重慶市西南大學(xué)附中2023-2024學(xué)年高二10月月考語文試題

西南大學(xué)附中高2025屆高二上階段性檢測(cè)（一）語文試題（滿分：150分；考試時(shí)間：150分鐘）2023年10月（命題人：王雙穎審題人：余攀）注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、班級(jí)、考場(chǎng)/座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆填涂；答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米的黑色簽字筆書寫；必須在題號(hào)對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫無效；保持答卷清潔、完整。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回（試題卷學(xué)生保存，以備評(píng)講）。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：北京中軸線，是我國(guó)古老都城規(guī)劃設(shè)計(jì)思想在北京實(shí)踐的“杰作”。它無疑是變化的，但又“萬變不離其宗”，傳承是其最基本的特性。這不僅僅表現(xiàn)在雖歷經(jīng)風(fēng)云變幻、政權(quán)更迭，但今天它仍然保持著相對(duì)完整的樣貌和形態(tài)，更表現(xiàn)在它傳承著中華文脈。其中最突出的是“居中立國(guó)”的歷史傳統(tǒng)和“貴中尚和”的價(jià)值理念。中國(guó)的都城史始于何時(shí)現(xiàn)無定論，但都城作為政治中心之于政權(quán)的重要性，很早就被人們認(rèn)知。歷代執(zhí)政者都十分重視都城的選擇和建設(shè)，并形成“居中立國(guó)”的文化傳統(tǒng)。擇中立國(guó)是西周初年周公在汲取前代經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上明確提出的。它以“天下”為空間視域，通過測(cè)日影的方法找到“地中”所在，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩項(xiàng)l件和社會(huì)人文基礎(chǔ)，確定為都城，并以其為中心，在四周劃定畿輔之地。擇中立國(guó)的原則，將都城視為“天地之所合也，四時(shí)之所交也，風(fēng)雨之所會(huì)也，陰陽之所和也”的宇宙中心，突顯了都城的神圣性，也進(jìn)一步突顯了都城的優(yōu)越性及作為樞紐的地位與功能。由于都城為“帝居”，擇中立國(guó)的原則也使最高執(zhí)政者處于“居天下之中以均統(tǒng)四方”的地位，從而明確了中央與地方、執(zhí)政者與社會(huì)成員之間的相互關(guān)系，既突顯了最高執(zhí)政者宅中圖治的合法性、配天治民的權(quán)威性和敬德保民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也強(qiáng)調(diào)了中國(guó)社會(huì)的大一統(tǒng)。周公之后，擇中立國(guó)的原則不斷得到認(rèn)同和發(fā)展，荀子提出：“王者必居天下之中，禮也?！笔欠裉幱谔煜轮校蔀橐粋€(gè)地方是否適宜作為都城的首要標(biāo)準(zhǔn)。一旦選址確定，人們又進(jìn)一步通過都城建設(shè)來強(qiáng)化其“天下之中”的特性。后世在都城建設(shè)實(shí)踐中，運(yùn)用“蒼龍、白虎、朱雀、玄武”四靈“以正四方”，或者在都城四郊設(shè)置天壇、地壇、日壇、月壇等禮儀建筑。都城中軸線得以形成并不斷完善，正是擇中立國(guó)原則不斷發(fā)展和實(shí)踐的結(jié)果。都城中軸線總是南北方向，居于都城的中間，重要的禮儀建筑位于線上或兩側(cè)，對(duì)都城規(guī)劃建設(shè)發(fā)揮了極其重要的作用。目前關(guān)于都城中軸線的起源時(shí)間雖有不同觀點(diǎn)，但最保守的說法也承認(rèn)北魏洛陽城內(nèi)有一條南北向的中軸線。之后，歷代都城建設(shè)中都注重中軸線的應(yīng)用，蒙古人建元大都，漢族人建明北京、滿族人建清京師，無不在中軸線上下功夫。中華人民共和國(guó)定都北京后，也對(duì)中軸線進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，改建天安門廣場(chǎng)，仍然延續(xù)著“居中立國(guó)”的歷史傳統(tǒng)。“貴中尚和”作為中華文明的價(jià)值理念，歷史悠久。《尚書》中已有對(duì)“中”“和”的深刻思考，其中《大禹謨》提出了著名的“十六字心傳”：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！蔽髦苣┠?，史伯又提出“和實(shí)生物，同則不繼”的命題。到《禮記·中庸》，進(jìn)一步厘定了“中”“和”的概念和重要價(jià)值，所謂：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之達(dá)道也。”中和是中華民族的理想境界，表現(xiàn)在天地各安其位。運(yùn)行有序，萬物各盡其性，繁榮生長(zhǎng)，也即《中庸》所說的“天地位焉，萬物育焉”的宇宙和諧。北京中軸線傳承著中和理想，以位于中軸線上的前朝宮殿為例。我國(guó)歷來重視正名，前朝宮殿是傳統(tǒng)社會(huì)國(guó)家政權(quán)最重要的象征，也承載著執(zhí)政者的執(zhí)政理念和價(jià)值追求，分析宮殿命名及其名稱的變化可以窺見全豹之一斑。明朝北京紫禁城前朝大殿，初稱奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿，嘉靖年間分別改名皇極殿、中極殿、建極殿?！盎蕵O”“中極”“建極”出自《尚書·洪范》“皇建，其有極”，孔穎達(dá)解釋：“皇，大也。極，中也。施政教，治下民，當(dāng)使大得其中，無有邪僻?！笨梢妼?duì)“中”的推崇。清順治年間，將三大殿分別改名為太和殿、中和殿與保和殿。殿中匾額則分別為“建極綏猷”“允執(zhí)厥中”“皇建有極”。三大殿均位于中軸線上，均以“和”字命名，再清晰不過地表達(dá)了對(duì)“和”的追求，三大殿的匾額則直接承襲了明代的名稱，彰顯了對(duì)“中”的期許。從上可見，盡管王朝易代，殿名更替，但對(duì)“中”“和”的追求卻一直未變。值得注意的是，這些殿名和匾額至今仍在。繼續(xù)發(fā)揮著傳承中華文脈的重要作用。（摘編自張勃《北京中軸線與中華文脈傳承》）材料二：中軸對(duì)稱的建筑布局思想，早在距今38003500年前的二里頭遺址中就有所體現(xiàn)。這種對(duì)稱往往給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺，具有古典美感和秩序感。清華大學(xué)國(guó)家遺產(chǎn)中心主任、中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)呂舟說：“北京中軸線形成的連續(xù)的空間序列，表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禮制觀念。”中軸線上建筑的尺度、形態(tài)、色彩以及建筑群之間形成的空間，表達(dá)了清晰的秩序關(guān)系。中軸線上建筑的類型、功能和等級(jí)有別，皇宮、官署、民居、寺廟、祭壇等建筑形態(tài)錯(cuò)落有致，使中國(guó)文化觀念中的“禮制”得到了清晰、充分的物化。中軸線上的一些現(xiàn)代建筑也表達(dá)了禮制觀念，如人民英雄紀(jì)念碑等。對(duì)于中軸線的文化內(nèi)涵，被采訪者不約而同地提到了“和”。中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任單霽翔認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化講求的是“以和為貴”的和諧之美。在這條長(zhǎng)達(dá)7.8公里的中軸線上，共有建筑單元16個(gè)，既有城門、道路，又有宮殿、壇廟、還有苑囿、市集，可謂建筑種類繁多、形式多樣。這些建筑單元依其功能不同，有高有低，錯(cuò)落有致，進(jìn)而形成了既有規(guī)律的重復(fù)，又有組織的變化，體現(xiàn)了統(tǒng)一中求變化、變化中求統(tǒng)一的和諧之美。（摘編自李韻《一根線，一座城北京中軸線是什么？》1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.西周初年周公選擇都城除了找“地中”所在之外，也考慮了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)人文基礎(chǔ)。B.“擇中立國(guó)”的原則被后人傳承和發(fā)揚(yáng)，都城中軸線在建設(shè)實(shí)踐中逐漸形成并不斷完善。C.盡管王朝易代，殿名更替，但明清故宮三大殿名字都體現(xiàn)了“貴中尚和”的價(jià)值理念。D.“擇中立國(guó)”的“中”和“貴中尚和”的“中”的意思異中有同，強(qiáng)調(diào)的都是中庸平和。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.北京中軸線“萬變不離其宗”，傳承是其最基本的特性，主要體現(xiàn)在今天它仍然保持著相對(duì)完整的樣貌和形態(tài)。B.雖然起源時(shí)間存在爭(zhēng)議，但都城中軸線的歷史悠久卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，人們承認(rèn)北魏洛陽城內(nèi)是有中軸線的。C.材料一通過引用《大禹謨》中的“十六字心傳”，論證了“中國(guó)古代都城建設(shè)遵從‘貴中尚和’理念”的觀點(diǎn)。D.兩則材料都認(rèn)為北京中軸線體現(xiàn)了“和”，材料一從建筑布局的角度分析，材料二從建筑名稱的角度分析。3.下列對(duì)北京中軸線上建筑的解說不能直接支持“北京中軸線體現(xiàn)禮制觀念”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.用“太和”給建筑命名。表達(dá)的意思是天地祥和，海內(nèi)清平；象征著國(guó)家政治太平，百姓安居。B.北京先農(nóng)壇建于正陽門西南，與其東面的天壇建筑群相對(duì)應(yīng)，是明清皇家祭祀先農(nóng)諸神的場(chǎng)所。C.人民英雄紀(jì)念碑位于北京天安門廣場(chǎng)中心，南北中軸線上，是為紀(jì)念革命烈士而修建的紀(jì)念碑。D.故宮又稱紫禁城。天帝居住在紫微宮，由于皇宮在古代屬于禁地，常人不能進(jìn)入，故稱“紫禁”。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析北京中軸線體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的哪些思想和理念。【答案】1.D2.B3.A4.①整體是總——分結(jié)構(gòu)。文章先提出北京中軸線傳承中華文脈觀點(diǎn)。然后從“居中立國(guó)”的歷史傳統(tǒng)和“貴中尚和”的價(jià)值理念兩個(gè)方面進(jìn)行論證。

②局部是并列結(jié)構(gòu)。第二、三自然段論證了北京中軸線體現(xiàn)了“居中立國(guó)”的歷史傳統(tǒng)，第四、五自然段論證了北京中軸線體現(xiàn)了“貴中尚和”的價(jià)值理念。5.①“中”，都城是擇中而立，最高執(zhí)政者“居天下之中以均統(tǒng)四方”，而中軸線居于都城的中間，明朝三大殿的改名體現(xiàn)了對(duì)“中”的推崇，清朝三大殿的匾額彰顯了對(duì)“中”的期許。

②“和”，中軸線上的建筑種類繁多，體現(xiàn)了統(tǒng)一中求變化、變化中求統(tǒng)一的和諧之美。太和殿、中和殿與保和殿的命名表達(dá)了對(duì)“和”的追求。

③中軸對(duì)稱的建筑布局思想，這種對(duì)稱往往給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺，具有古典美感和秩序感。

④“禮制”觀念，中軸線上建筑的尺度、形態(tài)、色彩以及建筑群之間形成的空間，表達(dá)了清晰的秩序關(guān)系。中軸線上不同類型、功能和等級(jí)的建筑充分體現(xiàn)了“禮制”觀念?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“強(qiáng)調(diào)的都是中庸平和”錯(cuò)誤。“擇中立國(guó)”的“中”強(qiáng)調(diào)地理位置，“貴中尚和”的“中”強(qiáng)調(diào)中庸平和。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。A.不合文意，“主要體現(xiàn)在今天它仍然保持著相對(duì)完整的樣貌和形態(tài)”錯(cuò)誤，由原文“這不僅僅表現(xiàn)在雖歷經(jīng)風(fēng)云變幻、政權(quán)更迭，但今天它仍然保持著相對(duì)完整的樣貌和形態(tài)，更表現(xiàn)在它傳承著中華文脈”可知，原文說的是“不僅僅表現(xiàn)在……更表現(xiàn)在……”，而不是“主要體現(xiàn)在今天它仍然保持著相對(duì)完整的樣貌和形態(tài)”。C.“論證了‘中國(guó)古代都城建設(shè)遵……理念’的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，論證的是“‘貴中尚和’作為中華文明的價(jià)值理念，歷史悠久”的觀點(diǎn)。D.張冠李戴，“材料一從建筑布局的角度分析，材料二從建筑名稱的角度分析”錯(cuò)誤，材料一是“從建筑名稱的角度分析”的，材料二是“從建筑布局的角度分析”的。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.對(duì)“太和”解說，突出的是“和”，不能直接支持“北京中軸線體現(xiàn)禮制觀念”的觀點(diǎn)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章的論證結(jié)構(gòu)的能力。整體是總——分結(jié)構(gòu)。結(jié)合材料一第1段關(guān)鍵句“北京中軸線，是我國(guó)古老都城規(guī)劃設(shè)計(jì)思想在北京實(shí)踐的‘杰作’?！@不僅僅表現(xiàn)在雖歷經(jīng)風(fēng)云變幻、政權(quán)更迭，但今天它仍然保持著相對(duì)完整的樣貌和形態(tài)，更表現(xiàn)在它傳承著中華文脈”可知，文章先提出北京中軸線傳承中華文脈的觀點(diǎn)；結(jié)合第2段關(guān)鍵句“歷代執(zhí)政者都十分重視都城的選擇和建設(shè)，并形成‘居中立國(guó)’的文化傳統(tǒng)。擇中立國(guó)是西周初年周公在汲取前代經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上明確提出的”和第3段關(guān)鍵句“目前關(guān)于都城中軸線的起源時(shí)間雖有不同觀點(diǎn)，但最保守的說法也承認(rèn)北魏洛陽城內(nèi)有一條南北向的中軸線?！腥A人民共和國(guó)定都北京后，也對(duì)中軸線進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，改建天安門廣場(chǎng)，仍然延續(xù)著‘居中立國(guó)’的歷史傳統(tǒng)”可知，論證了北京中軸線體現(xiàn)了“居中立國(guó)”的歷史傳統(tǒng)；結(jié)合第4段關(guān)鍵句“‘貴中尚和’作為中華文明的價(jià)值理念，歷史悠久”和第5段關(guān)鍵句“北京中軸線傳承著中和理想，以位于中軸線上的前朝宮殿為例。我國(guó)歷來重視正名，前朝宮殿是傳統(tǒng)社會(huì)國(guó)家政權(quán)最重要的象征，也承載著執(zhí)政者的執(zhí)政理念和價(jià)值追求，分析宮殿命名及其名稱的變化可以窺見全豹之一斑。……從上可見，盡管王朝易代，殿名更替，但對(duì)‘中’‘和’的追求卻一直未變。值得注意的是，這些殿名和匾額至今仍在。繼續(xù)發(fā)揮著傳承中華文脈的重要作用”可知，論證了北京中軸線體現(xiàn)了“貴中尚和”的價(jià)值理念。然后文章從“居中立國(guó)”的歷史傳統(tǒng)和“貴中尚和”的價(jià)值理念兩個(gè)方面進(jìn)行論證。局部是并列結(jié)構(gòu)。結(jié)合第2段關(guān)鍵句“歷代執(zhí)政者都十分重視都城的選擇和建設(shè)，并形成‘居中立國(guó)’的文化傳統(tǒng)。擇中立國(guó)是西周初年周公在汲取前代經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上明確提出的”和第3段關(guān)鍵句“目前關(guān)于都城中軸線的起源時(shí)間雖有不同觀點(diǎn)，但最保守的說法也承認(rèn)北魏洛陽城內(nèi)有一條南北向的中軸線?！腥A人民共和國(guó)定都北京后，也對(duì)中軸線進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，改建天安門廣場(chǎng)，仍然延續(xù)著‘居中立國(guó)’的歷史傳統(tǒng)”可知，第二、三自然段論證了北京中軸線體現(xiàn)了“居中立國(guó)”的歷史傳統(tǒng)；結(jié)合第4段關(guān)鍵句“‘貴中尚和’作為中華文明的價(jià)值理念，歷史悠久”和第5段關(guān)鍵句“北京中軸線傳承著中和理想，以位于中軸線上的前朝宮殿為例。我國(guó)歷來重視正名，前朝宮殿是傳統(tǒng)社會(huì)國(guó)家政權(quán)最重要的象征，也承載著執(zhí)政者的執(zhí)政理念和價(jià)值追求，分析宮殿命名及其名稱的變化可以窺見全豹之一斑?！瓘纳峡梢姡M管王朝易代，殿名更替，但對(duì)‘中’‘和’的追求卻一直未變。值得注意的是，這些殿名和匾額至今仍在。繼續(xù)發(fā)揮著傳承中華文脈的重要作用”可知，第四、五自然段論證了北京中軸線體現(xiàn)了“貴中尚和”的價(jià)值理念?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。結(jié)合材料“由于都城為‘帝居’，擇中立國(guó)的原則也使最高執(zhí)政者處于‘居天下之中以均統(tǒng)四方’的地位，從而明確了中央與地方、執(zhí)政者與社會(huì)成員之間的相互關(guān)系，既突顯了最高執(zhí)政者宅中圖治的合法性、配天治民的權(quán)威性和敬德保民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也強(qiáng)調(diào)了中國(guó)社會(huì)的大一統(tǒng)”“明朝北京紫禁城前朝大殿，初稱奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿，嘉靖年間分別改名皇極殿、中極殿、建極殿?！梢妼?duì)‘中’的推崇”“三大殿的匾額則直接承襲了明代的名稱，彰顯了對(duì)‘中’的期許”可知，“中”，都城是擇中而立，最高執(zhí)政者“居天下之中以均統(tǒng)四方”，而中軸線居于都城的中間，明朝三大殿的改名體現(xiàn)了對(duì)“中”的推崇，清朝三大殿的匾額彰顯了對(duì)“中”的期許。結(jié)合材料“在這條長(zhǎng)達(dá)7.8公里的中軸線上，共有建筑單元16個(gè)，既有城門、道路，又有宮殿、壇廟、還有苑囿、市集，可謂建筑種類繁多、形式多樣。這些建筑單元依其功能不同，有高有低，錯(cuò)落有致，進(jìn)而形成了既有規(guī)律的重復(fù)，又有組織的變化，體現(xiàn)了統(tǒng)一中求變化、變化中求統(tǒng)一的和諧之美”和“清順治年間，將三大殿分別改名為太和殿、中和殿與保和殿。殿中匾額則分別為‘建極綏猷’‘允執(zhí)厥中’‘皇建有極’。三大殿均位于中軸線上，均以‘和’字命名，再清晰不過地表達(dá)了對(duì)‘和’的追求”可知，“和”，中軸線上的建筑種類繁多，體現(xiàn)了統(tǒng)一中求變化、變化中求統(tǒng)一的和諧之美。太和殿、中和殿與保和殿的命名表達(dá)了對(duì)“和”的追求。結(jié)合材料“中軸對(duì)稱的建筑布局思想，早在距今38003500年前的二里頭遺址中就有所體現(xiàn)。這種對(duì)稱往往給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺，具有古典美感和秩序感”可知，中軸對(duì)稱的建筑布局思想，這種對(duì)稱往往給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺，具有古典美感和秩序感。結(jié)合“清華大學(xué)國(guó)家遺產(chǎn)中心主任、中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)呂舟說：‘北京中軸線形成的連續(xù)的空間序列，表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禮制觀念?！休S線上建筑的尺度、形態(tài)、色彩以及建筑群之間形成的空間，表達(dá)了清晰的秩序關(guān)系。中軸線上建筑的類型、功能和等級(jí)有別，皇宮、官署、民居、寺廟、祭壇等建筑形態(tài)錯(cuò)落有致，使中國(guó)文化觀念中的‘禮制’得到了清晰、充分的物化。中軸線上的一些現(xiàn)代建筑也表達(dá)了禮制觀念，如人民英雄紀(jì)念碑等”可知，“禮制”觀念，中軸線上建筑的尺度、形態(tài)、色彩以及建筑群之間形成的空間，表達(dá)了清晰的秩序關(guān)系。中軸線上不同類型、功能和等級(jí)的建筑充分體現(xiàn)了“禮制”觀念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。咳嗽天鵝鐵凝天越來越冷了。劉富鞧在被窩里想，院子里那只天鵝，得趕緊送去動(dòng)物園。劉富在鎮(zhèn)上給鎮(zhèn)長(zhǎng)開車，把車拾掇得挺干凈。劉富愛干凈，后來去外邊開過眼界，變得更愛干凈，并且滋長(zhǎng)著一點(diǎn)從前并不明顯的小傲氣。比如他經(jīng)常對(duì)香改說：“就你，要不是為了讓我媽高興，打死我也不會(huì)娶了你?！毕愀氖莿⒏坏睦掀牛碎L(zhǎng)得好看，卻生性邋遢，手腳都懶。結(jié)婚之后，劉富從來沒在自家的大衣柜里找到過要找的衣服。這很讓劉富受不了，就為了這個(gè)，他和香改鬧起離婚。香改抵抗不住劉富的堅(jiān)決：“離就離，缺了雞蛋還不做槽子糕了！”話沒說完突然大聲咳嗽起來，從此這咳嗽沒有一天斷過。現(xiàn)在，劉富鉆出被窩，西屋響起香改的咳嗽聲。劉富朝東窗根望望，窩棚里的天鵝好似響應(yīng)著香改的咳嗽，伸出雪白的長(zhǎng)頸也“咳、咳、咳”地叫起來。每逢這時(shí)劉富就想：怨不得這天鵝名叫咳嗽天鵝呢，一叫還真像咳嗽一樣，可真不怎么好聽。兩個(gè)月前劉富和鎮(zhèn)長(zhǎng)去了一趟內(nèi)蒙古藍(lán)旗看親戚，臨走時(shí)親戚用個(gè)竹筐把這只從蘆葦叢里拾來的病天鵝塞進(jìn)“奇瑞”的后備廂?；丶液箧?zhèn)長(zhǎng)說沒工夫管病鵝，就把“麻煩”留給了劉富。這鵝耷拉著脖子，毛奓著，一看就是只病鵝。他講究干凈，打算過幾天把它給出去。女兒正念初中，上網(wǎng)查了這只鵝的學(xué)名應(yīng)該是大天鵝，也叫咳聲天鵝，國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物。劉富尤其記住了咳聲天鵝四個(gè)字，只是聽成了咳嗽天鵝，從此沒改口。劉富雖然對(duì)它很不耐煩，但還是和女兒研究起怎么給它治病，網(wǎng)上說天鵝容易患腸胃炎，劉富觀察后猜這只鵝說不定得的是腸胃炎，就大膽給它用氟哌酸加黃連素，只兩天，這鵝竟然好了起來，也吃也喝了，每天吃家里一個(gè)雞蛋，劉富很心疼。每天早晨劉富一出屋門，它準(zhǔn)在東窗根的窩棚里咳、咳、咳地大叫幾聲，問好似的。常常在這時(shí)，西屋的香改也會(huì)咳嗽起來，好似迫不及待和天鵝比著賽。劉富不為天鵝的“問候”所動(dòng)，他只覺得自己倒霉，稀里糊涂家里就添了女人的咳嗽和咳嗽的天鵝。一天早晨，劉富迎接了天鵝的問候之后，見它步履踉蹌地從窩棚里鉆出來，站也站不穩(wěn)，走又走不好。劉富蹲在地上仔細(xì)觀察，原來天鵝的腳蹼干裂了。劉富的腳就在這時(shí)也突然不自在起來，腳趾縫之間像有利刃在切割，涼颼颼地刺痛。女兒放學(xué)回來，劉富催她趕快上網(wǎng)再查，原來天鵝離開水過久腳蹼就會(huì)皴裂。劉富這才用心想想“候鳥”這個(gè)詞。天鵝是候鳥，小鎮(zhèn)既寒冷又沒水，能管天鵝一時(shí)，卻管不了它的一世。哪里能管它的一世呢？女兒想了想說：動(dòng)物園。省城動(dòng)物園有個(gè)天鵝館。劉富查看網(wǎng)上的圖片，見天鵝們成雙結(jié)對(duì)地在天鵝館的水池里自在地嬉戲。女兒查到了天鵝館的，通話后對(duì)方同意接受這只天鵝。晚上，劉富把香改叫到東屋說，明天你也跟我去趟省城。你那咳嗽從來也沒好好治過，離婚之前，我得給你把咳嗽治好。香改“咳、咳”兩聲沒說話，劉富只當(dāng)是同意。中午之前他們就順利到了省城，劉富搬下裝著天鵝的竹筐對(duì)車上的香改說，你就坐在車上等我，一會(huì)兒我就出來。劉富很快就找到了天鵝館：敢情有這么一大片水啊，三十來畝吧。景班長(zhǎng)打量著他懷里的竹筐說，不錯(cuò)，是大天鵝，我們這兒最多的就是大天鵝……劉富想親眼看見裂了腳蹼的咳嗽天鵝下水入池，他也就算對(duì)得起它了，也就算了了一樁麻煩事?？熘形缌?，景班長(zhǎng)說吃了飯?jiān)僮摺Ｒ粫?huì)兒粉條菜端上來了。一會(huì)兒管理員叫景班長(zhǎng)出去了。一會(huì)兒景班長(zhǎng)回來了。一會(huì)兒一只熱氣騰騰的黑鐵鍋端了上來，鍋里燉著灰褐色的大塊的肉。景班長(zhǎng)舉起筷子沖著鐵鍋對(duì)劉富說，來，嘗嘗。劉富說這是雞呀？景班長(zhǎng)說是鵝，你送來的那只天鵝。劉富放下筷子，似懂未懂的樣子。景班長(zhǎng)只好給他解釋說，動(dòng)物園醫(yī)生已經(jīng)為這只天鵝做了體檢，結(jié)果是它太老了，足有25歲了，體內(nèi)臟器嚴(yán)重老化，基本不再有存活的意義。劉富說多老算是老啊。景班長(zhǎng)說天鵝壽命在25歲左右，你說它老不老。劉富說可它正活著哪。景班長(zhǎng)說我們養(yǎng)這么一只老天鵝所要花費(fèi)的成本你想過沒有？劉富不記得自己是怎么離開天鵝館的，只記得他摔了眼前一個(gè)酒杯。當(dāng)他發(fā)動(dòng)車子時(shí)，才覺出從腳趾縫傳來一陣陣鈍痛，像被長(zhǎng)了銹的鋸子在割鋸，這鈍痛從下往上彌漫開來。該怨誰呢，他想不清楚?；氐郊矣衷趺聪蚺畠航淮?，他更想不清楚。這時(shí)從后排座上傳出一陣咳嗽聲，劉富心里一驚：這不是我那咳嗽天鵝嗎？他的脖子僵直著不敢回頭，生怕一回頭那咳嗽聲便消失了。但咳嗽聲沒有消失，只是由“咳、咳、咳”變成了“吭、吭、吭”，像是怕人不耐煩捂住了嘴。劉富遲疑地扭轉(zhuǎn)頭，他看見了歪坐在那里不急不火的香改。劉富如果不在這時(shí)往后看，他就真的記不起香改還在車上等著他。大半天時(shí)間他已經(jīng)把她給忘了，他原本要在離婚前給香改治好咳嗽的。是啊，咳嗽，劉富曾經(jīng)那么厭惡香改的咳嗽，也同樣不喜歡天鵝的咳嗽。每當(dāng)女人和鵝同時(shí)在院子里咳嗽起來，他就覺得他的生活紛雜、煩亂，很沒有成色。但是就在剛才，當(dāng)他聽見后排座上突然響起的咳嗽聲時(shí)，竟意外地有了幾分失而復(fù)得般的踏實(shí)感。劉富發(fā)動(dòng)了“奇瑞”，要快些回家。他想，往后給香改治咳嗽還有的是時(shí)間，又為什么非在今天不可呢？（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.咳嗽天鵝沒有死在普通的百姓家中，卻死在懂得照顧天鵝的動(dòng)物園工作人員手上，這充滿諷刺意味。B.將天鵝肉烹飪而食不僅吞噬掉天鵝本身，同時(shí)也吞噬掉了劉富向往美好的內(nèi)心，也畫上了一個(gè)讓人心酸的句號(hào)，發(fā)人深思。C.天鵝在家里是“雪白的長(zhǎng)頸”，在動(dòng)物園是“灰褐色的大塊的肉”，強(qiáng)烈的視覺沖擊，帶來靈魂的震撼。D.本來鐵了心要和香改離婚的劉富，卻因?yàn)樘禊Z之死領(lǐng)悟到了人生的真諦，從而放棄了離婚的念頭。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者通過咳嗽聲相似這一點(diǎn)巧妙地將人與人的關(guān)系和人與動(dòng)物的關(guān)系連接起來，構(gòu)思用心，敘事講究，內(nèi)涵豐富。B.本文以懸念開篇，引發(fā)讀者興趣，接下來用插敘的手法交代了劉富得到天鵝的由來、喂養(yǎng)的經(jīng)過及送走天鵝的原因。C.劉富“覺出自己的腳趾縫一陣陣鈍痛，像被長(zhǎng)了銹的鋸子在割鋸”，運(yùn)用比擬的手法，形象生動(dòng)，意在批判動(dòng)物園宰殺老天鵝的冷酷。D.小說以小見大，借助一個(gè)庸常的生活瑣事，把讀者導(dǎo)向了一個(gè)生活哲學(xué)的境界，體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)膩冷靜的體察。8.賞析小說以“咳嗽天鵝”為線索在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的作用。9.小說中咳嗽天鵝的結(jié)局“意料之外，情理之中”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這一效果是如何取得的?！敬鸢浮?.B7.C8.①結(jié)構(gòu)上，以“咳嗽天鵝”的故事巧妙地勾連起劉富與“香改”和“天鵝”兩種關(guān)系，結(jié)構(gòu)緊湊便于敘事；②內(nèi)容上，以病且老的天鵝作為試金石，刻畫出變得有人情味的劉富，理性卻不尊重生命的景班長(zhǎng)等人物形象。天鵝“咳”聲的停息引發(fā)人們反思如何對(duì)待生命，對(duì)待身邊人。9.①采用欲抑先揚(yáng)/對(duì)比/突轉(zhuǎn)的手法，前文敘述咳嗽天鵝被送到了天鵝館，似乎有了理想的歸宿，結(jié)果卻反遭劫難，出人意料。②借助鋪墊/伏筆的手法，前文透露天鵝館里最不缺大天鵝，以及用餐期間景班長(zhǎng)進(jìn)進(jìn)出出，都暗示了咳嗽天鵝的命運(yùn)，因而結(jié)局又在情理之中。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“同時(shí)也吞噬掉了劉富美好向往的內(nèi)心”分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文“但咳嗽聲沒有消失”“可就在剛才，當(dāng)他聽見后排座上突然響起的咳嗽聲時(shí)，竟意外地有了幾分失而復(fù)得般的踏實(shí)感”等內(nèi)容可知，劉富在“咳嗽天鵝”被殺之后，讓他很震驚，促使他意識(shí)到自己對(duì)待妻子香改不夠?qū)捜荩靼琢似拮邮嵌嗝葱枰膼巯Ш秃亲o(hù)，所以，并沒有吞噬掉“劉富美好向往的內(nèi)心”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“比擬”“意在批判動(dòng)物園宰殺老鵝的冷酷”錯(cuò)，不是比擬，是比喻。意在表現(xiàn)劉富的感同身受，他內(nèi)心的痛苦與憐憫。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。首先，在結(jié)構(gòu)上，以“咳嗽天鵝”為線索引出了本文的寫作對(duì)象，并且，文章以“咳嗽天鵝”為中心將故事巧妙地串聯(lián)起來，并由此引出劉富與“香改”和“天鵝”兩種關(guān)系，使得文章能夠順利發(fā)展而不蔓不枝，這樣顯得文章結(jié)構(gòu)緊湊，有利于敘事的展開。其次，在內(nèi)容上，通過“咳嗽天鵝”的被收養(yǎng)，然后被送到動(dòng)物公園，再到被殺這一經(jīng)歷的敘述，將由以前要與妻子離婚而后感覺自己愧對(duì)妻子的劉富刻畫得極具人情味；同時(shí)，在“咳嗽天鵝”被送到動(dòng)物公園后，景班長(zhǎng)說“不急，我們先要給它體檢，這是規(guī)定”“動(dòng)物園醫(yī)生為這只天鵝做了體檢，它太老了，足有25歲了，臟器老化養(yǎng)著它成本太高”，體現(xiàn)出景班長(zhǎng)的理性，但后來“是鵝，就你送來的那只鵝”，使劉富得知“咳嗽天鵝”被殺，這讓劉富感覺“可它正活著哪”而產(chǎn)生對(duì)景班長(zhǎng)做法的不理解，從而折射出景班長(zhǎng)對(duì)生命的不尊重;另外，文中劉富的女兒、妻子等人物形象都是和“咳嗽天鵝”有著關(guān)聯(lián)才出現(xiàn)的;到后來“咳嗽天鵝”被殺，“咳嗽天鵝”的“咳”聲的停息讓人深思“如何對(duì)待生命，對(duì)待身邊人”這一重大問題。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章藝術(shù)手法的能力。①采用欲抑先揚(yáng)/對(duì)比/突轉(zhuǎn)的手法，“劉富很快就找到了天鵝館：敢情有這么一大片水啊，三十來畝吧……劉富想親眼看見裂了腳蹼的咳嗽天鵝下水入了池，他也就算對(duì)得起它了，也就算了了一樁麻煩事”前文敘述咳嗽天鵝被送到了天鵝館，似乎有了理想的歸宿，結(jié)果“一會(huì)兒一只熱氣騰騰的黑鐵鍋端了上來，鍋里燉著灰褐色的大塊的肉。景班長(zhǎng)舉起筷子沖著鐵鍋對(duì)劉富說，來，嘗嘗。劉富說這是雞呀？景班長(zhǎng)說是鵝，你送來的那只天鵝”天鵝被燉了，反遭劫難，出人意料。②借助鋪墊/伏筆的手法，前文“景班長(zhǎng)打量著他懷里的竹筐說，不錯(cuò)，是大天鵝，我們這兒最多的就是大天鵝”“一會(huì)兒管理員叫景班長(zhǎng)出去了。一會(huì)兒景班長(zhǎng)回來了”透露天鵝館里最不缺大天鵝，以及用餐期間景班長(zhǎng)進(jìn)進(jìn)出出，都暗示了咳嗽天鵝的命運(yùn)，因而結(jié)局又在情理之中。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之；將之養(yǎng)之，育之長(zhǎng)之；唯恐其不至于大也。詩曰：“蔽芾甘棠①，勿剪勿伐，召伯所茇?！薄秱鳌吩唬骸白躁円詵|者，周公主之，自陜以西者，召公主之?！闭俟雎?，當(dāng)桑蠶之時(shí)，不欲變民事，故不入邑中，舍于甘棠之下而聽斷焉，陜間之人，皆得其所。是故后世思而歌詠之。善之故言之，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故歌詠之。夫詩，思然后積，積然后滿，滿然后發(fā)，發(fā)由其道，而致其位焉。百姓嘆其美而致其敬，甘棠之不伐也，政教惡乎不行？孔子曰：“吾于《甘棠》，見宗廟之敬也甚。”尊其人必敬其位順安萬物古圣之道幾哉！仁人之德教也，誠(chéng)惻隱于中，悃愊②于內(nèi)，不能已于其心。故其治天下也，如救溺人，見天下強(qiáng)陵弱，眾暴寡，死傷系虜，不忍其然。是以孔子歷七十二君，冀道之一行，而得施其德，使民生于全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終。卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，于是退作《春秋》，明素王之道，以示后人，思施其惠，未嘗輟忘。是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。《詩》曰：“載馳載驅(qū)，周爰咨謀?！贝酥^也。圣王布德施惠，非求報(bào)于百姓也；郊望褅嘗，非求報(bào)于鬼神也。山致其高，云雨起焉；水致其深，蛟龍生焉；君子致其道德，而福祿歸焉。夫有陰德者必有陽報(bào)，有隱行者必有昭名。古者，溝防不修，水為人害。禹鑿龍門，辟伊闕，平治水土，使民得陸處。百姓不親，五品不遜，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長(zhǎng)幼之序。四野不修，民食不足，后稷教之辟地墾草，糞土樹谷，令百姓家給人足。故三后之后無不王者，有陰德也。周室衰，禮義廢，孔子以三代之道，教導(dǎo)于后世，繼嗣至今不絕者，有隱行也。（節(jié)選自《說苑·貴德》）【注】①甘棠：落葉喬木；②悃愊：至誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。尊A其人B必敬C其位D順安E萬物F古圣G之道H幾哉！11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.宗廟，本指天子、諸侯供奉祖宗牌位的地方，文中指的是祖先。B.《春秋》，中國(guó)古代第一部編年體史書，蘊(yùn)含著深刻的政治思想。C.焉，兼詞，相當(dāng)于“于此”，和《勸學(xué)》中“圣心備焉”的“焉”用法相同。D.后，古代天子、諸侯皆稱后，三后，歷來說法不一，可指夏禹、商湯、周文王；亦可指禹、契、后稷。12.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.召公愛護(hù)百姓，深受愛戴。他在向朝廷陳述職守時(shí)，因?yàn)椴幌胗绊戅r(nóng)事，為此在甘棠樹下審斷案件。B.沒有一位國(guó)君接受孔子的德政，孔子痛心隱退，編撰《春秋》，使后人了解遠(yuǎn)古帝王施行的德政。C.暗中施恩行善的人，必定會(huì)得到明顯的回報(bào)，不顯露自己有高尚品行的人，必然會(huì)有顯著的名聲。D.古代圣明的君王像愛護(hù)嬰兒那樣關(guān)心愛護(hù)他的百姓，用道德教化他的百姓，卻從不求回報(bào)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）百姓嘆其美而致其敬，甘棠之不伐也，政教惡乎不行？（2）見天下強(qiáng)陵弱，眾暴寡，死傷系虜，不忍其然14.“三后”的布德施惠具體體現(xiàn)在哪里？【答案】10.BDF11.C12.A13.（1）百姓贊嘆他的美德，并向他表示自己的崇敬，甘棠樹（因召公曾經(jīng)居住過）都能被保護(hù)而不被砍伐，政令教化怎么會(huì)不能推行呢？（2）他見到天下強(qiáng)大的欺侮弱小的，人多勢(shì)眾的欺凌人少勢(shì)孤的，或死或傷，被捕被擄的，不忍心他們這樣。14.（1）大禹治水，讓百姓有住處。（2）契教化百姓，教導(dǎo)百姓學(xué)習(xí)君臣、父子、夫婦、長(zhǎng)幼的相處之道。（3）后稷教百姓開墾土地、施肥種糧，得以自給自足。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：尊敬那個(gè)人必然會(huì)敬慕他住過的地方，順從事理，安定萬物，古代圣君治理天下的途徑就有希望達(dá)到了?！白鹌淙恕?，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，B處斷開；“必敬其位”，“其位”作“敬”的賓語，后面D處斷開；“順安萬物”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，F(xiàn)處斷開。故BDF三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.正確。B.正確。C.錯(cuò)誤。用法不同。兼詞，相當(dāng)于“于此”；句末語氣詞。句意：云雨就從那里升起了。/圣人的心境就具備了。D.正確。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A.“他在向朝廷陳述職守時(shí)”錯(cuò)誤。“述職”，在這里指赴任、就職，所以是召公前往任職，而不是“向朝廷陳述職守”。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“致”，表達(dá)；“不伐”，不被砍伐；“政教”，政令教化；“惡”，怎么。（2）“強(qiáng)”，強(qiáng)大的；“陵”，同“凌”，欺侮；“暴”，欺凌；“系”，捆綁?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解和概括的能力。結(jié)合“古者，溝防不修，水為人害。禹鑿龍門，辟伊闕，平治水土，使民得陸處”可知，大禹治水，讓百姓有住處。結(jié)合“百姓不親，五品不遜，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長(zhǎng)幼之序”可知，契教化百姓，教導(dǎo)百姓學(xué)習(xí)君臣、父子、夫婦、長(zhǎng)幼的相處之道。結(jié)合“四野不修，民食不足，后稷教之辟地墾草，糞土樹谷，令百姓家給人足”可知，后稷教百姓開墾土地、施肥種糧，得以自給自足。參考譯文：圣人對(duì)待天下的老百姓，就像對(duì)待嬰兒一樣啊！饑餓時(shí)就給他飯吃，寒冷時(shí)就給他衣服穿；扶持他調(diào)養(yǎng)他，撫育他成長(zhǎng)；唯恐他不能長(zhǎng)大?！对娊?jīng)·甘棠》說：“枝葉繁茂的甘棠樹，不要修剪砍伐它，這是召伯住過的地方?！薄豆騻鳌飞险f：“自陜以東的地方，由周公主管；自陜以西的地方，由召伯主管。”召公前往任職，正當(dāng)采桑養(yǎng)蠶的時(shí)候，他不想使民事受到影響，所以沒有進(jìn)入城中，就居住在甘棠樹下，并在那里聽取訴訟審斷案件。陜地的百姓，都能各得其所。因此后世的人懷念并且歌唱他。認(rèn)為他好所以稱道他，稱道他還嫌不夠，所以就贊嘆他；贊嘆他還嫌不夠，所以便歌唱他。詩歌，是由思念然后積蓄在心里的，積蓄后逐漸盈滿，盈滿后就要發(fā)泄出來；發(fā)泄要經(jīng)過一定的途徑，而后達(dá)到一定的程度。百姓贊嘆他的美德，并向他表示自己的崇敬，甘棠樹都能不被砍伐，政令教化哪能會(huì)不推行呢？孔子說：“我通過《甘棠》這首詩，看到了對(duì)祖先的崇敬。”特別尊敬那個(gè)人，必然會(huì)敬慕他住過的地方；順從事理，安定萬物，古代圣人治理天下之路就有希望了。仁愛之人的道德教化，確實(shí)是出自內(nèi)心的同情，發(fā)自內(nèi)心的至誠(chéng)，這在他心中是不能消釋的。所以他治理天下，如同拯救落水的人。他見到天下強(qiáng)大的欺侮弱小的，人多勢(shì)眾的暴虐人少勢(shì)孤的，或死或傷，被捕被擄的，不忍心他們這樣。因此孔子游說了七十二個(gè)國(guó)君，希望有一次實(shí)行仁道的機(jī)會(huì)，就能施行他的德政，使百姓都能得到完全養(yǎng)育，民眾安居鄉(xiāng)土，萬物和順繁盛，各自快樂地得到自己的歸宿。但他最終沒有實(shí)現(xiàn)這一愿望，所以他看見被捕獲的麒麟就流淚哭泣，痛心他的仁道不能推行，恩德不能傳遍天下，于是便隱退而撰著《春秋》，以闡明遠(yuǎn)古帝王的主張，以此昭示后人。他想要施行素王的恩惠，從未停止和遺忘。因此歷代帝王尊崇他，有志之士效法他，誦讀他的文章，一直傳到現(xiàn)在也未曾中斷，這是他的道德達(dá)到了這一步?！对娊?jīng)》上說：“趕著車馬不停地奔馳，忠實(shí)地詢問和籌謀?！闭f的就是這種情況。圣明的帝王頒布德政實(shí)施恩惠，不是要向百姓求得回報(bào)；四時(shí)祭祀天地山川先祖，不是要向鬼神求得報(bào)償。山達(dá)到一定的高度，云雨就從那里興起；水達(dá)到一定的深度，蛟龍就在那里出生；君子達(dá)到高尚的道德境地，福運(yùn)與祿位就歸于他了。那有陰德的人，必定會(huì)有人世間的回報(bào)；有不愿顯露自己高尚品行的人，必定會(huì)有顯著的名聲。古時(shí)候，溝渠堤防沒有修整，洪水成為人們的禍害。大禹開鑿龍門山，劈開伊闕，平整土地，治理水患，使百姓能在陸地安居。那時(shí)百姓不相親愛，五倫不順，契就用君臣之間的禮義，父子之間的親緣關(guān)系，夫妻之間應(yīng)有的區(qū)別，長(zhǎng)幼之間應(yīng)遵循的秩序，來教導(dǎo)他們。那時(shí)四方農(nóng)田郊野未經(jīng)修整，百姓糧食不夠吃，后稷就教他們開荒除草，施肥種谷，讓百姓家家自給，人人富足。所以堯、舜、禹三王的后代沒有不稱王的，那是因?yàn)樗麄兎e有陰德。后來周王室衰微，禮義廢棄，孔子用夏、商、周三代的治道對(duì)后世的人們進(jìn)行教導(dǎo)，他的繼承人至今沒有斷絕的原因，那是因?yàn)樗忻篮玫牡赖?。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元曲，完成下面小題。【中呂】最高歌兼喜春水（節(jié)選）張養(yǎng)浩詩磨的剔透玲瓏，酒灌的癡呆懵懂。高車大纛①成何用？一部笙歌斷送。金波瀲滟浮銀甕，翠袖殷勤捧玉鐘。對(duì)一縷綠楊煙②，看一彎梨花月③，臥一枕海棠風(fēng)④。似這般閑受用，再誰想、丞相府帝王宮？注：①纛：古代軍隊(duì)里的大旗。②綠楊煙：宋代宋祁《玉樓春·春景》詩有“綠楊煙外曉寒輕”句。③梨花月：宋代晏殊《寓意》詩有“梨花院落溶溶月”句。④海棠風(fēng)：元代元好問《雪岸鳴鵪》詩有“秋千紅索海棠風(fēng)”句。15.下列對(duì)這首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“最高歌兼喜春水”為曲牌名，它規(guī)定了曲詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄和用韻等，有時(shí)還和情感有一定關(guān)聯(lián)。B.起首兩句運(yùn)用對(duì)比。用醉心于詩的“剔透玲瓏”和沉醉于酒“癡呆懵懂”形成對(duì)照，表達(dá)了作者的態(tài)度取舍。C.五、六句鋪敘了抒情主人公美酒當(dāng)前、美人在側(cè)的生活，人物形象栩栩如生。情感飽滿酣暢，用語考究華美。D.七、八、九句作者連用三個(gè)“一”字組句，有一種整飭之美，既增加了文字的音樂性，又有助于呈現(xiàn)風(fēng)物的美好。16.“對(duì)一縷綠楊煙，看一彎梨花月，臥一枕海棠風(fēng)”歷來為人稱道，請(qǐng)賞析此句?！敬鸢浮?5.B16.①面對(duì)一縷楊柳輕煙，眼看一彎梨花明月，頭臥一枕海棠清風(fēng)。皎潔明亮的月光之下，微風(fēng)夾雜著海棠香氣拂面而過。②“綠楊煙”“梨花月”“海棠風(fēng)”運(yùn)用排比和化用的手法，句式整飭，語言典雅，將作者的生活環(huán)境渲染得十分雅致。③作者將自己隱逸的生活描寫得樂趣備至，令人心馳神往。面對(duì)極為尋常的田園生活，在擺脫了俗世羈絆、無牽無掛的作者心中，這一切十分愜意。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“運(yùn)用對(duì)比”“表達(dá)了作者的態(tài)度取舍”錯(cuò)?！霸娔サ奶尥噶岘?，酒灌的癡呆懵懂”，起首的這兩句領(lǐng)起全篇，是對(duì)作者生活狀態(tài)的總體概括：精心作詩，縱情飲酒。沒有“對(duì)比手法”，也沒有“態(tài)度取舍”。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌煉句的能力。賞析詩句，首先要理解詩句的意思，明確詩句所寫的內(nèi)容。這幾句意思是：“面對(duì)一縷楊柳輕煙，眼看一彎梨花明月，頭臥一枕海棠清風(fēng)?！苯又Y(jié)合所寫對(duì)象以及所用手法鑒賞句子效果。月光皎潔明亮，微風(fēng)夾雜著海棠香氣拂面而過，詩句寫了優(yōu)美清麗的自然風(fēng)光。“綠楊煙”“梨花月”“海棠風(fēng)”句式上是排比，句式整飭，讀來朗朗上口；內(nèi)容上化用古詩句，語言典雅別致，將作者的生活環(huán)境渲染得十分雅致。本來極為尋常的田園生活，在擺脫了俗世羈絆、無牽無掛的作者心中，卻生發(fā)出了無限奇思妙想，產(chǎn)生了十分愜意的感受。表達(dá)了作者對(duì)隱逸生活的喜愛。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白蔑視權(quán)貴，自信灑脫，在《夢(mèng)游天姥吟留別》中高喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，這與《將進(jìn)酒》中的“__________________，_________________”兩句，有異曲同工之妙。（2）《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中用白描手法描寫外貌，簡(jiǎn)約生動(dòng)地勾勒出詞人生活艱難、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征的兩句是：“_________________，_________________?！保?）張若虛的《春江花月夜》中“_________________”一句，與張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上生明月”有異曲同工之妙；“_________________”一句，又與李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”意境相通?！敬鸢浮竣?鐘鼓饌玉不足貴②.但愿長(zhǎng)醉不愿醒③.塵滿面④.鬢如霜⑤.海上明月共潮生⑥.愿逐月華流照君【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：饌、塵、鬢、霜、逐、照。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果說主題是文學(xué)作品的“靈魂”，情節(jié)是“骨骼”，那么細(xì)節(jié)無疑是作品的“血肉”。無論是寫人、繪景、狀物，還是敘事、抒情、造境，都離不開綿密豐滿、絲絲入扣的細(xì)節(jié)描寫。文學(xué)敘事之所以引人入勝，甚至讓人欲罷不能，兩種因素具有不可代替的作用：情節(jié)內(nèi)部的傳奇性與懸念產(chǎn)生強(qiáng)大的吸附力，人們被“欲知后事如何”的渴念牢牢拽住而無法脫身；眾多斑斕奪目、逼真神肖的細(xì)節(jié)構(gòu)筑或者還原栩栩如生的生活場(chǎng)景，令人①、感同身受。細(xì)節(jié)是對(duì)于事件整體一個(gè)切面的捕捉、截取，或者聚焦、擴(kuò)大、展示某一個(gè)點(diǎn)，使之成為特寫鏡頭。文學(xué)的細(xì)節(jié)可以是一個(gè)臉部表情、一條皺紋、一塊衣襟上的污跡，也可以是一個(gè)街景、一面懸崖、一陣掠過森林樹梢的風(fēng)聲或者一輛斜倚在墻角的自行車。對(duì)于文學(xué)來說，細(xì)節(jié)制造的清晰形象和感官活躍是審美②的組成部分。如果只有情節(jié)的傳奇性與懸念而缺乏充足的細(xì)節(jié)，如果人們讀到的僅僅是故事梗概，文學(xué)的魅力會(huì)大打折扣。中國(guó)經(jīng)典文學(xué)之中，《紅樓夢(mèng)》之所以花團(tuán)錦簇、琳瑯滿目，很大程度上得益于豐富的細(xì)節(jié)再現(xiàn)。否則，人們無法想象那個(gè)既詩意又世俗的大觀園。作家擒獲細(xì)節(jié)不能僅僅依賴所謂的靈感或者想象力。出神入化的細(xì)節(jié)有時(shí)是③，更多的是基于豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、充分的歷史知識(shí)、銳利的觀察和獨(dú)特的穎悟。只有了解足夠的背景資料，作家才能知道一個(gè)即將破產(chǎn)的企業(yè)家穿什么服裝赴宴，或者一個(gè)被房貸壓得喘不過氣的小職員收到一份婚禮請(qǐng)柬時(shí)的尷尬表情。總之，細(xì)節(jié)并不是文學(xué)之中無足輕重的存在，相反，細(xì)節(jié)的展開幾乎凝聚了一個(gè)作家全部的修養(yǎng)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。________________________________________________19.畫橫線的句子可以改為“文學(xué)的細(xì)節(jié)可以是一個(gè)表情、一條皺紋、一塊污跡、一個(gè)街景、一面懸崖、一陣風(fēng)聲或者一輛自行車”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？【答案】18.①.“如臨其境”“身臨其境”②.“不可或缺”“必不可少”③.“妙手偶得”“靈光一現(xiàn)”19.①原文是“可以是……也可以是”，有分類意識(shí)，把細(xì)節(jié)分為了人物類、自然生活場(chǎng)景類，關(guān)聯(lián)詞讓語意更順暢。②原文中的“臉部”“衣襟上”將對(duì)象聚焦；“掠過森林樹梢的風(fēng)聲”“斜倚在墻角”更有畫面感，顯得更生動(dòng)。體現(xiàn)細(xì)致的觀察，展現(xiàn)了生活的細(xì)節(jié)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①本處是說眾多斑斕奪目、逼真神肖的細(xì)節(jié)構(gòu)筑或者還原栩栩如生的生活場(chǎng)景，讓你就像走入了其中，可用“如臨其境”“身臨其境”?！叭缗R其境”，形容作品刻畫生動(dòng)逼真，描寫引人入勝?！吧砼R其境”，親自到了那個(gè)境地。②本處是說細(xì)節(jié)制造的清晰形象和感官活躍是審美不可缺少的組成部分，可用“不可或缺”“必不可少”?！安豢苫蛉薄保硎痉浅Ｖ匾?，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)?！氨夭豢缮佟?，是絕對(duì)需要的或者不達(dá)到某種目的就不能做成某種事情。③本處是說出神入化的細(xì)節(jié)有時(shí)是作家偶然得到的，但更多地是基于豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、充分的歷史知識(shí)、銳利的觀察和獨(dú)特的穎悟，可用“妙手偶得”“靈光一現(xiàn)”?！懊钍峙嫉谩保稳菸膶W(xué)素養(yǎng)很深的人，出于靈感，即可偶然間得到妙語佳作?！办`光一現(xiàn)”，比喻靈感突然出現(xiàn)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。原文是“可以是……也可以是”，有分類意識(shí)，可以是的“一個(gè)臉部表情、一條皺紋、一塊衣襟上的污跡”是人物類，也可以是的“一個(gè)街景、一面懸崖、一陣掠過森林樹梢的風(fēng)聲或者一輛斜倚在墻角的自行車”屬于自然生活場(chǎng)景類，這樣表達(dá)條理更清晰。而且關(guān)聯(lián)詞語讓語意更順暢，讀來有頓挫之感。原文中“一個(gè)臉部表情”“一塊衣襟上的污跡”一陣掠過森林樹梢的風(fēng)聲”“一輛斜倚在墻角的自行車”等短語多了部分定語，其中“臉部”“衣襟上”聚焦對(duì)象，表述更精準(zhǔn)；“掠過森林樹梢的風(fēng)聲”“斜倚在墻角”有狀態(tài)描繪，更有畫面感，給人想象，顯得更生動(dòng)。多出的部分定語更全面地呈現(xiàn)了事物特征，說明觀察得更細(xì)致，展現(xiàn)了生活的細(xì)節(jié)。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2023年7月，第5號(hào)臺(tái)風(fēng)“杜蘇芮”在我國(guó)東南沿海地區(qū)強(qiáng)勢(shì)登陸。截至7月28日,臺(tái)風(fēng)“杜蘇芮”造成的直接經(jīng)濟(jì)損失已達(dá)5227萬元。不過，與它的超強(qiáng)破壞力相比，“杜蘇芮”這個(gè)名字卻顯得十分小清新。人們?cè)趺唇o超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)起了這么個(gè)名字呢？從“山竹”“玉兔”再到如今的“杜蘇芮”，這些千奇百怪的名字究竟從何而來?臺(tái)風(fēng)是一種產(chǎn)生于熱帶洋面上的強(qiáng)烈氣旋，這種氣旋可以持續(xù)一周或更長(zhǎng)時(shí)間，所以同一時(shí)間內(nèi)可能會(huì)存在多個(gè)臺(tái)風(fēng)共舞的現(xiàn)象。A，1997年世界氣象組織決定規(guī)范臺(tái)風(fēng)命名。①其中，西北太平洋和南海的熱帶氣旋，采用具有亞洲風(fēng)格的名字命名。②其命名方法是由亞太地區(qū)的14個(gè)國(guó)家和地區(qū)分別提供10個(gè)名稱，這140個(gè)名稱共同組成一個(gè)臺(tái)風(fēng)命名表。③臺(tái)風(fēng)形成之后，就按照命名表的順序，依次命名。④這些名稱大多涉及神話、星座、詩詞、動(dòng)植物，充滿地區(qū)特色。⑤如中國(guó)提出的10個(gè)名稱分別是?？y杏、風(fēng)神、杜鵑、木蘭、悟空、白鹿、海神、電母、海棠。⑥這次登陸的“杜蘇芮