2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版語文八年級下冊第21課《莊子與惠子游于濠梁》課件

莊子與惠子游于濠梁之上《莊子·外篇·秋水》人物地點(diǎn)橋莊子莊子（約前369-前286）名__，_____時期宋國人，哲學(xué)家，____學(xué)派的代表人物，與老子并稱“____”。崇尚自然，政治上主張“無為而治”，生活上主張順其自然、“安時而處順”。崇尚自由，不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過宋國地方上的漆園吏。戰(zhàn)國周道家老莊

惠子，名施，戰(zhàn)國中期宋國商丘（今河南商丘）人。政治家、哲學(xué)家?！肚f子?天下》載惠施“其書五車”。是名家學(xué)派的創(chuàng)始人和代表人物，能言善辯，擅長邏輯分析?；葑用?

諸子百家之一,以善辯成名，以辯論名實關(guān)系（“實”是事物，“名”是給事物施加的名字）為中心的哲學(xué)派別。讀準(zhǔn)字音，讀出韻味莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”háotiáo明確停頓A.是

魚

之

樂

也B.既已知吾知之而問我///讀準(zhǔn)字音，讀出韻味莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是/魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已/知吾知之/而問我。我知之濠上也。”háotiáo結(jié)合注釋，理解文意固然原本，本來固子固非魚固不知子矣固然原本，本來固國不以山溪之險汝心之固，固不可徹頑固鞏固

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。梁，橋。一種白色小魚。悠閑自得疑問代詞，怎么。

譯文：莊子與惠子在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”這

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”固然本來完全，完備

譯文：莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是完全可以肯定的！”

莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”追溯話題本源。循，追溯。疑問代詞，哪里。助詞，句末表停頓，引出下文。已經(jīng)

譯文：莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你在哪里知道魚的快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚的快樂而問我，我是在濠水上知道的?！倍宿q論的問題是：莊子是否“知魚之樂”

辯莊子惠子正方觀點(diǎn)：知“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”反方觀點(diǎn)：不知議一議：誰是最終的勝者？關(guān)注：①經(jīng)歷了幾次交鋒；②故事講述者的看法資料：安：疑問代詞。（1）什么，什么地方。（2）怎么，哪里。PK正方依據(jù)：子非我，安知我不知魚之樂？反方依據(jù)：子非魚，安知魚之樂？以人之矛攻人之盾直接反問否定對方第一輪交鋒惠子：子非魚，安知魚之樂？怎么知道魚的快樂？反問句。指出莊子、魚不是同類，不可能知道魚是否快樂。第二輪交鋒PK正方依據(jù)：子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。反方依據(jù)：

我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！以退為進(jìn)偷換概念、避重就輕惠子：子非魚，安知魚之樂？怎么知道魚的快樂？反問句。指出莊子、魚不是同類，不可能知道魚是否快樂。（在）哪里知道魚的快樂？疑問句。詢問莊子在什么地點(diǎn)知道的。從故事講述人的角度看，最后惠子無言以對，顯然惠子輸，莊子勝。從事實上來看，惠子的說法更符合現(xiàn)實。從邏輯上看，莊子故意曲解惠子的話，偷換概念，不符合邏輯判斷規(guī)則。惠子才是勝者。概念關(guān)系原則：概念是邏輯判斷的必要部分，必須正確理解、運(yùn)用概念，確保概念間的關(guān)系清晰明確。談一談：

你更欣賞哪位辯手？VS機(jī)智、從容，偏重美學(xué)欣賞，對外界的認(rèn)識主觀唯心，詩意而感性。思維敏捷、講求邏輯，客觀、唯物，對事物尋根究底。莊子惠子智辯重欣賞好辯重分析《莊子》中的這則寓言告訴我們什么道理？讓我們像惠子一樣，用邏輯、思辨、嚴(yán)謹(jǐn)、求實的態(tài)度揭示世界的奧妙。讓我們像莊子一樣，用審美、感悟、自由、求真的心境發(fā)現(xiàn)生命的美好。品味文中情趣

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。（《《莊子·齊物論》）譯：有一天莊周夢見自己變成了蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意，全然忘記自己是莊周。不久后醒來，驚惶中發(fā)現(xiàn)自己還是莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶，還是蝴蝶夢中變成莊周？（我們只知道）莊周、蝴蝶一定有區(qū)別。這就叫作物、我的交互變化。莊周夢蝶：比喻人生變幻無常。莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”(《齊物論》)的境界，推崇“自然”，反對“人為”。

魚兒在水中自由嬉游符合莊子的理想，所以他認(rèn)定“魚樂”。與其這是他的所見所感，不如說是他的所愛所求，是他愉悅心情的投射。

《莊子與惠子游于濠梁之上》通過莊子與惠子二人的論辯，既表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的論辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”的志趣。結(jié)語

二人的辯論是智慧之爭，是語言之爭。他們的辯論沒有劍拔弩張的氣氛，反而有唇槍舌劍中的靈動的思想，你來我往中自在的精神樂趣，顯示出輕松閑適、趣意盎然的氛圍。品味文中情趣莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端，若蠅翼。使匠人斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之，雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣！”（《莊子·徐無鬼》）【注】①郢yǐng

：楚國的都城。②堊è：白色粘土。③漫：通“墁”，不規(guī)則地涂抹。④匠石：名叫石的工匠。⑤斫zhuó

：用刀斧砍。⑥質(zhì)：通“锧”，砧板，引申為搭配的對手，即郢人。莊子過惠子墓結(jié)束譯文：莊子和惠子一起在濠水上的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在濠水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，（你）怎么知道我不知道魚的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你（是否知道魚的快樂）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。”

莊子說：“請追溯話題本源。你說‘你哪里知道魚快樂’的話，你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我。我是在濠水上的橋上知道的。”莊子用偷換概念的方法贏得了辯論。如果你是惠子，你會怎樣用語言回?fù)?？開動腦筋讀準(zhǔn)字音，讀清停頓莊子與惠子/游于/濠梁之上。莊子曰：“鰷魚