山東省青島第五十九中學(xué)2024屆中考語文全真模擬試題含解析

山東省青島第五十九中學(xué)2024屆中考語文全真模擬試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1．下列說法不正確一項(xiàng)的是()A．“遷謫”謂官吏因罪降職并流放，其中“遷”指官員的調(diào)動(dòng)，有升有降，但“左遷”必是升職B．“弱冠”指男子二十左右的年紀(jì)。古時(shí)，男子二十歲行冠禮，以示成年；但體猶未壯，故稱“弱”。C．“河北”，古時(shí)指黃河以北的大片地區(qū)，與現(xiàn)代漢語中的行政區(qū)劃是不同的，這個(gè)詞可算是古今異義。D．“自號(hào)”，舊時(shí)給自己取的號(hào)，大多是士大夫和文人墨客所為。因均屬通曉翰墨之人，無不別出匠心。2．下列關(guān)于文學(xué)和文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是()A．《左傳》相傳是春秋時(shí)期左丘明編寫的,是一部編年體的史書,也是一部文學(xué)名著《曹劌論戰(zhàn)》出自《左傳》?！稇?zhàn)國策》是一部國別體的史書,《鄒忌諷齊王納諫》出自該書。B．魯迅先生有三部小說集:《吶喊》《彷徨》《故事新編》?！渡鐟颉贰犊滓壹骸贰豆枢l(xiāng)》均出自他的小說集《吶喊》。《藤野先生》《從百草園到三味書屋》則出自他的散文集《朝花夕拾》。C．《馬說》的作者韓愈,《小石潭記》的作者柳宗元,兩人均是唐代人;《岳陽樓記》的作者范仲淹,《醉翁亭記》的作者歐陽修,兩人都是北宋人。這四位我們熟悉的散文家都屬于“唐宋八大家”。D．古代對人的稱謂可以說是豐富多彩。“愚”,是對自己的謙稱;“子”,是對人的尊稱,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“您”；“夫子”,既可以是學(xué)生對老師的尊稱,又可以是妻子對丈夫的稱呼。3．下列各句中加點(diǎn)成語使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．中國南極科考隊(duì)經(jīng)過鍥而不舍的努力，磨鏡十年，在南極冰穹成功布放了天文望遠(yuǎn)鏡陣。B．小王同學(xué)在學(xué)校辯論會(huì)上引經(jīng)據(jù)典、斷章取義，贏得了大家的陣陣掌聲。C．他們兩人的愛好、處事方法迥然不同，誰也沒法理解誰，誰也沒法改變誰。D．我市上下齊心協(xié)力，掀起“創(chuàng)衛(wèi)”高潮,經(jīng)過外墻粉刷、護(hù)欄改造、路面平整等系列改造，城市面貌煥然一新。4．下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．駐扎剃須刀按圖索驥不容質(zhì)疑B．坐標(biāo)洽談會(huì)包羅萬象惻隱之心C．宣泄?jié)M堂采德高望重等閑之輩D．踴躍路由器逢場做戲甘拜下風(fēng)5．下列句子順序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）有些學(xué)者主張文化要尋根，不能把根丟掉了。_______________①搞成全民化便是將小眾的文化變成大眾的，殊不知無形之中這種文化就被搞沒了。②我很贊同這個(gè)觀點(diǎn)。跟世界接軌不是消除自己的特點(diǎn)，而是要讓現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)、接受我們的傳統(tǒng)文化，但是也不一定要普遍接受。③因此我覺得對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不求轟轟烈烈，而要力求把傳統(tǒng)文化的種子一代代傳承下去，根植于民眾的內(nèi)心世界。④我們存在很多思想誤區(qū)，例如，有的東西一被評定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就想盡辦法要把它變成全民文化。⑤這是我對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本看法，只有這樣它才能保留今人要借鑒的東西。A．①③⑤④② B．②④①③⑤ C．③④⑤②① D．②③①⑤④6．根據(jù)國家新聞出版廣電總局下發(fā)的《關(guān)于開展全民閱讀活動(dòng)的通知》，各地將開展各類閱讀活動(dòng)。你所在學(xué)校的文學(xué)社要把“走近圖書館講座”作為閱讀活動(dòng)的一種形式介紹給同學(xué)們。你是文學(xué)社的成員，請你根據(jù)同學(xué)們找到的四則材料，簡要概括公共圖書館講座的四個(gè)特點(diǎn)。首都圖書館舉辦的“圓明園遺址公園”“西苑三海的前世今生”等講座，突出本地特色，加深了聽眾對地方文化的了解。故宮資深研究專家開設(shè)的“走進(jìn)故宮”大型系列講座，推出了“光凝秋水寒”“盛世琢華瓊”“紫氣貫京華”等專場，給廣大“故宮迷”提供了一個(gè)系統(tǒng)了解故宮的平臺(tái)。國家圖書館開設(shè)的“部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部講座”，主要針對部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的需求，突出執(zhí)政能力建設(shè)的主題。在新年到來之際，針對國家因書館少年兒童館“新年閱讀計(jì)劃”的啟動(dòng)活動(dòng)，著名兒童文學(xué)家楊紅櫻開設(shè)了題為“馬小跳的童年意義”的講座，為少年兒童聽眾送上了一份特殊的新年禮物。上海困書館講座緊貼時(shí)代脈搏，在上海兩會(huì)召開前夕，開設(shè)大型時(shí)政講座“轉(zhuǎn)型·創(chuàng)新·發(fā)展”，傾力推出“轉(zhuǎn)型中的社會(huì)治理”“以文化方式創(chuàng)新”“上海轉(zhuǎn)型的進(jìn)行時(shí)與將來時(shí)”等系列講莊。由古城衛(wèi)士阮儀三先生主講的“從石庫門看上海建筑的百年文脈”，讓人們了解了代表城市文化記憶的石庫門在舊城新建中的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了保護(hù)地域特色古建筑的重要性。2018年12月12日1830，北京對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)通識(shí)大講堂圖書館人文文化系列講座的第十六講“閱讀，與經(jīng)典同行”，在圖書館報(bào)告廳舉行。講座由歷史學(xué)博士、北京大學(xué)教授王余光主講。王教授的講座為全校師生帶來了一場思想文化的盛宴。7．古詩文名句默寫。蘇軾曾說，天壤之間，水居其多。水是文人心中意趣豐富的景致。水以載情，民歌中就有用水邊之鳥來象征愛情，如“關(guān)關(guān)雎鳩，（1）____________”。水以寄思，孟浩然的“（2）____________，____________”描摹了洞庭湖的磅礴氣勢，含蓄表達(dá)了自己的從政的愿望。水以寓理，王灣的“（3）____________，____________”借自然規(guī)律表現(xiàn)了普遍生活哲理。水以啟智，蘇軾的“歸去，（4）____________”啟迪人們樂觀曠達(dá)，多些寧靜與快樂。水以明志，吳均以“（5）____________，任意東西”寫出了自己淡薄名利之心，好不瀟灑！而山與水的組合更能讓人開闊視野，“山隨平野盡，（6）____________”展現(xiàn)了青年李白對天高地遠(yuǎn)、闊大氣象的期待。水一樣的女子也可以抒寫豪氣，李清照《漁家傲》開篇中“（7）____________，____________”創(chuàng)造了一個(gè)似夢似幻、富有浪漫色彩的神奇境界。8．名著閱讀。（任選一題作答）（1）下面兩個(gè)文學(xué)名著里的章回，都與火有關(guān)，請任選其一，簡述故事情節(jié)。①《童年》第四章②時(shí)遷火燒翠云樓吳用智取大名府（《水滸傳》第六十五回）（2）根據(jù)《駱駝祥子》連環(huán)畫畫面，配上敘述文字。要求結(jié)合故事情節(jié)，用描寫性語言描述圖畫，不超過60字。①祥子“三起三落”中的“第一落”②祥子“三起三落”中的“第二落”二、閱讀9．閱讀下面的詩歌，完成下列小題。武夷山中（南宋）謝枋得①十年無夢得還家，獨(dú)立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？（注釋）①謝枋（bìng）得：南宋末年著名詩人。帶領(lǐng)義軍在江東抗元失敗，被俘不屈。本詩寫于元世祖指元二十一年，當(dāng)時(shí)詩人已在武夷山輾轉(zhuǎn)十年，妻兒被俘，元朝統(tǒng)治者正訪求亡宋遺臣，收買漢族士大夫。1．（補(bǔ)充隨想）十年輾轉(zhuǎn)，夢中也不曾還家，此時(shí)詩人于青峰野水之際“獨(dú)立”，仿佛讓我們看到了他雖______卻______的形象。2．（感受情懷）以下詩句與“幾生修得到梅花”所表達(dá)的情懷最不相近的一項(xiàng)是（）A．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（南宋·文天祥《過零丁洋》）B．生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。（南宋·李清照《夏日絕句》）C．零落成塵碾做泥，只有香如故。（南宋·陸游《卜算子·詠梅》）D．了卻君王天下事，嬴得生前身后名。（南宋·辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）10．閱讀下面的文言語段，完成后面小題李廣智退匈奴匈奴大入上郡，天子使中貴人從廣勒習(xí)兵擊匈奴。中貴人將騎數(shù)十縱，見匈奴三人，與戰(zhàn)。三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣。廣曰：“是必射雕者也?！睆V乃遂從百騎往馳三人。三人亡馬步行，行數(shù)十里。廣令其騎張左右翼而廣身自射彼三人者殺其二人生得一人果匈奴射雕者也。已縛之上馬，望匈奴有數(shù)千騎，見廣，以為誘騎，皆驚，上山陳。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣曰：“吾去大軍數(shù)十里，今如此以百騎走，匈奴追射我立盡。今我留，匈奴必以我為大軍之誘，必不敢擊我?！睆V令諸騎曰：“前！”前未到匈奴陳二里所，止，令曰：“皆下馬解鞍！”其騎曰：“虜多且近，即有急，柰何？”廣曰：“彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意?！膘妒呛T遂不敢擊。有白馬將出護(hù)其兵，李廣上馬與十馀騎奔射殺胡白馬將，而復(fù)還至其騎中，解鞍，令士皆縱馬臥。是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時(shí)，胡兵亦以為漢有伏軍於旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。大軍不知廣所之，故弗從。1．下列對句中加點(diǎn)字的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．中貴人將騎數(shù)十縱將：帶領(lǐng)B．殺其二人，生得一人生：活捉C．上山陣陣：陳列D．胡兵終怪之怪：以……為怪2．為文中畫波浪線的語句斷句，正確的一項(xiàng)是（）廣令其騎張左右翼而廣身自射彼三人者殺其二人生得一人果匈奴射雕者也A．廣令其騎／張左右翼而廣身自射彼／三人者殺其二人／生得一人／果匈奴射雕者也B．廣令其騎張左右翼／而廣身自射彼三人者／殺其二人生得一／人果匈奴射雕者也C．廣令其騎張左右翼／而廣身自射彼三人者／殺其二人／生得一人／果匈奴射雕者也D．廣令其騎／張左右翼而廣身自射／彼三人者殺其二人／生得一／人果匈奴射雕者也3．下列對文本內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．中貴人帶著幾十名騎兵，遇到三個(gè)匈奴人，與他們交戰(zhàn)，中貴人受傷，他的騎兵幾乎被殺光。B．李廣認(rèn)為中貴人遇到的是匈奴的射雕手。C．李廣的百名騎兵遇到匈奴幾千騎兵大為驚恐，想回馬飛奔逃跑，被李廣止住。D．漢朝有伏兵在附近，想趁夜偷襲匈奴兵，所以匈奴就領(lǐng)兵撤離了。4．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意。11．閱讀下面的文字，完成后面小題柴禾劉亮程①我們搬離黃沙梁時(shí)，那垛燒剩下一半的梭梭柴，也幾乎一根不留地裝上車，拉到了元興宮村。元興宮離煤礦很近，取暖做飯都燒煤，那些柴禾因此留了下來。②柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一頭壯牲口、一輛好車、一根又粗又長的剎車?yán)K，當(dāng)然，還有幾個(gè)能干的人，這些好東西湊巧對在一起了就能成大事、出大景象。可是，這些好東西又很難全對在一起。有的人家有一頭壯牛，車卻破破爛爛，經(jīng)常壞在遠(yuǎn)路上，滿車的東西扔掉，讓牛拉著空車逛蕩回來。有的人家正好相反，置了輛新車，能裝幾千斤東西，牛卻體弱得不行，拉半車干柴都打擺子。還有的人家，車、馬都配地道了，剎車?yán)K也是新的，人卻不行了——死了，或者老得干不動(dòng)活。③我們剛到父親的住處時(shí)，家里的牛、車還算齊備，只是牛稍老了些。柴垛雖不高，柴禾底子卻很厚大排場。不像一般人家的柴禾，小小氣氣的一堆，都不敢叫柴垛。先是后父帶我們進(jìn)沙漠拉柴，接著大哥單獨(dú)趕車進(jìn)沙漠拉柴，接著是我、三弟，等到四弟能單獨(dú)進(jìn)沙漠拉柴時(shí)，我們已另買了頭黑母牛，車枯轆也換成新的，柴垛更是沒有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，碼得跟房一樣高，劈一根柴就能燒半天。④現(xiàn)在，我們再不會(huì)燒這些柴禾了。我們把它們當(dāng)沒用的東西亂扔在院子，卻又舍不得送人或扔掉。我們想，或許哪一天沒有煤了，沒有暖氣了，還要靠它燒飯取暖。只是到了那時(shí)我們已不懂得怎樣燒它。劈柴的那把斧頭幾經(jīng)搬家已扔得不見，家里已沒有可以燒柴禾的爐子。即便這樣我們也沒扔掉那些柴禾，再搬一次家還會(huì)帶上它們，它們是家的一部分。那個(gè)墻根就應(yīng)該碼著柴禾，那個(gè)院角垛著草，中間停著車，柱子上拴著牛和驢。一個(gè)完整的家院就應(yīng)該是這樣的。許多個(gè)冬天，那些柴禾埋在深雪里，盡管從沒人去動(dòng)它們。但我們知道那堆雪中埋著柴禾，我們在心里需要它們，它讓我們放心地度過一個(gè)個(gè)寒冬。⑤那堆梭梭柴就這樣在院墻根呆了20年，沒有誰去管過它們。有一年擴(kuò)菜地，往墻角移過一次，比以前輕多了，扔過去便斷成幾截子，顏色也由原來的鐵青變成灰黑。另一年一棵葫蘆秧爬到柴堆上，肥大的葉子幾乎把柴禾全遮蓋住，那該是它們最涼爽的一個(gè)夏季了，秋天我們?yōu)檎豢么蠛J走到這個(gè)墻角，葫蘆卡在橫七豎八的柴堆中，搬移柴禾時(shí)我又一次感覺到它們腐朽的程度，除此之外似乎再?zèng)]有人動(dòng)過。在那個(gè)墻角里它們獨(dú)自過了許多年，靜悄悄地自己朽掉了。⑥最后，它們變成一堆灰時(shí)，我可以說，我們沒有燒它，它們自己變成這樣的。我們一直看著它們變成了這樣，從第一滴雨落到它們身上、第一層青皮在風(fēng)中開裂我們就看見了。它們根部的茬頭朽掉，像土一樣脫落在地時(shí)我們看見了。深處的木質(zhì)開始發(fā)黑時(shí)我們看見了，全都看見了。⑦當(dāng)我死的時(shí)候，人們一樣可以坦然地說，他是自己死掉的。墻說，我們只為他檔風(fēng)御寒，從沒堵他的路?？诱f，我沒陷害他，每次他都繞過去。風(fēng)說，他的背不是我刮彎的。他的臉不是我吹舊的。眼睛不是我吹瞎的。雨說，我只淋濕他的頭發(fā)和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土說，我們埋不住這個(gè)人，夢中他飛得比所有塵土都高。⑧可是，我不會(huì)說。沒誰聽見一個(gè)死掉的人怎么說。⑨我一樣沒聽見一堆成灰的梭梭柴，最后說了什么。(有刪改)1．文中寫了許多有關(guān)“柴禾”的事情，你覺得哪一件更感人?說說你的理由。2．結(jié)合上下文，說說你對文中畫線句的理解。但我們知道那堆雪中埋著柴禾，我們在心里需要它們，它讓我們放心地度過一個(gè)個(gè)寒冬。3．文中第⑥段作者連續(xù)使用了四個(gè)“看見了”，請結(jié)合上下文說說這樣寫的用意是什么。4．兩位讀者圍繞“柴禾”的留與扔展開了爭辯，讀者2會(huì)說什么來證明他自己的觀點(diǎn)呢?請結(jié)合全文相關(guān)內(nèi)容，幫他說說理由。12．讓古代經(jīng)典成為民族文化的基因①去年教師節(jié)，到北師大慰問教師時(shí)提到：“古代經(jīng)典應(yīng)該成為民族文化基因。我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！雹诹鱾鲙浊甑闹腥A傳統(tǒng)文化已經(jīng)構(gòu)筑了中國人的精神家園，形成共同的文化心理。它影響著中國人的思維方式、倫理觀念、精神追求、審美取舍。它是全民族的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，影響著全民族的行為規(guī)范。但是，出于眾所周知的原因，我們對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，經(jīng)歷過起起落落的波折。目前存在的一些地方社會(huì)道德滑坡等現(xiàn)象，與對傳統(tǒng)文化的淡忘有密切關(guān)系。國家提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，是非常必要的。③我們且舉對傳統(tǒng)文化影響最為深刻的儒道兩家思想的例子來說。儒家提倡“正心誠意，修齊治平”，把“正心、誠意”作為“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的基礎(chǔ)。這是強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)與治國、平天下的一致性，主張由近及遠(yuǎn)，由己及人，從個(gè)體的品質(zhì)修養(yǎng)入手，達(dá)到建設(shè)和諧社會(huì)的目的。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，還得從學(xué)習(xí)入手。在儒家傳統(tǒng)文化體系里，許多學(xué)說都落腳于道德問題上，都以“修己”即個(gè)體道德修養(yǎng)為核心，為落腳點(diǎn)。今天我們踐行社會(huì)主義的價(jià)值觀，建設(shè)新的道德風(fēng)尚，只有社會(huì)的個(gè)體即每小人都注重自身的道德建設(shè)并付諸實(shí)踐，才能夠造就高尚純潔的道德環(huán)境。再如，《道德經(jīng)》里說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！碧岢按葠?、儉嗇”。這樣的告誡與主張，對今天出現(xiàn)的物欲橫流、誠信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病，仍然有極好的警戒作用。④中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏于流傳幾千年的經(jīng)典之中，經(jīng)史子集就是傳統(tǒng)文化的載體。把古代經(jīng)典轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦幕幕?，就?yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)和掌握古代經(jīng)典中所蘊(yùn)含的精義，發(fā)揮文以化人的教化功能，把它們轉(zhuǎn)化為文化知識(shí)，積淀為全民族的文化基因。⑤學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，應(yīng)把握精髓，在學(xué)習(xí)的過程中尋找人文精神的回歸，弘揚(yáng)中華民族的根與魂，增強(qiáng)民族凝聚力，而不是僅僅穿上漢服，戴著方巾，吟誦幾篇古文就可以畢其功?，F(xiàn)在，多種古籍整理的大工程都在進(jìn)行中，學(xué)習(xí)國學(xué)和傳統(tǒng)文化的熱潮仍方興未艾，學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，把傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵轉(zhuǎn)變力人們的文化基因，并與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，任重而道遠(yuǎn)。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？其作用是什么？3．下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者采用“總-分-總”的結(jié)構(gòu)，先提出問題，后分析問題和解決問題，條理清晰，層次分明。B．“應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！本渲屑狱c(diǎn)詞“嵌”字形象而深刻地表明學(xué)好古代經(jīng)典的重要性。C．今天出現(xiàn)的物欲橫流、誠信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病的原因是人們沒有學(xué)好《道德經(jīng)》。D．文章結(jié)尾，提醒我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要把握好其精髓，不能只停留在表面上。13．閱讀下面的文章，回答小題。香山野桃悄然開黃亞洲北京香山，今日風(fēng)野。沿著曲曲彎彎的碎石山徑一路蜿蜒上山，耳邊都是好風(fēng)，如獸吼。滿山的樹杈與枝丫，互相打得啪啪響，更不消說未知何時(shí)一路綁于樹干的那幾十根指路紅布條了，痙攣成癲狂狀。我們幾個(gè)上年歲的，各自在營地周圍尋找避風(fēng)地兒。要這么站在風(fēng)口的話，人的骨頭怕也會(huì)嘩嘩響了。我順坡往南，一直走，直至下到一個(gè)山坳，頓感風(fēng)聲已柔，便投著一塊大石頭坐下，歇口氣。才剛舉頭，便見著那飄飄抖抖的幾株野山桃了。那是樹還是舞蹈啊，我’晾呆了。一樹一樹粉白色的花，落在眼里，真妖嬈得不行?；ú淮?，遠(yuǎn)望有點(diǎn)像櫻花，密密層層的。背景雖是瓦藍(lán)的天，但一樹看過去皆是粉白，很難見到星星點(diǎn)點(diǎn)的藍(lán)。山坡北面風(fēng)吼起來的那一刻，滑下南坡的一股小小的風(fēng)，也會(huì)吹得這幾株野山桃腰肢大顫，那密密層層的花也就互相廝磨在了一起，那種無聲的舞蹈真是熱烈；（若是北面風(fēng)聲小了，那些秀麗的花頓時(shí)就在安靜的陽光下莊敬自強(qiáng)，少女般靦腆，紋絲不亂。）我站起來，慢慢向她們走過去，于是就見著好幾只蜜蜂在花間忙來忙去——飛翔得連聲音都沒有，像是要把全部的氣力都花在吸吮上。這一隅無聲的春景，叫我望得久久出神。幸虧香山今日風(fēng)大，鬼使神差地讓我下到一個(gè)不知名的山坳里，有了這場小小的叫人驚喜的艷遇。感謝獸性發(fā)作的風(fēng)，你啊，你把人性催出花來了。我不知道世上有多少人相遇過這幾株灌木形狀的野山桃，相遇過三月的這些婀娜無比的粉色山桃花，還有花間的這一群悶吞獨(dú)食的小蜜蜂。顯然，這幾株俏麗的野山桃也根本不在乎有多少人看見她們，她們知足，就在這不知名的山坳里，她們守著一小塊藍(lán)天和一方干燥而忠厚的土地，每年三月，準(zhǔn)時(shí)來一次熱烈的舞蹈，或者少女般靦腆地靜立著，然后在蜜蜂的幫助下孕育夏日的小小的山桃，再然后，在寒流里剃發(fā)閉眼苦守，等待來年春天的撫摸，再準(zhǔn)備一場少女的粉色舞蹈。甚至，多少年后，她們也會(huì)安安靜靜地倒下，讓蜜蜂和蜜蜂的后代從此再也找不見她們。當(dāng)然，她們也有后代。她們的后代可能就成長在離她們不遠(yuǎn)的地方，而一場悄悄的舞蹈也按照美麗的遺傳密碼，開始排練。我今天要是沒看見這些，一切也都在進(jìn)行中。我今天偶然瞥見了她們，一切也都沒有被打亂。偶遇就是這么普通，也是這么驚心。大家開始下山。一路上我還惦記著那一小群婀娜的野山桃。我想，其實(shí)，平凡并不是寂寞。平凡里也有舞蹈、蜜蜂與愛情，也有令人心滿意足的生生不息，不需要多少人在意，也不祈求多少人抬舉。有陽光，有風(fēng)，有蜜蜂，也就一切都有了。養(yǎng)在深閨人未識(shí)，或許就是生活本來的面目。好嗎？挺好。今天，我就是一只蜜蜂，被風(fēng)牽著，邂逅了一場少女的舞蹈，意外地被溫暖了一番。1．請按照順序用原文中的詞語寫出作者情感不斷升華的過程。驚呆——（________）——（________）——（________）2．請你從修辭的角度，對“（）”的句子進(jìn)行賞析。若是北面風(fēng)聲小了，那些秀麗的花頓時(shí)就在安靜的陽光下莊敬自強(qiáng)，少女般靦腆，紋絲不亂。3．文中畫線句是用怎樣的描寫方式寫風(fēng)的?這里寫風(fēng)有什么作用?4．“我就是一只密蜂，被風(fēng)牽著，邂逅了一場少女的舞蹈，意外地被溫暖了一番”中的“溫暖”有怎樣豐富的內(nèi)涵?三、語言表述14．古詩詞中有許多和樹有關(guān)的句子，你知道有哪些？寫出三句。______________________________________________________________四、寫作15．作文花香，令我沉醉；書香，使我回味；愛的芬芳，伴我走過年年歲歲……請以“留一縷清香在心間”為題，寫一篇文章。要求：（1）立意自定，除詩歌外，文體不限；（2）不少于600字；（3）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、A【解析】

A錯(cuò)誤，“左遷”降低官職，即“降官”。2、C【解析】

C關(guān)于文學(xué)和文化常識(shí)表述不正確。唐宋八大家，又稱為“唐宋散文八大家”，是中國唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。范仲淹不屬于“唐宋八大家”。3、B【解析】

A項(xiàng)，鍥而不舍：不斷地雕刻，比喻有恒心，有毅力。使用恰當(dāng)。B項(xiàng)，斷章取義：指不顧全篇文章或談話的內(nèi)容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用與原意不符。使用不恰當(dāng)；C項(xiàng)，迥然不同：形容差別很大，一點(diǎn)兒也不相同。使用恰當(dāng)；D項(xiàng)，煥然一新：意思是指改變陳舊的面貌，呈現(xiàn)出嶄新的樣子。使用恰當(dāng)。【點(diǎn)睛】要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。詞語常見的錯(cuò)誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對象、重復(fù)冗贅、謙敬錯(cuò)位、自相矛盾、不合語境等。4、B【解析】

B詞語中沒有錯(cuò)別字。A不容置疑。C滿堂彩。D逢場作戲。5、B【解析】

提示：注意理順5個(gè)句子之間的邏輯順序。②我很贊同這個(gè)觀點(diǎn)，指的是“主張文化要尋根，不能把根丟掉了”。②句為首句，排除AC兩項(xiàng)，⑤這是指的是③句中的“要力求把傳統(tǒng)文化的種子一代代傳承下去，根植于民眾的內(nèi)心世界。”排除D，故選B。6、（1）突出地方特色；（2）針對不同聽眾的需求；（3）關(guān)注社會(huì)時(shí)事；（4）具有系列性?！窘馕觥?/p>

此題考查學(xué)生提取并概括材料信息的能力。解答時(shí)，應(yīng)先通讀全題，理清題意；然后細(xì)讀材料，提取相關(guān)信息；最后篩選并整合其相關(guān)信息，如“……等講座，突出本地特色，加深了聽眾對地方文化的了解”“主要針對部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的需求，突出執(zhí)政能力建設(shè)的主題?！薄吧虾＠^講座緊貼時(shí)代脈搏”“圖書館人文文化系列講座的第十六講”分條概括出答案即可。7、（1）在河之洲（2）氣蒸云夢澤波撼岳陽城（3）海日生殘夜江春入舊年（4）也無風(fēng)雨也無晴（5）從流飄蕩（6）江入大荒流（7）天接云濤連曉霧星河欲轉(zhuǎn)千帆舞【解析】

傳統(tǒng)的記憶型默寫題，要求學(xué)生直接默寫出指定的文句，這類題目要求考生日常加強(qiáng)背誦識(shí)記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫。理解性默寫，要求學(xué)生能夠背誦全文（詩），選擇符合語境要求的句子?！罢簟薄昂场薄帮h”“曉”“帆”是此題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。名句的默寫，要想得滿分，關(guān)鍵在于平時(shí)強(qiáng)化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫錯(cuò)別字?！军c(diǎn)睛】默寫題主要有以下幾種類型：直接型默寫題、理解型默寫題、遷移型默寫題、運(yùn)用型默寫題、簡單賞析型默寫題。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過程中要注意背完整，記清楚，寫正確，理解透徹，對照教材原文，一字一句，不錯(cuò)不漏、不增不添地進(jìn)行背誦和書寫。另外要對名句要注意分類積累。8、（1）①一天晚上，外祖母武脆著祈禱，外祖父突然網(wǎng)進(jìn)來說染坊著火了。外祖母立刻飛奔出去，指揮人們救火。當(dāng)外祖父、舅舅、格里高里亂成一團(tuán)時(shí)，外祖母為了從大火中搬出要爆炸的硫酸鹽，奮不顧身地沖進(jìn)火海，又牽住了受驚的馬。所有人都聽外祖母的指揮，最終把火撲滅了。（意思對即可）②為了搭救被囚禁的盧俊義和石秀，宋江攻打大名府，因各種原因，沒能攻下。次年開春宋江再度出兵大名府。時(shí)值元宵佳節(jié)，吳用派人裝扮成各種身份的人混入大名府。時(shí)遷火燒北京城中最熱鬧的翠云樓，引起驟亂。梁山好漢趁機(jī)救出盧俊義和石秀。（意思對即可）（2）①祥子出了西直門，連一輛車、一個(gè)行人也沒遇上，祥子感覺情況不妙。他剛要抄土路走，就連車帶人被十來個(gè)亂軍捉了去。（意思對即可）②祥子急了，把拳頭握緊，孫偵探急忙掏出手槍，說：“老實(shí)點(diǎn)，把錢拿出來！”祥子直踩腳，幾乎要哭出來，只好把錢拿出乘了。（意思對即可）【解析】

（1）簡述《童年》第四章或《水滸傳》第六十五回的故事情節(jié)。首先要根據(jù)你對名著的日常積累，從題干所給的兩個(gè)名著中選出你最熟悉、印象最深、對你影響最大、最有話說的一個(gè)故事情節(jié)。然后用簡明的語言敘述即可。如宋江再度出兵大名府。吳用要在元宵節(jié)時(shí)，先于北京城中埋伏，里應(yīng)外合，破城救人。吳用又告訴宋江東京蔡太師力主招安之意。北京城元宵放燈。梁山泊宋江守寨，吳用引八路人馬進(jìn)駐城下。時(shí)遷在北京翠云樓放火，城中大亂，梁中書四個(gè)城門沖不出去。后從南門奪路而走。城內(nèi)柴進(jìn)救出盧俊義、石秀，捉了李固，賈氏。（2）首先要仔細(xì)觀看連環(huán)畫畫面，可從周圍環(huán)境、人物穿著、人物行為等推斷圖片中的人物名字。進(jìn)而推斷所描繪的故事情節(jié)。作答此類題目的關(guān)鍵是一定要認(rèn)真看圖，然后按照一定的順序把圖中出現(xiàn)的所有的元素都介紹清楚。如第一幅，經(jīng)過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，碰上軍閥混戰(zhàn)，祥子拉著車出了西直門，路上十分寂靜，祥子剛要抄土路走，就連車帶人被十來個(gè)兵匪捉走了。作答時(shí)要描述好兵匪的氣焰和祥子的膽怯。第二幅，干包月時(shí)，祥子辛苦攢的錢也被孫偵探騙去。作答時(shí)要描寫出祥子握緊拳頭的動(dòng)作，被騙去錢財(cái)時(shí)的無奈；孫偵探掏出手槍威脅的動(dòng)作和他恫嚇性的語言。二、閱讀9、1．悲愴、孤獨(dú)、寂寥傲然獨(dú)立、堅(jiān)守氣節(jié)2．D【解析】

1．此題考查的是對古詩感情的理解。“獨(dú)立”使詩人的高大的形象屹立于天地之間，是詩人直沖云霄的氣節(jié)，是詩人不可一世的風(fēng)骨?！扒喾逡八摹笔茄矍熬?奇峰挺秀，野水悠悠，是一幅絕妙的水墨畫，但這又不是純寫武夷奇觀，當(dāng)年宋朝的河山，空曠,寂靜，沒有著落；獨(dú)立于此，詩人的心情,有些悲愴孤獨(dú),有些寂寥。沒有人煙,腳底的青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“繚亂逐春生”；不見漁舟,眼前只是煙波浩淼的野水，中間傾注著詩人的思想感情，這巍然挺立的青峰，實(shí)際上也是詩人自己傲然獨(dú)立的性格、形象的寫照。據(jù)此作答。2．此題考查的是對主旨的感悟?！皫咨薜玫矫坊ā钡囊馑际恰拔乙?jīng)歷多少歲月才能修煉成梅花那樣的品格呢”。這是一首托物言志詩，作者自置于青峰野水之間，以梅花品格相期許。詩風(fēng)自然樸素不加雕飾，清曠之中已帶著幾分蒼涼沉郁，詩人對故國的思念，對人生的思考，深遠(yuǎn)綿長,發(fā)人深省。D項(xiàng)表現(xiàn)的是詩人渴望殺敵報(bào)國的雄心壯志，與此句所表達(dá)的情懷不同。故選D。譯文：

十年的歲月連回家的夢想都不曾有過，此時(shí)此刻我獨(dú)立青峰之上面對著野水無涯。山雨初停的時(shí)候，天地間一片寂寥的景象，我要經(jīng)歷多少歲月才能修煉成梅花那樣的品格呢？10、1．C2．C3．D4．那些敵人原以為我們會(huì)逃跑，現(xiàn)在我們都解下馬鞍表示不逃，這樣就能使他們更堅(jiān)定地相信我們是誘敵之兵?！窘馕觥?．C加點(diǎn)字的理解不正確?！吧仙疥嚒保号苌仙饺[好了陣勢。“陣”：陣勢。2．C畫波浪線的語句斷句正確。“廣令其騎張左右翼／而廣身自射彼三人者／殺其二人／生得一人／果匈奴射雕者”譯為：李廣命令他的騎兵左右散開兩路包抄。他親自去射殺那三個(gè)人，射死了兩個(gè)，活捉了一個(gè)，果然是匈奴的射雕手。此題要注意把相關(guān)的幾件事情劃開。注意標(biāo)志性的虛詞“者”。3．D對文本內(nèi)容理解不正確。原文“夜半時(shí)，胡兵亦以為漢有伏軍於旁欲夜取之，胡皆引兵而去”。意思：匈奴兵又以為漢朝有伏兵在附近，想趁夜偷襲他們，因而匈奴就領(lǐng)兵撤離了。注意是“匈奴兵以為”，選項(xiàng)丟棄“以為”二字。也就是實(shí)際上漢朝沒有伏兵。4．本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“彼虜”：那些匈奴兵?！白摺保禾优堋！皥?jiān)”：使……堅(jiān)定?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：匈奴大舉入侵上郡，天子派來一名宦官跟隨李廣學(xué)習(xí)軍事，抗擊匈奴。這位宦官帶領(lǐng)幾十名騎兵，縱馬馳騁，遇到三個(gè)匈奴人，就與他們交戰(zhàn)，三個(gè)匈奴人回身放箭，射傷了宦官，幾乎殺光了他的那些騎兵?；鹿偬踊氐嚼顝V那里，李廣說：“這一定是匈奴的射雕能手?！崩顝V于是就帶上一百名騎兵前去追趕那三個(gè)匈奴人。那三個(gè)人沒有馬，徒步前行。走了幾十里，李廣命令他的騎兵左右散開，兩路包抄。他親自去射殺那三個(gè)人，射死了兩個(gè)，活捉了一個(gè)，果然是匈奴的射雕手。把他捆綁上馬之后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見幾千名匈奴騎兵。他們看到李廣，以為是誘敵之騎兵，都很吃驚，跑上山去擺好了陣勢。李廣的百名騎兵也都大為驚恐，想回馬飛奔逃跑。李廣說：“我們離開大軍幾十里，照現(xiàn)在這樣的情況，我們這一百名騎兵只要一跑，匈奴就要來追擊射殺，我們會(huì)立刻被殺光的?，F(xiàn)在我們停留不走，匈奴一定以為我們是大軍來誘敵的，必定不敢攻擊我們?！崩顝V向騎兵下令：“前進(jìn)！”騎兵向前進(jìn)發(fā)，到了離匈奴陣地還有大約二里的地方，停下來，下令說：“全體下馬解下馬鞍！”騎兵們說：“敵人那么多，并且又離得近，如果有了緊急情況，怎么辦？”李廣說：“那些敵人原以為我們會(huì)逃跑，現(xiàn)在我們都解下馬鞍表示不逃，這樣就能使他們更堅(jiān)定地相信我們是誘敵之兵。”于是匈奴騎兵終于不敢來攻擊。有一名騎白馬的匈奴將領(lǐng)出陣來監(jiān)護(hù)他的士兵，李廣立即上馬和十幾名騎兵一起奔馳，射死了那騎白馬的匈奴將領(lǐng)，之后又回到自己的騎兵隊(duì)里，解下馬鞍，讓士兵們都放開馬，隨便躺臥。這時(shí)正值日幕黃昏，匈奴軍隊(duì)始終覺得奇怪，不敢進(jìn)攻。到了半夜，匈奴兵又以為漢朝有伏兵在附近，想趁夜偷襲他們，因而匈奴就領(lǐng)兵撤離了。第二天早晨，李廣才回到他的大軍營中，大軍不知道李廣的去向，所以無法隨后接應(yīng)。11、1．示例一：全家人先后趕車進(jìn)沙漠拉柴；讓我感受到了全家人為了顯示家力而辛勤積累柴垛所付出的艱辛勞動(dòng)，以及由此帶來的自豪。示例二：全家人把柴禾扔在院里，幾經(jīng)搬家也舍不得送人或扔掉；讓我感受到全家人對柴禾的特殊情感，雖然柴禾已失去了它在生活中的作用，但它已融人全家人的生活，成為全家人不可或缺的精神需求。2．隨著生活方式的變化，那堆柴禾已失去了它應(yīng)有的作用，但是它們身上寄托著我們對于過去（傳統(tǒng)生活方式）的回憶和懷念，已然成為我們不可或缺的精神需求。3．采用反復(fù)，意在強(qiáng)調(diào)“我”是柴禾生命消亡過程的旁觀者，“我”平靜地陪伴著柴禾走向生命的終結(jié)，表達(dá)了作者對柴禾生命消亡的悲憫之情，同時(shí)“我”也從柴禾身上似乎看到了自己生命的歸宿，更表達(dá)了對自我生命消逝的無奈。4．雖然隨著現(xiàn)代生活條件的改善，柴禾漸漸推動(dòng)了應(yīng)有的作用，但它是那個(gè)年代的重要生活物質(zhì)，更是家力的象征，它已是家的一部分，是全家人的精神寄托，寄托了全家人對過去生活（傳統(tǒng)生活方式）的回憶和懷念，而且通過目睹留存的柴禾自然消亡的過程，還能觸發(fā)人們對自我生命消逝的無限感慨和深刻思考。【解析】

1．試題分析：考查對文章內(nèi)容的概括和理解。解題時(shí)，要先分析出文章的行文思路（線索），再結(jié)合文章的主要內(nèi)容或主要人物的活動(dòng)，采用“人+事+結(jié)果”的方法加以概括。不要遺漏主要情節(jié)，不必?cái)⑹黾?xì)節(jié)，語言要簡潔通順。文章第3段敘寫“我們”一家人先后趕車進(jìn)沙漠拉柴；文章第4、5段敘寫全家人把柴禾扔在院里，幾經(jīng)搬家，但也舍不得送人或扔掉等，選擇其中一件，敘寫自己感動(dòng)的原因作答即可。2．試題分析：考查對重點(diǎn)語句的理解。這類試題，不要浮于語句的表面意思，如果簡單地理解為詞句的表層意思，就容易理解偏差，一般要重點(diǎn)進(jìn)行片段研讀和探究，結(jié)合語境，聯(lián)系上下文，緊扣文章中心主題分析其深層意思。語句“但我們知道那堆雪中埋著柴禾，我們在心里需要它們，它讓我們放心地度過一個(gè)個(gè)寒冬”，表面上，是說隨著生活方式的變化，那堆柴禾已失去了它應(yīng)有的作用，但是那堆柴禾已成為我們不可或缺的精神需求，它的存在讓我們內(nèi)心感到慰藉，寄托了我們對于過去傳統(tǒng)生活方式的回憶和懷念。據(jù)此理解分析作答。3．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解與分析。文中第⑥段作者連續(xù)使用了四個(gè)“看見了”，運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，從前文“它們變成一堆灰時(shí)，我可以說，我們沒有燒它，它們自己變成這樣的”可知，作者意在強(qiáng)調(diào)“我”是這堆柴禾“變成一堆灰”這一過程的親歷者，表達(dá)了作者對柴禾生命消亡的悲憫和對過去傳統(tǒng)生活的懷念之情。再結(jié)合后文看，作者由“柴禾”聯(lián)想到人，表達(dá)了對生命也終將消逝的無奈和感慨。據(jù)此理解分析作答。4．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解和對主旨的分析。文章敘寫的那堆柴禾之所以一直讓爛掉成灰，是因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，柴垛是家力的象征，但是，隨著生活方式的改變，柴禾已失去了它應(yīng)有的作用，卻寄托著我們對于過去傳統(tǒng)生活方式的回憶和懷念；同時(shí)，因?yàn)槟慷貌窈套匀幌龅倪^程，引發(fā)了人們對生命消逝的無限感慨和深刻思考。據(jù)此，概括文章內(nèi)容分析作答。12、1．3分古代經(jīng)典應(yīng)該成為民族文化基因（回答“讓古代經(jīng)典成為民族文化的基因”也可）。2．4分事例論證（或事實(shí)論證、舉例論證），列舉儒道兩家思想的例子，具體有力地證明了“‘建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化’，是非常必要的”，從而進(jìn)一步證明中心論點(diǎn)，更有說服力。（評分意見：答對一個(gè)空格2分，二個(gè)4分。）3．C【解析】1．試題分析：此題考查學(xué)生對論點(diǎn)的掌握。議論文的論點(diǎn)一般是題目或含在第一段中、最后一段中。是一句話的形式呈現(xiàn)的。仔細(xì)分析本文，結(jié)合題目，可知，本文的論點(diǎn)是：古代經(jīng)典應(yīng)該成為民族文化基因?！究键c(diǎn)定位】分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。能力層級(jí)為分析綜合C。2．試題分析：此題考查學(xué)生對論證方法的掌握，常見的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、引用論證。其作用分別是：1.舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；2.道理論證：古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)；3.對比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn)；4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。5.引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。結(jié)合語境具體分析即可?！究键c(diǎn)定位】分析常見的論證方法及其作用。能力層級(jí)為分析綜合C。3．試題分析：此題考查學(xué)生的信息篩選能力，分析選項(xiàng)，對照與選項(xiàng)有關(guān)的段落，找出不同之處即可。《道德經(jīng)》里說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”提倡“慈愛、儉嗇”。這樣的告誡與主張，對今天出現(xiàn)的物欲橫流、誠信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病，仍然有極好的警戒作用?！敖裉斐霈F(xiàn)的物欲橫流、誠信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病的原因是人們沒有學(xué)好《道德經(jīng)》?！笔遣幌喾摹９蔬xC?！究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。13、1．驚喜驚心溫暖2．示例:“莊敬自強(qiáng)"運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予野山桃以人的情感，同時(shí)又把野山桃比作少女，生動(dòng)形象地寫出了野山桃在風(fēng)小后，陽光照射下的情態(tài)，側(cè)面表現(xiàn)了作者對野山桃的仔細(xì)觀察，從而抒發(fā)了作者對野山桃的喜愛和贊美之情。3．運(yùn)用了側(cè)面描寫的方法。通過描寫樹權(quán)、枝丫以及指路紅布條的狀態(tài)，表現(xiàn)碎石山徑上春風(fēng)之大。這樣寫的目的，一方面也突出野山桃在這樣的環(huán)境下生長的不容易，從而為下文“我”驚呆的情感埋下伏筆。4．(1)剛經(jīng)歷了冬天，雖然風(fēng)野，但是無意中看到了在山間頑強(qiáng)生長的野山桃，被它們那種頑強(qiáng)的精神所溫暖。(2)人生中，我們也會(huì)不經(jīng)意間，在身邊發(fā)現(xiàn)一些所不熟知的

人或者事物并為之感動(dòng)?！窘馕觥?．本題考查作者情感的梳理。作者的情感也是本文的一條線索。完成時(shí)，只要仔細(xì)閱讀，找出對“我”心理的描寫，就可從中篩選出答案。當(dāng)我看到盛開的山桃時(shí)，“我被驚呆了”；接著是“有了這場小小的叫人驚喜的艷遇”，“偶遇就是這么普通，也是這么驚心”，最后在返回時(shí)，“邂逅了一場少女的舞蹈，意外地被溫暖了一番”。據(jù)此提煉詞語即可解答。2．此題考查賞析句子。賞析句子的解題思路：選角度+表達(dá)效果關(guān)鍵詞+內(nèi)涵（景物人物特點(diǎn)）+感情、主題。“莊敬自強(qiáng)”指君子莊嚴(yán)持重，謹(jǐn)慎小心，故能日漸篤實(shí)堅(jiān)強(qiáng)。用在句中形容來野山桃，這是運(yùn)用了擬人的修辭?！吧倥沆t腆”，將野山桃比作少女，“靦腆”生動(dòng)形象地寫出了野山桃在陽光照射下的情態(tài)，表現(xiàn)了作者對野山桃的喜愛和贊美之情。點(diǎn)睛：詞句賞析品味題的答題基本上從修辭和字詞角度切入，答案的組織形式可以采用說出修辭名稱（找出關(guān)鍵字詞），點(diǎn)出修辭內(nèi)容（點(diǎn)出字詞內(nèi)容），說出修辭作用（說出字詞作用）的思路。3．本題考查描寫方法及其作用分析。側(cè)面描寫是指在文學(xué)創(chuàng)作中，作者通過刻