一個(gè)整體，不可分割，能同時(shí)與上文

兩方面搭配，保留。B項(xiàng)“渾然天成”形容詩(shī)作、文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)自然，用詞運(yùn)典毫無(wú)斧鑿痕跡，也形容人的才能、品德完美自

然，與上文兩方面搭配不當(dāng)，排除。

第三空，代入驗(yàn)證，C項(xiàng)“扎根”比喻深入到人群或事物中去，打下基礎(chǔ)，與“常州街巷、鄉(xiāng)村”搭配恰當(dāng)，當(dāng)選。

故正確答案為C。

【文段出處】人民日?qǐng)?bào)《常州“秋白書(shū)苑”讓閱讀有溫度有詩(shī)意》

26、對(duì)于淡水資源的管理，政通人和比天時(shí)地利更重要。發(fā)表于《環(huán)境研究通訊》上的最新研究分析了119個(gè)低收入國(guó)家與淡水供應(yīng)管理相關(guān)的

19種因素。結(jié)果顯示，政府監(jiān)管不力會(huì)顯著增加水資源供應(yīng)的脆弱性，而先天水資源不足的國(guó)家假如有好的制度保障，爆發(fā)水危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)可大

幅降低。

以下選項(xiàng)中，最能概括這段文意的是：

A．水資源管理的重要因素

B．水資源稀缺的主要原因

C．低收入國(guó)家的水資源管理

D．水資源的管理與制度相關(guān)

《正確答案》

D

《專(zhuān)家解析》

文段首先說(shuō)明，對(duì)于淡水資源管理，政策比外界因素更重要。接著以研究文章加以論述，結(jié)尾通過(guò)反面論證說(shuō)明，管理水資

源還需制度保障，對(duì)應(yīng)選項(xiàng)為D項(xiàng)。

A項(xiàng)，表述不具體明確，文段已說(shuō)明重要因素為制度，排除；

B項(xiàng)，“原因”非文段論述重點(diǎn)，文段重在論述對(duì)策，排除；

C項(xiàng)，“低收入國(guó)家”不是重點(diǎn)內(nèi)容，排除。

故正確答案為D。

【文段出處】《今天的我們真的比半個(gè)世紀(jì)前的人更忙嗎》

27、根據(jù)本文內(nèi)容，我們可以推知。

A．在古代社會(huì)，種植谷物和釀造啤酒可以得到部族的獎(jiǎng)勵(lì)

B．“肥沃的新月區(qū)”應(yīng)該是當(dāng)時(shí)世界上最大的野草生長(zhǎng)區(qū)

C．依賴(lài)谷物為主的農(nóng)耕民族可能比依賴(lài)肉食為主的游牧民族更具有社會(huì)性

D．中國(guó)古代沒(méi)有啤酒

《正確答案》

C

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第12頁(yè)2024年葫蘆島市城建交通集團(tuán)有限公司招聘筆試沖刺題（帶答案解析）

《專(zhuān)家解析》

A項(xiàng)，文章并未提及“種植谷物和釀造啤酒可以得到部族的獎(jiǎng)勵(lì)”，無(wú)中生有，排除；

B項(xiàng)，根據(jù)第三段“首先在‘肥沃的新月區(qū)’，人類(lèi)開(kāi)始發(fā)現(xiàn)有些野草可以培育得穗粒更大、淀粉更多、以便食用，就是各種谷

物，包括了小麥、大麥和燕麥等”可知，在肥沃的新月區(qū)，人們只是發(fā)現(xiàn)了有些野草可以培育得穗粒更大、淀粉更多、以便食

用，“是當(dāng)時(shí)世界上最大的野草生長(zhǎng)區(qū)”無(wú)中生有，排除；

C項(xiàng)，根據(jù)第六段“谷物特有的外啡呔卻以大腦獎(jiǎng)勵(lì)的方式改變?nèi)说男袨榉绞?，讓人變得溫和而更具社?huì)性”與“這可以幫助人

在那些谷物種植區(qū)安頓下來(lái)，結(jié)成村莊”可知，人們可以在谷物種植區(qū)安頓下來(lái)，谷物也能讓人們變得更具社會(huì)性，所以相較

于不依賴(lài)谷物的游牧民族，依賴(lài)谷物為主的農(nóng)耕民族更具有社會(huì)性，且選項(xiàng)中“可能”表述也比較溫和，可以推知，當(dāng)選；

D項(xiàng)，文章并未提及中國(guó)古代是否有啤酒，無(wú)中生有，排除。

故正確答案為C。

【文段出處】《總有一天你會(huì)明白，啤酒才是幸福和生活的本質(zhì)》

28、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，其形式日臻成熟和完美，許多名角“唱、做、念、打”的表演技藝已經(jīng)達(dá)到爐火純青的境界。戲曲的內(nèi)

容，如戲劇情節(jié)已經(jīng)退居次要地位，觀眾欣賞的更多是形式。就如京劇《空城計(jì)》，誰(shuí)不知道其情節(jié)和人物？觀眾進(jìn)劇場(chǎng)，主要不是看其情節(jié)

人物，而是去聽(tīng)演員唱那段膾炙人口的“我本是臥龍崗散淡的人……”也就是說(shuō)，觀眾進(jìn)劇場(chǎng)是奔角兒來(lái)的。所以，人們進(jìn)劇場(chǎng)是聽(tīng)?wèi)?，而不是?/p>

戲。

這段文字主要是說(shuō)：

A．欣賞傳統(tǒng)戲曲需要具備一定的傳統(tǒng)文化功底

B．觀眾在今天更注重中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演形式

C．演員的表演技藝是決定傳統(tǒng)戲曲精彩與否的關(guān)鍵

D．不斷豐富戲劇的情節(jié)才能推動(dòng)傳統(tǒng)戲曲繼續(xù)發(fā)展

《正確答案》

B

《專(zhuān)家解析》

文段開(kāi)頭引出“中國(guó)傳統(tǒng)戲曲”的話題，之后提出觀點(diǎn)“戲曲內(nèi)容已處于次要地位，而觀眾如今更多欣賞的是形式”，文段最后

以“也就是說(shuō)”引導(dǎo)尾句，對(duì)前文進(jìn)行總結(jié)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，即觀眾進(jìn)劇場(chǎng)更多欣賞的是形式，對(duì)應(yīng)B項(xiàng)。

A項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化功底”為無(wú)中生有的表述，排除；

C項(xiàng)，文段強(qiáng)調(diào)的是“觀眾”，而非“演員的表演技藝”，偏離中心，排除；

D項(xiàng)，“不斷豐富戲劇的情節(jié)”屬于內(nèi)容，文段強(qiáng)調(diào)的是形式，內(nèi)容為非重點(diǎn)，排除。

故正確答案為B。

【文段出處】《從內(nèi)容和形式感受評(píng)彈的魅力》

29、①1994年，貝爾實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)家肖爾發(fā)現(xiàn)，使用量子計(jì)算機(jī)可以讓大數(shù)分解變得很快

②人們能想出來(lái)的大數(shù)分解算法都有很高的復(fù)雜度，以至于人們認(rèn)為也許大數(shù)分解這個(gè)計(jì)算問(wèn)題本質(zhì)上就很難

③不同的計(jì)算問(wèn)題難度不一樣，比如兩個(gè)數(shù)字相乘并不難

④計(jì)算困難成為了現(xiàn)代密碼學(xué)的基礎(chǔ)，廣泛應(yīng)用于互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)等領(lǐng)域

⑤計(jì)算可以理解為，有一個(gè)輸入，也有一個(gè)指定的輸出，中間環(huán)節(jié)是計(jì)算的過(guò)程

⑥反過(guò)來(lái)，把一個(gè)大的數(shù)字分解成兩個(gè)數(shù)字，難度就大大增加了

將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的一項(xiàng)是：

A．⑤④②③⑥①

B．⑤③⑥②④①

C．①④②③⑥⑤

D．①⑤②③④⑥

《正確答案》

B

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《專(zhuān)家解析》

對(duì)比選項(xiàng)，確定首句。①句指出科學(xué)家肖爾發(fā)現(xiàn)使用量子計(jì)算機(jī)可提高大數(shù)分解速度，⑤句介紹對(duì)于計(jì)算的理解，引出計(jì)算

的話題，按照邏輯順序，應(yīng)先引出計(jì)算的話題，再介紹如何提高計(jì)算速度，故⑤句更適合作首句，排除C、D兩項(xiàng)。

繼續(xù)觀察發(fā)現(xiàn)，⑤句之后分別為③句和④句，③句介紹不同的計(jì)算問(wèn)題難度不一樣，與⑤句銜接恰當(dāng)，B項(xiàng)當(dāng)選。④句介紹計(jì)

算困難的應(yīng)用，與⑤句銜接不當(dāng)，且按照邏輯順序，應(yīng)先論述不同的計(jì)算問(wèn)題難度不一樣，再?lài)@計(jì)算困難的應(yīng)用進(jìn)行論

述，故排除A項(xiàng)。

故正確答案為B。

【文段出處】人民網(wǎng)《用量子計(jì)算機(jī)探索自然》

30、放眼世界、海納百川，通過(guò)______、消化、______，努力推動(dòng)我國(guó)科學(xué)技術(shù)跨越式發(fā)展。

依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A．引進(jìn)吸收

B．引進(jìn)改造

C．學(xué)習(xí)創(chuàng)新

D．學(xué)習(xí)改造

《正確答案》

A

《專(zhuān)家解析》

第一空，只有先“引進(jìn)”，才有可能“消化”。第二空，“消化”之后再“吸收”，符合時(shí)間順序。因此A項(xiàng)正確。

31、隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，快餐文化開(kāi)始，并且不可避免地影響校園。以快餐閱讀為例，時(shí)間和精力沒(méi)少花，卻可能收獲寥寥。要想真

正從閱讀中有所收獲，傳統(tǒng)閱讀仍是上選；就閱讀效果而言，二者不能。

依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．風(fēng)靡一時(shí)混為一談

B．蔚然成風(fēng)等量齊觀

C．大行其道相提并論

D．大張旗鼓一概而論

《正確答案》

C

《專(zhuān)家解析》

第一空，搭配“快餐文化”，根據(jù)“不可避免地影響校園”可知，橫線處所填成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)快餐文化比較流行，同時(shí)根據(jù)“收獲寥寥”可

知，作者對(duì)快餐文化持消極態(tài)度，故橫線處所填成語(yǔ)感情色彩偏消極，C項(xiàng)“大行其道”指某種觀點(diǎn)或某種事物盛行（多含貶

義），符合文意，保留。A項(xiàng)“風(fēng)靡一時(shí)”形容一個(gè)事物在一個(gè)時(shí)期非常盛行，文段并未強(qiáng)調(diào)快餐文化流行的時(shí)間段，與文意不

符，排除；B項(xiàng)“蔚然成風(fēng)”形容一種事物逐漸發(fā)展、盛行，形成風(fēng)氣，多用于積極的語(yǔ)境中，與文段感情色彩不符，排除；D

項(xiàng)“大張旗鼓”形容進(jìn)攻的聲勢(shì)和規(guī)模很大，也形容群眾活動(dòng)的聲勢(shì)和規(guī)模很大，文段僅強(qiáng)調(diào)快餐文化流行，并未指出其聲勢(shì)

和規(guī)模是否很大，與文意不符，排除。

驗(yàn)證第二空，根據(jù)文意可知，橫線處所填成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)快餐閱讀的效果與上選的傳統(tǒng)閱讀效果沒(méi)辦法進(jìn)行比較，C項(xiàng)“相提并論”指

把不同的人或不同的事放在一起談?wù)摶蚩创?，符合文意，?dāng)選。

故正確答案為C。

【文段出處】高考練習(xí)題

32、HIV是一種裝備精良的病毒，免疫細(xì)胞是它的主要戰(zhàn)場(chǎng)。病毒必須通過(guò)與CCR5受體的識(shí)別和結(jié)合，進(jìn)入免疫細(xì)胞蟄伏起來(lái)，再經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間

的醞釀，才會(huì)集中爆發(fā)來(lái)危害人體。如果CCR5受體發(fā)生突變，病毒就不能與它結(jié)合：把HIV病毒進(jìn)入免疫細(xì)胞的“大門(mén)”關(guān)上了，病毒的精良武器

也就無(wú)用武之地，只能在血液中接受被清除的命運(yùn)。

這段文字主要介紹了（）。

A．HIV病毒是一種裝備精良的病毒

B．CCR5受體變異會(huì)使HIV病毒不能發(fā)揮作用，并被清除身體

C．CCR5受體的配合是HIV發(fā)揮作用的必要條件

D．CCR5受體突變可以清除HIV病毒

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第14頁(yè)2024年葫蘆島市城建交通集團(tuán)有限公司招聘筆試沖刺題（帶答案解析）

《正確答案》

C

《專(zhuān)家解析》

C項(xiàng)正確，文段的主旨是HIV發(fā)生作用的必要條件是CCR5受體的配合。A項(xiàng)錯(cuò)誤，文段論述的主體是CCR5受體。B項(xiàng)錯(cuò)誤，表

述不全面，只是對(duì)文段部分內(nèi)容的概括。D項(xiàng)錯(cuò)誤，清除“HIV病毒”的物質(zhì)并未提及。

33、核聚變能夠?yàn)槿澜缣峁┘毙璧那鍧嵞茉础?jù)估計(jì)，1公斤核聚變?nèi)剂纤峁┑哪芰肯喈?dāng)于1000萬(wàn)公斤化石燃料。但一直以來(lái)，核聚變實(shí)

驗(yàn)都面臨一大挑戰(zhàn)，。最近，美國(guó)科學(xué)家首次實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)出超過(guò)消耗”的核聚變反應(yīng)，他們借助192臺(tái)世界上功率最大的激光器，對(duì)一個(gè)

小氫球加熱到數(shù)百萬(wàn)攝氏度。在隨后的幾納秒時(shí)間里，小氫球發(fā)生爆炸，所釋放的能量超過(guò)引發(fā)核聚變消耗的燃料。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．即引發(fā)核聚變所需的能量超過(guò)最后產(chǎn)生的能量

B．即很少有國(guó)家能獨(dú)立承擔(dān)實(shí)驗(yàn)所需的巨額成本

C．即全球主要國(guó)家就核反應(yīng)堆的建設(shè)方案尚未達(dá)成共識(shí)

D．即核聚變所需的燃料并不像之前設(shè)想的那樣容易獲取

《正確答案》

A

《專(zhuān)家解析》

橫線出現(xiàn)在文段中間，需要結(jié)合上下文進(jìn)行分析。橫線上文先指出核聚變能夠提供清潔能源，但是一直面臨挑戰(zhàn)，說(shuō)明核聚

變存在問(wèn)題，橫線下文指出“美國(guó)科學(xué)家實(shí)現(xiàn)了‘產(chǎn)出超出消耗’的核聚變反應(yīng)”，即美國(guó)科學(xué)家解決了這一問(wèn)題，所以橫線處應(yīng)

該指出核聚變的問(wèn)題所在，根據(jù)后文實(shí)驗(yàn)帶來(lái)的結(jié)果“所釋放的能量超過(guò)引發(fā)核聚變消耗的燃料”可知，問(wèn)題應(yīng)該是“核聚變消

耗的能量超過(guò)了所釋放的能量”，對(duì)應(yīng)A項(xiàng)“引發(fā)核聚變所需的能量超過(guò)最后產(chǎn)生的能量”。

B項(xiàng)“巨額成本”、C項(xiàng)“核反應(yīng)堆的建設(shè)方案”、D項(xiàng)“所需的燃料并不像之前設(shè)想的那樣容易獲取”均無(wú)中生有，文段討論的是核

聚變能量產(chǎn)出和消耗的問(wèn)題，而非巨額成本、建設(shè)方案和如何獲取燃料，排除。

故正確答案為A。

【文段出處】《無(wú)限能源不是夢(mèng)，產(chǎn)出超過(guò)消耗核聚變首次實(shí)現(xiàn)》

34、人臉識(shí)別的相關(guān)應(yīng)用需要公民肖像做支撐，因此，肖像權(quán)是人臉識(shí)別過(guò)程中最有可能受到侵害的權(quán)利。在人們看來(lái)，人臉識(shí)別當(dāng)然是識(shí)別

人臉。但實(shí)際上，人臉識(shí)別圖像上顯示的是人臉，不過(guò)后臺(tái)能夠看見(jiàn)的畫(huà)面已不局限在人臉?lè)秶@樣的人臉識(shí)別采集圖像，的確有“說(shuō)話不算

數(shù)”之嫌。進(jìn)一步說(shuō)來(lái)，如此人臉識(shí)別的App在法律上也涉嫌越權(quán)或者侵權(quán)。人臉識(shí)別只能采集公民主動(dòng)提供人臉的圖像信息，一旦采集范圍擴(kuò)

大，將人臉周?chē)膱D像、公民所處的環(huán)境、正在從事的行為等信息進(jìn)行采集，將侵犯公民不愿暴露的隱私。

下列選項(xiàng)與文段意思不符的是：

A．?dāng)U大人臉識(shí)別采集范圍有可能侵害公民隱私權(quán)

B．?dāng)z像頭采集人臉周?chē)膱D像擴(kuò)大了采集的范圍

C．公民應(yīng)主動(dòng)提供人臉的圖像信息并享有知情權(quán)

D．公民肖像權(quán)在人臉識(shí)別過(guò)程中最有可能受侵害

《正確答案》

C

《專(zhuān)家解析》

A項(xiàng)，根據(jù)文段“一旦采集范圍擴(kuò)大，將人臉周?chē)膱D像、公民所處的環(huán)境、正在從事的行為等信息進(jìn)行采集，將侵犯公民不

愿暴露的隱私”可知，說(shuō)法正確，排除；

B項(xiàng)，根據(jù)文段“不過(guò)后臺(tái)能夠看見(jiàn)的畫(huà)面已不局限在人臉?lè)秶薄耙坏┎杉秶鷶U(kuò)大，將人臉周?chē)膱D像······將侵犯公民不愿

暴露的隱私”可知，采集人臉周?chē)膱D像屬于擴(kuò)大采集范圍，說(shuō)法正確，排除；

C項(xiàng)，根據(jù)文段“人臉識(shí)別只能采集公民主動(dòng)提供人臉的圖像信息”可知，人臉識(shí)別的信息獲取來(lái)源由公民主動(dòng)提供，文段并未

要求公民主動(dòng)提供，偷換概念，當(dāng)選；

D項(xiàng)，根據(jù)文段“因此，肖像權(quán)是人臉識(shí)別過(guò)程中最有可能受到侵害的權(quán)利”可知，說(shuō)法正確，排除。

本題為選非題，故正確答案為C。

【文段出處】光明網(wǎng)《人臉識(shí)別只能識(shí)別人臉》

35、隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，會(huì)有越來(lái)越多的老年人掌握互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，能夠熟練使用智能手機(jī)。但要知道，技術(shù)的發(fā)展是在不斷演進(jìn)的，一個(gè)社會(huì)

總會(huì)不斷出現(xiàn)新的“落伍者”，即便是今天在數(shù)字化社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人，未來(lái)也可能淪為“落伍者”，面臨今天部分老人所面臨的困境。因

此，拋開(kāi)技術(shù)不談，我們的公共服務(wù)，首先還是應(yīng)在理念上有更多的包容、普惠底色，真正依據(jù)不同群體的需求去設(shè)定公共服務(wù)提供方式，而

2024年葫蘆島市城建交通集團(tuán)有限公司招聘筆試沖刺題（帶答案解析）編號(hào)：cf94558c89e487b68141898ee181001e

第15頁(yè)2024年葫蘆島市城建交通集團(tuán)有限公司招聘筆試沖刺題（帶答案解析）

不是一味追求技術(shù)上的“現(xiàn)代化”。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

A．從資源和技術(shù)上能有效解決老年人面臨的根本性難題

B．老年人在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代遭遇數(shù)字鴻溝的現(xiàn)象變得更加突出

C．在相關(guān)領(lǐng)域針對(duì)老年人等群體提供更為人性化的服務(wù)

D．?dāng)?shù)字化帶來(lái)便利的同時(shí)也給部分老年人群體帶來(lái)不便

《正確答案》

C

《專(zhuān)家解析》

文段開(kāi)篇介紹隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，越來(lái)越多的老年人會(huì)慢慢地熟練使用智能手機(jī)。接著通過(guò)“但”進(jìn)行轉(zhuǎn)折，指出技術(shù)的發(fā)展

是不斷演進(jìn)的，社會(huì)總會(huì)不斷出現(xiàn)“落伍者”，今天的年輕人未來(lái)也可能淪為“落伍者”。尾句通過(guò)“因此”總結(jié)前文，提出我們應(yīng)

該從理念層面體現(xiàn)包容性，依據(jù)不同群體的需求提供公共服務(wù)。文段重在強(qiáng)調(diào)用包容的理念依據(jù)不同群體需求提供公共服

務(wù)，對(duì)應(yīng)C項(xiàng)。

A項(xiàng)，“從資源上解決老年人難題”文段并未提及，無(wú)中生有，排除。

B項(xiàng)，“老年人在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代遭遇數(shù)字鴻溝的現(xiàn)象”文中并未提及，屬于無(wú)中生有，排除。

D項(xiàng)，“給部分老年人群體帶來(lái)不便”為問(wèn)題表述，文段重點(diǎn)在提出對(duì)策，問(wèn)題表述非重點(diǎn)，排除。

故正確答案為C。

【文段出處】《讓老人在數(shù)字化時(shí)代少碰壁，別再把他們視為“少數(shù)群體”》

36、在大數(shù)據(jù)的洪流中，互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的融合，成為一個(gè)新的市場(chǎng)。作為創(chuàng)意性、知識(shí)性、融合性強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，三大要素的支撐對(duì)

于文化生產(chǎn)力的發(fā)展至關(guān)重要。文化產(chǎn)業(yè)對(duì)資源、人才以及開(kāi)放和多元包容具有高度依賴(lài)性，這與互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的基因。

依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．機(jī)會(huì)相輔相成

B．機(jī)遇一脈相承

C．契機(jī)不謀而合

D．時(shí)機(jī)異曲同工

《正確答案》

C

《專(zhuān)家解析》

本題可從第二空入手，根據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的融合”“文化產(chǎn)業(yè)對(duì)資源、人才以及開(kāi)放和多元包容具有高度依賴(lài)性”可

知，互聯(lián)網(wǎng)和文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于相關(guān)要素的依賴(lài)都是共通的，故第二空應(yīng)體現(xiàn)出共同、一致的意思，C項(xiàng)“不謀而合”指事先未經(jīng)商

量，而意見(jiàn)、行為卻一致，符合文意，保留。A項(xiàng)“相輔相成”指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可，文化產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)

并非是缺一不可的關(guān)系，排除；B項(xiàng)“一脈相承”指某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系，文化產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)之間無(wú)繼承關(guān)

系，排除；D項(xiàng)“異曲同工”比喻不同的做法或說(shuō)法取得同樣的效果，文段并未體現(xiàn)做法不同，排除。

第一空，代入驗(yàn)證，C項(xiàng)“契機(jī)”指機(jī)會(huì)，事物轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，可以體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的融合是個(gè)難得的機(jī)會(huì)，符合文

意，當(dāng)選。

故正確答案為C。

【文段出處】《如何看待文化產(chǎn)業(yè)與大數(shù)據(jù)“新融合”？》

37、運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，是探討自然變化的周期性規(guī)律及其對(duì)人體健康和疾病影響的一門(mén)學(xué)問(wèn)。這里講的周期性規(guī)律，是基于自然界六氣六律和五氣更

立的六、五節(jié)律，即五運(yùn)六氣節(jié)律。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)認(rèn)為，天人合一是天人間動(dòng)態(tài)節(jié)律的同步和諧，這是人體健康的基礎(chǔ)，而天人合一的失調(diào)是一切

疾病產(chǎn)生的根本原因?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)，傳承發(fā)揮了中華文明的五六之律，凝聚了黃帝時(shí)代的文化精粹，是黃帝文化的活化

石，故能成為打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙。

上面文字說(shuō)明的重點(diǎn)是：

A．運(yùn)氣學(xué)的豐富內(nèi)涵

B．研究運(yùn)氣學(xué)的意義

C．“五運(yùn)六氣”在中華傳統(tǒng)文化中的地位

D．運(yùn)氣學(xué)探討的“五運(yùn)六氣”的出處

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《正確答案》

C

《專(zhuān)家解析》

文段開(kāi)篇引出“運(yùn)氣學(xué)說(shuō)”這一概念，并指出“運(yùn)氣學(xué)說(shuō)”中的“周期性規(guī)律”是基于“五運(yùn)六氣節(jié)律”而建立，進(jìn)而引出“五運(yùn)六氣節(jié)

律”這一話題。緊接著從運(yùn)氣學(xué)說(shuō)中“天人合一”的和諧以及失調(diào)正反兩個(gè)方面指出“節(jié)律”的重要性。尾句從《黃帝內(nèi)經(jīng)》來(lái)闡

述“五運(yùn)六氣”傳承中華文明的五六之律，凝聚黃帝時(shí)代的文化精粹，并通過(guò)“故”對(duì)前文進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)“五運(yùn)六氣”是打開(kāi)中華

文明寶庫(kù)的鑰匙，對(duì)應(yīng)C項(xiàng)。

A項(xiàng)，“運(yùn)氣學(xué)的豐富內(nèi)涵”對(duì)應(yīng)首句引出話題部分，非重點(diǎn)，排除；

B項(xiàng)，“研究運(yùn)氣學(xué)的意義”文段未提及，無(wú)中生有，排除；

D項(xiàng)，“‘五運(yùn)六氣’的出處”文段未提及，無(wú)中生有，排除。

故正確答案為C。

【文段出處】光明日?qǐng)?bào)《為什么說(shuō)中醫(yī)藥學(xué)是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙》

38、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格。黨的百年奮斗史，就是一部偉大斗爭(zhēng)史，我們黨一路走來(lái)就是在斗爭(zhēng)中求得生

存、獲得發(fā)展、贏得勝利。全黨同志要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，堅(jiān)決戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種困難，依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天

地。根據(jù)唯物辯證法，以上論述表明：

A．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

B．只有斗爭(zhēng)性才能推動(dòng)事物發(fā)展

C．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心

D．矛盾的斗爭(zhēng)性推動(dòng)事物的發(fā)展

《正確答案》

A

《專(zhuān)家解析》

本題考查政治常識(shí)。

A項(xiàng)正確，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱(chēng)矛盾規(guī)律，揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。黨在百年奮斗歷程中面臨諸多困難與挑戰(zhàn)，在和這

些困難與挑戰(zhàn)進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中，黨的能力在不斷提高，事業(yè)在不斷取得新的成果。體現(xiàn)了矛盾雙方相輔相成，共同推動(dòng)事

物向前發(fā)展。

B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤，矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，具有兩個(gè)基本屬性，即同一性和斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性和斗

爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相輔相成。斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性通過(guò)斗爭(zhēng)性來(lái)體現(xiàn)。二者不能獨(dú)立存在，它們共同推動(dòng)事物的發(fā)

展。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。但題干中強(qiáng)調(diào)黨的事業(yè)的成功是通過(guò)共產(chǎn)黨

人戰(zhàn)勝困難的過(guò)程取得的，體現(xiàn)矛盾推動(dòng)事物向前發(fā)展，但并沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在辯證法中的重要性。

故正確答案為A。

39、當(dāng)今世界的工業(yè)社會(huì)面臨著許多難以解決的問(wèn)題：生態(tài)危機(jī)、信仰危機(jī)、種族紛爭(zhēng)、精神危機(jī)，這些都在困擾著人類(lèi)社會(huì)。于是許多哲學(xué)

家、思想家乃至政府官員都主張回到傳統(tǒng)文化和道德中去尋找解決危機(jī)的鑰匙，很多人熱衷于研究儒家倫理同現(xiàn)代的關(guān)系，東亞有些國(guó)家甚至

提出“新儒學(xué)”或所謂“儒家資本主義”的口號(hào)。

對(duì)這段話理解正確的一項(xiàng)是（）。

A．儒家倫理是能成功地解決當(dāng)今工業(yè)社會(huì)諸多危機(jī)的鑰匙

B．有些國(guó)家和個(gè)人主張從儒家學(xué)說(shuō)中尋找解決當(dāng)今社會(huì)難題的良方

C．東亞有些國(guó)家是當(dāng)今資本主義世界中解決了諸多危機(jī)的模范典型

D．當(dāng)今世界的諸多危機(jī)從本質(zhì)上說(shuō)是在儒學(xué)與現(xiàn)代化矛盾中產(chǎn)生的

《正確答案》

B

《專(zhuān)家解析》

B項(xiàng)正確，文段首先指出當(dāng)今世界面臨著許多難題，接著表述哲學(xué)家、思想家乃至政府官員主張回到傳統(tǒng)文化和道德中去尋找

解決危機(jī)的鑰匙。最后指出東亞有些國(guó)家提出“新儒學(xué)”的口號(hào)，即表明有些國(guó)家想從儒家學(xué)說(shuō)中尋找解決的方法。A項(xiàng)錯(cuò)誤，

文中并沒(méi)有表明儒家倫理能成功解決當(dāng)今社會(huì)的各種危機(jī)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，文中只是提到東亞某些國(guó)家提出“新儒學(xué)”或所謂“儒家

資本主義”的口號(hào)，并沒(méi)有說(shuō)這些國(guó)家是當(dāng)今資本主義世界中解決了諸多危機(jī)的模范典型。D項(xiàng)錯(cuò)誤，是無(wú)關(guān)項(xiàng)，文中并沒(méi)有

提到當(dāng)今世界諸多危機(jī)產(chǎn)生的根源。

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40、太陽(yáng)能、風(fēng)能是產(chǎn)生電力的主要可再生新能源，但都具有隨機(jī)性、、波動(dòng)性等特點(diǎn)。太陽(yáng)能光板在晴天、白天時(shí)能發(fā)電，陰天、夜