中學(xué)生書法論文范文

中學(xué)生書法論文范文第一篇中學(xué)生書法論文范文第一篇"手書無愧，無懼人間是非;雨打蕉葉，又瀟瀟了幾夜;我等春雷，來提醒你愛誰(shuí)......."心中默默做答，我愛的，是書法!

在我剛剛接觸漢字的那一刻，我就對(duì)鉛字有著濃厚的興趣?？赡菚r(shí)，寫的字總是有高有矮，有胖有瘦，總是形態(tài)各異。自己知道自己寫得字不堪入目，便爭(zhēng)取把字寫得更好。每天坐在桌前練兩個(gè)小時(shí)，寫斷了多少支筆，又削了多少次筆;手流過多少次血，又包扎過多少次;背又累過多少次，又......但是，我從沒有放棄過，堅(jiān)持不懈，朝著最高的頂級(jí)艱難前進(jìn)......

漸漸地，每天練字已成了家常便飯，已成了我生活的一部分，我愛上了書法!三年級(jí)，拿在手中兩年的鉛筆也換成了鋼筆。剛開始，寫鋼筆字手總是顫抖，手上總是沾滿了墨?？梢院?，媽媽給我報(bào)了書法培訓(xùn)班，我的字不僅寫得更棒，我的歷史知識(shí)還開闊了不少呢!就說"車"字吧，我以前只知道寫字，卻從來沒想過字的演變過程。這個(gè)"車"字，兩橫是車軸，中間為座，馭者橫其中，豎是車轍。

轉(zhuǎn)眼之間，我從一個(gè)懷抱毛絨熊的小女孩變成了一個(gè)懷撫書香的亭亭少女，我的思想也升了一級(jí)，覺得書法不僅是修身養(yǎng)性的首選，筆墨之間更透出了一種人生。余秋雨在《筆墨祭》中對(duì)歷代的書法家都透過其作品風(fēng)格作了一番評(píng)價(jià)。顏體飽滿方正的楷書，折射出他剛正不阿的性格;趙體書風(fēng)柔媚，透露出他有些阿諛的本性;遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，王羲之走了來，人如其字一般瀟灑。最愛還是米芾，字體大氣豪邁。猶愛其《梅花賦》。記得剛開始學(xué)習(xí)書法時(shí)，行書、篆書、棣書、草書都寫得很糟，唯獨(dú)楷書得心應(yīng)手。書法老師說我性格正如楷書相符。讓我不由感慨，人一落筆，其字就決定了他的性格，甚至是一生。

終于成功的花兒，開出自我最艷麗的色彩。在那場(chǎng)中小學(xué)生硬筆大賽上，我努力，憑著刻苦堅(jiān)持不服輸?shù)囊庵竞托拍?，用自己結(jié)出的果實(shí)打動(dòng)了在場(chǎng)的評(píng)委老師們，我的努力迎來了一個(gè)燦爛的春天，我的果實(shí)獲得全省一等獎(jiǎng)的佳績(jī)!我的字體也有了很大的變化，從楷變成了行，寫得還不錯(cuò)嘞!

回想起來，是高興卻又夾雜著絲絲苦澀，喜悅來得多么不容易!自己的努力付出終有一天會(huì)得到回報(bào)，哪怕是小小的略得苦澀的喜悅!你，書法，陪伴著我!在我的成長(zhǎng)歲月中，磨練我，教會(huì)了我不要輕言放棄，所以，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，懂得了阻礙是成就天才的秘密法碼!

現(xiàn)在，用鋼筆寫上這樣幾個(gè)大字：

成功源于付出，付出的汗水和成績(jī)是成正比的。所以，我會(huì)堅(jiān)持付出!堅(jiān)持努力付出!因?yàn)?，我最愛書?

這份報(bào)告被廣泛使用。根據(jù)上級(jí)的部署或工作計(jì)劃，每完成一項(xiàng)任務(wù)，都要向上級(jí)報(bào)告，反映工作的基本情況、工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、存在的問題和今后的工作思路，以獲得上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部

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中學(xué)生書法論文范文第二篇書法鑒賞論文

書法是什么？我認(rèn)為寫得好看就是書法。但是短短的幾節(jié)課程，讓我明白有些書法即使“不好看”也是書法，最為突出的就是草書，對(duì)不起我真的看不懂。（以上純屬個(gè)人的鄙陋見解）

除了第一節(jié)課導(dǎo)師有寫幾個(gè)字外，基本上都是深?yuàn)W的鑒賞，不明覺厲。就第一節(jié)課而看，也是我能理解并且消化的內(nèi)容——書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律。包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫意到筆隨，潤(rùn)峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；款識(shí)字古款今，字大款小，寧高勿低等。

當(dāng)然，書法是可以作為一種藝術(shù)來看的。當(dāng)書法按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品時(shí)，書法成為藝術(shù)品已經(jīng)為人們所普遍接受。隨著文化事業(yè)的發(fā)展，書法己不僅僅限于使用毛筆和書寫漢字，其內(nèi)涵己大大增加。如從使用工具上講，僅筆這一項(xiàng)就五花八門，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具、雕刻刀、雕刻機(jī)、日常工具（主要是指質(zhì)地比較堅(jiān)硬的，能用來書寫的五金、生活工具）等。顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無奇不有；品種之多，不勝枚舉。從執(zhí)筆方式上看，有的用手執(zhí)筆、有的用腳執(zhí)筆，就是用其他器官執(zhí)筆的也不乏其人，甚至有的人寫字根本就不用筆，如“指書”“擠漏書”等。

練書法不能簡(jiǎn)單等同于練寫字，書法應(yīng)包涵欣賞和書寫實(shí)踐兩個(gè)方面。很多人把學(xué)習(xí)書法作為一種技能來看待，抱著學(xué)得一技之長(zhǎng)，但忽視了書法的文化內(nèi)涵，偶爾練習(xí)得一兩個(gè)字，心滿意足。也許寫得是很好看，但卻難以稱為書法，其中的每個(gè)字詞之間互相分離，形同陌路，沒有一點(diǎn)感情。好吧，裝到這里算了，其實(shí)我也不懂在字的外形上表達(dá)心意。

至于成為書法家什么的，我就不說了，大家都明白。但我們練練字還是可以的，要寫得一手好字跟成為書法家一樣都需要勤學(xué)苦練，有一種堅(jiān)忍不拔的精神。達(dá)到書法家的境界固然有點(diǎn)遠(yuǎn)，但是做一個(gè)有皮囊的寫字員也是不錯(cuò)的，難道寫的字別人都看不懂了，還能恬不知恥地說“我這叫草書，你不懂”。

中學(xué)生書法論文范文第三篇摘要：藝術(shù)鑒賞指運(yùn)用你的視覺、聽覺、感覺等，結(jié)合相關(guān)知識(shí)與生活經(jīng)歷對(duì)文化知識(shí)藝術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)及聯(lián)想判斷的過程，在這個(gè)過程中，你可以體會(huì)到藝術(shù)的美好與藝術(shù)家的高超，獲得審美享受，同樣，也可以在藝術(shù)鑒賞的過程中，提高自己的審美能力。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)鑒賞；教育教學(xué)

引言：

無論是欣賞美術(shù)、音樂或者雕塑作品，藝術(shù)鑒賞的能力越來越適用于我們的文化生活中，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)鑒賞的必要性也在新課改的不斷發(fā)展中得到體現(xiàn)。因此，本文從學(xué)習(xí)藝術(shù)鑒賞的重要性出發(fā)，淺談如何正確啟發(fā)、進(jìn)行藝術(shù)鑒賞教學(xué)。

一、學(xué)習(xí)藝術(shù)鑒賞的重要性

藝術(shù)鑒賞作為人們的審美活動(dòng)，往往以一個(gè)或者多個(gè)藝術(shù)形象為對(duì)象。隨著物質(zhì)生活的提高，人們更關(guān)注精神需求，而藝術(shù)鑒賞是人類精神生活的重要組成部分。審美能力的提高，有助于提高對(duì)事物的認(rèn)知度和開拓思維，能夠讓人們更加合理和客觀地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，形成良好的價(jià)值觀。一方面，生動(dòng)的藝術(shù)作品往往會(huì)喚起欣賞者的某些形象記憶、對(duì)生活的再思考，從而獲得情感上的滿足感；另一方面，欣賞者通過畫家藝術(shù)作品的藝術(shù)形象、表達(dá)的情感，畫家的生平事跡產(chǎn)生聯(lián)想，具體、系統(tǒng)地了解藝術(shù)作品，自然而然地就會(huì)更容易接受畫家對(duì)生活的表現(xiàn)。

藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化，有著獨(dú)特魅力，它的存在對(duì)生活、社會(huì)都產(chǎn)生著必不可少的重要作用。藝術(shù)能夠啟發(fā)人們的認(rèn)知、活躍人的思維。如，我們可以從畫面中一塊光亮的大紅色認(rèn)知太陽(yáng)、蘋果，甚至聯(lián)想到其他相似的物體；可以寥寥幾筆表現(xiàn)人的姿態(tài)、動(dòng)作；可以通過畫面表達(dá)情感；可以用圖像語(yǔ)言訴說事情。藝術(shù)還能縮短人與人之間的距離，人與人之間可以通過藝術(shù)交流情感，通過繪畫、音樂、詩(shī)集等藝術(shù)作品表達(dá)愛情、友情、感恩等。人們可以通過藝術(shù)提高審美能力，以此從生活中發(fā)現(xiàn)美、享受美。

藝術(shù)在生活中占據(jù)著重要位置。隨著人們物質(zhì)水平的提高，更多的人尋求精神需求，對(duì)精神文化生活提出更高的要求，而藝術(shù)就自然而然地充當(dāng)了生活的調(diào)和劑。在生活中，人們深切感受到了藝術(shù)教育對(duì)加強(qiáng)社會(huì)精神文明建設(shè)的作用，有助于培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的新一代。藝術(shù)在提高全民素養(yǎng)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高生活品質(zhì)等方面，有著不容忽視的重要作用與意義。生活中到處存在著藝術(shù)與藝術(shù)品，只要人類生存活動(dòng)就會(huì)有藝術(shù)的存在。每個(gè)人都是個(gè)藝術(shù)家，我們的整個(gè)人生其實(shí)就是一件價(jià)值非凡的藝術(shù)品。生活中的藝術(shù)是不可替代的，是人們智慧的結(jié)晶。它存在于人們的生活中，更高于人們的生活。

藝術(shù)鑒賞是人們以藝術(shù)形象為對(duì)象的一種審美活動(dòng)，是人類精神生活的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)美育社會(huì)功能的重要環(huán)節(jié)，也是一種通過藝術(shù)形象去認(rèn)識(shí)客觀世界的思維活動(dòng)。

二、如何更好的進(jìn)行藝術(shù)鑒賞

鑒賞藝術(shù)作品，顯然離不開注意的心理功能。藝術(shù)鑒賞的最初階段。就需要鑒賞主體的整個(gè)心理機(jī)制進(jìn)入一種特殊的審美注意或?qū)徝榔诖隣顟B(tài)，從日常生活的意識(shí)狀態(tài)進(jìn)入到藝術(shù)鑒賞的審美心理狀態(tài)之中，使主體從實(shí)用功利態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝缿B(tài)度。

在藝術(shù)鑒賞中，注意這個(gè)心理功能還有另外一個(gè)重要作用，這就是把感知、想象、聯(lián)想、情感、理解等諸多心理要素指向并集中于某一特定的藝術(shù)作品，并且保持相當(dāng)一段時(shí)間的注意穩(wěn)定性。

藝術(shù)鑒賞心理是以感知為基礎(chǔ)的，它包含感覺和較復(fù)雜的知覺。

藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的真正開始是感知藝術(shù)作品。藝術(shù)作品首先是以特殊的感性形象作用于人們的感覺器官。藝術(shù)之所以區(qū)分為視覺藝術(shù)（如繪畫）、聽覺藝術(shù)（如音樂）和視聽藝術(shù)（如電影），正是由于這些藝術(shù)門類采用了不同的藝術(shù)媒介和藝術(shù)語(yǔ)言，因而作用于人們不同的感覺器官。

審美感知在表面上是迅速地和直覺地完成的，但它卻是人的一種積極主動(dòng)的心理活動(dòng)，在感知的后面潛藏著鑒賞主體的全部生活經(jīng)驗(yàn)，還有著聯(lián)想、想象、情感、理解等多種心理因素的積極參與。

聯(lián)想可以分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、因果聯(lián)想、自由聯(lián)想和控制聯(lián)想等。

聯(lián)想在審美心理中有著不容忽視的地位和作用。通過聯(lián)想，不僅使得藝術(shù)形象更加鮮明生動(dòng)，而且能使感知的形象內(nèi)容更加豐富深刻，從而使藝術(shù)鑒賞活動(dòng)不只是停留在對(duì)藝術(shù)作品感性形式的直接感受上，而且能夠更加深入地感受到感性形式中蘊(yùn)含的更為內(nèi)在的意義。音樂欣賞中，聯(lián)想這一心理活動(dòng)大量存在。

藝術(shù)鑒賞中的聯(lián)想必須以藝術(shù)作品和藝術(shù)形象作為依據(jù)，不能離開作品的內(nèi)容和情緒。這種聯(lián)想應(yīng)當(dāng)是在作品的啟發(fā)下。針對(duì)藝術(shù)形象而進(jìn)行。

藝術(shù)創(chuàng)作不能離開想象，藝術(shù)鑒賞離開了想象，也同樣無法進(jìn)行。想象可以分為創(chuàng)造想象和再造想象兩種類型。藝術(shù)鑒賞活動(dòng)以再造想象為主，同時(shí)也包含有一定的創(chuàng)造想象。藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中的想象與藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中的想象二者之間既有聯(lián)系、又有區(qū)別。作為想象。二者都是飛躍的，不受時(shí)間和空間的限制，變化無窮，具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性。但是，前者又必須在后者的基礎(chǔ)上進(jìn)行。鑒賞主體的想象必須以藝術(shù)作品為依據(jù)，只能在作品規(guī)定的范圍和情境中馳騁想象，藝術(shù)作品對(duì)鑒賞活動(dòng)的想象起著規(guī)定、引導(dǎo)和制約的作用。

藝術(shù)鑒賞中，情感作為一種審美心理因素也有著非常重要的地位與作用。強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，正是審美活動(dòng)區(qū)別于科學(xué)活動(dòng)與道德意識(shí)活動(dòng)的人為顯著的特點(diǎn)。

藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，情感總是以注意和感知作為基礎(chǔ)。心理學(xué)認(rèn)為，人的情感總是針對(duì)特定的對(duì)象而產(chǎn)生的。世界上沒有無緣無故的情感，日常生活中人們常會(huì)觸景生情，在藝術(shù)鑒賞中也有這種情形。

藝術(shù)鑒賞中由藝術(shù)對(duì)象所激發(fā)的主體的情感性，既表現(xiàn)為情感性的感動(dòng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的喜怒哀樂，又表現(xiàn)為心靈性的領(lǐng)悟，能決定情感的去從是非，并且往往是在感動(dòng)中有所領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中又倍加感動(dòng)。審美鑒賞中的情感性既不只是感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，也不只是理性認(rèn)識(shí)的反應(yīng)，而是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)融合為一的結(jié)果。

藝術(shù)鑒賞中的情感又與聯(lián)想和想象密不可分。一方面，聯(lián)想和想象常常受到鑒賞主體情感的影響；另一方面，這種聯(lián)想和想象又會(huì)進(jìn)-步強(qiáng)化和深化情感。因此，鑒賞中的聯(lián)想與想象總是以情感作為中介的。

藝術(shù)鑒賞心理中的理解因素，并不是單獨(dú)存在的，而是廣泛滲透在感知、情感、想象等心理活動(dòng)中，構(gòu)成完整的審美心理過程。因此，審美心理中的理解因素，不同于通常的邏輯思維，而是往往表現(xiàn)為-種似乎是不經(jīng)思索直接達(dá)到對(duì)于藝術(shù)作品的理解。

藝術(shù)審美心理中的理解因素至少有以下三層含義：首先，對(duì)于藝術(shù)作品內(nèi)容的鑒賞離不開理解因素；其次，對(duì)于藝術(shù)作品形式的鑒賞離不開理解因素；最后，對(duì)于每一部藝術(shù)作品內(nèi)在意蘊(yùn)和深刻哲理的認(rèn)識(shí)，更不能脫離理解因素。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，通過藝術(shù)鑒賞可以提高生活的情趣、加深對(duì)藝術(shù)的理解，通過鑒賞，我們可以更加進(jìn)一步的了解藝術(shù)，讓藝術(shù)走近我們的生活，讓我們懂得鑒賞作品，提高自身的審美、更好的甄別生活中的美與丑，讓我們更好的生活在這處處充滿藝術(shù)的社會(huì)之中。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鄧也穆.藝術(shù)和它的周邊世界（下篇）[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，1994，（02）

中學(xué)生書法論文范文第四篇我的愛好是什么呢?只要是我認(rèn)識(shí)的親戚、朋友或者同學(xué)都是無人不曉的!就是練書法，因?yàn)榫殨ê苡腥?，讓我的生活變得豐富多彩，所以我非常喜愛這門藝術(shù)。

我把我的想法告訴了媽媽，她同意了，當(dāng)媽媽一答應(yīng)，我就拽著她去給我報(bào)輔導(dǎo)班，媽媽便帶我來到紅領(lǐng)巾書協(xié)報(bào)了名，我開始學(xué)了起來。

首先我準(zhǔn)備幾張六開的紙和一支毛筆，還有一張報(bào)紙當(dāng)墊紙，準(zhǔn)備工作就序，就開練了，先到廁所把毛筆洗干凈!再回教室把筆沾了墨汁，就笨手笨腳的在報(bào)紙上畫了幾筆。

開始寫“大”字了，一橫、一撇，再一捺，一個(gè)完整的“大”字呈現(xiàn)在眼前!可這個(gè)“大”字太丑了，歪歪扭扭，仿佛在嘲笑我呢!我覺得練毛筆字太難了!

此時(shí)，和我一起練書法的同學(xué)李林蔚見我沒寫好，就不厭其煩地教起了我。

她一遍又一遍的做示范，首先握筆的姿勢(shì)，然后是下筆的力度，一筆一筆地教我，雖然那一筆很小很小，但用途卻很大很大。

我慢慢領(lǐng)悟了寫字的方法，又靜下心來認(rèn)真地一筆一筆地練，沒想到寫出來的字還真有板有眼，

同學(xué)們見了羨慕地說:“一會(huì)兒就寫得這么好，進(jìn)步真大，真是佩服!雖然不是最好，但已經(jīng)可以了?！蔽倚南?“這全是李林蔚的功勞!”我真誠(chéng)地對(duì)她說:“謝謝!”她回應(yīng)我一個(gè)甜甜的微笑。

我心時(shí)比吃了蜜還甜!我練書法得到了同學(xué)們的認(rèn)可。

我越練越起勁。

從那以后，我只要一有空閑時(shí)間就會(huì)鋪開紙盡情地練。

因?yàn)槔盍治凳俏覍W(xué)習(xí)的榜樣，她的書法作品在學(xué)校的作品展覽會(huì)上還獲得了獎(jiǎng)勵(lì)呢!我相信只要處處皆學(xué)問哪!我們每個(gè)人都該虛心學(xué)習(xí)，如今我學(xué)會(huì)了練書法。

同時(shí)，我也收獲了友誼!

中學(xué)生書法論文范文第五篇淺談古代書法教育與書法美育

【論文關(guān)鍵詞】六藝美育形式美《蘭亭序》

【論文摘要】我國(guó)的書法教育起源于西周時(shí)期,當(dāng)時(shí)“六藝”中就有書藝;唐代把書法作為科舉取仕的條件之一;唐代以降,封建社會(huì)皆沿襲此制度,把書法作為重要的教育手段。近代學(xué)者、教育家們也把書法作為提升國(guó)民審美素質(zhì)的重要工具。今天,我們提倡全民素質(zhì)教育,筆者站在學(xué)校教育的角度,以書法審美教育為出發(fā)點(diǎn),從提高學(xué)生感受美的能力和體會(huì)精神美的能力方面,詳細(xì)論述了書法美育的兩個(gè)方面與方法。

我國(guó)的書法教育歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和優(yōu)秀的五千年?yáng)|方文明與文化同生同長(zhǎng)。書法作為教育手段,無論私學(xué)、公學(xué)皆認(rèn)識(shí)到其對(duì)于改變、塑造個(gè)性的功用是無以取代的,是提升個(gè)人品格修為的不二法寶。

近現(xiàn)代學(xué)者、美學(xué)家、書法家提倡民族藝術(shù)復(fù)興,把書法作為美育工具。他們直面西方藝術(shù)的入侵,為維護(hù)民族尊嚴(yán),推崇本土文化的精華——書法。梁?jiǎn)⒊?、林語(yǔ)堂、宗白華等都以較大精力來介紹中國(guó)書法,提倡書法教育。林語(yǔ)堂認(rèn)為“中國(guó)書法的地位,很占重要,它是訓(xùn)練抽象的氣韻與輪廓的基本藝術(shù),我們還可以說它供給中國(guó)人民以基本的審美觀念,而中國(guó)人學(xué)得線條美與輪廓美的基本意識(shí),也是從書法而來”。關(guān)于對(duì)中國(guó)書法的論述最充分和贊譽(yù)最高者莫過于林氏。他把書法看作是中國(guó)人審美的基礎(chǔ)意識(shí),談其他藝術(shù)都繞不開書法的美感。著名學(xué)者、教育家蔡元培提倡“以美育代宗教”,藝術(shù)教化,也將書法列入其中,提倡美育以拯救愚弱的國(guó)民,功莫大焉。

今天,我們提倡素質(zhì)教育,旨在培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人,美育是其重要的內(nèi)容。藝術(shù)教育又是美育的中心內(nèi)容,書法是一門藝術(shù),因此說書法教育也屬于藝術(shù)教育。它通過大量有意識(shí)的實(shí)踐,讓學(xué)生在藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上,提升美的感受能力,從而加強(qiáng)美的品格修養(yǎng),具體說來,可以總結(jié)以下兩點(diǎn):

一、培養(yǎng)學(xué)生直觀感受美的能力

書法可以說是重在形式美的藝術(shù),真、草、隸、篆諸體或方或圓、或長(zhǎng)或扁、或極盡變化,可謂形式多樣,為我們展示了各種各樣的外在形態(tài)美,并突出地表現(xiàn)在用筆美、結(jié)體美、章法美三方面。

1、用筆形態(tài)美

清代包世臣在《藝舟雙楫》中說:“書法之妙,全在運(yùn)筆。概舉其要,盡于方圓。操縱極熟,自有巧妙。”可見,書法講求的藝術(shù)美全在用筆的變化上。教學(xué)中教師可通過欣賞、示范、比較、圖示等方法來講解用筆的豐富變化,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行細(xì)微觀察,提高學(xué)生辨析用筆的能力。例如大家都遇到的逆鋒起筆,是一種蓄勢(shì)取勢(shì)的用筆。教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生理解它與農(nóng)民坌地、工人揮錘、戰(zhàn)士刺殺是同樣的道理。理解逆鋒取勢(shì)是為了力的孕育、力的創(chuàng)造。它能使行筆“萬毫齊力”,使點(diǎn)畫四面勢(shì)全、筆意豐滿,是一種內(nèi)含的、蘊(yùn)籍深厚的美。學(xué)生在理解了逆鋒的道理和懂得了逆鋒之美后才會(huì)進(jìn)一步去表現(xiàn)美,創(chuàng)造美,具備鑒賞美的能力。

2、結(jié)體形態(tài)美

字的結(jié)構(gòu)又稱布白,由點(diǎn)劃連貫穿插而成,其空白處也是字的組成部分?！捌胶鈱?duì)稱,多樣統(tǒng)一和對(duì)比照應(yīng)”是書法藝術(shù)結(jié)體美的表現(xiàn)形式。唐孫過庭在《書譜》中論述道:“數(shù)畫并施,其形各異;眾點(diǎn)齊列,為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī),一字乃通篇之準(zhǔn)。違而不犯,和而不同?！崩鐚憽叭弊?宋米芾《自敘帖》說:“又筆筆不同,‘三’字三畫異”;當(dāng)代馬敘倫在《論書絕句》說:“‘三’字尤應(yīng)三筆殊,須知莫類算盤珠?！睍鴮憽叭睍r(shí),簡(jiǎn)單的三橫就有粗細(xì)、長(zhǎng)短、仰覆、曲直等不同的個(gè)性;然而這樣多樣、殊異的三橫又有其統(tǒng)一性,其走向、間距基本一致。可見字的結(jié)體應(yīng)在變化中求統(tǒng)一、于對(duì)比中求平衡,于參差中見齊整,才能達(dá)到“違而不范,和而不同。”的藝術(shù)美效果。

教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析字形結(jié)構(gòu),感受結(jié)體的虛實(shí)、長(zhǎng)短、開合、闊窄、參差、錯(cuò)落、嚴(yán)密、疏朗、奇正等字型的變化美,知曉“至如初學(xué)分布,但求平正,既知平正,務(wù)追險(xiǎn)絕,既知險(xiǎn)絕,復(fù)歸平正。”的道理。使學(xué)生理性地去欣賞美、創(chuàng)造美。

3、章法形態(tài)美

章法又稱“分間布白”,是一幅作品的整體美。雕塑大師羅丹說過:“一件真正完美的藝術(shù)品,沒有任何一部分是比整體更加重要的。”王羲之在,《書論》中說:“作一字,橫豎相向;作一行,明媚相成?！笨梢姵晒Φ恼路ㄒw聯(lián)絡(luò)呼應(yīng),氣息貫通,各部分長(zhǎng)短、大小、疏密、寬窄、斜正、參差、開合形成對(duì)比,筆輕重、徐疾及墨色枯潤(rùn)、濃淡善于變化,體現(xiàn)出和諧統(tǒng)一,構(gòu)成生動(dòng)自然的整體。董其昌在《評(píng)書法》中說:“右軍《蘭亭序》章法為古今第一,其字皆映帶而生,或大或小,隨手所如,皆入法則,所以為神品也?！蓖豸酥短m亭序》不僅字結(jié)體優(yōu)美,更注意章法布白,疏密大小錯(cuò)落有致遂勢(shì)瞻顧,遞相映帶,給人以筆勢(shì)流暢,氣息貫注,神完氣足的藝術(shù)美享受。因此被稱為神品,被尊為“天下第一行書”。《蘭亭序》具有章法美的典型意義,是因?yàn)樗恼w美。如果整體不美,那么,點(diǎn)畫、用筆、結(jié)體很美,也不可能成為“天下第一行書”。朱和羹在《臨池心解》中所說:作書貴一氣貫注,凡作一字,上下有承接,左右有呼應(yīng),打疊成一片,方為盡善盡美,即此推之?dāng)?shù)字、數(shù)行、數(shù)十行,總在精神團(tuán)結(jié)不外散。”可見章法美之重要。因此教學(xué)中要把章法美的教學(xué)作為一件大事,要讓學(xué)生平時(shí)多欣賞優(yōu)秀作品,多留心作品的章法,創(chuàng)作時(shí)要注意上下左右的互相映襯,彼此的關(guān)聯(lián),做到“隨手所知,皆入法則”。

用筆、結(jié)構(gòu)、章法是書法外在形態(tài)美的主要表現(xiàn),也是書法課堂教學(xué)的重點(diǎn),教學(xué)時(shí)通過對(duì)書法外在形態(tài)美的學(xué)習(xí)感悟,來提高學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

二、加強(qiáng)學(xué)生體會(huì)內(nèi)在精神美的能力

中國(guó)書法不僅具有強(qiáng)烈的外在形態(tài)美,而且被賦予了更多的精神內(nèi)涵,它于人品、休養(yǎng)、氣質(zhì)、思想、個(gè)性等聯(lián)系在一起,具有強(qiáng)烈的內(nèi)在美感染力。教學(xué)中教師應(yīng)盡力挖掘其內(nèi)在美教育因素,培養(yǎng)、提高學(xué)生的審美素質(zhì)。

1、內(nèi)在神韻美的熏陶

王僧虔在《筆意贊》中說:“書之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人。”可見書法的神韻是欣賞、品評(píng)書法的最高境界。透過作品呈現(xiàn)的形態(tài)美,我們可以體味作品的不同神韻:或清雅、或粗曠、或飄逸、或拙樸、或雄壯、或奔放,從而傳達(dá)出含蓄深沉、莊重敦厚、激昂高亢、凝練險(xiǎn)勁、和平靜穆、婉麗清秀、天真自然的不同氣質(zhì)。并產(chǎn)生高尚、深厚的審美情感,受到美的熏陶、人格的感染。

2、品德行為美的教育

中國(guó)漢字具有近六千年的發(fā)展史,雖經(jīng)多次變革,至今仍在應(yīng)用,是世界上獨(dú)一無二的文字,它不僅可以應(yīng)用于日常交流,而且還能象音樂繪畫一樣作為藝術(shù)欣賞。書法藝術(shù)作為東方藝術(shù)的代表凝聚著無數(shù)先輩的智慧創(chuàng)造,具有頑強(qiáng)的生命力,已為世界上越來越多的人喜愛。教學(xué)中讓學(xué)生了解祖國(guó)文字,培養(yǎng)民族自豪感,激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義思想是中國(guó)書法的特殊教育功能。

良好的習(xí)慣對(duì)人們的學(xué)習(xí)、生活會(huì)產(chǎn)生積極的影響,教學(xué)中教師應(yīng)重視學(xué)生用紙、用墨、執(zhí)筆、坐姿的良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)以及認(rèn)真書寫習(xí)慣的培養(yǎng)。通過講述張芝學(xué)書“池水盡墨”、智永學(xué)書“退筆成冢”、柳公權(quán)拜師等歷代名家執(zhí)著學(xué)藝、感人至深、催人奮進(jìn)的故事,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成刻苦好學(xué)的進(jìn)取精神和持之以恒的頑強(qiáng)毅力。使學(xué)生養(yǎng)成良好的意志品質(zhì)。

總之,書法教學(xué)中教師應(yīng)努力挖掘書法藝術(shù)的外在形態(tài)美和在精神美教育因素,使學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上、行為實(shí)踐上提高對(duì)內(nèi)書法藝術(shù)美的感悟能力,使其審美素質(zhì)得到應(yīng)有的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鄭曉華.翰逸神飛——中國(guó)書法藝術(shù)的歷史與審美[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2005.

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中學(xué)生書法論文范文第六篇書法與鑒賞

書法與各種藝術(shù)的通融性

書法,是一門研究漢字書寫藝術(shù)的學(xué)問,也是對(duì)漢字書寫結(jié)果的一種等級(jí)評(píng)價(jià)。盡管世界上其他民族的文字也有書法,但由于漢字用不同線條和結(jié)構(gòu)組成的塊形字來得復(fù)雜多變,所以漢字的書法有獨(dú)特的鑒賞價(jià)值和藝術(shù)魅力。書,在這兒指書寫;法,指書寫的法度,規(guī)律性。

中國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史的文明古國(guó)，書法展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，從古樸嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖?，隸書；莊重整齊的楷，真書；到流暢奔放的行，草書，都體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的本性。所以，任何可以稱之為藝術(shù)的東西或多或少都與書法藝術(shù)有某些聯(lián)系。有的比較明顯，有的比較隱晦。繪畫、音樂、舞蹈、篆刻、建筑、戲曲、文學(xué)、雕刻、軍事、棋類、茶藝等都與書法藝術(shù)頗有通理之處。如果說西方一切藝術(shù)都是趨向音樂的動(dòng)態(tài)，那么在中國(guó)，一切藝術(shù)都與書法有不解之緣。

1.書法與繪畫

在中國(guó)的繪畫、書法有其內(nèi)在的聯(lián)系。尤其宋以后，書法對(duì)繪畫的影響越來越大，繪畫中的白描筆法源于楷書，文人畫中的大寫意則源于書法的狂草。畫家常常題款于畫上，稱畫為“寫”，并且書法已成為繪畫的有機(jī)組成部分。章法、布局、計(jì)白當(dāng)黑，是書畫的共同要求，這是表層的結(jié)構(gòu)。二者的聯(lián)系緊密之處更在于深層，它們都講氣韻、意境，講筆墨情趣，都不把描繪客觀世界當(dāng)目的，而著重于主體感情的抒發(fā)。中國(guó)的書法和繪畫，是在一個(gè)人類精神更高層次上向世界展示其獨(dú)特的藝術(shù)性的。由此我們也不難理解，歷史上為什么那么多畫家都同時(shí)又是名垂千古的書家，如蘇軾、鄭板橋、趙之謙、齊白石等。所以，從這一角度講，也可以說書畫是同源的。

2.書法與舞蹈

中國(guó)書法藝術(shù)與舞蹈雖是兩種藝術(shù)門類，但它們的審美屬性可以說是相通的。舞蹈藝術(shù)的動(dòng)態(tài)存在于表演過程中，而書法藝術(shù)的流動(dòng)表現(xiàn)已經(jīng)凝固在線條中，正如鄭誦先生所說：“舞蹈是動(dòng)態(tài)的書法；書法是婀娜多情的舞姿?！?/p>

抒情性是舞蹈和書法共有的藝術(shù)本質(zhì)特征。舞蹈利用舞臺(tái)空間塑造形象，構(gòu)成不同的時(shí)間運(yùn)動(dòng)線，從而呈現(xiàn)不同的舞蹈風(fēng)格；書法則于平面的宣紙上塑造形象，構(gòu)成不同的時(shí)間運(yùn)動(dòng)線，從而呈現(xiàn)不同的書法風(fēng)格。如果說舞蹈是對(duì)人體動(dòng)作、姿態(tài)的造型美化，那么，書法則是對(duì)其點(diǎn)畫、姿態(tài)造型美化。韻律和節(jié)奏是舞蹈與書法表情性富于變化的基本要素。舞蹈時(shí)，演員的全身為了表示韻律和節(jié)奏，必須不停運(yùn)動(dòng)，并保持動(dòng)作間的連貫與和諧，這就要求所有固定的平衡姿態(tài)不得不隨著演員動(dòng)作的變化而變化，如同書法創(chuàng)作時(shí)所有點(diǎn)畫的固定寫法與形態(tài)都必須在運(yùn)動(dòng)中根據(jù)上下左右的情況，或長(zhǎng)或短、或高或低，作各種各樣的變化一樣。舞蹈演員那行云流水的舞步軌跡，如果用墨線描繪下來，肯定與節(jié)奏分明、連綿相屬的草書線條別無二致。

3.書法與建筑

建筑由于其實(shí)用性，并非真正意義上的造型藝術(shù)，所以只能是一種廣義上的造型藝術(shù)。它是通過抽象的形式來概括地反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活和一定時(shí)代人的精神面貌及對(duì)美的追求。與書法的某些藝術(shù)特點(diǎn)相通，它們都講究均衡、對(duì)稱、變化、和諧，一幅完美的書法作品就像一個(gè)建筑群，布局要合理，有疏密、大小、虛實(shí)、主次之分，要通氣，不能封死。在風(fēng)格上也有相通之處：雄強(qiáng)的楷書像莊嚴(yán)的建筑，優(yōu)美的行草又如江南水鄉(xiāng)錯(cuò)錯(cuò)落落的平房，高古書猶如廟堂，森嚴(yán)書猶如宮殿。無論外部形式、內(nèi)部規(guī)律或更深層的意蘊(yùn)，二者都有其像似之處。經(jīng)常對(duì)各種建筑進(jìn)行觀賞，有助于對(duì)書法形式美的理解，也更能深刻地理解中國(guó)藝術(shù)的審美特點(diǎn)。

4.書法與戲曲

書法與中國(guó)戲曲有許多共同的藝術(shù)特色。最突出的一點(diǎn)是，二者都是在空白的帷幕上進(jìn)行藝術(shù)上的追求與探索。中國(guó)戲曲，不需要布景，完全通過演員的念唱做打，表現(xiàn)無限的空間和時(shí)間。一只馬鞭，演員在臺(tái)上轉(zhuǎn)兩圈，似乎已經(jīng)奔馳高山、平川數(shù)千里；《梁?！返氖死锵嗨?，《秋江》的隨波逐流的劃船，都是在沒有布景的舞臺(tái)上表現(xiàn)的。書法，正因?yàn)闆]有復(fù)雜的背景，那種最單純的黑的線條才得以有縱橫揮掃的廣闊天地：狂放的草書如馳馬在高山、平川；溫潤(rùn)的楷書如入沉靜之室。一個(gè)舞臺(tái)，一張白紙，就是演員與書家借以運(yùn)籌帷幄、導(dǎo)演雄壯之劇的戰(zhàn)場(chǎng)。天上地下、歷史現(xiàn)代、喜怒哀樂、雄強(qiáng)悲壯，都可以一瀉千里，盡情抒發(fā)。中國(guó)著名戲曲表演藝術(shù)家，大都也醉心于書法，而著名的書法家，很少有不懂戲曲（尤其是京?。┱撸涫聦?shí)本身，就說明二者之間的聯(lián)系是多么密切。

5.書法與文學(xué)

書法與文學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)都是文字。書法是以文字本身的不同形式的組合、變化，形成了真草隸篆等不同的書體，各種書體又經(jīng)過性格、氣質(zhì)不同的書法家的不同排列，形成了風(fēng)格迥異的書法作品。二者相同之處：依附于文字；不同之處：文學(xué)需要靠轉(zhuǎn)化形成藝術(shù)形象，書法直接以文字組合成藝術(shù)形象。二者的聯(lián)系與區(qū)別，使書法從純實(shí)用性向純藝術(shù)性過渡、轉(zhuǎn)化。當(dāng)今藝術(shù)思潮的發(fā)展，將書法從實(shí)用性徹底轉(zhuǎn)化為純藝術(shù)性，文字內(nèi)容則相應(yīng)降到次等地位。但作為書法所依附的文字內(nèi)容的重要性并非消失，二者的結(jié)合往往是較為緊密的。

6．書法與品茶

在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中，我以為與茶的精神能融通的，除了禪，就只有書法了。品茶和書法，同樣有技術(shù)的一面，又同樣有由技進(jìn)乎道的素質(zhì)。在品茶的初級(jí)階段，或者說出于禮儀的需要，有一套規(guī)定的程序，借以表達(dá)和、敬、清、寂的意義。這便是技術(shù)的層面。而到了高級(jí)階段，形式退位，心情才是最重要的。品茶的最高階段，便是悟道了，大概就像日本的千利休，中國(guó)的趙州禪師了。書法，最初的練習(xí)同樣規(guī)矩嚴(yán)格，有握筆的方法，有身體的姿勢(shì)，有紙墨的要求，有筆畫的訓(xùn)練，有字體循序漸進(jìn)的程序……等到筆法既得，章法熟練，就算登堂了。這就是技術(shù)層面。大多數(shù)人從此就走上學(xué)誰(shuí)象誰(shuí)的路子，名曰書法，其實(shí)還是一個(gè)模仿者。有一天頓悟了，筆下活了，自己的面貌就出來了。這大概就是悟道的感覺了。這漸悟的過程漫長(zhǎng)得很，正如品茶一樣，得慢慢品，細(xì)細(xì)味的。

以上多種不同風(fēng)格的藝術(shù)構(gòu)造了書法的廣博特點(diǎn)。它們有區(qū)別，又有共同之處；它們相互聯(lián)系，相互影響，在聯(lián)系與影響中互相促進(jìn)，互相借鑒。因此，書法是中國(guó)藝術(shù)中最高級(jí)的表現(xiàn)形式，熊秉明先生把它稱之為“藝術(shù)中的藝術(shù)”一點(diǎn)也不過分。

中學(xué)生書法論文范文第七篇一、大門楹聯(lián)匾額的書法藝術(shù)

1.“好事流芳千古，良書播惠九州”大門的第二幅楹聯(lián)是著名學(xué)者郭沫若所題的“好事流芳千古，良書播惠九州”。1962年的10月26日，年近古稀的郭沫若在夫人于立群等人的陪同下來到天一閣，他詳細(xì)翻閱了天一閣所藏明代地方志中的正德《瓊臺(tái)志》《云南志》、嘉靖《貴州通志》以及清帝弘歷所贈(zèng)的《平定回部得勝圖》后感慨：“天一閣是非常著名的藏書樓，歷史很久了，對(duì)人民很有用，一定要好好保護(hù)?！雹俅寺?lián)贊美了天一閣的藏書文化和藏書精神。

2.“天一閣”大門的第二塊匾是“天一閣”的閣名。因?yàn)榛鹗遣貢鴺亲畲蟮牡溁?，主人范欽依據(jù)《易經(jīng)》中“天一生水、地六成之”的理論，“天一生水”有“以水克火”之意，故名“天一閣”。坡說：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也?！雹?7“天一閣”三個(gè)字書體字形瘦長(zhǎng)，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，間架穩(wěn)固，筆法得勢(shì)，是書中精品；黃體黑字，沒有落款，據(jù)說是從唐代歐陽(yáng)詢的《九成宮醴泉銘》碑刻中一字一字挑揀出來并作過技術(shù)處理的；此碑楷法嚴(yán)謹(jǐn)，用筆方正，于平整中見險(xiǎn)絕，遒勁中見舒朗，安排緊湊、均勻，間架開闊穩(wěn)當(dāng)。明代陳繼儒稱：“此貼如深山至人，瘦硬清寒，而神奇充腴，能令王公屈膝，非他刻可方駕也?！雹?6因與前“南國(guó)書城”匾額等高，又縮于后側(cè)，不容易看見，只能靠近仰視。

3.“建閣閱四百載，藏書數(shù)第一家”天一閣西大門的門柱后面也掛了副楹聯(lián)，是寧波大書法家沙孟海于1963年所題的“建閣閱四百載，藏書數(shù)第一家”，字體瀟灑，真氣彌漫，意在贊美天一閣的藏書數(shù)第一家。

二、閣內(nèi)景點(diǎn)楹聯(lián)的書法藝術(shù)

天一閣園林中的著名景點(diǎn)如東明草堂、范氏故居、司馬第、寶書樓等皆充滿歷史文化氣息。書法是這些建筑物的要素之一，它不僅自身美，而且給建筑物增添了書香墨氣，古樸典雅，豐富了建筑的裝飾語(yǔ)言。

1.東明草堂東明草堂的外柱楹聯(lián)為民國(guó)時(shí)期寧波才子馮幵所題的“圓妙洞庭三百顆，高奇太上五千言”。上聯(lián)取自王羲之《奉橘帖》中的“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”，雖說的是太湖洞庭山產(chǎn)的柑橘三百顆，實(shí)際上是在說王羲之的書法完美無缺，神妙無比。下聯(lián)取自《史記?老子韓非列傳》：“老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。”“五千言”指代老子的《道德經(jīng)》，“太上”指老子，下聯(lián)是在稱贊老子的著作高深奇妙。此聯(lián)巧妙地使用借代手法，稱贊了王羲之的書法和老子的著作，而實(shí)際上也是用書圣和道圣暗喻東明草堂，意為東明草堂亦如王羲之和老子那樣完美、神妙。

2.范氏故居范氏故居原是范宅的東廳，后為范氏后裔居住生活之處。故居門前柱子上的楹聯(lián)為范氏后人范永琪所題寫的“家釀滿瓶書滿架，山花如繡草如茵”。此上聯(lián)出自唐代白居易詩(shī)作《香山寺》“空門寂靜老夫閑，伴鳥隨云往復(fù)還。家釀滿瓶書滿架，半移生計(jì)入香山?！毕侣?lián)出自唐代杜牧詩(shī)作《寄桐江隱者》：“潮去潮來洲渚春，山花如繡草如茵。嚴(yán)陵臺(tái)下桐江水，解釣鱸魚能幾人?！贝寺?lián)對(duì)仗工穩(wěn)，如生鐵鑄就，音律諧婉，意境幽深，辭藻淳美，令人不得不至為嘆服，而且筆墨精到，格調(diào)雅致，極見功力。

3.司馬第范欽于公元1532年舉進(jìn)士，官至兵部右侍郎。與張時(shí)徹、屠大山稱為“東海三司馬”。司馬第門口的柱聯(lián)是清代馮登府所書“夜雨閑吟左司句，時(shí)晴快仿右軍書”。“左司”指唐代詩(shī)人韋應(yīng)物，他曾為左司郎中。上聯(lián)寫的是在庭院深深的宮里，面對(duì)瀟瀟夜雨，吟誦幾句唐詩(shī)，以抒發(fā)思古之幽情。下聯(lián)中的“右軍”指晉朝著名書法家王羲之，其曾為右軍將軍?！皶r(shí)晴”指王羲之的《快雪時(shí)晴帖》，此帖行筆流暢，在妍美中又有厚重之感。下聯(lián)寫的是雨過天晴，在溫煦的日光中興致勃勃地觀賞并臨摹書圣的字跡，也是一種藝術(shù)上的享受。此聯(lián)從繪景入手，在敘事中抒情，反映了主人幽雅、閑適的生活。

4.寶書樓寶書樓即天一閣藏書樓。它的門前屋后有不少楹聯(lián)，如，清代姚元之兩次題寫、兩次丟失，現(xiàn)由陳從周補(bǔ)寫的“人間庋閣足千古，天下藏書此一家”；1881年寧波知府宗源瀚題寫，現(xiàn)由沙孟海補(bǔ)寫的“杰閣三百年，老屋荒園，足魁海宇；賜書一萬卷，抱殘守缺，猶傲公侯”；全祖望所撰，由后人書寫的“十萬卷簽題，緗帙斑斑，笑菉竹絳云之未博；三百年清秘，祥光昞昞，接?xùn)|樓碧沚以非遙”；等等，無一不在歌頌天一閣對(duì)中國(guó)藏書界的重要貢獻(xiàn)，歷經(jīng)400多年風(fēng)雨的天一閣是寧波藏書文化的典范，也是中國(guó)藏書文化的象征，真是“風(fēng)雨天一閣，藏盡天下書”。

三、結(jié)語(yǔ)

天一閣園林的楹聯(lián)匾額數(shù)量很多，它們本身所代表的思想文化不僅與天一閣獨(dú)有的內(nèi)涵相契合，也給天一閣增添了更多的書香墨氣?！盁o聲而具音樂之和諧，無色而具繪畫之燦爛”，天一閣建筑中的書法藝術(shù)給予了游客深層次的內(nèi)心體驗(yàn)和高品位的文化享受，讓人們?cè)隈v足欣賞筆墨情趣的同時(shí)，更能深刻地感悟天一閣豐富的文化精神和內(nèi)涵。

中學(xué)生書法論文范文第八篇【摘要】作為中華民族傳統(tǒng)文化的精髓所在，古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)活動(dòng)的有效開展，既可以幫助學(xué)生積累更豐富的古典文學(xué)常識(shí)，也能夠?yàn)槠湎胂罅Α㈣b賞力的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造良好條件。為此，在新時(shí)期背景下，為了進(jìn)一步提升詩(shī)詞教學(xué)水平，為高中生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，其高中語(yǔ)文教師應(yīng)積極探索更新穎、多樣化的詩(shī)詞教學(xué)策略方法。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文;詩(shī)詞鑒賞;教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G633【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1672-0490（2020）25-0074-02

【本文著錄格式】李文燕.詩(shī)詞鑒賞課堂之我見——如何有效地整合高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)[J].課外語(yǔ)文，2020，19（25）：74-75.

高中語(yǔ)文教材中涉及的古詩(shī)詞通常都是比較經(jīng)典的內(nèi)容，既可以為高中語(yǔ)文教學(xué)增添色彩，也能夠給學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展創(chuàng)造良好條件。再加上其獨(dú)特的魅力，在語(yǔ)文教學(xué)中一直都占據(jù)著重要地位。但就目前來看，高中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞課堂教學(xué)活動(dòng)，在具體開展中也存在一些有待完善的問題，需要其教師結(jié)合具體情況，結(jié)合各層次學(xué)生不同階段的認(rèn)知和發(fā)展需求，進(jìn)一步優(yōu)化古詩(shī)詞鑒賞課堂教學(xué)活動(dòng)的組織。

一、高中語(yǔ)文開展古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的重要性

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，通過不斷優(yōu)化古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)活動(dòng)，能夠幫助學(xué)生不斷拓展文化視野。在學(xué)習(xí)中，通過一首詩(shī)、一首詞，便能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境以及文化歷史背景的深入了解。同時(shí)，還有助于學(xué)生文本解讀能力的培養(yǎng)。在深度、自主與立體賞析有機(jī)整合背景下，學(xué)生的個(gè)性化解讀思維能力也能夠得到進(jìn)一步發(fā)展。最后，作為中華民族的精神畫卷，在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，學(xué)生的人文情懷也能夠得到不斷豐富。

二、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀分析

首先，從教師層面來講，大多數(shù)教師都將高考考點(diǎn)視為鑒賞教學(xué)側(cè)重點(diǎn)。同時(shí)，為了追求效率，通常都會(huì)精簡(jiǎn)教學(xué)內(nèi)容，只讓學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)高考會(huì)考的題型。這樣不僅會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無法實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)詞的到位理解，也難以實(shí)現(xiàn)對(duì)鑒賞技巧的熟練掌握，更別提能夠?qū)υ?shī)歌情感意境做出深刻領(lǐng)會(huì)了。其次，從學(xué)生層面來講，在應(yīng)試教育模式的長(zhǎng)期影響下，學(xué)生普遍都將古詩(shī)詞鑒賞視為高考的必考內(nèi)容，習(xí)慣性地對(duì)常見分析方法進(jìn)行套用，難以實(shí)現(xiàn)到位鑒賞。大多數(shù)學(xué)生都未認(rèn)識(shí)到詩(shī)詞鑒賞的真正目的其實(shí)是陶冶自身情操，進(jìn)一步提升文化素養(yǎng)，所以，很少會(huì)從情感內(nèi)容的體會(huì)入手。高中古詩(shī)詞的語(yǔ)句大多都是高度凝練的，運(yùn)用了豐富的表達(dá)方式，這也會(huì)讓一些學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，失去鑒賞學(xué)習(xí)的興趣與信心。

三、優(yōu)化高中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的策略

（一）整合資源，基于專題開展立體學(xué)習(xí)

就目前來看，高中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞，通常都是基于先秦兩漢詩(shī)歌、唐詩(shī)、宋詞的順序來進(jìn)行編排的。而新課標(biāo)提出的各項(xiàng)要求也能夠從大體上將古代問題的流變過程呈現(xiàn)出來。在實(shí)際授課中，教師可以從單篇文本入手，然后以相連接的文本資源來進(jìn)行拓展延伸，引用跨文本、跨篇章的視角來優(yōu)化學(xué)習(xí)方案設(shè)計(jì)，這樣既可以突顯、增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的綜合性、開放性，基于不同類別來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度、立體的學(xué)習(xí)，也能夠?yàn)閷W(xué)生知識(shí)遷移能力的培養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。如，可以針對(duì)同一作家不同作品的語(yǔ)言、風(fēng)格與情感等方面入手，以“專題”形式來開展鑒賞教學(xué)。

例如：針對(duì)婉約派代表詞人李清照來講，在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞其后期作品《聲聲慢》的過程中，就可以與其前期作品《醉花陰》《一剪梅》對(duì)比講解，以此來讓學(xué)生對(duì)其前后期作品在思想內(nèi)容、人物情感上發(fā)生的變化做出全面把握，使得學(xué)生可以更深入地了解李清照的悲慘人生。又如：針對(duì)浪漫主義詩(shī)人李白的作品來講，在鑒賞中，就可以將其《行路難》《將進(jìn)酒》等作品組成一個(gè)專題，讓學(xué)生著重從語(yǔ)言、內(nèi)容，以及情感等不同維度，來對(duì)其豪放飄逸的風(fēng)格深入體會(huì);或者從意象、意境上存在的差別、聯(lián)系的角度來進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，以此來幫助學(xué)生構(gòu)建出更完善的關(guān)于李白詩(shī)作的知識(shí)體系。

（二）積極探索新穎的古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)方法

一是，優(yōu)化課堂誦讀，拓展教學(xué)空間。針對(duì)古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)來講，其主要目標(biāo)是對(duì)詩(shī)歌意象的準(zhǔn)確把握，能夠?qū)υ?shī)人情感深入地體會(huì)。而不論是對(duì)詩(shī)詞情感的理解，還是能夠準(zhǔn)確把握古詩(shī)詞的意象，都離不開認(rèn)真閱讀的有力支持。簡(jiǎn)單來講，學(xué)生只有多閱讀、多記錄，才能夠從不同層面來實(shí)現(xiàn)對(duì)古詩(shī)詞的意境、情感之美做出充分體會(huì)。在實(shí)際授課中，教師應(yīng)適當(dāng)擴(kuò)大課堂信息容量，整合更多詩(shī)詞作品，來豐富、優(yōu)化課堂誦讀、鑒賞教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從不同層面來體會(huì)古詩(shī)詞的美。

中學(xué)生書法論文范文第九篇摘要：在以往傳統(tǒng)教學(xué)模式下的美術(shù)鑒賞課程中，油畫鑒賞這一階段的教學(xué)活動(dòng)往往都是采取由教師為主體的教學(xué)方式，學(xué)生喪失在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位。這就使得學(xué)生這一階段的學(xué)習(xí)積極性下降，使學(xué)生對(duì)現(xiàn)階段的鑒賞知識(shí)不能進(jìn)行有效把握，油畫鑒賞的教學(xué)目標(biāo)也不能很好地完成，從而使整個(gè)美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)體系的發(fā)展和創(chuàng)新受到阻礙。所以，本文就現(xiàn)階段高校美術(shù)鑒賞課程中存在的問題進(jìn)行分析，提出相應(yīng)的合理的改進(jìn)措施，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞;油畫鑒賞;教學(xué)

1進(jìn)行油畫鑒賞教學(xué)的重要作用

油畫有著悠久的歷史，其構(gòu)圖方法、空間的表達(dá)形式、色彩的搭配運(yùn)用、光影的變換都有著其獨(dú)到之處。加強(qiáng)油畫鑒賞教學(xué)可以令高校學(xué)生將視覺感受與藝術(shù)鑒賞能力相結(jié)合，不僅能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于文化藝術(shù)的審美、鑒賞能力，還能夠優(yōu)化健全學(xué)生的性格。[1]進(jìn)行油畫鑒賞教學(xué)，培養(yǎng)高校學(xué)生的審美能力，在這個(gè)過程中不僅要聯(lián)系想象、進(jìn)行評(píng)價(jià)，還要完善自己的觀察力、分析能力和情感感受能力，塑造一個(gè)完整而強(qiáng)大的精神世界。在開展油畫鑒賞課程的過程中，我們教師在教學(xué)活動(dòng)中不能只向?qū)W生教授關(guān)于優(yōu)化的內(nèi)容知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)油畫中所包含的情感進(jìn)行深入分析，理解油畫中所表達(dá)的精神。這樣才能提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力，鍛煉他們形成一個(gè)良好的鑒賞思維。

2現(xiàn)階段高校美術(shù)鑒賞課程中油畫鑒賞教學(xué)存在的弊端

現(xiàn)階段，高校對(duì)于油畫鑒賞反面還存在著許多的問題和不足之處。教學(xué)的目標(biāo)不夠明確，加之教師在教學(xué)過程中采用單一的教學(xué)方式，令教學(xué)質(zhì)量下降，教學(xué)效果不是特別明顯。而且美術(shù)鑒賞課程大多是選修課程，對(duì)非美術(shù)專業(yè)的高校學(xué)生來說，枯燥單一的教學(xué)方式和內(nèi)容容易令其喪失對(duì)油畫鑒賞課程的興趣，成為他們學(xué)習(xí)的壓力，就無法達(dá)到高校為學(xué)生開設(shè)該課程的目的。[2]

教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)精神層面重視不足，片面教授知識(shí)內(nèi)容

中學(xué)生書法論文范文第十篇魯?shù)ㄖ窚\析

本文通過分析電影《墨香天使》中的情節(jié)，以及對(duì)著名書法家魯?shù)€(gè)人信息和職業(yè)生涯資料的查詢和分析，從多個(gè)方面闡釋對(duì)電影《墨香天使》觀看后的諸多感想和理解，并結(jié)合收集的信息以及電影中的部分故事情節(jié)，表達(dá)對(duì)一代書法家的成長(zhǎng)歷程和對(duì)書法的理解，以及從電影中情節(jié)中體會(huì)到的人生感悟。通過對(duì)魯?shù)さ牧私?，使我?duì)書法有了較為深刻的印象，感悟頗深。

關(guān)鍵詞：墨香天使魯?shù)ǜ形?/p>

近日，在老師的推薦下，抱著崇敬的心理，同幾百位同學(xué)一起觀看了烏海市為慶祝新中國(guó)成立60周年并紀(jì)念杰出的書法家魯?shù)ざ鴦?chuàng)作的獻(xiàn)禮電影《墨香天使》。本部影片的主要故事情節(jié)全部來源于烏海市書法家的真實(shí)經(jīng)歷，通過描寫普通礦工因?yàn)榱?xí)練書法進(jìn)而改變生活、改變命運(yùn)的生動(dòng)故事，突出反映了烏海書法藝術(shù)從最早的礦工書藝陶冶，到群眾中興起習(xí)書熱，再到全社會(huì)推廣和普及的歷程，反映了烏海市改革開放30年來經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，在書法城建設(shè)上取得的顯著成就。

通過對(duì)本部影片內(nèi)容的了解與理解以及研究了一些關(guān)于魯?shù)さ恼鎸?shí)經(jīng)歷以及查看了后續(xù)對(duì)他的采訪與報(bào)道得知，魯?shù)ぴ趺闯蔀楝F(xiàn)在的魯?shù)?？魯?shù)ぷ约阂舱f不清楚。他只知道，如果沒有阿蘭，自己現(xiàn)在可能在魯?shù)さ难蛉獾昵醒蛉?，又或者是一個(gè)大混混，成日渾渾噩噩浪費(fèi)著生命，而不是拿著毛筆寫書法。一個(gè)羊肉店老板或者是混混與一個(gè)書法家相比，真是天大的差距。二十年前，烏海建市不過十多年。全國(guó)各地的人們都到這里來創(chuàng)業(yè)。那時(shí)魯?shù)さ褪菓阎l(fā)財(cái)夢(mèng)來到了當(dāng)時(shí)鳥不拉屎的烏海。當(dāng)時(shí)他是在礦里挖煤，但幾年之后魯?shù)そ瞪?，魯?shù)さ驕?zhǔn)了發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，開了一個(gè)羊肉店，來來往往的熟客在這里吃飯的時(shí)候，都會(huì)議論兩句阿蘭。人們議論阿蘭，一半是因?yàn)樗拿烂?，一半是感嘆她的殘疾。魯?shù)さ蛉獾旮舯谟袀€(gè)“蘇記裱糊店”。阿蘭便是“蘇記”老板的女兒，當(dāng)時(shí)只有十八九歲。說是女兒，其實(shí)是蘇老板撿來的孩子。那是臘月的一天夜晚，天空陰沉，刮著大風(fēng)。蘇老爺子裱好了一副水墨蘭花，正要給人送去。半路經(jīng)過魯?shù)優(yōu)鹾r壁的時(shí)候，聽見有孩子在哭，循聲而去，這才發(fā)現(xiàn)巖壁角落里躺著一個(gè)嬰兒，手腳凍得通紅，哇哇哇的哭聲讓人可憐。蘇老爺子心下一軟，就把她帶回了家。一個(gè)月之后，蘇老爺子才發(fā)現(xiàn)，那女孩天生聾啞?？峙戮蜑榱诉@才被她親生的父母拋棄在巖壁。蘇老爺子把她撫養(yǎng)起來，又因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)這孩子的那天手里拿著一副水墨蘭花，于是就叫她阿蘭。蘇老爺子養(yǎng)她，教她裱糊的手藝，告訴她，裱糊一行就是要寂寞，都說三分畫，七分裱。可出名的都是畫家，有幾個(gè)記得裱糊匠？他們干裱糊的都是張顯別人，隱去自己。這些話，阿蘭從小就記在心里。蘇老爺子來烏海之初和魯?shù)さ粯邮堑V里的工人。礦里的一次事故讓他右腿殘疾不能下礦。為了養(yǎng)家，擅長(zhǎng)字畫自己也能裱糊的蘇老爺子開了家裱糊店。他一生裱畫，在油燈下認(rèn)真看細(xì)枝末節(jié)，使得他眼睛已經(jīng)不好使了，現(xiàn)在沒法裱畫了，甚至連自己的生活也不能自理。好在他還有阿蘭。她每天天還沒有亮，她就已經(jīng)起床熬漿、做工、曬畫、接生意……默默無聲地支撐著這個(gè)家。魯?shù)さ谝淮我姷桨⑻m是在魯?shù)ぜ椅蓓?。魯?shù)とプB。鳥沒抓到，卻看見阿蘭在屋子里裱書法畫卷。阿蘭美麗溫婉，清秀水靈。為了接近她，魯?shù)ね砩匣厝ゾ屯嵬崤づさ貙懥怂膫€(gè)字“難得糊涂”，送去裱糊，當(dāng)時(shí)花了十塊錢外加一斤糧票，魯?shù)さ酪院蟀阳數(shù)ちR得狗血噴頭。不過，魯?shù)ぞ氉诌€是就這樣開始了。魯?shù)さ诙我姷桨⑻m是在烏海的巖壁。當(dāng)時(shí)魯?shù)ぬ诱n出來，卻發(fā)現(xiàn)阿蘭一個(gè)人靜靜地坐在巖壁面前，看著巖畫，沒過多久，她就開始動(dòng)手把巖壁的畫拓下來從此以后，魯?shù)ぜ椅蓓敗鹾５膸r壁魯?shù)そ?jīng)常便能看見阿蘭。

在魯?shù)さ恼麄€(gè)經(jīng)歷中，不難發(fā)現(xiàn)阿蘭起到了決定性的導(dǎo)向因素，這就讓我聯(lián)想到啟功老先生也是這般，不定是非要自先就接觸書法方能成才，魯?shù)な窃谡J(rèn)識(shí)阿蘭后才走上了書法這條路，啟功老先生也是在南大校長(zhǎng)的啟發(fā)以及題字問題的刺激下才開始練習(xí)書法。所以我覺得練習(xí)書法不在于早，而在于勤和精。也不在于天賦，魯?shù)ひ膊皇且婚_始就可以行云流水，也是從歪歪扭扭的開始，經(jīng)過大量的練習(xí)，在練習(xí)中感悟，在感悟中成長(zhǎng)，最終才得以成才。因此書法不在于天賦而在于用心和專心。

其次在電影中的一幕給我留下了深刻的印象，在魯?shù)づc他人打賭比字中，魯?shù)橼A得賭局，在大量練習(xí)無果后，他選擇了描寫的方式寫出了一模一樣的字，但被識(shí)破并被訓(xùn)誡了書法的藝術(shù)和意義所在，書法主在于修心，只有先修心，有一個(gè)高尚的內(nèi)在才能夠現(xiàn)于行，更好的表現(xiàn)出來，又由于每個(gè)人的內(nèi)心不同，所以每個(gè)人表達(dá)反饋出來的結(jié)果也不同，因此所寫出的書法便不盡相同，書法不在于模仿，書法在于屬于自己，在現(xiàn)實(shí)中也是這樣，只有摒棄模仿，做出真我，才能更好地表達(dá)自己，更容易被他人接受和認(rèn)可。

最后，通過對(duì)魯?shù)さ牧私?，我感悟到機(jī)遇和選擇也對(duì)人生的導(dǎo)向起到重要作用，如果阿蘭一開始就選擇了魯?shù)?，那么之后的一切也許就不會(huì)發(fā)生。如果阿蘭當(dāng)時(shí)沒有被拋棄，那么也不會(huì)給魯?shù)じ嘟佑|書法的機(jī)會(huì)，也不會(huì)讓魯?shù)ふ嬲淖龅叫扌?，并現(xiàn)于行，寫的一手好字，成為一代書法家。反過來亦是如此，如果魯?shù)]有做出種種選擇抓住機(jī)會(huì)，也不會(huì)成就今日的魯?shù)?，因此抓住機(jī)遇、鄭重選擇也對(duì)書法、對(duì)人生頗為重要。

中學(xué)生書法論文范文第十一篇中國(guó)書法是一門古老的藝術(shù),它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展.

世界上,擁有書法藝術(shù)的民族屈指可數(shù),中國(guó)書法,具有悠久的歷史.

書法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作,具有很深的玄妙.從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書,到東漢、魏、晉時(shí)期,草書、楷書、行書、諸體基本定型,書法時(shí)刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力.為一代又一代人們所喜愛.

書法,是在潔白的紙上,靠毛筆運(yùn)動(dòng)的靈活多變和水墨的豐富性,留下斑斑跡相,在紙面上形成有意味的黑白構(gòu)成,所以,書法是構(gòu)成藝術(shù)；書家的筆是他手指的延伸,筆的疾厲、徐緩、飛動(dòng)、頓挫,都受主觀的驅(qū)使,成為他情感、情緒的發(fā)泄,所以,書法也是一種表現(xiàn)性的藝術(shù)；書法能夠通過作品把書家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等悄悄地折射出來,所以,通常有"字如其人"、"書為心畫"的說法；書法還可以用于題辭、書寫牌匾,因此,也是一種實(shí)用性的藝術(shù).總之,書法,是具有更強(qiáng)的綜合性藝術(shù),是更傾向于表現(xiàn)主觀精神的藝術(shù).書法比較集中地體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的基本特征.正像在西方美術(shù)中建筑和雕塑統(tǒng)領(lǐng)著其他門類造型藝術(shù)一樣,書法和繪畫則統(tǒng)領(lǐng)著中國(guó)美術(shù)的其他門類,而列為中國(guó)美術(shù)之首.當(dāng)把書法與繪畫并提時(shí),又將書法擺在繪畫前面,稱之為"書畫",如"書畫同源"、"琴棋書畫"、"書畫緣"、"能書會(huì)畫"等等.書法與傳統(tǒng)中國(guó)畫的關(guān)系是十分密切的.特別是在宋元文人畫出現(xiàn)以后,繪畫用筆講究從書法中來,水墨寫意與書法的行草意趣相通.中國(guó)古代雕塑中也蘊(yùn)含著書法的特征.中國(guó)古代雕塑的紋理即是線的組合,造型的裝飾性與書法中的篆隸保持著內(nèi)在聯(lián)系.中國(guó)古代建筑從布局到主體的梁柱結(jié)構(gòu),都遵循對(duì)稱、均衡、主從關(guān)系等法則,園林建筑中的含蓄、借景,以及亭、臺(tái)、樓、榭追求的空靈、飛動(dòng)等都與書法的結(jié)體、章法和節(jié)奏、氣韻密切相關(guān).至于工藝美術(shù)和民間美術(shù),也不同程度地受到書法的影響.書法可以視為中國(guó)美術(shù)之魂.

中國(guó)書法歷史悠久,藝術(shù)青春常在.在每個(gè)時(shí)代,社會(huì)環(huán)境不同、人們的審美欣賞角度不同,又隨著文化地發(fā)展容入,書法有著自己的特點(diǎn),并不斷完善.瀏覽歷代書法,"晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,元、明尚態(tài)"為精辟的總結(jié):

晉人尚韻--晉代書法流美妍媚,風(fēng)流瀟灑,反映了士大夫階級(jí)的清閑雅逸,流露出一種嫻靜地美.

唐人尚法--唐代書法法度嚴(yán)謹(jǐn)、氣魄雄偉,表現(xiàn)出封建鼎盛時(shí)期國(guó)力富強(qiáng)的氣派和勇于開拓的精神,具有力度美.

宋人尚意--宋代書法縱橫跌宕、沉著痛快的書鳳,正是在"國(guó)家多難而文運(yùn)不衰"的局面下,文人墨客不滿現(xiàn)實(shí)的個(gè)性書法,以書達(dá)意,表達(dá)一種心境.

元、明以來,中國(guó)封建社會(huì)停滯不前,江河日下,反映在書法上則是崇尚摹古,平庸無奇.

至于明末書壇"反流俗"的狂飚,以及清代后期崇尚碑版金石之風(fēng)的興起,正如地下奔突的巖漿,黑夜中閃掣的電光或是火石,折射出一個(gè)社會(huì)巨大變動(dòng)的征兆.真所謂"披圖幽對(duì),思接千載".

追尋三千年書法發(fā)展的足跡,我們可以清淅地看到他與中國(guó)社會(huì)的法發(fā)展同步,強(qiáng)烈的反映出每個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌.中國(guó)書法是我們民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶.它具有世界上任何藝術(shù)都無與倫比的深厚的群眾基礎(chǔ)和高級(jí)藝術(shù)的特征.書法藝術(shù)在群眾中以逐步普及,也愈加受到大家的青睞.

中學(xué)生書法論文范文第十二篇我從四歲開始就在美術(shù)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)書法，當(dāng)時(shí)的我,十分沒興趣,老是寫走了樣,明明是橫,差點(diǎn)寫成了蟲子,明明是豎,卻寫成了什么的老鼠尾巴``````于是,老師教我們先拿筆,.

我按照老師所說的去做,不到一個(gè)月,水平漸漸地提高了,已經(jīng)是家常便飯了.

無論是刮風(fēng)還是下雨,無論是寒冬還是酷暑,從不間斷.

至今已經(jīng)堅(jiān)持8年了，現(xiàn)在，書法已成了我學(xué)習(xí)和生活中難以割舍的'一部分。

在書法方面我還取得了不少成績(jī)呢，已多次獲得全國(guó)市小學(xué)生書法作品比賽美術(shù)類比賽一、二、三等獎(jiǎng)和其它各類獎(jiǎng)項(xiàng)。

從楷書，到現(xiàn)在我學(xué)的隸書，我都非常喜歡，從中我不但學(xué)到了許多書法知識(shí)和技能，還學(xué)到了許多常識(shí)，了解了許多書家的作品和他們眼中筆下的大千世界。

馬上我就又要升班了，開始學(xué)習(xí)行書、草書。

在我學(xué)過的培訓(xùn)班中，最令我感到神秘的要算是書法了。

簡(jiǎn)單的水、墨、筆和宣紙。

一支軟軟的毛筆，配上墨的濃淡就可以把大千世界表現(xiàn)出來，不但可以有形，還可以給人一種神秘的感覺。

更神奇的是寫在紙上的墨很多年不會(huì)掉色。

書法真不愧是我國(guó)的瑰寶。

書法不但好看，它的寫法也是多種多樣，變化多端。

比如一筆兩色，在毛筆尖上蘸上兩種深淺不同的顏色，通過控制筆的角度和力度，就可以寫出不同層次，寫出來的寫有一種很強(qiáng)的立體感。

在榜書中，有一種技法叫渲染。

它是用筆先蘸上清水，把墨色往外帶，根據(jù)需要控制渲染程度，便會(huì)出現(xiàn)一種由深變淺的過度效果，寫面非常自然，這樣寫出字，給人一種妙不可言的感覺……。

可以說，書法帶給我的是驚奇和神秘，我愿意盡我最大的努力去掌握書法的精髓。

書法已經(jīng)成為我的一項(xiàng)愛好。

每當(dāng)我高興的時(shí)候，我會(huì)想起寫書法;每當(dāng)我累了，我就會(huì)寫書法;每當(dāng)我煩悶的時(shí)候，寫書法會(huì)使我忘掉煩惱;每當(dāng)我遇到難以用言語(yǔ)表述的時(shí)候，我就會(huì)拿起毛筆……。

書法帶給我的是輕松、喜悅、充實(shí)和智慧。

我很開心，無論在什么時(shí)候，書法都能陪伴我。

無論怎么樣，我都不會(huì)放棄書法。

中學(xué)生書法論文范文第十三篇書法欣賞論文

姓名：郝敏捷

序號(hào)：155

學(xué)號(hào)：110803108

課程：書法欣賞

指導(dǎo)老師：吳勇

1.書法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，書法學(xué)習(xí)的方法；

2.書法發(fā)展歷程、規(guī)律的理解；

3.如何欣賞書法；

4.我對(duì)書法課程設(shè)置、教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)，建議。

文章摘要:書法是我國(guó)精髓之一，不僅具有天生的傳統(tǒng)藝術(shù)，而且更以滄桑的發(fā)展為榮。欣賞書法作品是獲得高尚精神的享受同時(shí)陶冶情操，我們應(yīng)該理解這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，逐漸學(xué)會(huì)把握其中的美。本文是對(duì)書法的初步理解以及對(duì)書法欣賞的看法。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)心得中國(guó)書法史書法欣賞

一、書法學(xué)習(xí)的淺談

書法——我國(guó)的國(guó)粹，是反映生命的藝術(shù)。它作為一種藝術(shù)，玄妙而艱深。人人皆知寫字容易，但是要想達(dá)到爐火純青的書法藝術(shù)境界卻十分艱難。書法藝術(shù)的神奇之處，在于能夠通過作品將書法家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等等不動(dòng)聲色地折射出來，給人留下一種最解放、最自由的心靈之美。書法的學(xué)習(xí)看似容易，其實(shí)是個(gè)艱辛的旅程。

書法學(xué)習(xí)是付出努力的過程，我們用眼睛去感受寫字的美感，用聯(lián)系探求美，用心感受美。隨著社會(huì)發(fā)展，人民生活水平的提高，更加注重高質(zhì)量的生活，也許忽略了書法的學(xué)習(xí)。書法學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來說，從小培養(yǎng)良好的書法興趣是重要的內(nèi)部動(dòng)力，有了興趣學(xué)習(xí)就變得會(huì)認(rèn)真起來。我從小就學(xué)過硬筆書法，對(duì)于基礎(chǔ)的書法還是有點(diǎn)講究的。我覺得學(xué)習(xí)書法要勤奮，貴在堅(jiān)持練習(xí)，書法是沒有捷徑可走的，只有堅(jiān)持練習(xí)下去，一定的時(shí)間之后才能有所成績(jī)，不要想著立竿見影和一步登天。

其次，學(xué)習(xí)書法的時(shí)候要勤于思考，若有老師可以指導(dǎo)你則更佳。在小學(xué)之前，我的寫字大多都出自于老師的幫助，老師以別樣的方法讓我們習(xí)字，感受書法學(xué)習(xí)的妙趣橫生。到了后來，就要學(xué)會(huì)自己去觀察，可以經(jīng)常看看字帖和歷代名家大家的作品，看作品的時(shí)候思考這字的結(jié)構(gòu)、形體、筆畫。如果是更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與鑒賞，更要全面觀察書法的用力、布局等等方面，思考如何才能字的藝術(shù)感，美感，和神韻。

再者，書法學(xué)習(xí)要養(yǎng)成自己獨(dú)特的方式。隨談不上自己能寫出書法字體的特色，但是要能去領(lǐng)悟到一個(gè)比較高的境界，將自己的這種想法在書法中體現(xiàn)出來，真正做到字不僅有形，形美，而且要做到有神，神形俱備。

二、書法發(fā)展史及習(xí)字的規(guī)律

我國(guó)的書法有著輝煌的歷史，作為一門古老的藝術(shù),它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。

從夏商周，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)，到秦漢王朝，二千多年的歷史發(fā)展也帶動(dòng)了書法藝術(shù)的發(fā)展。各種書法體相續(xù)出現(xiàn)，其中篆書、隸書、草書、行書、楷書等字體已經(jīng)定型，書法藝術(shù)猜開始了有序發(fā)展。而為這一發(fā)展揭開序幕的是秦朝，秦篆以小篆的形式將字體統(tǒng)一出現(xiàn)，但是幾百年的運(yùn)用中，人民認(rèn)為小篆篆法苛刻，隸書便應(yīng)運(yùn)而生。到魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)書法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。期間二王的行書與楷書為代表，才有了“天下第一行書”。而我們所說的魏碑，是漢代隸書向唐代楷書發(fā)展的過渡時(shí)期書法。

到了唐代，其鼎盛繁榮的文化使得達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，中國(guó)書法藝術(shù)也在這一時(shí)代迎來了全盛時(shí)期。唐朝在書法史上最令人矚目的莫過于楷書，其以顏真卿為代表為楷書奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹立了楷模，形成為正統(tǒng)。從此中國(guó)書法文體已全部確定下來。

此后由宋至明，書法發(fā)展都相對(duì)緩慢了下來，宋代盛行帖學(xué)，這一風(fēng)氣延綿至元代，元代書法受晉唐影響，崇尚復(fù)古而缺少創(chuàng)新，沒有自己的時(shí)代風(fēng)格，仍沿宋習(xí)盛于帖學(xué)。而這種以真、行、草書為主流的書法，發(fā)展到了清代才得到改變。清代書法則可以算得上是書法史上一次極其重要的革新,它突破了宋、元、明以來帖學(xué)的樊籠,開創(chuàng)了碑學(xué)，形成了雄渾淵懿的書風(fēng)。尤其是碑學(xué)書法家借古開今的精神和表現(xiàn)個(gè)性的書法創(chuàng)作，使得書壇顯得十分活躍，流派紛呈，一派興盛局面。

書法也要培養(yǎng)一套自己的書寫規(guī)律，像大家的手法包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫意到筆隨，潤(rùn)峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；從書體和章法上看，現(xiàn)代書法它是在傳統(tǒng)書法基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，突出"變"字，融詩(shī)書畫為一體，力求形式和內(nèi)容統(tǒng)一，使作品成為“意美、音美、形美”的三美佳作。所有這些可以看出書法和其他事物一樣，也是在不斷地發(fā)展和變化著。這一點(diǎn)必須引起書法界人士的高度重視。

三、書法欣賞

作為一名學(xué)生來說，對(duì)書法的掌握似乎不是很重要，但是我們要抱有一種獨(dú)特的眼光來欣賞每一件書法作品。書法也有優(yōu)劣之分，我覺得如何去判別必須從幾個(gè)方面來說：

1.看字體的線條：書法的“永”字八法，道出了書法線條的本質(zhì)真理。書法線條講求人格化的形象意味和內(nèi)涵，講求情感意興、意念的滲透和綜合。書法線條的意味絕非生活和大自然的忠實(shí)描摹和機(jī)械復(fù)制，是非具象的，是抽象的造型藝術(shù)。書法線條的意味跟用筆技巧和用墨功夫十分相關(guān)。書法線條的完成均依賴毛筆的恰到好處的運(yùn)用，然而沒有墨這個(gè)“現(xiàn)形劑”，“筆走龍蛇”的效果就無法呈現(xiàn)出來，一切精美的用筆皆無濟(jì)于事。

2.字體結(jié)構(gòu)的全局把握：一幅優(yōu)秀的書法作品，首先應(yīng)能從字體整體上感染欣賞者，要把握好全局字體的本身結(jié)構(gòu)，就要與作品保持一定的距離，作品的整體布局、意味都會(huì)在一定空間距離外閃現(xiàn)出來。書法作品的整體美，即一幅作品的章法布局之美。如王羲之的《蘭亭序》，終篇筆意顧盼、首尾呼應(yīng)，偃仰起伏、似欹反正。血脈相連、一氣貫注。所以在整體達(dá)到了上下承接、左右呼應(yīng)、通篇團(tuán)聚不散的藝術(shù)效果。章法的布局美又在于它符合自然美的法則，妙在各得其所。

3.正確領(lǐng)會(huì)作品意境：在書法欣賞過程中，要能體會(huì)當(dāng)時(shí)書法家的年代背景，體會(huì)到意境，想要表達(dá)的感情，再將書法形象與現(xiàn)實(shí)生活中相類似的事物進(jìn)行比較，使書法形象具體化。如欣賞顏真卿楷書，可將其書法形象與“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛眩目，力士揮拳”等具體形象類比聯(lián)想，從而可以得出：體格強(qiáng)健，有陽(yáng)剛之氣，富于英雄本色，端嚴(yán)不可侵犯的特征，由此聯(lián)想到顏真卿楷書端莊雄偉的藝術(shù)風(fēng)格。

后記——談?wù)剷ㄕn程的優(yōu)缺點(diǎn)：在書法課程上，能夠?qū)W到關(guān)于書法欣賞的知識(shí)，以適當(dāng)有效的方法學(xué)習(xí)書法，能在極短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)創(chuàng)作、書寫作品的能力，適時(shí)顯露才華獲得極大的鼓舞，有得到了廣大的文學(xué)素養(yǎng)，從歷代碑帖中了解許多古典文籍和詩(shī)詞，增長(zhǎng)文學(xué)的素養(yǎng)；可惜書法開課人數(shù)太多，不能對(duì)每個(gè)習(xí)字之人得到幫助，有些內(nèi)容帶過，有基礎(chǔ)的學(xué)生自然理解，入門的學(xué)生可能并不了解就以隨便的形式在紙上得以表現(xiàn)，這才是書法的可悲之處。

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中學(xué)生書法論文范文第十四篇可以說，世界上任何一種文字的創(chuàng)立，最初都是為了記錄語(yǔ)言。但是，縱觀大千世界，在流傳下來的這么多種文字當(dāng)中惟有漢字兼具了實(shí)用和審美的功效，衍生出了獨(dú)具魅力的書法藝術(shù)。其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位也是毋庸置疑的--書法就是傳統(tǒng)文化的縮影。中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)和豐厚的文化遺產(chǎn)是中華民族一代又一代先哲智慧的結(jié)晶。中國(guó)書法是中華傳統(tǒng)文化中最為奇特的藝術(shù)。書法藝術(shù)在數(shù)千年繼承、發(fā)展及開拓、創(chuàng)新的過程中，曾出現(xiàn)過一位又一位杰出的書法大師。在宋代的書壇上，就有一位最具個(gè)性、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的書法大師——米芾。

米芾（1051—1107），初名黻，字元章，號(hào)襄陽(yáng)漫士，海岳外史，鹿門居士，無礙居士，家居道士等，湖北襄陽(yáng)（今襄樊）人，居徙居潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江），人又稱“米南宮”。北宋著名大書畫家，鑒藏家。祖籍太原，后遷居襄陽(yáng)，人稱“米襄陽(yáng)”。

米芾能詩(shī)擅文，書畫尤具功力。篆、隸、行、草、楷各體皆能，行草造詣?dòng)雀?。芾自云學(xué)過各家各派，但從其作品觀之，得王獻(xiàn)之、釋智永二家最多。其書淋漓痛快，雋雅奇變，晚年書藝更達(dá)至爐火純青之境。與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄合稱“宋四家”。

米芾著有《書史》、《畫史》、《海岳名言》等，對(duì)前人多有譏貶，然決不因襲古人語(yǔ)，為歷代書家所重。

《宋史》稱米芾書法：“沉著飛翥，得王獻(xiàn)之筆意，尤工臨移，至亂真不可辨……”《宣和書譜》則說：“書學(xué)羲之，詩(shī)追李白，篆宗史鎦，隸法師宜官。晚年出入規(guī)矩，自謂‘善書者只一筆，我獨(dú)有四面’。寸紙數(shù)字，人爭(zhēng)售之，以為珍玩?！?/p>

米芾的書法富有天真率意的特性，他的藝術(shù)道路又不同于蘇東坡、黃庭堅(jiān)等人的求意，而是能集古出新，他開辟了宋代尚意書風(fēng)的另一條道路，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。

宣和年間，米芾因書畫方面成就得蔡京推薦，召為書畫學(xué)博士。他一生沒有擔(dān)任重要的官職，一方面因?yàn)樗辉鴧⒓舆^科舉，另一方面也因?yàn)樗嵖竦膫€(gè)性和怪誕的舉止使朝廷不能授以重任。他的“顛狂”是聞名遐邇的，故人又稱他“米顛”。據(jù)《宋史》卷四百四十四《文苑六·米芾傳》載：“（米芾）冠服效唐人，風(fēng)神蕭散，音吐清暢，所至人聚視之。而好潔成癖，至不與人同巾器。所為譎異，時(shí)有可傳笑者?！鳖愃频膫髀劮浅６?。這種性情決定了米芾強(qiáng)烈的個(gè)性，這與他在藝術(shù)上強(qiáng)烈地追求擺脫羈束的叛逆精神和力求驚世駭俗出人意表的行為是相符的。不僅是他的詩(shī)文和他開宗之派的“米家山水”如此，連他自認(rèn)為“一混二王惡體，照耀皇宋千古”的書法也是如此。

米芾之書，蘇軾稱之為“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快，當(dāng)與鐘、王并行，非但不愧而已?！泵总赖臅献窌x人的風(fēng)度，但其早年學(xué)書則經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過程?！度河裉锰份d其《學(xué)書帖·敘》中敘述了這個(gè)經(jīng)歷。他從即小開始學(xué)書，先是從唐代入手，但因唐法過于嚴(yán)謹(jǐn)，以至如“印板排算”，他逐漸地上溯魏晉，甚至更加高古。由唐至?xí)x是米芾學(xué)書歷程中一個(gè)重要特點(diǎn)，現(xiàn)存