高一【美術(shù)(人美版)】體量與力量- 雕塑的美感 -教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)

課程基本信息

課例編號(hào)學(xué)科美術(shù)年級(jí)高一學(xué)期第一

課題體量與力量——雕塑的美感

書(shū)名：普通高中教科書(shū)美術(shù)必修美術(shù)鑒賞

教科書(shū)

出版社：人民美術(shù)出版社出版日期：2019年7月

教學(xué)人員

姓名單位

授課教師

指導(dǎo)教師

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：認(rèn)知雕塑語(yǔ)言關(guān)于體量與力量的表達(dá)，學(xué)習(xí)運(yùn)用描述、分析、解釋和評(píng)價(jià)

的方法，用相關(guān)的術(shù)語(yǔ)從空間、造型、主題、表現(xiàn)手法、象征寓意和文化背景等方面鑒賞雕

塑作品，感受雕塑作品的力量美與體量美，提高學(xué)生的空間理解能力。

過(guò)程與方法：選擇經(jīng)典作品為樣本，通過(guò)反復(fù)比較，探究東西方雕塑作品的對(duì)于力量與

體量的不同表達(dá)方式，從中西方不同文化語(yǔ)境中，深入思考并比較東西方文化的差異。

情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)中國(guó)古代雕塑作品的鑒賞，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)的文化內(nèi)涵

及其獨(dú)特藝術(shù)魅力，形成對(duì)中華文化的認(rèn)同感；同時(shí)，學(xué)會(huì)用理性和尊重的態(tài)度，去欣賞感

受東西方不同文化的差異性和多樣性。

教學(xué)重點(diǎn)：了解雕塑的特點(diǎn)以及雕塑語(yǔ)言關(guān)于體量與力量的表達(dá)，感受雕塑作品的力量

美與體量美。

教學(xué)難點(diǎn)：探究中國(guó)古代雕塑作品的美感特征。思考并比較東西方文化的差異。深入體

會(huì)雕塑作品的文化內(nèi)涵。

教學(xué)過(guò)程

時(shí)

教學(xué)環(huán)節(jié)主要師生活動(dòng)

間

同學(xué)們好，我是北京市育英中學(xué)的美術(shù)老師，我叫郭彤，今天我們

導(dǎo)入將從雕塑的體量美力量美形態(tài)美和神態(tài)美來(lái)一起探究雕塑的美感

5講授新課體量與力量一雕塑的美感

分(-)雕塑(-)雕塑的體量美

鐘的體量美那什么是體量呢？體量是指雕塑形體構(gòu)成所必須的基本物理

體量關(guān)系，這種基本的體量關(guān)系，構(gòu)筑了雕塑大的形體比例關(guān)系,

呈現(xiàn)出最初級(jí)的體積印象。

我們來(lái)看兩段視頻，感受一下雕塑的體量美。

視頻《秦始皇陵兵馬俑》（1分鐘）

視頻《云岡石窟一盧舍那大佛》（48秒）

看了這兩段視頻，同學(xué)們一定覺(jué)得非常的震撼，是的，一個(gè)是

中國(guó)四大石窟之一，河南洛陽(yáng)龍門(mén)奉先寺的盧舍那大佛，石窟造像,

一個(gè)是被稱(chēng)為“世界第八大奇跡”的秦始皇陵兵馬俑，陵墓造像，

這兩件同樣大體量的雕塑作品，我們看他們表達(dá)上有什么不同，下

面我們從空間結(jié)構(gòu)、比例關(guān)系、表達(dá)目的和美學(xué)思想上來(lái)進(jìn)行詳細(xì)

的研究。

首先我們來(lái)看兵馬俑材質(zhì)是陶燒制的，在空間結(jié)構(gòu)上是群體雕

塑，個(gè)體數(shù)量7000多個(gè)。它占地面積非常大，有專(zhuān)家計(jì)算過(guò)，相

當(dāng)于三個(gè)足球場(chǎng)那么大，我們育英中學(xué)有2000多名師生，那就相

當(dāng)于三個(gè)我們學(xué)校的同學(xué)站在三個(gè)足球場(chǎng)那么壯觀。

盧舍那大佛呢，山石開(kāi)鑿的，它是單一的雕塑，體積大，不知

道剛才同學(xué)注意沒(méi)有哈，他通高17.14米，頭高四米，耳長(zhǎng)1.9米,

什么概念呢？就是郭老師一米七一，那就有十個(gè)郭老師這么高，如

果我站在她的肩膀上還夠不著她的耳朵，同時(shí)，它是立體的呀，那

就相當(dāng)于有1000個(gè)郭老師體積的組合，可見(jiàn)，單一個(gè)體宏偉高大。

作為一個(gè)觀者，站在這樣的雕塑面前，你是不是有一種化整為

零的感覺(jué)，有一種整齊劃一的力量，重要的事情說(shuō)三遍，7000多個(gè)

兵馬俑的大體量說(shuō)了一件什么事，哎，統(tǒng)治者一統(tǒng)天下的力量非常

強(qiáng)大。很智慧的運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)心境合一的美學(xué)思想。

站在盧舍那大佛面前，我們感覺(jué)很渺小，這種個(gè)體的大體量的

2

強(qiáng)調(diào)讓大佛有一種天人合一的高大感。自然會(huì)產(chǎn)生令人敬仰的宗教

的力量。

（學(xué)習(xí)任務(wù)單1）比較兩座雕塑它們?cè)隗w量的表達(dá)上有什么不

同？

同學(xué)們可以課下完成。

是不是一件雕塑作品體量越大，顯示的力量越大？體量與力量

有怎樣的關(guān)系？

這個(gè)問(wèn)題也留給同學(xué)們課下去探究

以上的作品同學(xué)么都體會(huì)到了，雕塑的體量感是為了表現(xiàn)力

量，所以雕塑也是力量的藝術(shù)。

（二）雕塑的力量美

（學(xué)習(xí)任務(wù)單2）觀看圖片：分析下面兩件雕塑談?wù)劦袼艿牧α扛?/p>

是如何體現(xiàn)的？

15（-）雕塑

分的力量美

鐘

《霍去病墓》我們看借助自然石料的粗糙樸素的質(zhì)感，以戰(zhàn)馬象征

年輕的將軍，因材施藝，順勢(shì)雕鑿，刀法簡(jiǎn)潔洗練、藝術(shù)風(fēng)格粗獷豪邁,

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突出了漢代寓美于樸的美學(xué)追求。

古希臘雕塑《擲鐵餅者》運(yùn)用大理石光滑的材質(zhì)，表現(xiàn)人體皮膚肌

肉的質(zhì)感，這里要插一句，古希臘時(shí)期是一個(gè)體育盛行的時(shí)代。技場(chǎng)上

的勝利者是當(dāng)時(shí)人們視為英雄的標(biāo)準(zhǔn)，健美的身體強(qiáng)健的體魄成為藝術(shù)

家們塑造的主題，所以裸體雕塑自然而然就成了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)主流。這些

作品手法細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了古希臘時(shí)期雕塑家追求真實(shí)典雅的藝術(shù)風(fēng)

格。

無(wú)論是豪邁浪漫的《霍去病墓》還是典雅精致的《擲鐵餅者》從這

兩件作品，我們不難看出，雕塑作品通過(guò)形體結(jié)構(gòu)能產(chǎn)生一種視覺(jué)上的

張力，藝術(shù)家都試圖在有限的空間中，以傳達(dá)外在的力和內(nèi)涵的力。

（學(xué)習(xí)任務(wù)單3）再欣賞兩件作品，請(qǐng)同學(xué)們深入思考：什么是外

在的力？什么是內(nèi)涵的力？東西方雕塑家對(duì)力量美的表達(dá)有什么不

同？

視頻：視頻《拉奧孔》（1分10秒）

希臘雕塑的最高典范一一《拉奧孔》，這是一個(gè)人與神力量對(duì)決的

場(chǎng)景。作品表現(xiàn)的是一個(gè)恐怖的場(chǎng)面，希臘人圍攻特洛伊城使“木馬計(jì)”,

作為城中的祭祀拉奧孔違背神意，戳穿了希臘人的鬼跡，警告同胞不要

收下那些藏有希臘士兵的木馬，這一做法觸動(dòng)了雅典娜諸神，看到他們

毀滅特洛伊的計(jì)劃被戳穿，就派兩條巨蛇去殘害拉奧孔和他的兩個(gè)兒

子，這件雕塑就表現(xiàn)了拉奧孔和他兩個(gè)兒子受毒蛇折磨，掙扎時(shí)的場(chǎng)景、

痛苦的表情，無(wú)助的呼喊、繃緊的肌肉，扭動(dòng)的肢體，都表現(xiàn)了一種驚

心動(dòng)魄的絕望地空間氛圍。這是希臘化時(shí)期雕塑特有的特點(diǎn)，戲劇性的

情節(jié)，激烈的情感，細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)手法，表現(xiàn)了希臘雕塑追求真實(shí)，理想,

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高雅、宏偉的特點(diǎn)。

《拉奧孔》采用寫(xiě)實(shí)的手法，將人物的姿態(tài)、身體、表情，進(jìn)行真

實(shí)的塑造，表現(xiàn)了一種向外掙扎抗拒的力，而毒蛇扭動(dòng)、纏繞、光滑的

軀體，又呈現(xiàn)收縮的向內(nèi)的力。這種掙扎到極致的力量的表達(dá)，反而烘

托出了一種蒼白無(wú)力的悲劇氣氛。

（學(xué)習(xí)任務(wù)單4）韋馱像給人孔武有力的感覺(jué)，這樣的力量感是如

何體現(xiàn)的？嘗試從人物表情、姿態(tài)和服飾三個(gè)方面加以闡述。

視頻：《韋馱像》（3分35秒）

表情

有什么特點(diǎn)？

表情的刻畫(huà)，表現(xiàn)了一種什么樣的精神狀態(tài)？

緊閉的嘴，緊蹙的眉，瞪圓的雙目、高度集中

姿態(tài)

一件靜止的雕塑如何做到妙在動(dòng)與不動(dòng)之間？

哪些是動(dòng)的，哪些是不動(dòng)的？

動(dòng)勢(shì)中標(biāo)注出動(dòng)態(tài)的方向嗎？

上下左右？

為什么會(huì)有這么多的方向感？

是為了表現(xiàn)什么？

服飾

有什么特點(diǎn)？

在細(xì)節(jié)中是否也有動(dòng)與不動(dòng)的對(duì)比，你能找出來(lái)嗎？

《韋馱像》

藝術(shù)家在形象的刻畫(huà)上，不僅在面部表情，還通過(guò)全身各部分姿態(tài)

5

的變化，以及豐富的服飾細(xì)節(jié)，完整地刻畫(huà)韋馱像這一護(hù)法以不變應(yīng)萬(wàn)

變的形象主題，氣韻生動(dòng)，形神兼?zhèn)涞恼宫F(xiàn)出了，他的這種內(nèi)在和外在

的一種統(tǒng)一的力量美。

（學(xué)習(xí)任務(wù)單4）東西方雕塑家對(duì)力量美的表達(dá)有什么不同？究

竟什么是外在的力和什么是內(nèi)涵的力？

西方雕塑表現(xiàn)的力量以寫(xiě)實(shí)為主，注重比例結(jié)構(gòu)的真實(shí)，造型嚴(yán)謹(jǐn),

關(guān)注外在物質(zhì)世界的永恒。

中國(guó)雕塑以寫(xiě)意為主：不講究描摹寫(xiě)實(shí)，更注重寫(xiě)意傳神，氣韻生

動(dòng)，形神兼?zhèn)洌⒅貎?nèi)在精神氣質(zhì)的永恒。

中國(guó)雕塑作品所表現(xiàn)出來(lái)的力量，不僅只是展示生命的表相，讓人

觀賞，讓人贊美的力量，更深的意義應(yīng)該是給人一種積極的，有使命，

有希望，奮發(fā)有為的力量。

這才是內(nèi)在力與外在力的核心內(nèi)涵

那究竟什么是力量？

力量美還有沒(méi)有其他的表達(dá)方式呢？

（三）雕塑的形態(tài)美

如果按照西方的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷他們比例結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確嗎？但我們?yōu)?/p>

什么還覺(jué)得很美？

2（三）雕塑

分的形態(tài)美

鐘

視頻：《說(shuō)唱俑》（1分16秒）

這兩件漢代陶俑，一位在神采飛揚(yáng)的說(shuō)唱。一位在自我陶醉的舞蹈。

人物形象夸張、形體概括，細(xì)節(jié)上沒(méi)有精雕細(xì)琢。卻把生活中瞬間的動(dòng)

態(tài)刻畫(huà)的維妙維肖，如果按照西方的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，他們沒(méi)有高大的身材，

健美的肌肉，準(zhǔn)確的比例。相反，他們。很多都是身材短胖相貌滑稽甚

至身體有缺陷的表演者，但是她們的美有強(qiáng)烈的感染力。她們通過(guò)形體

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語(yǔ)言傳達(dá)出了言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)韻味，讓我們感受到了一種面對(duì)困

苦，泰然樂(lè)觀，積極向上的生命的力量。

（四）雕塑的神態(tài)美

梁思成先生在《中國(guó)雕塑史》里提到中國(guó)古人認(rèn)為：“頭者精明之

主也”，除了形態(tài)美，神態(tài)的刻畫(huà)，也是中國(guó)古代雕塑最傳神的寫(xiě)照，

視頻：《青州造像》（1分鐘）

一位看完青州造像的外國(guó)專(zhuān)家說(shuō)：“世界美術(shù)史應(yīng)該重寫(xiě)，因?yàn)辇?/p>

興寺佛像完全可以證明，中國(guó)的雕塑藝術(shù)比歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的雕塑要

2（四）雕塑

早得多。"我們來(lái)看看這該讓世界美術(shù)史從寫(xiě)的青州造像。

分的神態(tài)美

生動(dòng)的神態(tài)無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容，簡(jiǎn)潔、流暢、含蓄、安祥、這些神

鐘

態(tài)有一種融化人心，凈化人心的力量。

課程結(jié)束之際，請(qǐng)同學(xué)再來(lái)思考一下

（學(xué)習(xí)任務(wù)單5）你認(rèn)為什么是力量？力量是靠什么傳達(dá)的？

我想