南充市2024屆高考適應(yīng)性考試（三診）語(yǔ)文試題及答案

南充市高2024屆高考適應(yīng)性考試（三診）語(yǔ)文試題本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘?？忌⒁猓?．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上，在答題卡規(guī)定的位置貼好條形碼，并核準(zhǔn)條形碼上的姓名、考號(hào)、考試科目。2．作答時(shí)，將答案涂、寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上作答，答案無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。①人類(lèi)如何與地球和宇宙相關(guān)聯(lián)？我們提供了兩種類(lèi)型的答案。在一種圖式里，人體被設(shè)想成一種宇宙的形象。在另一種圖式里，人類(lèi)是宇宙坐標(biāo)的中心，決定了基本方位和垂直軸的位置。這并非出于任何有限的目的，而是想在宇宙中獲得安全感。②人體是我們最熟知的物質(zhì)宇宙的組成部分。它不但是體驗(yàn)世界的條件，而且是一種可以接近的物體，我們總是能夠觀察到它的特征。人類(lèi)基于人體結(jié)構(gòu)與地球地貌之間的類(lèi)比進(jìn)行的觀察是分布廣泛的。某些北美印第安人的部落將地球視為一個(gè)由骨骼、肉體和毛發(fā)構(gòu)成的有感覺(jué)的生靈。在中國(guó)，流行的傳說(shuō)認(rèn)為，地球是一個(gè)天地中的生靈，山岳是它的軀體，巖石是它的骨骼，江河是流淌在它靜脈中的血液。在歐洲的中世紀(jì)，把人體視為小宇宙的思想是司空見(jiàn)慣的。③第二種圖式將人類(lèi)置于由基本方位限定的世界中心。由基本方位設(shè)定出空間框架在新世界的宇宙觀中是顯而易見(jiàn)的。其中一個(gè)特征是人類(lèi)中心主義，它明確地將人類(lèi)置于宇宙的中心。它也有其他的一般性特征。它將自然界和社會(huì)的各種力量結(jié)合起來(lái)，其結(jié)合的方法是把它們與空間系統(tǒng)內(nèi)的重要位置或者地方聯(lián)系起來(lái)。它試圖通過(guò)劃分宇宙的各個(gè)部分和表明它們之間存在的相互影響來(lái)弄清宇宙的意義。它把個(gè)性融入空間之中，因此實(shí)際上將空間轉(zhuǎn)變?yōu)榈胤健＂芡ㄟ^(guò)研究索爾托印第安人、中國(guó)人和歐洲人可以說(shuō)明定向空間框架的單一特征和共同特征。曼尼托巴的索爾托印第安人在實(shí)踐活動(dòng)中毫無(wú)例外地依靠自然特征確定方向，借助于眾所周知的地標(biāo)找到他們的路。除了本地的地標(biāo)以外，他們也關(guān)注北美主要的湖泊、河流和小村落的名字和大概的位置。北極星、太陽(yáng)的軌跡就是神話王國(guó)的參考點(diǎn)，而索爾托印第安人生活在這個(gè)王國(guó)的中心。在索爾托印第安人的宇宙中，風(fēng)發(fā)揮著突出的作用。它們是擬人的生物，每種風(fēng)都被賦予了一種基本方位。⑤中國(guó)擁有古老的文明。在人口、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和物質(zhì)成就方面，中國(guó)人和索爾托印第安人有著天壤之別。然而，他們的神話空間存在共通之處。如同許多北美印第安人（包括瑪雅人、霍皮人、特瓦族和奧格拉拉蘇人）部落一樣，中國(guó)人把人置于空間的中心。許多人想自己安排對(duì)于世界的體驗(yàn)，因此，如此安排好的世界當(dāng)然會(huì)以他自己為中心。中國(guó)人的世界觀是高度以人類(lèi)為中心的，漢朝的磚瓦的設(shè)計(jì)就是其中一個(gè)例子。磚瓦是中國(guó)人縮微的宇宙，宇宙的中心是在黃土地上的人類(lèi)。⑥在歐洲，盡管自古以來(lái)就存在一種由基本方位構(gòu)成的空間網(wǎng)格，但它在構(gòu)建宇宙方面的作用卻不如在諸如中美洲和中國(guó)之類(lèi)的高度文明的中心中那么重要。盡管西方文明的確沒(méi)有基于基本方位建立起一個(gè)表述清晰的宇宙觀體系，但這些方位卻一再出現(xiàn)在各種象征空間的概念和建構(gòu)之中。在古希臘，東方和西方富有象征意義。東方代表光明、白色、天空和向上，西方代表黑暗、地球和向下。大多數(shù)后多利斯型神廟都是朝向東方的。⑦建筑空間——一所房屋、一座廟宇或者一座城市——是一個(gè)具有自然物所缺乏的明晰性的小宇宙。建筑創(chuàng)造了一種有形的世界，可以在這樣的世界中清晰地闡明那些深深感受到的和能夠用言語(yǔ)表達(dá)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和集體經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而使人類(lèi)繼續(xù)努力增強(qiáng)這方面的意識(shí)。（選自段義孚《空間與地方：經(jīng)驗(yàn)的視角》）1.

下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.作者認(rèn)為人類(lèi)在與地球和宇宙的關(guān)聯(lián)中，為了獲得安全感，采用了兩種類(lèi)型的關(guān)聯(lián)方式。B.由基本方位設(shè)定出空間框架在新世界的宇宙觀中是顯而易見(jiàn)的，在舊世界中卻未能體現(xiàn)。C.曼尼托巴的索爾托印第安人在實(shí)踐活動(dòng)中僅僅關(guān)注本地的地標(biāo)，生活在神話王國(guó)的中心。D.歐洲存在一種由基本方位構(gòu)成的空間網(wǎng)格，但卻沒(méi)有建立起一個(gè)表述清晰的宇宙觀體系。2.

下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.作者認(rèn)為人類(lèi)與地球和宇宙有兩種關(guān)聯(lián)方式，本文簡(jiǎn)要論證第一種，詳細(xì)論證了第二種。B.

文章第⑤段通過(guò)漢朝的磚瓦設(shè)計(jì)的例子，證明了中國(guó)人的世界觀是高度以人類(lèi)為中心的。C.

第④⑤⑥段通過(guò)比較證明了索爾托印第安人、中國(guó)人和歐洲人的神話空間存在共通之處。D.本文雖然是一篇學(xué)術(shù)文章，但作者采用了多種修辭手法，使得語(yǔ)言生動(dòng)形象，通俗易懂。3.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

第③段指出只要?jiǎng)澐钟钪娴母鱾€(gè)部分和表明它們之間的相互影響，就能弄清宇宙的意義。B.在索爾托印第安人的宇宙中，風(fēng)發(fā)揮著突出的作用，每一種風(fēng)都被賦予了一種基本方位。C.之所以大多數(shù)后多利斯型神廟是朝向東方的，是因?yàn)闁|方代表光明、白色、天空和向上。D.人類(lèi)基于人體結(jié)構(gòu)與地球地貌之間的類(lèi)比進(jìn)行的觀察，在北美、中國(guó)和歐洲都是存在的。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：3月5日，2024年政府工作報(bào)告首次提出開(kāi)展“人工智能＋”行動(dòng)，再次為人工智能（AI）發(fā)展帶來(lái)了重要的政策紅利。人工智能技術(shù)被認(rèn)為是當(dāng)前全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動(dòng)力量，也正在改變著人們的生產(chǎn)生活方式。那么，什么是“人工智能＋”？“＋”的又是什么？它將如何賦能生產(chǎn)生活呢？“‘人工智能＋’是將人工智能作為當(dāng)前行業(yè)科技化發(fā)展的核心特征，并提取出來(lái)與各行業(yè)相加，但這并不是簡(jiǎn)單的兩者相加，而是利用人工智能技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓人工智能與傳統(tǒng)行業(yè)、新型行業(yè)進(jìn)行深度融合，進(jìn)而創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)?！辈┐髷?shù)據(jù)CEO張永健告訴科普時(shí)報(bào)記者，這里的“＋”代表了融合、增強(qiáng)的意思，同時(shí)也意味著“人工智能”不僅僅是一個(gè)獨(dú)立的技術(shù)領(lǐng)域，而是與各行業(yè)融合，并達(dá)到1＋1>2的效果。當(dāng)前，我國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處于早期階段，但已經(jīng)迎來(lái)快速發(fā)展的節(jié)奏。來(lái)自天眼查專(zhuān)業(yè)版數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)人工智能及相關(guān)企業(yè)已超345．7萬(wàn)家。中國(guó)信息通信研究院此前測(cè)算，2023年中國(guó)人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模有望達(dá)到5784億元，增速達(dá)13．9%。“全球范圍內(nèi)，由大模型驅(qū)動(dòng)的新一輪人工智能熱潮正在形成，‘人工智能＋’行動(dòng)的提出是順應(yīng)潮流，也恰逢其時(shí)?！蹦暇┖娇蘸教齑髮W(xué)教授張道強(qiáng)告訴記者，正如9年前“互聯(lián)網(wǎng)＋”行動(dòng)計(jì)劃的提出，推動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用從消費(fèi)者走向產(chǎn)業(yè)端，并加速各行各業(yè)向互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化的轉(zhuǎn)型發(fā)展?！叭斯ぶ悄埽毙袆?dòng)的提出，必將推動(dòng)人工智能與其他產(chǎn)業(yè)廣泛結(jié)合，激發(fā)出產(chǎn)業(yè)發(fā)展新動(dòng)能。具體到貫徹落實(shí)“人工智能＋”行動(dòng)方面，張永健認(rèn)為，關(guān)鍵在于找到人工智能技術(shù)與各行業(yè)實(shí)際需求間的結(jié)合點(diǎn)，并通過(guò)應(yīng)用場(chǎng)景來(lái)推動(dòng)技術(shù)的落地和應(yīng)用?！斑@涉及數(shù)據(jù)的收集與處理、算法的優(yōu)化、模型的訓(xùn)練等多個(gè)環(huán)節(jié)，需要行業(yè)內(nèi)的專(zhuān)家和技術(shù)人員共同合作，探索出最適合的應(yīng)用模式?！逼鋵?shí)，人工智能已經(jīng)深入到生活的多個(gè)方面。不論是我們常用語(yǔ)音助手來(lái)查詢(xún)信息、播放音樂(lè)，還是智能家居系統(tǒng)中智能門(mén)鎖、智能照明等功能，都在讓生活更加便利。張道強(qiáng)說(shuō)，隨著ChatGPT、Sora等技術(shù)的橫空出世，人工智能在金融、教育、交通等行業(yè)已經(jīng)展現(xiàn)出更具前瞻性的發(fā)展前景。而日常生活中諸如智能醫(yī)療機(jī)器人、L4級(jí)無(wú)人駕駛（高度自動(dòng)化駕駛）等“科幻級(jí)”應(yīng)用場(chǎng)景的實(shí)現(xiàn)，還有待人工智能技術(shù)進(jìn)一步突破?！跋嘈烹S著‘人工智能＋’行動(dòng)的推進(jìn)，我們必將加速進(jìn)入由人工智能驅(qū)動(dòng)、生產(chǎn)生活‘AI含量’都極高的智能新時(shí)代?！保ㄟx自《“人工智能＋”首入政府工作報(bào)告，我們的生活將再增“AI含量”》）材料二：人工智能確實(shí)在很大程度上便捷了我們的生活，但是人類(lèi)在享受便捷性的同時(shí)，也要從科技向善的維度給它備好“剎車(chē)”。如今，我們生活在一個(gè)完全依賴(lài)科技的社會(huì)中。很多人認(rèn)為只要付費(fèi)，科技就會(huì)像魔法一樣為我們帶來(lái)想要的結(jié)果。這在某種程度上也印證了亞瑟?克拉克爵士那條廣為人知的“定律”：任何足夠先進(jìn)的技術(shù)都與魔法無(wú)異。首先，從科普工作本身來(lái)說(shuō)，社會(huì)需要將相應(yīng)的工作前置，不能臨時(shí)抱佛腳。我們應(yīng)該既讓公眾知曉人工智能給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的好處，也需要說(shuō)明它給我們帶來(lái)的挑戰(zhàn)。同時(shí)，還應(yīng)該讓公眾了解人工智能有可能會(huì)導(dǎo)致“信息失序”，產(chǎn)生誤導(dǎo)信息、虛假信息和惡意信息。其次，從人工智能大模型訓(xùn)練的角度來(lái)說(shuō)，我們需要增加多元性的信息，尤其是科學(xué)內(nèi)容的“投喂”。曾經(jīng)有人這樣形容人工智能的投入—產(chǎn)出模式：它不像奶牛那樣吃草產(chǎn)奶，而是吃啥產(chǎn)啥。如果人類(lèi)“投喂”的素材本身就存在偏差，就不可能期待它產(chǎn)出正確的結(jié)果。更何況，人工智能現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始自動(dòng)生成謠言了。為了避免產(chǎn)生更多的謠言和偽科學(xué)，人工智能生產(chǎn)平臺(tái)需要加強(qiáng)與辟謠平臺(tái)的互聯(lián)互通。同時(shí)，對(duì)于人工智能生產(chǎn)出來(lái)的素材，社會(huì)應(yīng)該引入專(zhuān)家審核的環(huán)節(jié)。這種審查不僅僅包括內(nèi)容的科學(xué)性，還包括是否存在隱藏的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，以及是否符合科研倫理的問(wèn)題等。這對(duì)于審核專(zhuān)家來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重大挑戰(zhàn)。再次，對(duì)于受眾而言，增強(qiáng)辨?zhèn)畏莉_的能力就變得更加重要。這也是我們一直倡導(dǎo)科普要從知識(shí)補(bǔ)課轉(zhuǎn)向價(jià)值引領(lǐng)的一個(gè)重要原因。畢竟相較于知識(shí)來(lái)說(shuō)，我們更需要的是科學(xué)思維、科學(xué)方法、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)理性，更需要的是在關(guān)鍵時(shí)刻能夠找到自己所需的信息和知識(shí)的能力，是對(duì)呈現(xiàn)在自己面前的事實(shí)和觀點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分的能力，以及對(duì)于信誓旦旦的表述多問(wèn)幾個(gè)為什么的意識(shí)和能力。最后，對(duì)于AI平臺(tái)來(lái)說(shuō)，相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，在“踩油門(mén)”的同時(shí)要備好“剎車(chē)”。面臨AI炮制的謠言和偽科學(xué)，科普不能無(wú)所作為，但是光靠科普也很難產(chǎn)生較好的效果。科技向善、企業(yè)的社會(huì)責(zé)任不能停留在口頭上和紙面上，而是要落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上，與用戶共同構(gòu)筑起健康、理性的人工智能應(yīng)用平臺(tái)。（選自《AI炮制了謠言，科普如何破局》）4.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“人工智能＋”的“＋”代表的是人工智能與各行業(yè)進(jìn)行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)，并達(dá)到1＋1＞2的效果。B.我國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)已迎來(lái)快速發(fā)展節(jié)奏，2023年中國(guó)人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)到5784億元，增速達(dá)13．9%。C.“人工智能＋”行動(dòng)的提出是順應(yīng)潮流的，必將推動(dòng)人工智能與其他產(chǎn)業(yè)的廣泛結(jié)合，激發(fā)出產(chǎn)業(yè)發(fā)展新動(dòng)能。D.找到人工智能技術(shù)與實(shí)際需求間的結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)應(yīng)用場(chǎng)景推動(dòng)技術(shù)的落地，是落實(shí)“人工智能＋”行動(dòng)的關(guān)鍵。5.根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)槲覈?guó)人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處于早期階段，所以人工智能生成謠言的能力還不強(qiáng)，造成的不良影響也不大。B.人工智能導(dǎo)致的“信息失序”并不會(huì)影響我們進(jìn)入由人工智能驅(qū)動(dòng)、生產(chǎn)生活“AI含量”都極高的智能新時(shí)代。C.從人工智能大模型訓(xùn)練的角度來(lái)說(shuō)，如果人類(lèi)“投喂”的素材本身就有偏差，就不可能期待它產(chǎn)出正確的結(jié)果。D.“人工智能＋”行動(dòng)的落實(shí)離不開(kāi)行業(yè)內(nèi)專(zhuān)家的努力，審核專(zhuān)家更是為破除AI生產(chǎn)的謠言和偽科學(xué)承擔(dān)起了責(zé)任。6.如何推動(dòng)“人工智能＋”賦能生產(chǎn)生活？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ǎㄈ┪膶W(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。玉蘭探照陳毓“張?zhí)m，你看，這是廚房。張?zhí)m在移動(dòng)的手機(jī)屏幕里就看見(jiàn)那廚房。她看見(jiàn)一塊小狗瓷磚，當(dāng)即喊肖大壯把鏡頭轉(zhuǎn)回去，仍只看見(jiàn)一片瓷磚上有小狗圖案?！斑@是啥講究？”她問(wèn)肖大壯。肖大壯說(shuō)，這叫不對(duì)稱(chēng)美。①自從進(jìn)了城，肖大壯說(shuō)話跟在村里很不一樣了。張?zhí)m現(xiàn)在也進(jìn)了城，她往后也會(huì)和在村里的自己不一樣的。為和張?zhí)m視頻，肖大壯這一天等得心急。但心急沒(méi)用，張?zhí)m一早要趕到東城小區(qū)，接送那家的孩子去幼兒園。送過(guò)孩子即刻返回，順路買(mǎi)好粥鋪的包子和豆芡飯，送到這家爺爺奶奶的餐桌上，再趕緊下樓，買(mǎi)菜，回來(lái)給二老做好午飯。兩位老人的午飯時(shí)間嚴(yán)格，十一點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)開(kāi)飯，這倒給張?zhí)m留出二十分鐘的時(shí)間，可以叫她趕回出租屋，弄好自己和兒子的午飯。匆匆吃過(guò)飯，她要再次返回，把兩個(gè)老人吃過(guò)飯的廚房收拾干凈，把晚飯所用的蔬菜洗好放妥當(dāng)，之后，去幼兒園接回孩子交給這家老人。晚飯她不用管，由年輕的女主人回來(lái)做，他們要在晚餐桌上團(tuán)圓。張?zhí)m收拾好廚房，下樓時(shí)帶走垃圾。把垃圾分類(lèi)放進(jìn)垃圾桶后，她會(huì)伸個(gè)腰。腳步緩下來(lái)，目光緩下來(lái)，她的手臂、肩背、目光現(xiàn)在都是向下的，她覺(jué)得這樣舒服。肖大壯就是在這時(shí)接到了張?zhí)m的視頻電話，早上出門(mén)時(shí)他就囑咐過(guò)，必須在這個(gè)時(shí)間段，錯(cuò)過(guò)就沒(méi)機(jī)會(huì)看了。昨兒下午，肖大壯遵工長(zhǎng)安排走進(jìn)新苑小區(qū)，為一戶人家鋪地板。他走進(jìn)房間，對(duì)照清點(diǎn)了木地板的型號(hào)和數(shù)目，準(zhǔn)備干活。他一抬頭，看見(jiàn)一棵開(kāi)花的樹(shù)，其中一個(gè)花枝，從敞開(kāi)的窗子探進(jìn)來(lái)，陽(yáng)光打在潔白的花朵上，一朵朵花，像明亮的燈盞，把肖大壯的眼睛照亮，真是美呆了，肖大壯嘟囔。此刻，他還不認(rèn)識(shí)玉蘭花。但他確信張?zhí)m要是看見(jiàn)這花會(huì)有多高興，要是張?zhí)m和他能在這座城市擁有一間這樣的房子，多辛苦他都愿意，張?zhí)m也愿意。他騎上電動(dòng)車(chē)回家的時(shí)候想的是如何讓張?zhí)m看到這花。盡管足夠細(xì)致，肖大壯還是在午后就鋪好了地板，只等和張?zhí)m視頻后，就能把鑰匙交還工長(zhǎng)。肖大壯給張?zhí)m看的，正是這家的廚房。肖大壯并不直接給張?zhí)m看那樹(shù)花，他要鋪墊到高潮。但張?zhí)m卻迷上了那塊小狗瓷磚。肖大壯把鏡頭移到那伸進(jìn)來(lái)的花枝上，給張?zhí)m看一朵花，張?zhí)m果真大呼小叫。張?zhí)m喊：“玉蘭花，多好看的玉蘭花，你快聞聞，保準(zhǔn)聞得見(jiàn)荷香氣?！毙ご髩延X(jué)得張?zhí)m真好笑、真可愛(ài)，他把鼻子湊近花，聞了聞，還真聞到了荷花的香氣。張?zhí)m囑咐肖大壯往后退，她要看清那間有玉蘭花的房子的整體模樣。肖大壯于是“向后，向后”“向左，向右”，把那間有玉蘭探照的廚房完整呈現(xiàn)在張?zhí)m眼前。張?zhí)m夸贊女主人的眼光，說(shuō)配的青色窗簾好看，盡管她嘆息在廚房安窗簾實(shí)在是浪費(fèi)錢(qián)。趁著這喜歡，張?zhí)m索性放開(kāi)，她指揮肖大壯，把每間房子都照給她看，②于是張?zhí)m贊美地板，張?zhí)m贊美客廳，張?zhí)m贊美門(mén)廊，張?zhí)m贊美那個(gè)小小的房間，張?zhí)m和肖大壯爭(zhēng)論，小房間會(huì)住這家的兒子還是女兒，最后她索性說(shuō)，③這戶人家肯定有個(gè)兒子，和他們的兒子一般大，都上三年級(jí)，還是一所學(xué)校。肖大壯忍住笑，不和張?zhí)m爭(zhēng)，他想張?zhí)m也許是對(duì)的，張?zhí)m很多時(shí)候都能預(yù)測(cè)對(duì)一些事情，但愿張?zhí)m這次也對(duì)。就像他確信，這家的女主人美麗，會(huì)過(guò)日子。男主人長(zhǎng)相也好，很愛(ài)家庭，這家有個(gè)兒子，正像他們兒子一樣，上三年級(jí)，沒(méi)準(zhǔn)一所學(xué)校呢。肖大壯和張?zhí)m不由地一起在電話里笑，這一天，他們真是高興啊。肖大壯打點(diǎn)工具箱的時(shí)候忽然想到一枚釘子，他幾次三番看見(jiàn)那枚細(xì)長(zhǎng)的釘子，他想不清這枚釘子會(huì)用在哪道工序里，但此刻他找不到那枚釘子了。他把垃圾袋打開(kāi)查驗(yàn)，仍不見(jiàn)釘子，他擔(dān)心釘子被嵌進(jìn)木板，他回憶最后看見(jiàn)釘子的時(shí)間，恰是他就要完工的時(shí)候，那，釘子去了哪里呢？他蹲下，檢視最后鋪的那幾塊地板，他輕輕叩擊，用手掌一一撫摸，看哪里有異樣，之后他“嘿”了一聲，當(dāng)即出了一頭細(xì)汗。他迅速揭起最后的一塊木地板，他看見(jiàn)，那枚細(xì)釘嵌在那塊木板和墻的縫隙之間。肖大壯舒了口氣。留一枚釘子在不該有釘子的地方，多不完美。幸好我找出來(lái)了，我糾正了錯(cuò)誤。肖大壯扣好那塊被自己揭起來(lái)的木板，心里那個(gè)美，那個(gè)舒坦，那個(gè)對(duì)自己滿意啊。他提著垃圾，倒退著出門(mén)，把門(mén)輕輕鎖好。（有刪改）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.張?zhí)m進(jìn)城后的新工作內(nèi)容繁雜，扔完垃圾后緩下來(lái)的腳步和目光，向下的姿態(tài)都表現(xiàn)出結(jié)束一天工作后的放松狀態(tài)。B.肖大壯為一顆釘子出了一頭細(xì)汗，是因?yàn)檫@一顆釘子既是他工作的失誤，也與他們對(duì)這個(gè)家庭堪稱(chēng)完美的設(shè)想不符。C.本文將肖大壯和張?zhí)m的視頻對(duì)話置于文章開(kāi)篇，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者急于探求事情的原委，有一定的吸引力。D.在敘事人稱(chēng)上，本文以第三人稱(chēng)為主，同時(shí)也融入了第一和第二人稱(chēng)。這不僅擴(kuò)大了敘事空間，還豐富了人物形象。8.在敘事學(xué)理論中，重復(fù)是小說(shuō)敘事的重要手段之一，它包括事件的重復(fù)、語(yǔ)言的重復(fù)、情態(tài)的重復(fù)等。請(qǐng)分析文中三處劃線部分的重復(fù)所包含的敘事意義。9.從廚房外探照過(guò)來(lái)的玉蘭花在文中多次出現(xiàn)，請(qǐng)分析“玉蘭花”在文中的作用。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：帝紂聞武王來(lái)，亦發(fā)兵七十萬(wàn)人距武王。武王使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師。紂師雖眾，皆無(wú)戰(zhàn)之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰(zhàn)，以開(kāi)武王。武王馳之，紂兵皆崩畔紂。紂走，反入登于鹿臺(tái)之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯，諸侯畢從。武王至商國(guó)，商國(guó)百姓咸待于郊。于是武王使群臣告語(yǔ)商百姓曰：“上天降休！”商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至紂死所。武王自射之，三發(fā)而后下車(chē)，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗。已而至紂之嬖妾二女，二女皆經(jīng)自殺。武王又射三發(fā)擊以劍斬以玄鉞縣其頭小白之旗。武王已乃出復(fù)軍。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷為不寐？”王曰：“告女：維天不饗殷，自發(fā)未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野。天不享殷，乃今有成。我未定天保，何暇寐！”營(yíng)周居于洛邑而后去?？v馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之虛；偃干戈，振兵釋旅：示天下不復(fù)用也。（摘編自《史記?周本紀(jì)》）材料二：武王以禮信。文王死九年，天下八百諸侯，皆一旦會(huì)于孟津之上。不言同辭，不呼自來(lái)，盡知武王忠信，欲從武王，與之伐紂。當(dāng)是時(shí)，比干、箕子、微子尚在，武王賢之，未敢伐也，還諸侯。歸二年，紂賊比干，囚箕子，微子去之。武王見(jiàn)賢臣已亡，乃朝天下，興師伐紂，殺之。武王未下車(chē)，封比干之墓，發(fā)太倉(cāng)之粟，以贍天下，封微子于宋。此武王以禮信也。（摘編自《越絕書(shū)?吳內(nèi)傳第四》）材料三：三代所寶莫如因，因則無(wú)敵。禹通三江五湖，決伊闕，溝回陸，注之東海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國(guó)，而堯授之禪位，因人之心也。湯、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有車(chē)也；適越者坐而至，有舟也。秦、越，遠(yuǎn)涂也，竫立安坐而至者，因其械也。（摘編自《呂氏春秋?貴因》）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑武王又射A三發(fā)B擊C以劍D斬E以玄鉞F縣G其頭小H白之旗。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“三發(fā)而后下車(chē)”中的“發(fā)”，與“野芳發(fā)而幽香”（《醉翁亭記》）中的“發(fā)”含義不同。B.“武王以禮信”一句的句式，與“咨臣以當(dāng)世之事”（《出師表》）中的句式不相同。C.“武王未下車(chē)”中的“下車(chē)”，與“衡下車(chē)”（《張衡傳》）中的“下車(chē)”的含義相同。D.“如秦者立而至”中的“而”，與“秦王還柱而走”（《荊軻刺秦王》）中的“而”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.紂王帶領(lǐng)七十萬(wàn)大軍對(duì)抗武王，卻很快戰(zhàn)敗，是因?yàn)榧q王的軍隊(duì)中很多人都盼著武王趕快到來(lái)，無(wú)心抵抗。B.在武王看來(lái)，得到上天的保佑非常重要，殷商就是因?yàn)闆](méi)得到上天保佑，才哀鴻遍野，在戰(zhàn)爭(zhēng)中輸給武王。C.文王死后第九年，天下八百諸侯接到武王通知后，都趕到孟津之上會(huì)合，想要追隨武王，一起討伐商紂。D.材料三認(rèn)為，夏商周最為看重的是做事要善于憑借外物，順應(yīng)百姓的心意，能做到這樣就能所向無(wú)敵。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）偃干戈，振兵釋旅：示天下不復(fù)用也。（2）秦、越，遠(yuǎn)涂也，竫立安坐而至者，因其械也。14.《呂氏春秋?貴因》中說(shuō)“三代所寶莫如因，因則無(wú)敵”，試結(jié)合材料一、材料二，概括周武王戰(zhàn)勝商紂王的“因”有哪些。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成小題。蓮藕花葉圖【元】吳師道玉雪竅玲瓏，紛披綠映紅。生生無(wú)限意，只在苦心中。曲池荷【唐】盧照鄰浮香繞曲岸，圓影覆華池。?？智镲L(fēng)早，飄零君不知。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.吳詩(shī)和盧詩(shī)的結(jié)構(gòu)相同，均為前兩句對(duì)寫(xiě)作對(duì)象進(jìn)行描寫(xiě)，后兩句則抒發(fā)個(gè)人感慨。B.吳詩(shī)和盧詩(shī)都運(yùn)用了襯托，吳詩(shī)以蓮心的苦反襯蓮花的美，盧詩(shī)用池之美襯托荷之美。C.吳詩(shī)和盧詩(shī)都對(duì)蓮進(jìn)行了吟詠贊美，但吳詩(shī)還富有哲理意味，盧詩(shī)則沒(méi)有哲理意味。D.吳詩(shī)和盧詩(shī)都以“蓮”為寫(xiě)作對(duì)象，題材雖然相同，但吳詩(shī)是題畫(huà)詩(shī)，盧詩(shī)是詠物詩(shī)。16.這兩首詩(shī)都以蓮為寫(xiě)作對(duì)象，但蘊(yùn)含的意旨并不相同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分（1）杜牧《阿房宮賦》中的“______________，______________”兩句，從聲音的角度，用對(duì)比的手法寫(xiě)出了秦始皇的驕奢淫逸。（2）《琵琶行（并序）》中詩(shī)人認(rèn)為短暫的休止比任何聲音都更妙的兩句是：“______________，______________?！保?）“舟”是古詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，古人常借舟以抒發(fā)自己的情感或表達(dá)自己的思考，如“______________，______________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）閱讀下面文字，完成小題。豆塑是中華古老的民間技藝，興于唐，盛于清。其時(shí)農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，為糧食畫(huà)的形成流傳奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。詩(shī)人杜甫在《憶昔》中描述：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，______________?！币馑际情_(kāi)元盛世，倉(cāng)庫(kù)米谷滿了。于是坊間悄然興起了五谷糧食畫(huà)制作。到乾隆時(shí)期，豆塑作為敬獻(xiàn)皇帝的貢品，被視為奪天地之精華的吉祥物，寓意五谷豐登、六畜興旺、國(guó)泰民安。題材上，豆塑既可以表現(xiàn)山水人物、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，也可以表現(xiàn)民風(fēng)民俗、傳說(shuō)故事，內(nèi)容廣泛；造形上，豆塑筒潔明快、趣味夸張，注重神似，保持材料的天然神韻；手法上，豆塑吸取國(guó)畫(huà)、書(shū)法、浮雕、裝裱等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的特點(diǎn)，通過(guò)條塊、凹凸、明暗、色彩的變化，創(chuàng)作出層次分明的立體畫(huà)。尤其是在北京市延慶地區(qū)，豆塑得以（

）。延慶區(qū)永寧鎮(zhèn)“悅游工坊”設(shè)有非遺文化體驗(yàn)課，豆塑是其中一項(xiàng)。甲豆塑體驗(yàn)課以雄渾巍峨的長(zhǎng)城為主題，乙所用材料為顆粒飽滿的稻、黍、稷、麥、菽等組成，丙即水稻、黃米、小米、小麥和豆類(lèi)。丁豆塑分為選用材料、設(shè)計(jì)圖案、涂膠粘貼、整體調(diào)整等步驟。在彩色卡紙上用鉛筆畫(huà)出長(zhǎng)城烽火臺(tái)、城垛，勾勒出崇山峻嶺上樹(shù)木的輪廓。將白色乳膠涂在卡紙上，根據(jù)豆子的形、色、紋選擇相關(guān)位置。做線條時(shí)，用鑷子一粒一粒地夾起、粘貼；做塊狀處，用手指輕輕捻、撒，鼓鼓的豆子仿佛被喚醒，跳躍著組成一幅畫(huà)。黃色黍子貼出城堞，表達(dá)長(zhǎng)城浮光躍金的吉祥寓意；紅褐色豇豆貼成烽火臺(tái)，呈現(xiàn)巍峨聳立的氣勢(shì)；綠豆、紅豆、黃豆等貼成樹(shù)木，構(gòu)成萬(wàn)山紅遍層林盡染的風(fēng)景，襯托騰飛巨龍的雄渾壯闊。然后，在上方空白處貼上“祖國(guó)萬(wàn)歲”幾個(gè)字，是題目也是文眼。畫(huà)面完成后，用棉棒、牙簽等進(jìn)行修整，使豆子粘得結(jié)實(shí)、平整、美觀。豆塑，激活了糧食自然的氣韻，用慧心巧手，把食品升華成藝術(shù)品，綿延稼穡的收獲，萃取生活的氣息，豐盈文化的內(nèi)涵，讓田野芳香和綺麗愿景蓬勃生輝。“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子?！倍顾芟翊禾斓姆N子，扎根在肥沃的土地上蓬勃生長(zhǎng)。18.將下列詩(shī)句填入文中橫線處，正確的一項(xiàng)是（）A.麥田今歲屯干戈B.公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)C.湖田谷熟雁來(lái)時(shí)D.燕未來(lái)前先得春19.將下列成語(yǔ)填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.發(fā)揚(yáng)光大B.名揚(yáng)海外C.口口相傳D.薪火相傳20.文中畫(huà)波浪線標(biāo)有甲乙丙丁的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)賞析文中畫(huà)橫線句子的表達(dá)效果。22.請(qǐng)你根據(jù)下列材料內(nèi)容，以中共北京市延慶區(qū)委宣傳部的名義寫(xiě)一封邀請(qǐng)函，向全國(guó)非遺傳承人發(fā)出觀展邀請(qǐng)，要求：內(nèi)容明確、表達(dá)得體。（150字以?xún)?nèi)）5月15日—5月20日，為彰顯延慶工藝匠人在非遺文化傳承中的創(chuàng)新精神，北京市延慶區(qū)委宣傳部將在延慶區(qū)永寧鎮(zhèn)“悅游工坊”舉辦“祥龍啟福”2024年北京市延慶區(qū)非遺大師作品展。此次展覽以龍文化為主題，深入剖析龍?jiān)谥腥A文化中的豐富內(nèi)涵，探尋其與現(xiàn)代元素的融合。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。門(mén)是實(shí)用，窗是審美。——錢(qián)鐘書(shū)這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。南充市高2024屆高考適應(yīng)性考試（三診）語(yǔ)文試題（解析版）本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘?？忌⒁猓?．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上，在答題卡規(guī)定的位置貼好條形碼，并核準(zhǔn)條形碼上的姓名、考號(hào)、考試科目。2．作答時(shí)，將答案涂、寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上作答，答案無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。①人類(lèi)如何與地球和宇宙相關(guān)聯(lián)？我們提供了兩種類(lèi)型的答案。在一種圖式里，人體被設(shè)想成一種宇宙的形象。在另一種圖式里，人類(lèi)是宇宙坐標(biāo)的中心，決定了基本方位和垂直軸的位置。這并非出于任何有限的目的，而是想在宇宙中獲得安全感。②人體是我們最熟知的物質(zhì)宇宙的組成部分。它不但是體驗(yàn)世界的條件，而且是一種可以接近的物體，我們總是能夠觀察到它的特征。人類(lèi)基于人體結(jié)構(gòu)與地球地貌之間的類(lèi)比進(jìn)行的觀察是分布廣泛的。某些北美印第安人的部落將地球視為一個(gè)由骨骼、肉體和毛發(fā)構(gòu)成的有感覺(jué)的生靈。在中國(guó)，流行的傳說(shuō)認(rèn)為，地球是一個(gè)天地中的生靈，山岳是它的軀體，巖石是它的骨骼，江河是流淌在它靜脈中的血液。在歐洲的中世紀(jì)，把人體視為小宇宙的思想是司空見(jiàn)慣的。③第二種圖式將人類(lèi)置于由基本方位限定的世界中心。由基本方位設(shè)定出空間框架在新世界的宇宙觀中是顯而易見(jiàn)的。其中一個(gè)特征是人類(lèi)中心主義，它明確地將人類(lèi)置于宇宙的中心。它也有其他的一般性特征。它將自然界和社會(huì)的各種力量結(jié)合起來(lái)，其結(jié)合的方法是把它們與空間系統(tǒng)內(nèi)的重要位置或者地方聯(lián)系起來(lái)。它試圖通過(guò)劃分宇宙的各個(gè)部分和表明它們之間存在的相互影響來(lái)弄清宇宙的意義。它把個(gè)性融入空間之中，因此實(shí)際上將空間轉(zhuǎn)變?yōu)榈胤?。④通過(guò)研究索爾托印第安人、中國(guó)人和歐洲人可以說(shuō)明定向空間框架的單一特征和共同特征。曼尼托巴的索爾托印第安人在實(shí)踐活動(dòng)中毫無(wú)例外地依靠自然特征確定方向，借助于眾所周知的地標(biāo)找到他們的路。除了本地的地標(biāo)以外，他們也關(guān)注北美主要的湖泊、河流和小村落的名字和大概的位置。北極星、太陽(yáng)的軌跡就是神話王國(guó)的參考點(diǎn)，而索爾托印第安人生活在這個(gè)王國(guó)的中心。在索爾托印第安人的宇宙中，風(fēng)發(fā)揮著突出的作用。它們是擬人的生物，每種風(fēng)都被賦予了一種基本方位。⑤中國(guó)擁有古老的文明。在人口、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和物質(zhì)成就方面，中國(guó)人和索爾托印第安人有著天壤之別。然而，他們的神話空間存在共通之處。如同許多北美印第安人（包括瑪雅人、霍皮人、特瓦族和奧格拉拉蘇人）部落一樣，中國(guó)人把人置于空間的中心。許多人想自己安排對(duì)于世界的體驗(yàn)，因此，如此安排好的世界當(dāng)然會(huì)以他自己為中心。中國(guó)人的世界觀是高度以人類(lèi)為中心的，漢朝的磚瓦的設(shè)計(jì)就是其中一個(gè)例子。磚瓦是中國(guó)人縮微的宇宙，宇宙的中心是在黃土地上的人類(lèi)。⑥在歐洲，盡管自古以來(lái)就存在一種由基本方位構(gòu)成的空間網(wǎng)格，但它在構(gòu)建宇宙方面的作用卻不如在諸如中美洲和中國(guó)之類(lèi)的高度文明的中心中那么重要。盡管西方文明的確沒(méi)有基于基本方位建立起一個(gè)表述清晰的宇宙觀體系，但這些方位卻一再出現(xiàn)在各種象征空間的概念和建構(gòu)之中。在古希臘，東方和西方富有象征意義。東方代表光明、白色、天空和向上，西方代表黑暗、地球和向下。大多數(shù)后多利斯型神廟都是朝向東方的。⑦建筑空間——一所房屋、一座廟宇或者一座城市——是一個(gè)具有自然物所缺乏的明晰性的小宇宙。建筑創(chuàng)造了一種有形的世界，可以在這樣的世界中清晰地闡明那些深深感受到的和能夠用言語(yǔ)表達(dá)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和集體經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而使人類(lèi)繼續(xù)努力增強(qiáng)這方面的意識(shí)。（選自段義孚《空間與地方：經(jīng)驗(yàn)的視角》）1.

下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.作者認(rèn)為人類(lèi)在與地球和宇宙的關(guān)聯(lián)中，為了獲得安全感，采用了兩種類(lèi)型的關(guān)聯(lián)方式。B.由基本方位設(shè)定出空間框架在新世界的宇宙觀中是顯而易見(jiàn)的，在舊世界中卻未能體現(xiàn)。C.曼尼托巴的索爾托印第安人在實(shí)踐活動(dòng)中僅僅關(guān)注本地的地標(biāo)，生活在神話王國(guó)的中心。D.歐洲存在一種由基本方位構(gòu)成的空間網(wǎng)格，但卻沒(méi)有建立起一個(gè)表述清晰的宇宙觀體系。2.

下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.作者認(rèn)為人類(lèi)與地球和宇宙有兩種關(guān)聯(lián)方式，本文簡(jiǎn)要論證第一種，詳細(xì)論證了第二種。B.

文章第⑤段通過(guò)漢朝的磚瓦設(shè)計(jì)的例子，證明了中國(guó)人的世界觀是高度以人類(lèi)為中心的。C.

第④⑤⑥段通過(guò)比較證明了索爾托印第安人、中國(guó)人和歐洲人的神話空間存在共通之處。D.本文雖然是一篇學(xué)術(shù)文章，但作者采用了多種修辭手法，使得語(yǔ)言生動(dòng)形象，通俗易懂。3.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

第③段指出只要?jiǎng)澐钟钪娴母鱾€(gè)部分和表明它們之間的相互影響，就能弄清宇宙的意義。B.在索爾托印第安人的宇宙中，風(fēng)發(fā)揮著突出的作用，每一種風(fēng)都被賦予了一種基本方位。C.之所以大多數(shù)后多利斯型神廟是朝向東方的，是因?yàn)闁|方代表光明、白色、天空和向上。D.人類(lèi)基于人體結(jié)構(gòu)與地球地貌之間的類(lèi)比進(jìn)行的觀察，在北美、中國(guó)和歐洲都是存在的。【答案】1.A

2.C

3.A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.無(wú)中生有，原文只是說(shuō)“由基本方位設(shè)定出空間框架在新世界的宇宙觀中是顯而易見(jiàn)的”。C.“僅僅關(guān)注本地的地標(biāo)”錯(cuò)，原文第四段說(shuō)“除了本地的地標(biāo)以外，他們也關(guān)注北美主要的湖泊、河流和小村落的名字和大概的位置”；D.“沒(méi)有建立起一個(gè)表述清晰的宇宙觀體系”錯(cuò)，原文第6段說(shuō)“沒(méi)有基于基本方位建立起一個(gè)表述清晰的宇宙觀體系”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.原文雖提及中國(guó)人和索爾托印第安人的神話空間存在共通之處，但并沒(méi)有進(jìn)行論證。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“只要……就能”表述絕對(duì)化。原文表述是“它試圖通過(guò)劃分宇宙的各個(gè)部分和表明它們之間存在的相互影響來(lái)弄清宇宙的意義”。故選A。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：3月5日，2024年政府工作報(bào)告首次提出開(kāi)展“人工智能＋”行動(dòng)，再次為人工智能（AI）發(fā)展帶來(lái)了重要的政策紅利。人工智能技術(shù)被認(rèn)為是當(dāng)前全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動(dòng)力量，也正在改變著人們的生產(chǎn)生活方式。那么，什么是“人工智能＋”？“＋”的又是什么？它將如何賦能生產(chǎn)生活呢？“‘人工智能＋’是將人工智能作為當(dāng)前行業(yè)科技化發(fā)展的核心特征，并提取出來(lái)與各行業(yè)相加，但這并不是簡(jiǎn)單的兩者相加，而是利用人工智能技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓人工智能與傳統(tǒng)行業(yè)、新型行業(yè)進(jìn)行深度融合，進(jìn)而創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)。”博大數(shù)據(jù)CEO張永健告訴科普時(shí)報(bào)記者，這里的“＋”代表了融合、增強(qiáng)的意思，同時(shí)也意味著“人工智能”不僅僅是一個(gè)獨(dú)立的技術(shù)領(lǐng)域，而是與各行業(yè)融合，并達(dá)到1＋1>2的效果。當(dāng)前，我國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處于早期階段，但已經(jīng)迎來(lái)快速發(fā)展的節(jié)奏。來(lái)自天眼查專(zhuān)業(yè)版數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)人工智能及相關(guān)企業(yè)已超345．7萬(wàn)家。中國(guó)信息通信研究院此前測(cè)算，2023年中國(guó)人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模有望達(dá)到5784億元，增速達(dá)13．9%?！叭蚍秶鷥?nèi)，由大模型驅(qū)動(dòng)的新一輪人工智能熱潮正在形成，‘人工智能＋’行動(dòng)的提出是順應(yīng)潮流，也恰逢其時(shí)?！蹦暇┖娇蘸教齑髮W(xué)教授張道強(qiáng)告訴記者，正如9年前“互聯(lián)網(wǎng)＋”行動(dòng)計(jì)劃的提出，推動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用從消費(fèi)者走向產(chǎn)業(yè)端，并加速各行各業(yè)向互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化的轉(zhuǎn)型發(fā)展。“人工智能＋”行動(dòng)的提出，必將推動(dòng)人工智能與其他產(chǎn)業(yè)廣泛結(jié)合，激發(fā)出產(chǎn)業(yè)發(fā)展新動(dòng)能。具體到貫徹落實(shí)“人工智能＋”行動(dòng)方面，張永健認(rèn)為，關(guān)鍵在于找到人工智能技術(shù)與各行業(yè)實(shí)際需求間的結(jié)合點(diǎn)，并通過(guò)應(yīng)用場(chǎng)景來(lái)推動(dòng)技術(shù)的落地和應(yīng)用?！斑@涉及數(shù)據(jù)的收集與處理、算法的優(yōu)化、模型的訓(xùn)練等多個(gè)環(huán)節(jié)，需要行業(yè)內(nèi)的專(zhuān)家和技術(shù)人員共同合作，探索出最適合的應(yīng)用模式?！逼鋵?shí)，人工智能已經(jīng)深入到生活的多個(gè)方面。不論是我們常用語(yǔ)音助手來(lái)查詢(xún)信息、播放音樂(lè)，還是智能家居系統(tǒng)中智能門(mén)鎖、智能照明等功能，都在讓生活更加便利。張道強(qiáng)說(shuō)，隨著ChatGPT、Sora等技術(shù)的橫空出世，人工智能在金融、教育、交通等行業(yè)已經(jīng)展現(xiàn)出更具前瞻性的發(fā)展前景。而日常生活中諸如智能醫(yī)療機(jī)器人、L4級(jí)無(wú)人駕駛（高度自動(dòng)化駕駛）等“科幻級(jí)”應(yīng)用場(chǎng)景的實(shí)現(xiàn)，還有待人工智能技術(shù)進(jìn)一步突破?！跋嘈烹S著‘人工智能＋’行動(dòng)的推進(jìn)，我們必將加速進(jìn)入由人工智能驅(qū)動(dòng)、生產(chǎn)生活‘AI含量’都極高的智能新時(shí)代?！保ㄟx自《“人工智能＋”首入政府工作報(bào)告，我們的生活將再增“AI含量”》）材料二：人工智能確實(shí)在很大程度上便捷了我們的生活，但是人類(lèi)在享受便捷性的同時(shí)，也要從科技向善的維度給它備好“剎車(chē)”。如今，我們生活在一個(gè)完全依賴(lài)科技的社會(huì)中。很多人認(rèn)為只要付費(fèi)，科技就會(huì)像魔法一樣為我們帶來(lái)想要的結(jié)果。這在某種程度上也印證了亞瑟?克拉克爵士那條廣為人知的“定律”：任何足夠先進(jìn)的技術(shù)都與魔法無(wú)異。首先，從科普工作本身來(lái)說(shuō)，社會(huì)需要將相應(yīng)的工作前置，不能臨時(shí)抱佛腳。我們應(yīng)該既讓公眾知曉人工智能給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的好處，也需要說(shuō)明它給我們帶來(lái)的挑戰(zhàn)。同時(shí)，還應(yīng)該讓公眾了解人工智能有可能會(huì)導(dǎo)致“信息失序”，產(chǎn)生誤導(dǎo)信息、虛假信息和惡意信息。其次，從人工智能大模型訓(xùn)練的角度來(lái)說(shuō)，我們需要增加多元性的信息，尤其是科學(xué)內(nèi)容的“投喂”。曾經(jīng)有人這樣形容人工智能的投入—產(chǎn)出模式：它不像奶牛那樣吃草產(chǎn)奶，而是吃啥產(chǎn)啥。如果人類(lèi)“投喂”的素材本身就存在偏差，就不可能期待它產(chǎn)出正確的結(jié)果。更何況，人工智能現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始自動(dòng)生成謠言了。為了避免產(chǎn)生更多的謠言和偽科學(xué)，人工智能生產(chǎn)平臺(tái)需要加強(qiáng)與辟謠平臺(tái)的互聯(lián)互通。同時(shí)，對(duì)于人工智能生產(chǎn)出來(lái)的素材，社會(huì)應(yīng)該引入專(zhuān)家審核的環(huán)節(jié)。這種審查不僅僅包括內(nèi)容的科學(xué)性，還包括是否存在隱藏的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，以及是否符合科研倫理的問(wèn)題等。這對(duì)于審核專(zhuān)家來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重大挑戰(zhàn)。再次，對(duì)于受眾而言，增強(qiáng)辨?zhèn)畏莉_的能力就變得更加重要。這也是我們一直倡導(dǎo)科普要從知識(shí)補(bǔ)課轉(zhuǎn)向價(jià)值引領(lǐng)的一個(gè)重要原因。畢竟相較于知識(shí)來(lái)說(shuō)，我們更需要的是科學(xué)思維、科學(xué)方法、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)理性，更需要的是在關(guān)鍵時(shí)刻能夠找到自己所需的信息和知識(shí)的能力，是對(duì)呈現(xiàn)在自己面前的事實(shí)和觀點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分的能力，以及對(duì)于信誓旦旦的表述多問(wèn)幾個(gè)為什么的意識(shí)和能力。最后，對(duì)于AI平臺(tái)來(lái)說(shuō)，相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，在“踩油門(mén)”的同時(shí)要備好“剎車(chē)”。面臨AI炮制的謠言和偽科學(xué)，科普不能無(wú)所作為，但是光靠科普也很難產(chǎn)生較好的效果?？萍枷蛏?、企業(yè)的社會(huì)責(zé)任不能停留在口頭上和紙面上，而是要落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上，與用戶共同構(gòu)筑起健康、理性的人工智能應(yīng)用平臺(tái)。（選自《AI炮制了謠言，科普如何破局》）4.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“人工智能＋”的“＋”代表的是人工智能與各行業(yè)進(jìn)行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)，并達(dá)到1＋1＞2的效果。B.我國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)已迎來(lái)快速發(fā)展節(jié)奏，2023年中國(guó)人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)到5784億元，增速達(dá)13．9%。C.“人工智能＋”行動(dòng)的提出是順應(yīng)潮流的，必將推動(dòng)人工智能與其他產(chǎn)業(yè)的廣泛結(jié)合，激發(fā)出產(chǎn)業(yè)發(fā)展新動(dòng)能。D.找到人工智能技術(shù)與實(shí)際需求間的結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)應(yīng)用場(chǎng)景推動(dòng)技術(shù)的落地，是落實(shí)“人工智能＋”行動(dòng)的關(guān)鍵。5.根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)槲覈?guó)人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處于早期階段，所以人工智能生成謠言的能力還不強(qiáng)，造成的不良影響也不大。B.人工智能導(dǎo)致的“信息失序”并不會(huì)影響我們進(jìn)入由人工智能驅(qū)動(dòng)、生產(chǎn)生活“AI含量”都極高的智能新時(shí)代。C.從人工智能大模型訓(xùn)練的角度來(lái)說(shuō)，如果人類(lèi)“投喂”的素材本身就有偏差，就不可能期待它產(chǎn)出正確的結(jié)果。D.“人工智能＋”行動(dòng)的落實(shí)離不開(kāi)行業(yè)內(nèi)專(zhuān)家的努力，審核專(zhuān)家更是為破除AI生產(chǎn)的謠言和偽科學(xué)承擔(dān)起了責(zé)任。6.如何推動(dòng)“人工智能＋”賦能生產(chǎn)生活？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā敬鸢浮?.B

5.C

6.①需要政府的重視，相關(guān)政策的支持。2024年政府工作報(bào)告首次提出開(kāi)展“人工智能+”行動(dòng)為人工智能（AI）發(fā)展帶來(lái)了重要的政策紅利。②擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，加強(qiáng)技術(shù)合作。我國(guó)人工智能及相關(guān)企業(yè)已超345.7萬(wàn)家，還需要行業(yè)內(nèi)的專(zhuān)家和技術(shù)人員共同合作，找到人工智能技術(shù)與各行業(yè)實(shí)際需求間的結(jié)合點(diǎn)。③遵從科技向善，“踩油門(mén)”的同時(shí)要備好“剎車(chē)”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“2023年中國(guó)人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)到5784億元”錯(cuò)，材料一第3段說(shuō)“有望達(dá)到”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.強(qiáng)加因果，“我國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處于早期階段”與“人工智能生成謠言的能力”“造成的不良影響”之間不存在必然因果。B.“并不會(huì)影響”無(wú)中生有；原文是說(shuō)“應(yīng)該讓公眾了解人工智能有可能會(huì)導(dǎo)致‘信息失序’”，可見(jiàn)會(huì)有影響。D.未然說(shuō)成了已然，材料二第4段說(shuō)“應(yīng)該引入專(zhuān)家審核”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。從科普工作本身、人工智能大模型訓(xùn)練、受眾、AI平臺(tái)中任選一個(gè)分析即可。①需要政府的重視，相關(guān)政策的支持。結(jié)合材料一“3月5日，2024年政府工作報(bào)告首次提出開(kāi)展“人工智能＋”行動(dòng)，再次為人工智能（AI）發(fā)展帶來(lái)了重要的政策紅利”可知，2024年政府工作報(bào)告首次提出開(kāi)展“人工智能+”行動(dòng)為人工智能（AI）發(fā)展帶來(lái)了重要的政策紅利。②擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，加強(qiáng)技術(shù)合作。結(jié)合材料一“我國(guó)人工智能及相關(guān)企業(yè)已超345．7萬(wàn)家”“關(guān)鍵在于找到人工智能技術(shù)與各行業(yè)實(shí)際需求間的結(jié)合點(diǎn)……需要行業(yè)內(nèi)的專(zhuān)家和技術(shù)人員共同合作，探索出最適合的應(yīng)用模式”可知，我國(guó)人工智能及相關(guān)企業(yè)已超345.7萬(wàn)家，還需要行業(yè)內(nèi)的專(zhuān)家和技術(shù)人員共同合作，找到人工智能技術(shù)與各行業(yè)實(shí)際需求間的結(jié)合點(diǎn)。③遵從科技向善，結(jié)合材料二“對(duì)于AI平臺(tái)來(lái)說(shuō)，相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，在‘踩油門(mén)’的同時(shí)要備好‘剎車(chē)’”可知，“踩油門(mén)”的同時(shí)要備好“剎車(chē)”。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。玉蘭探照陳毓“張?zhí)m，你看，這是廚房。張?zhí)m在移動(dòng)的手機(jī)屏幕里就看見(jiàn)那廚房。她看見(jiàn)一塊小狗瓷磚，當(dāng)即喊肖大壯把鏡頭轉(zhuǎn)回去，仍只看見(jiàn)一片瓷磚上有小狗圖案?！斑@是啥講究？”她問(wèn)肖大壯。肖大壯說(shuō)，這叫不對(duì)稱(chēng)美。①自從進(jìn)了城，肖大壯說(shuō)話跟在村里很不一樣了。張?zhí)m現(xiàn)在也進(jìn)了城，她往后也會(huì)和在村里的自己不一樣的。為和張?zhí)m視頻，肖大壯這一天等得心急。但心急沒(méi)用，張?zhí)m一早要趕到東城小區(qū)，接送那家的孩子去幼兒園。送過(guò)孩子即刻返回，順路買(mǎi)好粥鋪的包子和豆芡飯，送到這家爺爺奶奶的餐桌上，再趕緊下樓，買(mǎi)菜，回來(lái)給二老做好午飯。兩位老人的午飯時(shí)間嚴(yán)格，十一點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)開(kāi)飯，這倒給張?zhí)m留出二十分鐘的時(shí)間，可以叫她趕回出租屋，弄好自己和兒子的午飯。匆匆吃過(guò)飯，她要再次返回，把兩個(gè)老人吃過(guò)飯的廚房收拾干凈，把晚飯所用的蔬菜洗好放妥當(dāng)，之后，去幼兒園接回孩子交給這家老人。晚飯她不用管，由年輕的女主人回來(lái)做，他們要在晚餐桌上團(tuán)圓。張?zhí)m收拾好廚房，下樓時(shí)帶走垃圾。把垃圾分類(lèi)放進(jìn)垃圾桶后，她會(huì)伸個(gè)腰。腳步緩下來(lái)，目光緩下來(lái)，她的手臂、肩背、目光現(xiàn)在都是向下的，她覺(jué)得這樣舒服。肖大壯就是在這時(shí)接到了張?zhí)m的視頻電話，早上出門(mén)時(shí)他就囑咐過(guò)，必須在這個(gè)時(shí)間段，錯(cuò)過(guò)就沒(méi)機(jī)會(huì)看了。昨兒下午，肖大壯遵工長(zhǎng)安排走進(jìn)新苑小區(qū)，為一戶人家鋪地板。他走進(jìn)房間，對(duì)照清點(diǎn)了木地板的型號(hào)和數(shù)目，準(zhǔn)備干活。他一抬頭，看見(jiàn)一棵開(kāi)花的樹(shù)，其中一個(gè)花枝，從敞開(kāi)的窗子探進(jìn)來(lái)，陽(yáng)光打在潔白的花朵上，一朵朵花，像明亮的燈盞，把肖大壯的眼睛照亮，真是美呆了，肖大壯嘟囔。此刻，他還不認(rèn)識(shí)玉蘭花。但他確信張?zhí)m要是看見(jiàn)這花會(huì)有多高興，要是張?zhí)m和他能在這座城市擁有一間這樣的房子，多辛苦他都愿意，張?zhí)m也愿意。他騎上電動(dòng)車(chē)回家的時(shí)候想的是如何讓張?zhí)m看到這花。盡管足夠細(xì)致，肖大壯還是在午后就鋪好了地板，只等和張?zhí)m視頻后，就能把鑰匙交還工長(zhǎng)。肖大壯給張?zhí)m看的，正是這家的廚房。肖大壯并不直接給張?zhí)m看那樹(shù)花，他要鋪墊到高潮。但張?zhí)m卻迷上了那塊小狗瓷磚。肖大壯把鏡頭移到那伸進(jìn)來(lái)的花枝上，給張?zhí)m看一朵花，張?zhí)m果真大呼小叫。張?zhí)m喊：“玉蘭花，多好看的玉蘭花，你快聞聞，保準(zhǔn)聞得見(jiàn)荷香氣?！毙ご髩延X(jué)得張?zhí)m真好笑、真可愛(ài)，他把鼻子湊近花，聞了聞，還真聞到了荷花的香氣。張?zhí)m囑咐肖大壯往后退，她要看清那間有玉蘭花的房子的整體模樣。肖大壯于是“向后，向后”“向左，向右”，把那間有玉蘭探照的廚房完整呈現(xiàn)在張?zhí)m眼前。張?zhí)m夸贊女主人的眼光，說(shuō)配的青色窗簾好看，盡管她嘆息在廚房安窗簾實(shí)在是浪費(fèi)錢(qián)。趁著這喜歡，張?zhí)m索性放開(kāi)，她指揮肖大壯，把每間房子都照給她看，②于是張?zhí)m贊美地板，張?zhí)m贊美客廳，張?zhí)m贊美門(mén)廊，張?zhí)m贊美那個(gè)小小的房間，張?zhí)m和肖大壯爭(zhēng)論，小房間會(huì)住這家的兒子還是女兒，最后她索性說(shuō)，③這戶人家肯定有個(gè)兒子，和他們的兒子一般大，都上三年級(jí)，還是一所學(xué)校。肖大壯忍住笑，不和張?zhí)m爭(zhēng)，他想張?zhí)m也許是對(duì)的，張?zhí)m很多時(shí)候都能預(yù)測(cè)對(duì)一些事情，但愿張?zhí)m這次也對(duì)。就像他確信，這家的女主人美麗，會(huì)過(guò)日子。男主人長(zhǎng)相也好，很愛(ài)家庭，這家有個(gè)兒子，正像他們兒子一樣，上三年級(jí)，沒(méi)準(zhǔn)一所學(xué)校呢。肖大壯和張?zhí)m不由地一起在電話里笑，這一天，他們真是高興啊。肖大壯打點(diǎn)工具箱的時(shí)候忽然想到一枚釘子，他幾次三番看見(jiàn)那枚細(xì)長(zhǎng)的釘子，他想不清這枚釘子會(huì)用在哪道工序里，但此刻他找不到那枚釘子了。他把垃圾袋打開(kāi)查驗(yàn)，仍不見(jiàn)釘子，他擔(dān)心釘子被嵌進(jìn)木板，他回憶最后看見(jiàn)釘子的時(shí)間，恰是他就要完工的時(shí)候，那，釘子去了哪里呢？他蹲下，檢視最后鋪的那幾塊地板，他輕輕叩擊，用手掌一一撫摸，看哪里有異樣，之后他“嘿”了一聲，當(dāng)即出了一頭細(xì)汗。他迅速揭起最后的一塊木地板，他看見(jiàn)，那枚細(xì)釘嵌在那塊木板和墻的縫隙之間。肖大壯舒了口氣。留一枚釘子在不該有釘子的地方，多不完美。幸好我找出來(lái)了，我糾正了錯(cuò)誤。肖大壯扣好那塊被自己揭起來(lái)的木板，心里那個(gè)美，那個(gè)舒坦，那個(gè)對(duì)自己滿意啊。他提著垃圾，倒退著出門(mén)，把門(mén)輕輕鎖好。（有刪改）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.張?zhí)m進(jìn)城后的新工作內(nèi)容繁雜，扔完垃圾后緩下來(lái)的腳步和目光，向下的姿態(tài)都表現(xiàn)出結(jié)束一天工作后的放松狀態(tài)。B.肖大壯為一顆釘子出了一頭細(xì)汗，是因?yàn)檫@一顆釘子既是他工作的失誤，也與他們對(duì)這個(gè)家庭堪稱(chēng)完美的設(shè)想不符。C.本文將肖大壯和張?zhí)m的視頻對(duì)話置于文章開(kāi)篇，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者急于探求事情的原委，有一定的吸引力。D.在敘事人稱(chēng)上，本文以第三人稱(chēng)為主，同時(shí)也融入了第一和第二人稱(chēng)。這不僅擴(kuò)大了敘事空間，還豐富了人物形象。8.在敘事學(xué)理論中，重復(fù)是小說(shuō)敘事的重要手段之一，它包括事件的重復(fù)、語(yǔ)言的重復(fù)、情態(tài)的重復(fù)等。請(qǐng)分析文中三處劃線部分的重復(fù)所包含的敘事意義。9.從廚房外探照過(guò)來(lái)的玉蘭花在文中多次出現(xiàn)，請(qǐng)分析“玉蘭花”在文中的作用。【答案】7.D

8.①兩個(gè)“進(jìn)了城”“不一樣”，暗示人物進(jìn)城后的變化，表現(xiàn)出他們積極擁抱新生活的心態(tài)；②四個(gè)“贊美”強(qiáng)調(diào)了張?zhí)m對(duì)房間的喜愛(ài)，表達(dá)了對(duì)美好生活的向往之情；③兩組句子以肯定語(yǔ)氣想象房屋主人的家庭生活，表現(xiàn)他們對(duì)新家的構(gòu)想和在城市立足的渴望。

9.①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，由于人物對(duì)玉蘭花的喜愛(ài)，才引出視頻通話以及他們對(duì)房間主人生活的構(gòu)想；②“玉蘭花”不僅與主人公張?zhí)m的名字暗合，還象征著人物身上勤勞樂(lè)觀、積極向上的美好品質(zhì)；③暗示并升華作品主旨。彰顯了他們的精神追求，表現(xiàn)了新一代農(nóng)民工努力工作、追求美好新生活的時(shí)代風(fēng)貌。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.“融入第一、二人稱(chēng)”錯(cuò)。小說(shuō)以第三人稱(chēng)為主敘述，在對(duì)話中融入了第二人稱(chēng)“你”，沒(méi)有融入第一人稱(chēng)“我”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章敘事藝術(shù)的能力。①處，兩個(gè)“進(jìn)了城”“不一樣”，分別說(shuō)的是肖大壯和張?zhí)m進(jìn)城后的情況，暗示人物進(jìn)城后的變化，重復(fù)使用“不一樣”，強(qiáng)調(diào)出他們積極擁抱新生活的心態(tài)；②處，“張?zhí)m贊美地板，張?zhí)m贊美客廳，張?zhí)m贊美門(mén)廊，張?zhí)m贊美那個(gè)小小的房間”，連用四個(gè)“贊美”，強(qiáng)調(diào)了張?zhí)m對(duì)肖大壯服務(wù)的這家房間的喜愛(ài)，表達(dá)了她的愛(ài)美之心，以及對(duì)美好生活的向往之情；③處，“這戶人家肯定有個(gè)兒子……”以張?zhí)m的肯定口氣表達(dá)她對(duì)這家人的猜測(cè)，“就像他確信，這家的女主人美麗，會(huì)過(guò)日子……”又從肖大壯的角度再次用肯定語(yǔ)氣表述相似的內(nèi)容，兩組句子都以肯定語(yǔ)氣想象房屋主人的家庭生活，而且內(nèi)容相似，表明兩個(gè)人有相同的對(duì)新家的構(gòu)想和在城市立足的渴望?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①玉蘭花的出現(xiàn)推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。肖大壯在雇主家鋪地板，看到了從窗子探進(jìn)來(lái)的玉蘭花枝，他覺(jué)得很美，希望與張?zhí)m分享，才引出視頻通話以及他們對(duì)房間主人生活的構(gòu)想；②女主人公名字叫張?zhí)m，她是城市打工人，工作勤快利落，愛(ài)美也熱愛(ài)生活，對(duì)生活有美好的向往，“玉蘭花”不僅與主人公張?zhí)m的名字暗合，還象征著人物身上勤勞樂(lè)觀、積極向上的美好品質(zhì)；③暗示并升華作品主旨。“陽(yáng)光打在潔白的花朵上，一朵朵花，像明亮的燈盞，把肖大壯的眼睛照亮，真是美呆了”玉蘭花的美好形象彰顯了主人公的精神追求，對(duì)美好的事物的喜愛(ài)，表現(xiàn)了新一代農(nóng)民工努力工作、追求美好新生活的時(shí)代風(fēng)貌。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：帝紂聞武王來(lái)，亦發(fā)兵七十萬(wàn)人距武王。武王使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師。紂師雖眾，皆無(wú)戰(zhàn)之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰(zhàn)，以開(kāi)武王。武王馳之，紂兵皆崩畔紂。紂走，反入登于鹿臺(tái)之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯，諸侯畢從。武王至商國(guó)，商國(guó)百姓咸待于郊。于是武王使群臣告語(yǔ)商百姓曰：“上天降休！”商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至紂死所。武王自射之，三發(fā)而后下車(chē)，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗。已而至紂之嬖妾二女，二女皆經(jīng)自殺。武王又射三發(fā)擊以劍斬以玄鉞縣其頭小白之旗。武王已乃出復(fù)軍。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷為不寐？”王曰：“告女：維天不饗殷，自發(fā)未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野。天不享殷，乃今有成。我未定天保，何暇寐！”營(yíng)周居于洛邑而后去。縱馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之虛；偃干戈，振兵釋旅：示天下不復(fù)用也。（摘編自《史記?周本紀(jì)》）材料二：武王以禮信。文王死九年，天下八百諸侯，皆一旦會(huì)于孟津之上。不言同辭，不呼自來(lái)，盡知武王忠信，欲從武王，與之伐紂。當(dāng)是時(shí)，比干、箕子、微子尚在，武王賢之，未敢伐也，還諸侯。歸二年，紂賊比干，囚箕子，微子去之。武王見(jiàn)賢臣已亡，乃朝天下，興師伐紂，殺之。武王未下車(chē)，封比干之墓，發(fā)太倉(cāng)之粟，以贍天下，封微子于宋。此武王以禮信也。（摘編自《越絕書(shū)?吳內(nèi)傳第四》）材料三：三代所寶莫如因，因則無(wú)敵。禹通三江五湖，決伊闕，溝回陸，注之東海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國(guó)，而堯授之禪位，因人之心也。湯、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有車(chē)也；適越者坐而至，有舟也。秦、越，遠(yuǎn)涂也，竫立安坐而至者，因其械也。（摘編自《呂氏春秋?貴因》）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑武王又射A三發(fā)B擊C以劍D斬E以玄鉞F縣G其頭小H白之旗。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“三發(fā)而后下車(chē)”中的“發(fā)”，與“野芳發(fā)而幽香”（《醉翁亭記》）中的“發(fā)”含義不同。B.“武王以禮信”一句的句式，與“咨臣以當(dāng)世之事”（《出師表》）中的句式不相同。C.“武王未下車(chē)”中的“下車(chē)”，與“衡下車(chē)”（《張衡傳》）中的“下車(chē)”的含義相同。D.“如秦者立而至”中的“而”，與“秦王還柱而走”（《荊軻刺秦王》）中的“而”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.紂王帶領(lǐng)七十萬(wàn)大軍對(duì)抗武王，卻很快戰(zhàn)敗，是因?yàn)榧q王的軍隊(duì)中很多人都盼著武王趕快到來(lái)，無(wú)心抵抗。B.在武王看來(lái)，得到上天的保佑非常重要，殷商就是因?yàn)闆](méi)得到上天保佑，才哀鴻遍野，在戰(zhàn)爭(zhēng)中輸給武王。C.文王死后第九年，天下八百諸侯接到武王通知后，都趕到孟津之上會(huì)合，想要追隨武王，一起討伐商紂。D.材料三認(rèn)為，夏商周最為看重的是做事要善于憑借外物，順應(yīng)百姓的心意，能做到這樣就能所向無(wú)敵。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）偃干戈，振兵釋旅：示天下不復(fù)用也。（2）秦、越，遠(yuǎn)涂也，竫立安坐而至者，因其械也。14.《呂氏春秋?貴因》中說(shuō)“三代所寶莫如因，因則無(wú)敵”，試結(jié)合材料一、材料二，概括周武王戰(zhàn)勝商紂王的“因”有哪些?！敬鸢浮?0.BDF

11.C

12.C

13.（1）放下兵器（或“停止戰(zhàn)爭(zhēng)”），收繳兵器（或“整頓部隊(duì)”），解散軍隊(duì)：向天下表示不再用兵。

（2）秦國(guó)、越國(guó)是路途遙遠(yuǎn)的地方，靜立安坐就可以到達(dá)，是憑借了車(chē)、船等交通工具。

14.①周武王選擇了合適的時(shí)機(jī)征討商紂王；②周武王仁義重禮，取得天下諸侯的信任；③商紂王殘害忠良，失去民心?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：武王又向她們射了三箭，用劍刺擊，用黑斧斬下她們頭，懸掛在小白旗上?！拔渫跤稚淙l(fā)”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后B處斷開(kāi)；“擊以劍”“斬以玄鉞”結(jié)構(gòu)一致，各自成句，分別在DF處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法和特殊句式的能力。A.正確。射箭；開(kāi)放。句意：射了三箭然后走下戰(zhàn)車(chē)。/野花開(kāi)了，有一股清幽的香味。B.正確。常式句；狀語(yǔ)后置句。句意：周武王依靠禮，來(lái)贏得天下的信賴(lài)。/用當(dāng)代的時(shí)局咨詢(xún)我。C.錯(cuò)誤。從戰(zhàn)車(chē)上下來(lái)；新官到任。句意：武王還未來(lái)得及從戰(zhàn)車(chē)上下來(lái)。/張衡剛到任。D.正確。都是連詞，表修飾。句意：到秦國(guó)去的人站著就能到達(dá)。/秦王繞著柱子跑。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“天下八百諸侯接到武王通知后”錯(cuò)。由材料二“不言同辭，不呼自來(lái)”可知，是天下諸侯主動(dòng)來(lái)的。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“偃”，放下/停止；“釋”，解散；“復(fù)”，再。（2）“秦、越，遠(yuǎn)涂也”，判斷句；“涂”，通“途”，路途；“械”，工具，交通工具。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“當(dāng)是時(shí)，比干、箕子、微子尚在，武王賢之，未敢伐也，還諸侯……武王見(jiàn)賢臣已亡，乃朝天下，興師伐紂”可知，周武王選擇了合適的時(shí)機(jī)征討商紂王；②由原文“武王以禮信。文王死九年，天下八百諸侯，皆一旦會(huì)于孟津之上。不言同辭，不呼自來(lái)，盡知武王忠信，欲從武王，與之伐紂”可知，周武王仁義重禮，取得天下諸侯的信任；③由原文“紂師雖眾，皆無(wú)戰(zhàn)之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰(zhàn)，以開(kāi)武王”“紂賊比干，囚箕子，微子去之。武王見(jiàn)賢臣已亡，乃朝天下，興師伐紂，殺之”可知，商紂王殘害忠良，失去民心。參考譯文：材料一：紂王聽(tīng)說(shuō)武王攻來(lái)了，也發(fā)兵七十萬(wàn)來(lái)抵抗武王。武王派太公望和百夫長(zhǎng)向紂的軍隊(duì)挑戰(zhàn)，然后率領(lǐng)大部隊(duì)急驅(qū)沖進(jìn)殷紂的軍隊(duì)。紂王的軍隊(duì)雖然人多，但都沒(méi)有與周軍作戰(zhàn)的心思，心里盼著武王趕快攻進(jìn)來(lái)。他們都掉轉(zhuǎn)兵器攻擊殷紂的軍隊(duì)，給武王做了先導(dǎo)。武王急驅(qū)戰(zhàn)車(chē)沖進(jìn)來(lái)，紂王的士兵全部崩潰，背叛了殷紂。紂王敗逃，返回城中登上鹿臺(tái)，穿上他的寶玉衣，投火自焚了。武王手持大白旗指揮諸侯，諸侯都向他行拜禮，武王也作揖還禮，諸侯全都跟著武王。武王來(lái)到商，都城中的百姓都在城郊迎候。于是武王派群臣告訴商的百姓說(shuō)：“上天賜福！”商都人全都拜謝，叩頭至地，武王也向他們回拜行禮。于是進(jìn)入城中，來(lái)到紂自焚的地方。武王親自發(fā)箭射紂的尸體，射了三箭然后走下戰(zhàn)車(chē)，又用寶劍刺紂尸，用黃色大斧斬下了紂的頭，懸掛在大白旗上。然后又到紂的兩個(gè)寵妃的住所，這兩位寵妃已經(jīng)上吊自殺了。武王又向她們射了三箭，用劍刺擊，用黑斧斬下她們的頭，懸掛在小白旗上。武王做完這些才出城返回軍中。武王回到周都鎬京，直到深夜不能安睡。周公旦來(lái)到武王的住處，問(wèn)道：“為什么不睡？”王說(shuō)：“我告訴你：上天不受殷的享祭，從我沒(méi)出生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)六十年了，郊外怪獸成群，害蟲(chóng)遍野。上天不保佑殷朝，才使我們?nèi)〉昧私裉斓某晒?。我還沒(méi)有得到上天的保佑，哪有時(shí)間睡覺(jué)！”于是對(duì)在洛邑修建周都進(jìn)行了測(cè)量規(guī)劃，然后才離去。他命令把馬散在華山之南，把牛散在桃林的曠野；放下兵器，收繳兵器（或“整頓部隊(duì)”），解散軍隊(duì)：向天下表示不再用兵。材料二：周武王依靠禮，來(lái)贏得天下的信賴(lài)。周文王死后九年，天下八百諸侯，都一下子不期而會(huì)于孟津，他們異口同聲，事先也沒(méi)有叫他們來(lái)，但他們都不請(qǐng)自來(lái)，這是表示他們都深知武王忠誠(chéng)，值得信賴(lài)，都想跟隨武王一起去討伐商紂。在那時(shí)候，比干、箕子、微子都還在朝廷里輔佐，武王認(rèn)為他們賢能，所以不敢討伐商紂，就讓各國(guó)諸侯回去了。(諸侯退軍)兩年后，紂王殺害了比干，囚禁了箕子，微子(也)離開(kāi)了(紂王)。周武王看到紂王身邊的賢臣都已散盡，于是就會(huì)合天下諸侯，起兵討伐紂王，把紂王殺了。武王還未來(lái)得及從戰(zhàn)車(chē)上下來(lái)，就馬上去為比干的墳?zāi)辜油?，又打開(kāi)殷都的糧倉(cāng)，賑濟(jì)天下的百姓，封微子為宋國(guó)國(guó)王。這說(shuō)的就是周武王依靠禮，來(lái)贏得天下的信賴(lài)。材料三：（夏商周）三代最寶貴的莫如憑借外物，善于憑借外物就能所向無(wú)敵。禹疏通三江五湖，鑿開(kāi)伊闕，使水道暢通，讓水流入東海，是憑借了水勢(shì)的力量。舜第一次遷徙，形成城邑；第二次遷徙，形成都城；第三次遷徙，形成國(guó)家，因而堯把帝位讓給了他，是順應(yīng)了人心。湯、武王憑借著諸侯國(guó)的地位戰(zhàn)勝了夏、商，是順應(yīng)了人民的愿望。到秦國(guó)去的人站著就能到達(dá)，是因?yàn)橛熊?chē)；到越國(guó)去的人坐著就能到達(dá)，是因?yàn)橛写?。秦?guó)、越國(guó)是路途遙遠(yuǎn)的地方，靜立安坐就能到達(dá)，是因?yàn)閼{借了車(chē)、船等交通工具。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成小題。蓮藕花葉圖【元】吳師道玉雪竅玲瓏，紛披綠映紅。生生無(wú)限意，只在苦心中。曲池荷【唐】盧照鄰浮香繞曲岸，圓影覆華池。?？智镲L(fēng)早，飄零君不知。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.吳詩(shī)和盧詩(shī)的結(jié)構(gòu)相同，均為前兩句對(duì)寫(xiě)作對(duì)象進(jìn)行描寫(xiě)，后兩句則抒發(fā)個(gè)人感慨。B.吳詩(shī)和盧詩(shī)都運(yùn)用了襯托，吳詩(shī)以蓮心的苦反襯蓮花的美，盧詩(shī)用池之美襯托荷之美。C.吳詩(shī)和盧詩(shī)都對(duì)蓮進(jìn)行了吟詠贊美，但吳詩(shī)還富有哲理意味，盧詩(shī)則沒(méi)有哲理意味。D.吳詩(shī)和盧詩(shī)都以“蓮”為寫(xiě)作對(duì)象，題材雖然相同，但吳詩(shī)是題畫(huà)詩(shī)，盧詩(shī)是詠物詩(shī)。16.這兩首詩(shī)都以蓮為寫(xiě)作對(duì)象，但蘊(yùn)含的意旨并不相同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C

16.①吳詩(shī)蘊(yùn)含人只有刻苦努力，才能有所創(chuàng)造和成就?！翱嘈摹庇蒙徯牡目酀瑢?xiě)人要刻苦，創(chuàng)造藝術(shù)作品。②盧詩(shī)含蓄抒發(fā)了自己懷才不遇，早年零落的感慨。秋風(fēng)早起，荷花凋零，托物言志，抒發(fā)詩(shī)人懷才不遇的感慨。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“盧詩(shī)則沒(méi)有哲理意味”錯(cuò)誤，由“?？智镲L(fēng)早，飄零君不知”可知，詩(shī)歌托物言志，詩(shī)人借荷花被秋風(fēng)吹落凋零，抒發(fā)早年零落的感慨。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生分析概括詩(shī)人在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)先明確所寫(xiě)對(duì)象，再根據(jù)描寫(xiě)側(cè)重點(diǎn)的不同探究蘊(yùn)含的哲理。吳詩(shī)詩(shī)中借著對(duì)蓮藕花葉的吟詠，寫(xiě)出了作者對(duì)生活的體驗(yàn)，富有哲理意味。詩(shī)的大意說(shuō)：白潤(rùn)如玉如雪的蓮藕，中間有精巧透明的竅孔，玲瓏可愛(ài)。它的綠葉和紅花鋪散在水面上，互相映襯。蓮藕的生命一代代延續(xù)不斷，顯示出無(wú)限意趣和欣欣向榮的生機(jī)，它之所以能夠如此，全部奧秘都在蓮籽的“苦心”當(dāng)中。這里表面說(shuō)蓮心苦，但可以從中體會(huì)出更廣闊的含義，讓人聯(lián)想到：人只有刻苦努力，才能有所創(chuàng)造，才能有成就。盧詩(shī)先寫(xiě)曲折的

池岸泛著陣陣清香，以香奪人，不著意描繪其優(yōu)美的形態(tài)和動(dòng)人的純潔，卻傳出了夜荷的神韻，尤其是“?？智镲L(fēng)早，飄零君不知”，是沿用屈原《離騷》“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的句意，但又有所變化，后兩句突然轉(zhuǎn)寫(xiě)花之自悼，這花之自悼實(shí)為人之自悼，托物言志，含蓄地抒發(fā)了自己懷才不遇、早年零落的感慨，而如此看來(lái)，可見(jiàn)盧照鄰詠物詩(shī)之造詣。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分（1）杜牧《阿房宮賦》中的“______________，______________”兩句，從聲音的角度，用對(duì)比的手法寫(xiě)出了秦始皇的驕奢淫逸。（2）《琵琶行（并序）》中詩(shī)人認(rèn)為短暫的休止比任何聲音都更妙的兩句是：“______________，______________?！保?）“舟”是古詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，古人常借舟以抒發(fā)自己的情感或表達(dá)自己的思考，如“______________，______________”?！敬鸢浮?/p>

①.管弦嘔啞

②.多于市人之言語(yǔ)

③.別有幽愁暗恨生

④.此時(shí)無(wú)聲勝有聲

⑤.駕一葉之扁舟

⑥.舉匏樽以相屬（留戀處，蘭舟催發(fā)/沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春/客路青山外，行舟綠水前/閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：嘔啞、幽、駕、扁、匏樽、屬。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）閱讀下面文字，完成小題。豆塑是中華古老的民間技藝，興于唐，盛于清。其時(shí)農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，為糧食畫(huà)的形成流傳奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。詩(shī)人杜甫在《憶昔》中描述：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，______________。”意思是開(kāi)元盛世，倉(cāng)庫(kù)米谷滿了。于是坊間悄然興起了五谷糧食畫(huà)制作。到乾隆時(shí)期，豆塑作為敬獻(xiàn)皇帝的貢品，被視為奪天地之精華的吉祥物，寓意五谷豐登、六畜興旺、國(guó)泰民安。題材上，豆塑既可以表現(xiàn)山水人物、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，也可以表現(xiàn)民風(fēng)民俗、傳說(shuō)故事，內(nèi)容廣泛；造形上，豆塑筒潔明快、趣味夸張，注重神似，保持材料的天然神韻；手法上，豆塑吸取國(guó)畫(huà)、書(shū)法、浮雕、裝裱等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的特點(diǎn)，通過(guò)條塊、凹凸、明暗