《師說》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思教學(xué)目標(biāo)1.進(jìn)一步了解和掌握“說”這種古代文體的特點(diǎn)。2.把握文章內(nèi)容，結(jié)合寫作背景，明確作者的寫作目的。3.引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和樹立新時(shí)代的師生觀，踐行新時(shí)代學(xué)習(xí)之道。教學(xué)重點(diǎn)1.圍繞“行古道”和“拘于時(shí)”分析文章內(nèi)容。2.結(jié)合韓愈的《進(jìn)學(xué)解》及生平經(jīng)歷理解文章的寫作目的。教學(xué)難點(diǎn)從李氏子蟠和士大夫之族不同的從師態(tài)度分析和把握他們不同的師生觀。教學(xué)過程一、知內(nèi)容在2018年感動中國十大人物當(dāng)中，有一位來自鄉(xiāng)村的80后教師，他大學(xué)畢業(yè)后，放棄在城市的工作機(jī)會，回到家鄉(xiāng)，從一名每月拿30元錢補(bǔ)助、年底再分100斤糧食的民辦教師干起，一干就是17年。學(xué)校地處偏僻，路沒修好時(shí)，他靠一根扁擔(dān)，一挑就是5年，把學(xué)生的課本、文具挑進(jìn)了大山，他就是張玉滾。他用窄窄的扁擔(dān)，擔(dān)起了孩子們的美好未來，樹立和踐行了新時(shí)代的良好師生觀。今天，讓我們穿越到1200多年前的唐代，去讀一讀韓愈的《師說》，看看他在文章中倡導(dǎo)了什么樣的師生觀。二、重溫文體把握內(nèi)容（一）重溫文體1.這篇課文我們學(xué)過，那么老師現(xiàn)在來考考你，這個(gè)標(biāo)題“師說”是什么意思呢？（選兩到三個(gè)學(xué)生說一說，突出“從師”話題）明確：解說關(guān)于從師的道理。2.針對這個(gè)話題，作者提出了哪些觀點(diǎn)？回憶一下，用文中的話回答？（學(xué)生很可能答到第一段中的關(guān)鍵句，表揚(yáng)肯定）明確：①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道授業(yè)解惑也。③是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。3.假如讓你寫篇作文，論“學(xué)者必有師”，談從師的必要性，你會怎么寫？又假如我們要寫“老師的作用是什么”，按照這篇文章的內(nèi)容，我們該怎么寫？學(xué)生可能會這樣寫：論“學(xué)者必有師”：從師的必要性一，從師的必要性二，從師的必要性三。老師的作用：老師是用來傳道的，老師是用來受業(yè)的，老師是用來解惑的。銜接語：韓愈有沒有這樣寫？他沒有這樣寫，怎么會這樣呢？4.恐怕韓愈沒有按“論”的方式來寫，看標(biāo)題，這篇文章的體裁是什么？明確：說5.那什么是“說”呢？我們以前學(xué)過這種體裁的文章嗎？這類文章有什么特點(diǎn)？明確：《文章辨體序》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也?！闭f，是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，可以說明事理，也可以發(fā)表議論或記敘事物，都是為了闡明一個(gè)道理，往往是借一件事情或一種現(xiàn)象來表述作者對某些事物或問題的見解，篇幅一般不長。跟雜文大體相似。過渡語：這個(gè)題目的意思其實(shí)很簡單，就是“談?wù)剰膸熯@個(gè)話題”那這樣的文章該怎么讀呢？恐怕我們得先弄清楚作者的寫作緣由。（二）把握內(nèi)容一行古道1.韓愈有沒有告訴我們他寫作的直接緣由是什么？在第幾段有寫到？生齊讀第4段，明確：第四段。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。2.韓愈這篇文章寫給誰的??？為什么要寫給他？明確：寫給李蟠，褒獎他。3.李蟠有什么地方值得韓愈褒獎呢？用文中的話說說。明確：李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（板書：能行古道不拘于時(shí)）過渡語：也就是說，韓愈實(shí)際上要告訴大家，要“不拘于時(shí)行古道”。4.那么古人是怎么“行古道”？哪一段談到了？生齊讀第3段，明確：①無常師，②必有師。（板書：無常師必有師）5.韓愈認(rèn)為孔子向這些人學(xué)習(xí)的理由是什么呢？明確：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。6.這么看來，孔子求學(xué)是為了什么？明確：求道和求業(yè)。過渡語：孔子行了古道，李蟠也行了古道，那么韓愈為什么要贊賞李蟠行古道呢？是因?yàn)槔铙葱泄诺啦痪杏跁r(shí)。二拘于時(shí)1.那當(dāng)時(shí)的人面對古道又是如何做的呢？哪一段交代了當(dāng)時(shí)的人的做法？生齊讀第2段，明確：①今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。②愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣。③士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。2.從文中來看，當(dāng)時(shí)的人對從師求學(xué)態(tài)度有哪些表現(xiàn)？明確：時(shí)人：愛其子，擇師教之—小學(xué)于其身，則恥師焉—大遺惑矣！彼與彼年相若也—長少位卑則足羞，官盛則近諛—貴賤愚矣！3.真可怕啊！堂堂的士大夫竟然變傻了！在從師問題上的智慧程度竟然還不如巫醫(yī)樂師百工之人！原因是什么？明確：他們恥學(xué)于師。恥學(xué)于師的結(jié)果呢？結(jié)合“位卑則足羞，官盛則近諛”來分析，地位低的不學(xué)，地位高的不求，那實(shí)際上就是——不向任何人學(xué)習(xí)。結(jié)果就是“今之眾人竟無師”?。ò鍟壕篃o師）4.那他們不學(xué)習(xí)，他們的孩子呢？學(xué)不學(xué)？明確：他們會找老師教他們的孩子，教什么——授之書而習(xí)其句讀。也就是說圣人無常師，他們則是“有常師”，并且有且僅有一種老師——童子之師，授之書而習(xí)其句讀者。（板書：有常師）5.這里其實(shí)是對老師有了一種不同的定義。當(dāng)時(shí)的人為什么會對老師有這樣的的定義呢？明確：唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，當(dāng)時(shí)幾乎無人愿意拜師求學(xué)問道。三、結(jié)合背景明晰道理1.同一時(shí)期，韓愈還寫了一篇《進(jìn)學(xué)解》，以國子博士的口吻勸學(xué)生們好好讀書，我們來看看學(xué)生對他是什么態(tài)度？明確：贊美先生，繼而嘲笑先生。2.從這段文字來看，他們讀書的目的是為了什么？明確：為了升官發(fā)財(cái)啊！3.有什么樣的師生觀，就會有什么樣的學(xué)習(xí)觀！把老師定義為“授之書而習(xí)其句讀者”，實(shí)際上就是對老師怎樣？明確：低估老師作用——貶師；貶師接下來是恥師——非師，否定老師——非學(xué)。4.從文中看，韓愈對這些士大夫之族不從師而學(xué)的態(tài)度是怎樣的？明確：痛心疾首。分析：“師道之不傳也久矣！”中“也”字聲音一拖，悲催感就出來了；“今其智乃反不能及”中“乃”是竟然的意思，士大夫淪落到如此地步，顏面掃地??！道理：批判士大夫“恥學(xué)于師”的不良學(xué)習(xí)風(fēng)氣，倡導(dǎo)尊師從師學(xué)習(xí)的良好社會風(fēng)尚。四、聯(lián)系當(dāng)下暢談感想1.這篇文章中這種畸形的師生觀、學(xué)習(xí)觀觸發(fā)了你對老師、對學(xué)習(xí)怎樣的聯(lián)想？明確：①把讀書當(dāng)作敲門磚，考完了就不學(xué)；②看不起老師，覺得老師辛苦；③要尊重、愛護(hù)老師，向老師學(xué)習(xí)……2.但對我們大家來說，恐怕明白學(xué)習(xí)的意義更重要。按照韓愈的邏輯，既然老師是“傳道授業(yè)解惑者”，那么學(xué)者應(yīng)該是怎樣的人呢？明確：應(yīng)該是向老師問問題，解除疑惑，完成學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)道義的人。五、課堂小結(jié)提升思想面對一千兩百多年前敢于批判錯誤師生觀和學(xué)習(xí)觀的韓愈，你肯定想說的太多。請你聯(lián)系當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，按照下面的格式寫兩到三句話，表達(dá)你對韓愈這一行為的看法。韓愈，我想對你說：____________________六、板書設(shè)計(jì)教學(xué)反思《師說》這個(gè)單元所選的文章都是古代的議論性散文。單元學(xué)習(xí)要求明確指出：“閱讀時(shí)要多琢磨文章立論的方法，注意其嚴(yán)密周詳?shù)恼撟C邏輯，以及由此產(chǎn)生的說服力量”。同時(shí)，《高中語文新課標(biāo)》（2017版）也鮮明地把“思維發(fā)展與提升”和“文化傳承與理解”列入了普通高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)。有鑒于此，我對這堂課進(jìn)行了如下設(shè)計(jì)：從文體“說”的角度切入課文的教學(xué)，從中引出作者寫作這篇文章的緣由。之后抓住“能行古道”和“不拘于時(shí)”兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)從李蟠和士大夫之族不同的從師態(tài)度展開對比分析，同時(shí)結(jié)合文章的寫作背景及韓愈同一時(shí)期的作品《進(jìn)學(xué)