廣東省東莞市高級中學2023-2024學年高一上學期期末考試語文試卷及答案

廣東省東莞市高級中學2023-2024學年高一上學期期末考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！扒鍢贰边@一概念產(chǎn)生于北宋。大約從公元1060年到1100年40余年間，文人士大夫群體滋長起了對一種“精神愉悅”的肯定、頌揚與培育，這種精神愉悅被命名為“清樂”?！扒鍢贰币辉~所指稱的那種審美愉悅，說明宋人清楚地認識到了自己正在進行一種非功利的、純粹的審美活動，通過“清”與“樂”前所未有的結(jié)合，宋人將審美愉悅和其他可能包含有功利目的的“樂”明晰地區(qū)分開來。清樂之所以是審美愉悅，主要在于它是一種非功利性的精神愉悅，這種精神愉悅在中國文化中有其久遠的歷史淵源?！对娊?jīng)》的《衛(wèi)風·考槃》描述了一種隱逸之士的獨樂狀態(tài)：“考槃在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼”?！对娊?jīng)》最初的闡釋者們將“考”釋為“成”，而將“槃”釋為“樂”，從而讓這首詩成為隱逸生活中精神愉悅狀態(tài)的頌歌。到仁哲時期，文人士大夫的精神生活中至少還有三種愉悅可以被歸為非功利性的精神愉悅：第一是孔顏之樂；第二是舞雩之樂；第三是觀化之樂?？最佒畼吩从诳组T弟子顏回在安貧樂道的生活中所體現(xiàn)出的精神狀態(tài)——“人不堪其憂，回也不改其樂”。在貧寒的生活中顏回的精神卻處在一種愉悅之中，這是為什么？顏回所樂何事？宋明理學關于孔顏之樂的闡釋大概可以整理出這樣一個線條：樂的起點是“道”，孔顏之樂，是在“樂道”的基礎上“安仁與安貧”，在安仁與安貧的基礎上心泰，在心泰的基礎上達到心誠，在心誠的基礎上能“循理”，通過“循理”而達到與萬物一體，順生隨性，在這個狀態(tài)中獲得心靈的愉悅。這種愉悅具有一種非功利性，或者說，它不是來自功利性的滿足，而是來自心靈沉浸于精神世界時的自得與自樂。這種由“誠”與“泰”決定的泰然任之的心靈狀態(tài)，以及物各得其所的和諧感與自由感，成為孔顏之樂的本源。舞雩之樂源于《論語·先進》中所說“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，這是曾點給出的他的人生理想，而孔夫子非常認同—“吾與點也”！在舞雩之中有一種非功利性的精神愉悅，可以理解為一種“詩意生存”，是以自由與充實的面貌展現(xiàn)出的人的生存?！叭擞M處，天理流行”，按朱熹的闡釋，舞雩之樂本質(zhì)上是一種非功利、無目的、有形上價值的精神性的愉悅，這種愉悅在宋代士人階層被普遍接受。舞雩之樂，可以說是宋代士大夫階層的精神寄托。第三種樂是觀化之樂，是道家思想所倡導的一種精神愉悅。“道”處在生生化化的過程中，直觀這種生化過程，會獲得精神愉悅；自然也處在這種生化過程中，對自然之生化的直觀也可以獲得愉悅。在觀化的過程中，可以獲得心靈上與道為一，與自然為一的狀態(tài)，可以讓心靈處在自然而然的狀態(tài)中。道家哲學，特別是莊子學說，很在意這種愉悅。《莊子·至樂》有“且吾與子觀化而化及我，我又何惡焉！”通過觀化與入化，莊子甚至可以超越生死之情。這種觀化之樂，小可以在觀魚、草等微物中獲得，大可以在觀山、觀海中獲得，還可以在觀歷史之興衰中獲得。與孔顏之樂比，清樂和孔顏之樂有同樣的非功利性與精神性，但差異在于，孔顏之樂側(cè)重道德愉悅，它所帶來的愉悅與求道的執(zhí)著與堅定有關，與內(nèi)心中的守一、執(zhí)著有關，孔顏之樂中包含著莊敬之情，有目的，而清樂是無目的性的自由愉悅。舞雩之樂中所體現(xiàn)出的身心狀態(tài)，似乎是清樂想要達到的效果，而舞雩之樂相比于清樂，雖然同樣強調(diào)心靈的自由狀態(tài)，但是舞雩之樂被賦予了更價值化的內(nèi)涵。曾點知之，故孔子“喟然嘆曰：‘吾與點也！’”“萬物遂其性”，這意味著舞雩與萬物存在的合目的性有關，通過感悟到萬物的合目的性而獲得的，也與個體精神的理想有關。而清樂更偏重自由，更輕松一些，是通過參與外物的“玩”而獲得的，與合目的性無關，與理想的實現(xiàn)無關，它是通過“游”“戲”“玩”而獲得的愉悅，缺乏舞雩之樂的莊嚴感，但更多自由感。因此，清樂才更接近現(xiàn)代人所說的“審美愉悅”，觀化之樂最接近清樂，但清樂不僅僅觀化，還觀“物”之自在、自得，清樂相比于觀化之樂，多一些超然之樂。而且，觀化之樂將愉悅的源頭收縮在對自然之“化”的觀，這實際上縮小了愉悅的范疇。綜上，清樂作為一種精神愉悅，是非功利性的，是無目的性的，是純粹的自由愉悅。（摘編自劉旭光《清樂：中國古代審美愉悅的標識》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“清樂”這一概念與北宋時期文人士大夫的審美活動相關，他們對一種“精神愉悅”的肯定、頌揚與培育讓“清樂”進入人們視野。B．在探討孔顏之樂時，宋明理學認為“樂道”構(gòu)成了“安仁與安貧”的基礎；心靈沉浸于精神世界，順生隨性，并由此獲得心靈的愉悅。C．在朱熹看來，舞雩之樂具有非功利、無目的、有形上價值的精神性的特質(zhì)，是一種以自由與充實的面貌去展現(xiàn)出的人的“詩意生存”。D．浪漫的舞雩之樂表現(xiàn)出曾點所希望的心靈的自由狀態(tài)，寄予了其對理想的追求，同時也得到了孔子的肯定，但其具有明顯的合目的性。2．根據(jù)材料內(nèi)容。下列說法不正確的一項是（

）A．宋人從功利的角度去明晰地區(qū)分“清樂”一詞的內(nèi)涵，意味著中國古人對于審美愉悅之特性的認識，已經(jīng)從觀念自覺走到了實踐自覺。B．從《詩經(jīng)》的《衛(wèi)風·考槃》所描述的隱逸之士的獨樂狀態(tài)來看，中國人最遲在周朝的時候就開始以詩歌來表達對精神愉悅的頌歌。C．道家所提倡的觀化之樂，并不局限于直觀生生化化過程中的“道”獲得愉悅，在他們看來，觀世界萬事萬物同樣可以獲得精神愉悅。D．雖然都能產(chǎn)生精神愉悅，但觀化之樂與非功利、無目的、有形上價值的舞雩之樂不同，它很在意在觀化的過程中“道”的獲得。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料第三段中“觀化之樂”觀點的一項是（

）A．馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺。（劉禹錫《始聞秋風》）B．萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。（程顥《秋日偶成》）C．江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。（張若虛《春江花月夜》）D．泥根玉雪元無染，風葉青蔥亦自香。想得石湖花正好，接天云錦畫船涼。（范成大《州宅堂前荷花》）4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項對相關詩句的解讀不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．陶淵明《詠貧士》中的“量力守故轍，豈不寒與饑？知音茍不存，已矣何所悲”，表達自己堅守前人安守貧賤之道，體現(xiàn)的是孔顏之樂。B．蘇軾《被酒獨行遍至子云威徽先覺四黎之舍》的“莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風”中，寫溪邊祈雨舞蹈的民風，表現(xiàn)的是舞雩之樂。C．程顥《存日偶成》中的“時人不識余心樂，將謂偷閑學少年”，以人們說他忙里偷閑強學少年來寫自己春日郊游的快樂，表現(xiàn)的是清樂。D．于謙《觀書》中的“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”，把陪伴自己的書籍看作多年的朋友，表達對讀書的喜愛，表現(xiàn)的是觀化之樂。5．清樂與孔顏之樂，舞雩之樂和觀化之樂這三種“樂”之間有著怎樣的關系？請結(jié)合材料簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。渡江，渡江（節(jié)選）胡大平渡輪快要來了。老式渡輪，一頭帶翹起的鋼纜鏟灘式吊架翻板，船甲板后身有可堪避雨的艙篷，但大家都聚在篷下，是盛不下的，于是只好有站有坐。那種“銅陵海事局”橙色塑墩又不夠人的屁股多，人就只好甲板上就著扁擔落臀。又有菜農(nóng)上來，賣空的篾筐里，大多躺著兩三只丑而大長條形的外地西瓜。候船約半頓飯時間，開動起來，半袋煙工夫就到對岸。船未全停穩(wěn)，乘客便爭先恐后地往下跑，是往家趕吧。①我家在哪兒呢？一時恍惚。我是樅陽義津人，江北的樅陽從前屬安慶，去年劃歸銅陵了。如民間所傳，樅陽這流浪的孩子先是掙脫老桐城懷抱，成為安慶腋下弟兄，今已被銅陵跨江攬懷了。我此行是回樅陽，但我現(xiàn)在還沒回到樅陽，要先在銅陵逗留。此刻我在大通的鐵駁渡輪上，正要乘船去往銅陵碼頭上的洲——荷葉洲。荷葉洲是原名，相傳當年因土地權屬訴訟過多，由駐軍首領彭玉麟出面調(diào)停，遂改名和悅洲，取“和顏悅色”之意，也有傳言為荷葉洲改名的人是曾國藩。實質(zhì)上，改名是當?shù)匕傩兆匀坏牧晳T，以和悅為稱，蘊含著民眾祈盼天下太平、和悅生息的意愿。大通荷葉洲鹽業(yè)和漁業(yè)繁榮，商賈云集。荷葉洲的昌盛，從清末直至民初，一直延續(xù)到1938年5月至11月，日寇瘋狂轟炸，國民黨實行焦土抗戰(zhàn)政策，眼看保不住，就再放一把火把它燒掉。兵燹啊兵燹，荷葉洲的和悅之路，走得那么艱難……舉傘走上一條岔道，把自己置身在和悅洲的江、漢、澄、清、浩、泳、瀠等十幾條“氵”旁街巷中，老天恰正雨水淋淋。②起水字旁據(jù)說是為了以水克火，消災祈福，但最終水神還是敵不過火神。但是不管歷史的風煙如何籠罩，小城銅陵始終有心，她掏空了自己身體捧出一顆鮮紅滾燙的心，曾把多少寶貴的礦藏奉獻給了中國和世界。石器時代、青銅時代、鐵器時代……人類從遠古一個一個時代走來，一直走到了今天。我有時看到高樓大廈就想作幅畫，構(gòu)圖是千纏萬繞金黃而黃金的線，貫穿著歷史，包裹著今天，并金纏赤繞地扭結(jié)著走向未來。試問，當今世界繁華的都市和小康的農(nóng)村哪家哪戶少得了電？而哪一寸通電的角落少得了銅芯那嘹亮矯健的身影——包括我此刻使用電腦手機寫稿，有勞編輯先生的審稿，印刷廠工人的排版，再到讀者諸君的品讀。銅陵，是新中國第一爐銅水的誕生地，報載二十世紀五十年代中期，銅陵市生產(chǎn)粗銅、銅料雙破萬噸大關，接近當時全國總產(chǎn)量的一半。李白千年前看到銅都，寫下“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川”，又留下《銅官山醉后絕句》：“我愛銅官樂，千年未擬還。要須回舞袖，拂盡五松山。”唐朝李白來過，有詩為證。但眼前這些清朝“氵”旁的街巷，確曾聚居過十萬人嗎？在方圓兩平方公里地面上，總似不能讓人確信?？捎窒?，于以后而言，今天不也成了“當時”嗎？今天的繁華熱鬧是否也會讓后人懷想呢？四歲時，跟父親和奶奶乘坐“東方紅”大輪去上海，坐船無聊看沙洲和江岸，父親怕我落寞，總指江上那些新鮮東西讓我瞧看，那洲那岸那堤那樹，包括那擦身而過的他船，還有那江空里翻飛的江鷗。那天不知舟行何處，哦，是銅陵！父親說那是人民解放軍大軍渡江第一戰(zhàn)的地方。父親當年關于銅陵的說法不一定準確，但我長大后看電影《渡江偵察記》，和參觀渡江紀念館，知道銅陵的確是“江南解放第一城”?！?949年2月，中央軍委決定以第二、第三野戰(zhàn)軍和第四野戰(zhàn)軍先遣兵團及華東、中原地區(qū)部分地方武裝共約一百二十萬人，在由劉伯承、陳毅、鄧小平、粟裕、譚震林組成的總前委的統(tǒng)一領導下，于三四月間發(fā)起渡江作戰(zhàn)，殲滅沿江防御之國民黨軍。”報道上說，“其中以第三野戰(zhàn)軍第七兵團和第九兵團共三十萬人組成的中突擊集團軍，準備從安徽境內(nèi)長江北岸的裕溪口至樅陽鎮(zhèn)段實施渡江”。即從江北樅陽段千帆競渡，大軍直指南岸的銅陵。樅陽與銅陵有此紅色歷史淵源，也難怪，當年我從初中課本上讀到《我三十萬大軍勝利南渡長江》時，③除了一顆心激越狂跳，還有如吃銅陵生姜般的辣爽和親切——“渡江戰(zhàn)斗于二十日午夜開始，地點在蕪湖、安慶之間。國民黨反動派經(jīng)營了三個半月的長江防線，遇著人民解放軍好似摧枯拉朽，軍無斗志，紛紛潰退。長江風平浪靜，我軍萬船齊放，直取對岸，不到二十四小時，三十萬人民解放軍即已突破敵陣，占領南岸廣大地區(qū)，現(xiàn)正向繁昌、銅陵、青陽、獲港、魯港諸城進擊中。”從中我學得一個新成語“摧枯拉朽”，老師說，電文指點江山，激揚文字，毛澤東才是真正的大詩人、大作家呢！與文朋詩友交流體會，讀大小杜可坐吟，讀坡翁陸游可臥歌，讀李白且躺且飲，唯獨誦讀偉人詩詞時，④不能躺，不能蹲，也不要坐著，最好是要站著，立定腳跟放開眼界，站直身體朗聲而誦，才能對接偉人字里行間那滾滾而來的氣勢——鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江?；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷！宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑！有刪改6．下列對本文內(nèi)容和藝術手法的賞析，不正確的一項是（

）A．開篇依次提到了渡輪的整體樣貌、乘客的坐姿情態(tài)、菜農(nóng)篾筐中躺著的丑西瓜，富有層次感和生活氣息。B．文章雖著筆于銅陵這座不算大的城市，但卻以小見大，旨在贊美新中國重工業(yè)發(fā)展所走過的輝煌歷程。C．作者在游歷荷葉洲過程中展開聯(lián)想，思緒大開大闔，既有偉人偉事，又有兒時看鷗的親身經(jīng)歷，D．引用李白的詩歌，看似閑筆，實則表達了作者對勤勞的銅都勞動人民的贊美，和對銅都歷史悠久的感慨。7．對文本中畫線句子的理解和分析，不正確的一項是（

）A．句子①以疑問承接上文作者猜測乘客爭先恐后地下船回家，進而以“家”為聯(lián)想點，引出對自己家鄉(xiāng)樅陽歸屬的介紹。B．句子②交代了十幾條“氵”旁街巷名稱的由來，“火神”與上文“戰(zhàn)火”呼應，“但”“敵不過”蘊含著對“荷葉洲”遭遇戰(zhàn)火的惋惜。C．句子③妙用修辭，把自己讀到《我三十萬大軍勝利南渡長江》時的痛快感受，化為吃銅陵生姜的辣爽口感，形象且富有地域特色。D．句子④運用對比，否定了以“躺”“蹲”“坐”等姿勢讀大小杜等人作品的做法，肯定了讀偉人詩歌所采取的站姿。8．文章為什么敘寫第三段“荷葉洲”的相關內(nèi)容？請簡要分析。9．請結(jié)合文本內(nèi)容，分析標題“渡江，渡江”包含了哪幾層含義。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：“何故不予？”宣子曰：“無故請地，故弗予?！比握略唬骸盁o故索地，鄰國必恐。彼重欲無厭，天下必懼。君予之地，智伯必驕而輕敵，鄰邦必懼而相親。以相親之兵待輕敵之國，則智伯之命不長矣?！吨軙吩唬骸畬⒂麛≈?，必姑輔之；將欲取之，必姑予之?！蝗缬柚则溨遣Ｇ揖吾屢蕴煜聢D智氏，而獨以吾國為智氏質(zhì)乎？”君曰：“善。”乃與之萬戶之邑。智伯大悅，因索地于趙，弗與，因圍晉陽。韓、魏反之外，趙氏應之內(nèi)，智氏以亡。（選自《韓非子·說林上》，有刪改）材料二：臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異而世俗莫之能辨通謂之賢此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣。（選自《資治通鑒·周紀一》，有刪改）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。夫才與德A異B而世俗C莫之能辨D通E謂之F賢G此其所以失H人也11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．敗，指打敗、擊敗，與歐陽修《五代史伶官傳序》“抑本其成敗之跡”中的“敗”意思不同。B．“乃與之萬戶之邑”與“吾與點也”（《論語》）兩句中的“與”意思相同。C．“德之資也”與“今乃棄黔首以資敵國”（《諫逐客書》）兩句中的“資”意思不同。D．亂臣，指善于治理政務的大臣，又指制造禍亂的大臣，文中指后者，與“敗子”呼應。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．智伯向魏宣子索要土地，魏宣子起初拒絕了他的無理要求，后在任章的勸說下，改變了自己的想法。B．智伯接受了魏宣子送來的萬戶人家的城邑，又向趙國索地，圍攻晉陽，遭到韓、魏、趙的內(nèi)外夾擊。C．小人的才智足夠用來實現(xiàn)他的邪惡，勇力足夠用來決定他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀，危害更大。D．材料二將人分為“圣人”“愚人”“小人”等，指出小人“挾才以為惡”，以至于“人得而制之”。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且君何釋以天下圖智氏，而獨以吾國為智氏質(zhì)乎？（2）愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。14．請簡要概括任章勸說魏宣子給予智伯土地的理由。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。望九華贈青陽韋仲堪①李白昔在九江上②，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從？君為東道主，于此臥云松。［注］①九華，即九華山，位于安徽省青陽縣；韋仲堪，李白好友，時任青陽縣令。②九江，這里指長江。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩人開篇回憶自己曾經(jīng)放舟長江，遙望九華，交代了本詩的寫作目的。B．詩的五、六兩句寫詩人欲尋同伴共游九華，故想要振臂一揮發(fā)出召喚。C．李白在詩中運用了“云松”這一意象來隱喻友人超塵脫俗的不凡氣質(zhì)。D．本詩以古風形式呈現(xiàn)，格律相對自由，語言洗練自然，風格清新飄逸。16．本詩“天河掛綠水，秀出九芙蓉”兩句廣受后世稱道，請賞析其精妙之處。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》一詩中，從空間和時間上表達詩人無限深沉悲秋情感的句子是：“

，

?！保?）《荀子·勸學》中指出“青，取之于藍，而青于藍”，這與韓愈《師說》中所表達的“

，

”的觀點是相同的。（3）高三以來，學習一直很努力的小剛總是在?？贾惺Ю鳛楹门笥训哪阆虢栌霉湃嗽娋鋪戆参抗膭钏?，你會想到：“

，

。”五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。想要愉快地談論植物，我們就不得不面對一個很刁鉆的問題：植物為什么就不會動呢？

A

,還沒有學會運動。然而，事實并非如此。在生命誕生之初，很多人都以為，比植物更古老的單細胞生物——它們可比植物古老得多——都能四處游動，尋找食物，趨利避害。演化論告訴我們的是：一個物種如果天生就是這樣，那么就意味著，它一定因為現(xiàn)在的樣子而獲得了某種生存上的優(yōu)勢。①通過研究選擇了一動不動的生命，②使生物學家獲得了一些全新的認識。③這類生命的能量獲取效率竟然比其他會動的生命更快。④一棵高深莫測的大樹，⑤根系深深地扎入土壤，⑥枝干高高地舉向天空。⑦它的每一片葉子都能接受到實實在在的陽光，⑧每一條根系都能吸收到真真正正的養(yǎng)分。⑨雖然大樹不會移動，⑩但它獲取能量的方式卻比老虎和燕子更高級。

B

,大樹付出的代價肯定是最小的。一棵大榕樹的投影面積常?？梢赃_到上萬平方米，它占據(jù)的生存空間能達到幾十萬立方米。無數(shù)會跑會跳的小動物會以大榕樹為家，它們之中的大部分，一輩子都沒有離開過大榕樹的懷抱。對于植物來說，它們適應環(huán)境，改造環(huán)境，甚至當它們放棄運動、把根系深深地扎入土壤的時候，它們就已經(jīng)成了環(huán)境本身。18．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19．文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。千絲萬縷的瓜秧四下蔓延，層層密葉，順藤摸瓜，一個個斗大的西瓜像滿地亂滾的青石磁子；沒有兩膀子九牛二虎的力氣，別想偷走。山外有山，天外有天，能人背后有能人，種西瓜是柳梢青他爹的拿手戲?！仪嗟氖炙嚕械庙懙?，一是香瓜，二是面瓜。他的香瓜勻溜個兒，滴溜兒圓，白的玉白，黃的金黃，摘下來帶兩片綠葉，更顯得好看。蹲在綠柳濃蔭下，撕一片葦劈兒，輕輕劃上一道，瓜分兩半，甜脆爽口，蜜汁元湯，喝下去沁人心脾。他的面瓜，皮薄、肉厚、大肚囊兒，掰開來白籽紅瓤，一簍蜜；有花面鬼臉的，有傻頭傻腦的，一個個憨態(tài)可掬，逗人喜愛。遠怕水，近怕鬼，生人吃柳梢青的面瓜，先得打聽路數(shù)：貪吃嘴急，張口就咬，噎得眼直，憋得臉青，魚鷹子伸脖兒；吃一個不飽，吃兩個撐著，忍一忍，歇一歇，走兩小趟再吃也不晚。吃過柳梢青的香瓜面瓜的人，沒個夠；人行千里，心也拴在他的瓜秧上。谷雨前后，栽瓜點豆；柳梢青的瓜園花一開，就香氣四溢。等到瓜熟時節(jié)，滿天下香霧；南風一吹，彌漫方圓幾里。于是，東奔西走的行人留步，南來北往的行船靠岸，吃瓜的人一窩蜂趕來。20．文中畫波浪線的句子如改成“他的香瓜勻稱，渾圓，白的，黃的，帶兩片綠葉，更顯得好看”，語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？21．文字含義隨語境而變化，請談談文中加點的“一”字表意上的不同。22．語言文字運用I和Ⅱ中畫橫線部分都使用了破折號，用法是否相同，請作簡要說明。（1）在生命誕生之初，比植物更古老的單細胞生物——它們可比植物古老得多——都能四處游動，尋找食物，趨利避害。（2）種西瓜是柳梢青他爹的拿手戲。——柳梢青的手藝，叫得響的，一是香瓜，二是面瓜。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。里爾克曾寫道：“他們要開花，開花是燦爛的，可是我們要成熟，這叫作居于幽暗而自己努力?！泵駠娙笋T至對此進行闡釋以勉勵同胞，“我們應該相信在那些不顯著的地方，在不能避風雨的房屋里，還有青年用一些簡陋的儀器一天不放松地工作著；在陋巷里還有中年人，他們承襲著中國好的方面的傳統(tǒng)，在貧乏中每天都滿足了社會對他提出的要求。他們工作且忍耐……真正為后來做積極準備的，正是這些不顧時代的艱虞，在幽暗處努力的人們”。今天，中華民族偉大復興的中國夢，仍需更多“甘居幽暗而努力”者砥礪前行。以上材料對你有怎樣的啟發(fā)？請寫一篇文章，表達你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．A

3．B

4．D

5．①清樂與這三種“樂”有交疊的部分，都是一種精神愉悅，強調(diào)非功利性，但也有一定的區(qū)別；②清樂比孔顏之樂、舞雩之樂自由，與道德的合目的性無關，與理想的實現(xiàn)無關，顯得輕松一些；③清樂比觀化之樂更寬泛，多一些超然之樂?！窘馕觥?．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“在朱熹看來”錯誤。由原文“舞雩之樂源于……在舞雩之中有一種非功利性的精神愉悅，可以理解為一種‘詩意生存’，是以自由與充實的面貌展現(xiàn)出的人的生存”可知，“是一種以自由與充實的面貌去展現(xiàn)出的人的‘詩意生存’”不是朱熹的觀點。選項張冠李戴。故選C。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“已經(jīng)從觀念自覺走到了實踐自覺”錯。由原文“‘清樂’這一概念產(chǎn)生于北宋”“‘清樂’一詞所指稱的那種審美愉悅，說明宋人清楚地認識到了自己正在進行一種非功利的、純粹的審美活動”可知，宋人是在實踐自覺的基礎上才有了“清樂”這個概念，即先實踐自覺，后達到觀念自覺，故選項后半句推斷錯誤。故選A。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.詩句表現(xiàn)詩人“老驥伏櫪，志在千里”的倔強進取精神和品格，不能作為“觀化之樂”的論據(jù)。B.根據(jù)詩意可知，此項說的是應隨四季的變化享受自然的樂趣，可以作為“觀化之樂”的論據(jù)。C.“江潭落月”，襯托出了詩人的凄苦、落寞之情，“沉沉”二字加重渲染了他的孤寂，“無限路”加深了他的鄉(xiāng)思，此詩句不能作為“觀化之樂”的論據(jù)。D.詩句強調(diào)了荷花的高潔并表達思鄉(xiāng)之情，不能作為“觀化之樂”的論據(jù)。故選B。4．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.陶淵明《詠貧士》屬于詠懷之作，此詩寫自己高潔孤獨，抱窮歸隱，其中的“量力守故轍，豈不寒與饑？知音茍不存，已矣何所悲”，表達自己堅守前人安守貧賤之道而不知悲苦，與孔顏之樂一脈相承。B.蘇軾《被酒獨行遍至子云威徽先覺四黎之舍》，是他被貶儋州時所作，其中“溪邊白有舞雩風”，寫的是溪邊祈雨舞蹈的土著民風，表現(xiàn)的是舞雩之樂。C.程顥的“時人不識余心樂，將謂偷閑學少年”是通過“游”獲得樂趣，屬于清樂。D.于謙嘆息，“我”對書籍的感情就像是多年的朋友，無論清晨還是傍晚，憂愁還是快樂，總有它的陪伴。詩句表達出于謙對讀書的喜愛，并非觀化之樂。故選D。5．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“與孔顏之樂比，清樂和孔顏之樂有同樣的非功利性與精神性”“雖然同樣強調(diào)心靈的自由狀態(tài)”“觀化之樂最接近清樂”可知，清樂與這三種“樂”有交疊的部分，都是一種精神愉悅，強調(diào)非功利性。由原文“孔顏之樂側(cè)重道德愉悅，它所帶來的愉悅與求道的執(zhí)著與堅定有關，與內(nèi)心中的守一、執(zhí)著有關，孔顏之樂中包含著莊敬之情，有目的，而清樂是無目的性的自由愉悅”“缺乏舞雩之樂的莊嚴感，但更多自由感”可知，清樂比孔顏之樂、舞雩之樂自由，它不受道德的合目的性判斷，具有無目的性的，顯得輕松一些。由原文“觀化之樂將愉悅的源頭收縮在對自然之‘化’的觀，這實際上縮小了愉悅的范疇”可知，清樂比觀化之樂更寬泛，因其范圍比觀化之樂廣。6．B7．D

8．①介紹荷葉洲改名的緣由，蘊含著作者對當?shù)匕傩彰篮迷竿庥龃煺鄣耐锵Ш蛧@惋。②介紹了荷葉洲從清末直至民初的昌盛，到民國遭受戰(zhàn)火的歷史，有助于讀者進一步了解荷葉洲。③為下文寫銅陵鋪墊背景，與下文寫銅陵的解放和新時代的發(fā)展形成對比。

9．①“渡江”是我回樅陽老家的途中，逗留銅陵時，乘鐵駁渡輪從大通渡江到荷葉洲去。②人民解放軍曾從江北樅陽段渡江到南岸的銅陵，打贏了一場渡江戰(zhàn)役，追憶這場戰(zhàn)役表達了“我”對偉人氣勢的欽佩。③銅陵渡過兵連禍結(jié)的舊歷史的長河，走向新生與輝煌，作者對新時代的銅陵滿含贊美之情。【解析】6．本題考查學生對散文內(nèi)容和藝術手法的賞析能力。B.“旨在贊美新中國重工業(yè)發(fā)展所走過的輝煌歷程”錯誤，本文著筆小城銅陵，主要是在表達對銅陵的深厚感情，“贊美新中國重工業(yè)發(fā)展所走過的輝煌歷程”屬于過度解讀。故選B。7．本題考查學生對文中句子的理解和分析能力。D.“否定了以‘躺’‘蹲’‘坐’等姿勢讀大小杜等人作品的做法”理解有誤，文中認為“讀大小杜可坐吟，讀坡翁陸游可臥歌，讀李白且躺且飲”，沒有否定以“躺”“蹲”“坐”等姿勢來讀大小杜等人作品的做法。10．BDG11．B

12．D

13．（1）況且您為何放棄用天下的力量來對付智氏，而單獨把我國作為智氏的靶子呢。（2）喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠，因此那些考察選拔人才的多被人的才能蒙蔽，而對人的德行有所疏忽。

14．①讓智伯驕傲而輕敵。②讓鄰國恐懼而相互親近。③讓團結(jié)起來的鄰國共同對付智伯?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯了人。“才與德異”是主謂結(jié)構(gòu)，所以在B處斷開。“世俗莫之能辨”是主謂賓結(jié)構(gòu)，其中“莫能辨之”是賓語前置，莫能辨之，所以在D處斷開?！按似渌允艘病笔桥袛嗑?，以“此……也”為標志，所以在G處斷開。故選BDG。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。打敗、擊敗。/失敗。句意：想要打敗它。/還是推究他成功或失敗的原因。B.錯誤。給。/贊同。句意：于是把一個萬戶人家的城邑給了智伯。/我贊成曾點的觀點。C.正確。憑借。/幫助。句意：是德的憑借。/拋棄百姓使之去幫助敵國。D.正確。故選B。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“小人……以至于‘人得而制之’”錯誤。“愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之”，愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，人能夠制服它。文中“人得而制之”指的是“愚人”。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“且”，況且；“釋”，放棄；“圖”，對付；“質(zhì)”，靶子。（2）“嚴”，敬重；“是以”，因此；“蔽”，被蒙蔽；“遺”，疏忽。（1）況且您為何用天下的力量來智氏，而單獨把我國作為智氏的呢。（2）喜歡的人容易親近，的人容易疏遠，因此那些考察選拔人才的多被人的才能，而對人的德行有所。14．本題考查學生篩選并概括文中觀點的能力?！盁o故索地，鄰國必恐。彼重欲無厭，天下必懼。君予之地，智伯必驕而輕敵”，任章勸說魏宣子采用欲擒故縱之術以割讓士地使智伯驕傲輕敵?！盁o故索地，鄰國必恐。彼重欲無厭，天下必懼……鄰邦必懼而相親”，智伯貪得無厭，必然會使鄰國因恐懼而聯(lián)合起來。所以任章從鄰國的角度建議答應智伯的索地要求?！耙韵嘤H之兵待輕敵之國，則智伯之命不長矣”“君不如予之以驕智伯。且君何釋以天下圖智氏，而獨以吾國為智氏質(zhì)乎？”，任章建議魏桓子答應智伯的索地要求，同時和同樣被索地的鄰國結(jié)盟并戰(zhàn)勝知伯。參考譯文：材料一：智伯向魏宣子索要土地，魏宣子不給。任章說：“為什么不給？”魏宣子說：“平白無故索要土地，所以不給?！比握抡f：“智伯平白無故索要土地，鄰國一定會害怕。他欲壑難填，天下一定會恐懼。您給了土地，智伯一定驕傲而輕敵，鄰國一定恐懼而相互親近。用相互親近的軍隊來對付輕敵的國家，那么智伯的命就不會長久了。《周書》上說：‘想要打敗它，必須姑且輔助它；想要奪取它，必須姑且給予它?！蝗绨淹恋亟o予智伯，以便使他驕傲起來。況且您為何放棄用天下的力量來對付智氏，而單獨把我國作為智氏的靶子呢”宣子說：“好?！庇谑前岩粋€萬戶人家的城邑給了智伯。智伯十分高興，接著又向趙國索要土地，趙國不給，智伯因而圍攻晉陽。韓氏、魏氏在城外反戈，趙氏在城內(nèi)接應，智氏由此滅亡了。材料二：臣司馬光說：智伯的滅亡，在于才勝過德。才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯了人。天資聰慧、頭腦清晰、能力很強，性格剛毅稱為才，為人正大、直道而行，信守中庸、仁愛和平稱為德。才，是德的憑借；德，是才的統(tǒng)帥。云夢的竹子，是天下最強勁的，可如果不使它彎曲揉和，不做成弓箭，就不能射入堅硬的東西；棠溪的劍，是天下最鋒利的，但未經(jīng)熔鑄和磨礪，就不能用來擊刺堅硬的器物。所以才德全部達到頂點就是“圣人”，才智全無就是“愚人”，德超過才叫作“君子”，才超過德就叫作“小人”。大凡選擇任用人才的原則，如果得不到德才兼?zhèn)淠菢拥氖ト嘶蚱返聞龠^才干的君子，與其選擇才干勝過品德的小人，不如選擇才干和品德都沒有的愚人。為什么呢君子借助才來做好事，小人借助才來做壞事。借助才做好事的人，做好事無處不到；借助才做壞事的人，做壞事也無處不到。愚人即使要做不好的事，智慧不能完備，力氣不能勝任，猶如小狗撲人，人能夠制服它。小人的才智足夠用來實現(xiàn)他的邪惡，勇力足夠用來決定他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀，危害豈不更大嗎!有德的，人們敬重他，有才的，人們喜歡他。喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠，因此那些考察選拔人才的多被人的才能蒙蔽，而對人的德行有所疏忽。自古以來，國家的叛臣，家庭的敗家子，才智是足夠了，但是品德操守方面有所欠缺，招致家國覆滅的例子太多了。15．A16．①想象雄奇，比喻不凡：在詩人眼里瀑布猶如天河傾瀉的綠水，山峰宛如秀麗搖曳的九朵芙蓉。②煉字精工，別出心裁：“掛”字化動為靜，“出”字化靜為動，既寫出了遠景山水的特征，又充滿靈動之美。③畫面感強，情景交融：此二句盡顯九華山水的靈秀之美，詩人的喜悅之情融于景中。④承上啟下，過渡自然：此二句既承接上文昔時江上遙望之憶，又開啟下文欲邀伴同游之興。【解析】15．本題考查學生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。A.詩作開篇并未交代寫作的目的。從詩歌的題目來看，詩人創(chuàng)作此詩是為了贈予好友。故選A。16．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①想象雄奇，比喻不凡：“天河掛綠水，秀出九芙蓉”詩人蕩舟江上，遙望九華，瀑布好像一條巨幅長練高掛山巔，與蒼翠的山色相映，晶瑩可愛；九座高峰猶如九朵盛開的蓮花從莽莽山巒中婉然脫出，奇秀美好。②煉字精工，別出心裁：“掛”字很妙，它化動為靜，維妙維肖地描寫出瀑布在遙望中的形象；九華素以山色蔥蒨著稱，“綠”字從總體上體現(xiàn)了它的美感特征。“出”字化靜為動，“秀出”寫出九峰秀麗挺拔之容。③畫面感強，情景交融：“綠水”“芙蓉”表現(xiàn)山水的奇秀美好，盡顯九華山水的靈秀之美，也表現(xiàn)詩人如驚如喜、心悅神搖之情。④承上啟下，過渡自然：詩人對九華山這樣出神入化的描寫，以及對九華山如癡如醉的喜愛，承接上文詩人遙望九華，至今縈懷不忘，為之神往，又為下文的欲邀伴同游作了鋪墊。17．萬里悲秋常作客

百年多病獨登臺

弟子不必不如師

師不必賢于弟子

長風破浪會有時

直掛云帆濟滄海（沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春/山重水復疑無路，柳暗花明又一村/海日生殘夜，江春入舊年）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字的寫法，“作”“登”“賢”“帆”“滄”“畔”“疑”“生”。18．A：這是因為它們是古老的/這是因為它們很古老。B：獲取相等的能量時/獲取的能量相等時。

19．②處，刪去“使”；③處，“更快”改為“更高”；④處，“高深莫測”改為“高大挺拔”/“高聳入云”。【解析】18．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，根據(jù)“植物為什么就不會動呢？”可知，本空需回答“植物為什么不會動”的問題，同時，由于下文“然