14 山水畫的意境（教學(xué)設(shè)計）九年級語文下冊同步備課系列（統(tǒng)編版）

第14課《山水畫的意境》教學(xué)設(shè)計【學(xué)習(xí)目標】1.把握文章的核心概念，了解概念間的關(guān)系，理解作者的觀點。2.梳理文章的論述思路，分析作者所舉實例，體會實例與作者觀點的關(guān)系。3.借鑒文中的理論方法，學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品和山水畫作?！窘虒W(xué)重點】1.能夠準確理解“意境”這一概念，包括其內(nèi)涵、外延以及與相關(guān)概念（如“意境”、“山水畫”、“文學(xué)創(chuàng)作”等）之間的關(guān)系，理解作者對山水畫藝術(shù)的獨到見解。2.能夠理順作者是如何一步步展開論述，從哪些方面來支撐自己的觀點的，能夠理解材料是如何用來證明或闡釋作者的觀點的【教學(xué)難點】能夠?qū)⑽恼轮刑岬降睦碚摲椒☉?yīng)用到實際的文學(xué)作品和山水畫作的鑒賞中去。第一課時【課時安排】1課時?！緦W(xué)習(xí)過程】一、導(dǎo)入新課1.看視頻，了解山水畫的意境四美。2.同學(xué)們，今天我們將一同探索李可染筆下的《山水畫的意境》。想象自己成為一只展翅飛翔的美麗蝴蝶，我們將在山巔水湄間翩翩起舞，感受那墨韻悠揚、氣韻生動的山水世界。讓我們帶著對大自然的敬畏與熱愛，一起領(lǐng)略李可染大師如何將無盡的山水情懷，化作筆下流轉(zhuǎn)的詩意畫卷。現(xiàn)在，就讓我們啟程，共同揭開山水畫的神秘面紗吧！二、朗讀明確目標三、基礎(chǔ)積累1.文題解讀“山水畫的意境”是評論對象；“意境”是文藝作品借助形象傳達出的意蘊和境界。標題點明了論題。2.作者介紹李可染（1907—1989），江蘇徐州人。中國近代杰出的畫家、詩人，畫家齊白石的弟子。以山水畫成就最高。72歲任中國美術(shù)家協(xié)會副主席、中國畫研究院院長。4.字詞積累①正音正字靈魂（hún）惆悵（chóuchàng）氣概（gài）真摯（zhì）暮靄（ǎi）渲染（xuàn）賦予（yǔ）頤和園（yí）慘淡（cǎn）浮光掠（luě）影②理解詞義：惆悵:傷感，失意。身臨其境:親自到了那個境地。胸有成竹:比喻在做事之前已經(jīng)有成熟的思考和完整的計劃。浮光掠影:比喻印象不深刻，好像水面的光和掠過的影子一樣，一晃就消逝。語不驚人死不休:意思是作詩或?qū)懳恼虏凰褜さ襟@人的妙語不肯罷休。形容寫作時在語言上下苦功夫。四、閱讀與討論過渡：現(xiàn)在，讓我們一起帶著對山水畫的好奇和對藝術(shù)的熱愛，深入理解品味這篇文章，感受其中蘊含的豐富內(nèi)涵和作者的深邃思想。期待同學(xué)們的表現(xiàn)。（一）明晰概念和相互關(guān)系?；顒樱耗x課文，依次從文中圈點勾畫出本文的概念。說說概念間的關(guān)系，并確定哪個是核心概念。概念：意境:就是景與情的結(jié)合；寫景就是寫情。意匠:表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計，簡單地說，就是加工手段。意境與意匠是相輔相成的關(guān)系，意境需要意匠來更好的傳達，意匠需要意境來著腳，否則無從發(fā)揮。核心概念：意境。（二）圈畫觀點，梳理思路。1.默讀課文，請大家依段圈點勾畫出的觀點句讀一讀，說一說，議一議。如果沒有觀點句，請概括或說明那一段的作用。然后理清文章的論證思路。第一段：第一段的觀點句是什么？第一段就是觀點句，而且是中心論點。畫山水，最重要的問題是“意境”，意境是山水畫的靈魂。第二段：①什么是意境?我認為，意境就是景與情的結(jié)合;寫景就是寫情。②山水畫不是地理、自然環(huán)境的說明和圖解，不用說，它當(dāng)然要求包括自然地理的準確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對自然的思想感情，見景生情，景與情要結(jié)合。③如果片面追求自然科學(xué)的一面，畫花、畫鳥都會成為死的標本，畫風(fēng)景也缺乏情趣，沒有畫意，自己就不曾感動，當(dāng)然更感動不了別人。第三段：在我們的古詩里，往往有很好的意境。雖然關(guān)于“人”一句也不寫，但是，通過寫景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，如李太白《送孟浩然之廣陵》的詩句:故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。這里包含著朋友惜別的惆悵@，使人聯(lián)想到依依送別的情景:帆已經(jīng)遠了，消失了，送別的人還遙望著江水，好像心都隨著帆和流水去了……情寓于景。這四句詩，沒有一句寫作者的感情如何，尤其是后兩句，完全描寫自然的景色;然而就在這兩句里，使人深深體會到詩人的深厚的友情。借李太白的詩證明景是如何產(chǎn)生情的，即為什么景能表達情，從而創(chuàng)造出意境來的。第四段：毛主席的詩句，意境是很深的。如《十六字令三首》，每一首都是寫景每一字都是說山，但每一首、每一字又都充分表達了人的思想感情。三首詞分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢和力量，這里并沒有直接描寫人，實際上都有力地歌頌了人，歌頌了人的英雄氣概。古人說“緣物寄情”，寫景就是寫情。詩畫有意境，就有了靈魂。借毛澤東的十六字令證明景是如何產(chǎn)生情的，即為什么景能表達情，從而創(chuàng)造出意境來的。第五段：第五段起什么作用呢？設(shè)問，承上啟下，引起讀者的思考。觀點句：我以為要深刻認識對象，要有強烈、真摯的思想感情。第六段：①意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對客觀事物認識的深度有關(guān)。②要深入全面地認識對象，必須身臨其境，長期觀察。③例如，齊白石畫蝦，就是在長期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過程中，對蝦的認識才逐漸深入了，也只有當(dāng)對事物的認識全面了，做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對青天”“造化在手”的程度，才能把握對象的精神實質(zhì)，賦予對象以生命。④我們不能設(shè)想齊白石畫蝦，在看一眼、畫一筆的情況下能畫出今天這樣的作品來;而是對蝦的精神狀態(tài)熟悉極了，蝦才在畫家的筆下活起來的。⑤對客觀對象不熟悉或不太熟悉，就一定畫不出好畫。第七段：寫景是為了要寫情，這一點，在中國優(yōu)秀詩人和畫家心里一直是很明確的。無論寫詩、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實，這樣來觀察、認識現(xiàn)實，才可能全面深人。例如毛主席的《沁園春·雪》開頭幾句“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”，就充分體現(xiàn)了詩人胸懷和思想的崇高境界。第八段：中國畫不強調(diào)“光”，這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長期觀察的結(jié)果。拿畫松樹來說，以中國畫家看來，如沒有特殊的時間要求(如朝霞暮等)，早晨8點鐘或中午12點，都不是重要的。重要的是表現(xiàn)松樹的精神實質(zhì)。像五代畫家荊浩@在太行山上描寫松樹，朝朝暮暮長期觀察，畫松“凡數(shù)萬本，始得其真”。過去見一位作者出外寫生，兩個禮拜就畫了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認識對象，更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫家真正力求表現(xiàn)對象的精神實質(zhì)，那么一棵樹，就可以唱一出重頭戲。記得蘇州有四棵古老的柏樹，名叫“清”“奇”“古”“怪”，經(jīng)歷過風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹已橫倒在地下，像一條巨龍似的，但是枝葉茂盛，生命力強，使人感覺很年輕的樣子。經(jīng)過兩千多年，不斷與自然搏斗，經(jīng)過兩千多年，不斷與自然搏斗，古老的枝干堅如鐵石，而又重生出千枝萬葉，使人感覺到它的氣勢和宇宙的力量。一棵樹、一座山，觀其精神實質(zhì)，經(jīng)過畫家思想感情的夸張渲染，意境會更鮮明;木然地畫畫，是畫不出好畫的。每一處風(fēng)景都有其各自不同的特色，如同人的性格差異一樣。四川人說:“峨眉天下秀，夔門天下險，劍閣天下雄，青城天下幽?！边@話是有道理的。我們看頤和園風(fēng)景，則是富麗堂皇，給人金碧輝煌的印象。一個山水畫家，對所描繪的景物，一定要有強烈、真摯、樸素的感情，說假話不行。有的畫家，沒有深刻感受，沒有表現(xiàn)自己親身感受的強烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨創(chuàng)性。第九、十段：肯定地說，畫畫要有意境，否則力量無處使，但是有了意境不夠，還要有意匠;為了傳達思想感情，要千方百計想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計，簡單地說，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說明他的畫是很講究意匠的。意境和意匠是山水畫的兩個關(guān)鍵，有了意境，沒有意匠，意境也就落了空。杜甫說“意匠慘淡經(jīng)營中”，又說“語不驚人死不休@”。詩人、畫家為了把自己的感受傳達給別人，一定要苦心經(jīng)營意匠，才能找到打動人心的藝術(shù)語言。2.用思維導(dǎo)圖，理清文章的論證思路。課堂總結(jié)：我們一同走進了李可染先生的藝術(shù)世界，領(lǐng)略了他在《山水畫的意境》中展現(xiàn)的深厚藝術(shù)造詣與獨到見解。通過學(xué)習(xí)，我們認識了作者，積累了字詞，明晰了概念，梳理了論證思路。我們不僅學(xué)會了欣賞山水畫的藝術(shù)魅力，更是在字里行間感受到作者對于人生的感悟和思考。板書設(shè)計提出論點：意境是山水畫的靈魂闡釋什么是意境山水畫的意境分析問題獲得意境的途徑表達意境的方法是意匠得出結(jié)論：意境和意匠是山水畫的兩個關(guān)鍵五、反思與應(yīng)用（作業(yè)）：1.抄寫讀讀寫寫字及文學(xué)常識并記住。2.利用課余時間，嘗試創(chuàng)作一幅山水畫，可以是簡筆畫、素描或水墨畫等任意形式，重點是要體現(xiàn)出山水畫的意境和自己的情感表達。第二課時【學(xué)習(xí)過程】六、導(dǎo)入新課親愛的同學(xué)們，經(jīng)過第一課時的探索，我們撩開了李可染先生《山水畫的意境》的神秘面紗。今天，我們將繼續(xù)這場精彩絕倫的藝術(shù)之旅，一同深入挖掘作者是如何巧妙運用材料證明觀點的，并嘗試拓展我們的藝術(shù)視野，深入探索和領(lǐng)略那山水畫的美妙境界?，F(xiàn)在，就讓我們滿懷激情，一同啟程吧！七、閱讀與討論2過渡：閱讀議論文一個重要的任務(wù)是理解材料與觀點之間的關(guān)系，看作者是如何運用材料來證明或闡述觀點的?；顒樱?.以第6段為例，分析作者是怎樣運用材料證明觀點的？預(yù)設(shè)：①②句是因果關(guān)系，所以②句是本段論點。③句通過齊白石畫蝦的例子來說明論點。作者詳細描述了齊白石是如何通過長期觀察和身臨其境的體驗，逐漸深入地認識蝦，最終能夠把握對象的精神實質(zhì)，賦予對象以生命。這個例子生動地證明了作者的觀點，即只有深入全面地認識對象，才能產(chǎn)生真正的思想感情，從而創(chuàng)造出有意境的作品。④句進一步強調(diào)了齊白石畫蝦的例子，指出齊白石對蝦的精神狀態(tài)非常熟悉，這是他能夠畫出好作品的關(guān)鍵。這進一步證明了作者的論點，即要深入全面地認識對象，必須身臨其境，長期觀察。⑤句總結(jié)了客觀對象的重要性，指出如果對客觀對象不熟悉或不太熟悉，就一定畫不出好的作品。這再次強調(diào)了作者的論點，即要深入全面地認識對象，必須身臨其境，長期觀察。2.第七段怎樣運用材料證明觀點的？①句提出了寫景是為了寫情的觀點，強調(diào)在中國優(yōu)秀詩人和畫家心中，這一觀念是明確的。這是作者要論證的總論點。②句進一步解釋了寫詩和作畫的共通之處，即都需要站得高于現(xiàn)實來觀察、認識現(xiàn)實，這樣才能全面深入。這是對總論點的進一步闡述，為后續(xù)的論證做鋪墊。③句以毛主席的《沁園春?雪》開頭幾句為例，具體說明如何通過寫景來表達情感。這里運用了舉例論證的方法，用具體的例子來支撐和證明前面的觀點，即寫景是為了寫情，并且需要高于現(xiàn)實來觀察和認識。3.第八段運用了哪些論證方法，作用是什么？①舉例論證、道理論證。以荊浩畫松樹為例，論述中國畫注重表現(xiàn)長期觀察的結(jié)果注重表現(xiàn)對象的精神實質(zhì)。②舉例論證、對比論證。舉某位作者作畫的例子，與荊浩畫松形成對比，論述了“作畫不經(jīng)過長期觀察不可能創(chuàng)造意境”的觀點。③道理論證，引用俗語，證明“每一處風(fēng)景都有其各自不同的特色”的觀點，使說理更加深刻、透徹，吸引讀者的注意力。八、遷移與拓展過渡：經(jīng)過前面的深入學(xué)習(xí)和熱烈討論，我們已經(jīng)對李可染先生的《山水畫的意境》有了更深刻的理解?，F(xiàn)在，我們將進入遷移與拓展環(huán)節(jié)，將所學(xué)的理論知識應(yīng)用到更廣泛的情境中。這一環(huán)節(jié)將讓我們的思維更加開闊，深化對藝術(shù)的理解與欣賞。模仿第三段，鑒賞《天凈沙·秋思》。①在我們的古詩里，往往有很好的意境。②雖然關(guān)于“人”一句也不寫，但是，通過寫景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，如馬致遠的《天凈沙秋思》:枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。這首小令包含著天涯游子的思鄉(xiāng)之情，使人聯(lián)想到漂泊在外的凄涼悲苦的情境：溝壑縱橫的老樹上纏繞著枯藤，樹枝上棲息著黃昏時歸巢的烏鴉?；臎龉爬系穆飞希镲L(fēng)瑟瑟，一匹枯槁的馬馱著游子踽踽獨行。而身旁小橋下流水潺潺，不遠處的人家已經(jīng)炊煙裊裊……情寓于景，以哀景抒悲情，以樂景襯哀情。這首小令的前三句完全描寫自然的景色，沒有一句寫作者感情；然而就在這三句里，使人深深體會到詩人深切的思鄉(xiāng)之情。課堂總結(jié)經(jīng)過一節(jié)課的深入學(xué)習(xí)，我們仿佛穿越時空，與李可染先生一同揮毫潑墨，沉浸在山水畫的意境之中。我們不僅明確了山水畫意境的概念，更理清了其與自然、人生、畫工、學(xué)養(yǎng)等之間的微妙關(guān)系。作者的主張如明燈般照亮我們的視野，而那獨特的論證方法則如絲如縷，將論點與論據(jù)巧妙編織。古詩詞的鑒賞更是讓我們領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。此刻，愿我們的心仍如山泉般澄明，感受那從筆端流淌出的詩意與畫意，與大師的心靈相通，共同創(chuàng)造屬于我們自己的山水意境。下課鈴聲即將敲響，但山水畫的魅力永存心間。八、反思與應(yīng)用（作業(yè)）閱讀材料，完成作業(yè)。本文選自《李可染論文集》（人民美術(shù)出版社1990年版）。略有改動。中國山水畫中的“意境”之說，可溯及六朝宗炳的“暢神”之說與山水詩的興起，后達宋人“詩畫一律”之論。于是，中國山水畫中的“意境”與古典詩詞便有了難分難解的關(guān)系。但新文化運動興起，文言文及古體詩受到了白話文與新詩的沖擊，在青年學(xué)生群體中，此風(fēng)尤烈。而李可染1920年在徐州拜畫家錢食芝為師，據(jù)稱習(xí)王石谷一派山水；1923年入上海美術(shù)專門學(xué)校普通師范科，曾聽過康有為的演講；1929年考入杭州西湖國立藝術(shù)院研究部學(xué)習(xí)西畫。這種經(jīng)歷使李可染認識了中國新山水畫中的“意境”。在20世紀50年代，李可染漫游山川，一路寫生，其山水畫面目一變而“新”，形成特有的山水畫語言范式。他提出“可貴者