廣西玉林市四校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）

年春季期高一年級(jí)4月份四校聯(lián)考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、班別、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)的題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色墨水簽字筆，將答案書(shū)寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面1~5小題。材料一：儒道兩家思想在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成了相對(duì)獨(dú)立、各具特色的文化傳統(tǒng)，并逐漸形成了相輔相成的互補(bǔ)機(jī)制。首先是儒家追求發(fā)展與道家倡導(dǎo)復(fù)歸互補(bǔ)。儒家思想認(rèn)為，社會(huì)和人性需要發(fā)展，通過(guò)后天的教育發(fā)展，才能充分地發(fā)揮其價(jià)值。但是儒家在注重人性的進(jìn)步與發(fā)展時(shí)過(guò)于理想化，忽略了其中可能出現(xiàn)的人性的扭曲或錯(cuò)誤的引導(dǎo)。這個(gè)時(shí)候，道家提出以“返樸歸真”的思想來(lái)扭轉(zhuǎn)這種理想出現(xiàn)偏差的情況，提出要保持人性中先天的淳樸天性和人與人之間的寧?kù)o祥和。但道家難以劃清“復(fù)歸”與“倒退”的界限，在追求本我回歸的同時(shí)，卻摒棄社會(huì)的發(fā)展，這也是相對(duì)偏執(zhí)的。儒道互補(bǔ)并不是折中，而是在人性的進(jìn)步與發(fā)展的同時(shí)追求“復(fù)歸于樸”的狀態(tài)，這樣使得人性既能在發(fā)展中積累智慧，亦能在發(fā)展的道路上始終保持本我的純凈自然。其次是儒家講究務(wù)實(shí)與道家倡導(dǎo)求虛互補(bǔ)。講究務(wù)實(shí)是儒家的一大特點(diǎn)，人不僅生活在自然的世界中，也生活在社會(huì)中。社會(huì)中的人區(qū)別于禽獸之處在于人是遵守倫理規(guī)范的。孔子自述“七十而從心所欲不逾矩”，這就是儒家的要求。儒家是注重現(xiàn)實(shí)主義的人學(xué)，而道家卻往往超脫于現(xiàn)實(shí)。道家偏重于講自然之道，把自然之道當(dāng)作最根本的東西，而仁義之類(lèi)的出現(xiàn)是由于自然之道的隱沒(méi)，因此他們追求“返樸歸真”。其途徑常是將自己的身心調(diào)整到與自然合一的狀態(tài)，如《莊子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意識(shí)，向往將自我的精神從市井中解放，以此來(lái)提高自己的精神境界。在時(shí)代不斷演替的過(guò)程中，儒家不斷地從道家借鑒哲學(xué)思想，道家為了與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系得更加緊密，也一直向儒家學(xué)習(xí)處世思想。虛實(shí)互補(bǔ)，在追求務(wù)實(shí)的同時(shí)，也將人們的思想境界提高到超脫于世俗的境界，這便形成了中國(guó)獨(dú)有的哲學(xué)精神。最后是儒家追求陽(yáng)剛與道家倡導(dǎo)貴柔互補(bǔ)。儒家所倡導(dǎo)的人文精神是剛毅進(jìn)取的，其“仁以為己任”“死而后已”的人生態(tài)度，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格理想等，無(wú)不透露出儒家的陽(yáng)剛之氣。盡管儒家也有剛?cè)嵴{(diào)和、陰陽(yáng)互補(bǔ)之說(shuō)法，但實(shí)際上儒家思想中仍然是將以剛主柔、以陽(yáng)制陰之道作為主導(dǎo)的。而較之于儒家之陽(yáng)剛，道家更多的則是講究謙和精神，推崇水德，以順應(yīng)自然、無(wú)為而治為宗旨。老子提出“上善若水”，倡導(dǎo)水之陰柔及能包容天下的胸襟和氣度。在儒家思想培養(yǎng)出一批批社會(huì)中流砥柱的同時(shí)，道家以其自然無(wú)為的人生態(tài)度熏陶出一批隱士或居于市井的文人，讓他們自下而上地觀察這個(gè)社會(huì)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)的問(wèn)題，使得社會(huì)的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定。儒家與道家的聯(lián)系便如陰陽(yáng)乾坤一般，互補(bǔ)卻不能替代，相關(guān)卻不相同。(摘編自崔雪茹、李明?！度宓阑パa(bǔ)對(duì)古代文人的影響探析》)材料二：儒道互補(bǔ)之說(shuō)是學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的觀念。所需注意的是，一些持道家主干說(shuō)的論者之所謂儒道互補(bǔ)，是建立在道家之主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上的，互補(bǔ)的方式主要是“以道補(bǔ)儒”，進(jìn)而反映出儒學(xué)的道家化。從中國(guó)思想史、文化史上看，確實(shí)存在著一種儒學(xué)的道家化傾向。但是否也意味著還存在一種道學(xué)的儒家化傾向呢?目前尚無(wú)人明確這么說(shuō)，但一種較為普遍的認(rèn)識(shí)是“儒道互補(bǔ)”，而不僅是“以儒補(bǔ)道”?！盎パa(bǔ)”是雙向的，不是單向的，是相互刺激、相互吸收的。無(wú)論是偏重于“以儒合道”，還是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼綜”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的統(tǒng)一。王澤應(yīng)先生認(rèn)為，儒道互補(bǔ)既通過(guò)以改造了的道家思想解釋儒家經(jīng)典和援道入儒的方式來(lái)進(jìn)行，也通過(guò)以改造了的儒家思想解釋道家經(jīng)典和援儒入道的方式來(lái)進(jìn)行。前者如王弼、何晏等正統(tǒng)玄學(xué)，后者如東晉葛洪的學(xué)說(shuō)。有專(zhuān)家認(rèn)為，儒道互補(bǔ)途徑大致有三。一是哲學(xué)思維方式的途徑。如儒家正面求解，通過(guò)對(duì)仁義道德的正面倡導(dǎo)，來(lái)表達(dá)自己修齊治平的愿望；道家以反求正，通過(guò)知雄守雌、主靜貴柔來(lái)為人們?cè)O(shè)立安身立命之道。這正與負(fù)是互補(bǔ)的。二是倫理學(xué)和人生哲學(xué)的途徑。儒家入世，故心在廟堂之上，一心想?yún)⒄坏兰冶苁?，故鐘情于山林，淡化?dāng)官心理。這兩者形成了對(duì)立又相互補(bǔ)充的關(guān)系，為中國(guó)人提供了進(jìn)退取守皆可從容對(duì)待的精神調(diào)節(jié)劑。三是文學(xué)藝術(shù)的途徑。儒家強(qiáng)調(diào)“文以載道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判改造，突出文學(xué)藝術(shù)的教化功能和現(xiàn)實(shí)效用，充溢著一種現(xiàn)實(shí)主義和功利主義的價(jià)值精神；道家強(qiáng)調(diào)“天地有大美而不言”，主張沖破狹隘實(shí)用的功利框架和現(xiàn)實(shí)世俗的人倫綱常，突出藝術(shù)和美的獨(dú)立，追求忘懷得失、忘己忘物的“天樂(lè)”，這是一種超現(xiàn)實(shí)、超世俗的審美境界和浪漫情懷，二者恰恰可以相互補(bǔ)充。(摘編自余國(guó)瑞《中國(guó)文化歷程》)1.下列關(guān)于材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.追求發(fā)展還是倡導(dǎo)復(fù)歸、講究務(wù)實(shí)還是倡導(dǎo)求虛、追求陽(yáng)剛還是倡導(dǎo)以柔為貴，這是儒道思想的本質(zhì)區(qū)別。B.道家“返樸歸真”的思想雖然有偏執(zhí)的一面，但能彌補(bǔ)儒家在追求人性進(jìn)步發(fā)展時(shí)過(guò)于理想化的不足。C.道家推崇超越意識(shí)，將自然之道作為根本，認(rèn)為“坐忘”能夠?qū)⑷说纳硇恼{(diào)整到與自然合一的狀態(tài)。D.儒家思想培育出的入世之人能夠匡扶天下，道家思想熏陶下的隱逸之士同樣能夠推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A.正是由于儒家的講究務(wù)實(shí)與道家的倡導(dǎo)求虛，才形成了中國(guó)獨(dú)有的哲學(xué)精神。B.儒家以陽(yáng)制陰之道與道家以陰柔包容天下的思想雖不能相互替代，但可以相互轉(zhuǎn)化。C.學(xué)術(shù)界對(duì)“儒道互補(bǔ)”的具體認(rèn)識(shí)有所不同，但其主旨都在“儒道兼綜”“情理兼到”。D.只有通過(guò)哲學(xué)思維拓展、倫理哲學(xué)滲透以及文學(xué)藝術(shù)熏陶，儒道互補(bǔ)才可具體落實(shí)。3.下列各項(xiàng)說(shuō)法中，不能很好地體現(xiàn)儒道互補(bǔ)思想的一項(xiàng)是(3分)()A.諸葛亮本一介布衣“不求聞達(dá)于諸侯”，后劉備三顧茅廬，開(kāi)啟他“鞠躬盡瘁、死而后已”的后半生。B.清代學(xué)者胡文英曾說(shuō)：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨無(wú)端。”C.商圣范蠡助勾踐滅吳興越，然功成名就之后急流勇退，散盡家財(cái)遨游于七十二峰之間。D.蘇軾有“西北望，射天狼”建功立業(yè)的思想，又有“一蓑煙雨任平生”超然物外的心態(tài)。4.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括兩則材料在論證結(jié)構(gòu)上的不同點(diǎn)。(4分)5.李澤厚在《美的歷程》里說(shuō)“‘兼濟(jì)天下’與‘獨(dú)善其身’經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途”，請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，并結(jié)合陶淵明、李白、蘇軾三人中的任意一人，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。(5分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,17分)閱讀下面的文字，完成下面6~9小題。釣魚(yú)的醫(yī)生汪曾祺這個(gè)醫(yī)生幾乎每天釣魚(yú)。你大概沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣釣魚(yú)的。他搬了一把小竹椅，坐著。隨身帶著一個(gè)白泥小灰爐子，一口小鍋，提盒里蔥姜作料俱全，還有一瓶酒。釣竿很短，魚(yú)線(xiàn)也不長(zhǎng)，而且不用漂子，就這樣把釣線(xiàn)甩在水里，看到線(xiàn)頭動(dòng)了，提起來(lái)就是一條。都是三四寸長(zhǎng)的鯽魚(yú)?！@條河里的魚(yú)以白條子和鯽魚(yú)為多。白條子他是不釣的，他這種釣法，是釣鯽魚(yú)的。釣上來(lái)一條，刮刮鱗洗凈了，就手就放到鍋里。不大一會(huì)，魚(yú)就熟了。他就一邊吃魚(yú)，一邊喝酒，一邊甩鉤再釣。這種出水就烹制的魚(yú)味美無(wú)比，叫做“起水鮮”。到聽(tīng)見(jiàn)女兒在門(mén)口喊：“爸——！”知道是有人來(lái)看病了，就把火蓋上，把魚(yú)竿插在岸邊濕泥里，起身往家里走。不一會(huì)，就有一只鋼藍(lán)色的蜻蜓落在他的魚(yú)竿上了。這位老兄姓王，字淡人。他是陰歷九月生的，大名里還帶一個(gè)菊字。古人的一句“人淡如菊”的詩(shī)，造就了一個(gè)好名字。王淡人的家很好認(rèn)。大門(mén)總是開(kāi)著的，通道里掛了好幾塊大匾。匾上寫(xiě)的是“功同良相”“濟(jì)世救人”“仁心仁術(shù)”“術(shù)紹歧黃”“杏林春暖”“橘井流芳”“妙手回春”……醫(yī)生家的匾都是這一套。這是親友或病家送給王淡人的祖父和父親的。匾都有年頭了，匾上的金字都已經(jīng)發(fā)暗。到王淡人的時(shí)候，就不大興送匾了。送給王談人的只有一塊，匾很新，漆地烏亮，匾字發(fā)光，是去年才送的。這塊匾與醫(yī)術(shù)無(wú)關(guān)，或關(guān)系不大，匾上寫(xiě)的是“急公好義”，字是顏體。進(jìn)了過(guò)道，是一個(gè)小院子。院里種著雞冠、秋葵、鳳仙一類(lèi)既不花錢(qián)，又不費(fèi)事的草花。有一架扁豆，還有一畦瓢菜。這地方不吃瓢菜，也沒(méi)有人種。這一畦瓢菜是王淡人從外地找了種子，特為種來(lái)和扁豆配對(duì)的。王淡人的醫(yī)室里掛著一副鄭板橋?qū)懙?木板刻印的)對(duì)子：“一庭春雨瓢兒菜，滿(mǎn)架秋風(fēng)扁豆花?！彼芟矚g這副對(duì)子。自從他種了瓢菜，他的一些窮朋友在來(lái)喝酒的時(shí)候，除了吃王淡人自己釣的魚(yú)，就還能?chē)L到這種清苦的菜蔬了。他這個(gè)醫(yī)生是“男婦內(nèi)外大小方脈”，就是說(shuō)內(nèi)科、外科、婦科、兒科，什么病都看。王家三代都是如此。外科用的藥，大都是“散”——藥面子?！吧裣呻y識(shí)丸散”，雖然每一家藥鋪都掛著一塊小匾“修合存心”，但是王淡人還是不相信。外科散藥里有許多貴重藥：麝香、珍珠、冰片……哪家的藥鋪能用足?因此，他自己炮制。他的老婆、兒女，都是他的助手，經(jīng)?？吹剿麄儽е粋€(gè)乳缽，握著乳錘，一圈一圈慢慢地磨研。城里外科醫(yī)生不多，——不知道為什么，大家對(duì)外科醫(yī)生都不大看得起，因此，王淡人看外科的時(shí)間比較多。一年也看不了幾起癰疽重癥，多半是生瘡長(zhǎng)癤子。這些生瘡長(zhǎng)癤子的小病癥，是不好意思多收錢(qián)的，而且本地規(guī)矩，熟人看病，很少當(dāng)下交款，都得要等“三節(jié)算賬”，——端午、中秋、過(guò)年。忘倒不會(huì)忘的，多少可就“各憑良心”了。有的送來(lái)一些華而不實(shí)的禮物：枇杷、扇子、月餅、蓮蓬、天竺果子、臘梅花。鄉(xiāng)下來(lái)人看病，一般倒是當(dāng)時(shí)付酬，但常常不是現(xiàn)鈔，或是二十個(gè)雞蛋、或一升芝麻、或一只雞、或半布袋鵪鶉。遇有實(shí)在困難，什么也拿不出來(lái)的，就由病人的兒女趴下來(lái)磕一個(gè)頭。王淡人看看病人身上蓋著的破被，鼻子一酸，就不但診費(fèi)免收，連藥錢(qián)也白送了。有人說(shuō)：王淡人很傻。王淡人是有點(diǎn)傻。去年、今年，就辦了兩件傻事。去年鬧大水。連天暴雨，一夜西風(fēng)，運(yùn)河決了口，濁黃色的洪水倒灌下來(lái)，平地水深丈二，大街上成了大河。大河里流著箱子、柜子、死牛、死人。大水十多天未退，有很多人困在房頂、樹(shù)頂和像孤島一樣的高崗子上挨餓；還有許多人生病，上吐下瀉，痢疾傷寒。王淡人就用了一根結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的撐船用的長(zhǎng)竹篙拄著，在齊胸的大水里來(lái)往奔波，為人治病。他會(huì)水，在水特深的地方，就橫執(zhí)著這根竹篙，泅水過(guò)去。他聽(tīng)說(shuō)泰山廟北邊有一個(gè)被大水圍著的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山廟那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，過(guò)不去！他和四個(gè)水性極好的專(zhuān)在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根鐵鏈，每一根又分在一個(gè)水手的腰里，這樣，即使是船翻了，他們之中也可能有一個(gè)人把他救起來(lái)。船開(kāi)了，看著的人的眼睛里都蒙了一層眼淚。眼看這只船在驚濤駭浪里顛簸出沒(méi)，終于靠到了那個(gè)孤村，大家發(fā)出了雷鳴一樣的歡呼。這真是玩兒命的事！水退之后，那個(gè)村里的人合送了他一塊匾，就是那塊“急公好義”。拿一條命換一塊匾，這是一件傻事。另一件傻事是給汪炳治搭背，今年。汪炳是和他小時(shí)候一塊掏蛐蛐，放風(fēng)箏的朋友。這人原先很闊，后來(lái)吃喝嫖賭抽大煙，把家業(yè)敗得精光，連一片瓦都沒(méi)有，最后只好在幾家親戚家寄食。就這樣，他還抽鴉片！他一天夜里覺(jué)得背上疼痛，渾身發(fā)燒，早上歪歪倒倒地來(lái)找王淡人。王淡人一看，這是有名有姓的外癥：搭背。說(shuō)：“你不用走了！”王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，還管他抽鴉片，——他把王淡人留著配藥的一塊云土抽去了一半。王淡人祖上傳下來(lái)的麝香、冰片也為他用去了三分之一。一個(gè)多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。有人問(wèn)王淡人：“你干嗎為他治病?”王淡人倒對(duì)這話(huà)有點(diǎn)不解，說(shuō)：“我不給他治，他會(huì)死的呀?！蓖醯说睦掀攀呛苜t惠的，但是她忍不住要問(wèn)問(wèn)淡人：“你給汪炳用掉的麝香、冰片，值多少錢(qián)?”王淡人笑一笑，說(shuō)：“沒(méi)有多少錢(qián)?！疫€有?！蓖醯司褪沁@樣，給人看病，看“男女內(nèi)外大小方脈”，做傻事，每天釣魚(yú)。一庭春雨，滿(mǎn)架秋風(fēng)。(選自汪曾祺小說(shuō)《故鄉(xiāng)人》，有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)()A.小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)了王淡人釣魚(yú)工具、釣魚(yú)方式的獨(dú)特之處，最主要是為了表現(xiàn)他釣魚(yú)技術(shù)的高超。此處文筆自然樸實(shí)、簡(jiǎn)練傳神。B.王淡人特意從外地找了瓢菜種子，專(zhuān)門(mén)種來(lái)和扁豆配對(duì)的，可能是因?yàn)樗矏?ài)鄭板橋的一副對(duì)子：“一庭春雨瓢兒菜，滿(mǎn)架秋風(fēng)扁豆花?！盋.“神仙難識(shí)丸散”的意思是中藥中的丸藥和粉劑，沒(méi)有標(biāo)記，不能分辨。文中王淡人也因不能分辨藥面子，所以只能自己炮制。D.有些找王淡人看病的病人不付現(xiàn)錢(qián)而送“華而不實(shí)”的東西，暗含作者對(duì)這些人愛(ài)占小便宜的人性劣根性的批判。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“一只鋼藍(lán)色的蜻蜓落在他的魚(yú)竿上”一句富有詩(shī)意，營(yíng)造了寧?kù)o恬淡氛圍，映襯了王淡人悠然閑適的特點(diǎn)。B.“有人說(shuō)：‘王淡人很傻’?！痹摼涿髻H實(shí)褒，起到了反諷效果；結(jié)構(gòu)上承上啟下，順理成章地引出了下文。C.本文略寫(xiě)王淡人為汪炳治病過(guò)程，僅用寥寥幾筆便勾勒出這一情節(jié)，目的是給讀者留下想象的空間。D.結(jié)尾處“一庭春雨，滿(mǎn)架秋風(fēng)”，以景作結(jié)，含蓄地表現(xiàn)出了王淡人的志趣，產(chǎn)生了言有盡而意無(wú)窮的效果。8.文中畫(huà)線(xiàn)處大門(mén)通道里的匾，有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)9.汪曾祺說(shuō)：“我寫(xiě)的是美，是健康的人性。美和人性是任何時(shí)候都需要的。”請(qǐng)結(jié)合文本分析王淡人身上的“人性美”具體表現(xiàn)在哪些方面?(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14小題。毛公、薛公兩人往見(jiàn)公子曰：“公子所以重于趙，名聞諸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當(dāng)何面目立天下乎?”語(yǔ)未及卒公子立變色告車(chē)趣駕歸救魏魏王見(jiàn)公子相與泣而以上將軍印授公子公子遂將魏安釐王三十年，公子使使遍告諸侯。諸侯聞公子將，各遣將將兵救魏。公子率五國(guó)之兵破秦軍于河外，走蒙驁。遂乘勝逐秦軍至函谷關(guān)，抑秦兵，秦兵不敢出。當(dāng)是時(shí)，公子威振天下，諸侯之客進(jìn)兵法，公子皆名之，故世俗稱(chēng)《魏公子兵法》。秦王患之，乃行金萬(wàn)斤于魏，求晉鄙【31客，令毀公子于魏王曰：“公子亡在外十年矣，今為魏將，諸侯將皆屬，諸侯徒聞魏公子，不聞魏王。公子亦欲因此時(shí)定南面而王，諸侯畏公子之威，方欲共立之。”秦?cái)?shù)使反間，偽賀公子得立為魏王未也。魏王日聞其毀，不能不信，后果使人代公子將。公子自知再以毀廢，乃謝病不朝，與賓客為長(zhǎng)夜飲，飲醇酒。日夜為樂(lè)飲者四歲，竟病酒而卒。其歲，魏安釐王亦薨。秦聞公子死，使蒙驁攻魏，拔二十城，初置東郡。其后秦稍蠶食魏，十八歲而虜魏王，屠大梁。高祖始微少時(shí)，數(shù)聞公子賢。及即天子位，每過(guò)大梁，常祠公子。高祖十二年，從擊黥布還，為公子置守冢五家，世世歲以四時(shí)奉祠公子。太史公曰：吾過(guò)大梁之墟，求問(wèn)其所謂夷門(mén)。夷門(mén)者，城之東門(mén)也。天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，不恥下交，有以也。名冠諸侯，不虛耳。高祖每過(guò)之而令民奉祠不絕也。(選自《史記》，有刪改)【注】晉鄙：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)將領(lǐng)。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A.語(yǔ)未及/卒公子立變色/告車(chē)趣駕歸救魏/魏王見(jiàn)公子/相與泣/而以上將軍印授公子/公子遂將/B.語(yǔ)未及卒/公子立變色/告車(chē)趣駕歸救魏/魏王見(jiàn)公子/相與泣/而以上將軍印授公子/公子遂將/C.語(yǔ)未及/卒公子立變色告車(chē)/趣駕歸救魏/魏王見(jiàn)/公子相與泣/而以上將軍印授公子/公子遂將/D.語(yǔ)未及卒/公子立變色告車(chē)/趣駕歸救魏/魏王見(jiàn)/公子相與泣/而以上將軍印授公子/公子遂將/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確一項(xiàng)是(3分)()A.“公子所以重于趙”的“所以”，意思是“??的原因”，與《鴻門(mén)宴》中“所以遣將守關(guān)者”的“所以”含義相同。B.“名聞諸侯者，徒以有魏也”與“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者”(《齊桓晉文之事》)中的“徒”字含義相同。C.“魏急而公子不恤”的“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，與《庖丁解?！分小疤岬抖ⅲ瑸橹念櫋钡摹岸庇梅ú煌?。D.薨，對(duì)古代諸侯或有爵位的大官的死的一種稱(chēng)呼，也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪、皇子、公主，或者封王的貴族。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.毛公和薛公認(rèn)為，之所以魏公子在趙國(guó)受到尊重并且名揚(yáng)諸侯，是因?yàn)橛形簢?guó)存在，若魏國(guó)滅亡，對(duì)魏公子不利。B.魏王天天聽(tīng)到毀謗魏公子的話(huà)，就信以為真，撤了魏公子的職，以致魏公子沉湎飲酒，終因“病酒”而死。C.魏公子死后，秦王派蒙驁進(jìn)攻魏國(guó)，攻城略地，設(shè)立東郡后來(lái)又俘虜了魏王，屠殺大梁軍民，毀掉了大梁。D.劉邦非常敬重魏公子的賢德與才干，等到他做了皇帝后，立即安置了五戶(hù)人家，專(zhuān)門(mén)看守魏公子的墳?zāi)埂?3.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)公子使使遍告諸侯。諸侯聞公子將，各遣將將兵救魏。(4分)(2)秦王患之，乃行金萬(wàn)斤于魏，求晉鄙客，令毀公子于魏王。(4分)14.魏公子是一個(gè)什么樣的人?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15-16小題。青玉案曹組碧山錦樹(shù)明秋霽。路轉(zhuǎn)陡，疑無(wú)地。忽有人家臨曲水。竹籬茅舍，酒旗沙岸，一簇成村市。凄涼只恐鄉(xiāng)心起。鳳樓遠(yuǎn)、回頭謾凝睇。何處今宵孤館里，一聲征雁，半窗殘?jiān)?，總是離人淚。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.上闋首句描繪了一幅秋山錦繡圖，秋雨初霽，青山錦樹(shù)，風(fēng)景如畫(huà)，給人明麗清透之感。B.“路轉(zhuǎn)陡，疑無(wú)地”句描寫(xiě)路途中的真實(shí)感受，和“山窮水復(fù)疑無(wú)路”有異曲同工之妙。C.“成村市”句既是對(duì)上闋景物的歸結(jié)，點(diǎn)明鄉(xiāng)愁的酸楚況味，又為下闋抒發(fā)情感做鋪墊。D.最后四句回到自我，虛實(shí)相生，推想今宵旅宿的孤寂情景，將詩(shī)人的羈旅愁思盡訴筆端。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詞是怎樣表達(dá)思鄉(xiāng)之情的。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長(zhǎng)自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使四個(gè)弟子毫無(wú)顧慮，他說(shuō)：“，?！?2)《登岳陽(yáng)樓》中“,”兩句境界廣闊、氣魄宏大，暗寓唐王朝的分裂衰敗和國(guó)勢(shì)的不安定。(3)《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，寫(xiě)天人相合的美妙只可意會(huì)不可言傳的詞句是：“,。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成17~20小題。陸元九是中國(guó)本土第一批系統(tǒng)學(xué)習(xí)航空技術(shù)的大學(xué)生。在戰(zhàn)亂中輾轉(zhuǎn)求學(xué)，繼而遠(yuǎn)渡美國(guó)，最終沖破阻力回到祖國(guó)懷抱，他艱難曲折的足跡訴說(shuō)著20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子求索報(bào)國(guó)的①。1958年，陸元九大膽提出“回收衛(wèi)星”的概念。經(jīng)過(guò)2個(gè)多月的實(shí)驗(yàn)研究，陸元九與同事研制出運(yùn)載火箭結(jié)構(gòu)圖和我國(guó)第一個(gè)探空火箭儀器艙模型。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)航天按照先研究國(guó)外慣性技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，再論證新一代運(yùn)載火箭慣性制導(dǎo)的合理性，最后確定實(shí)施方案的規(guī)劃開(kāi)展各種測(cè)試設(shè)備的研制工作。他終于將當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的慣性導(dǎo)航技術(shù)深植于中國(guó)，這背后離不開(kāi)他“不失一分”的嚴(yán)謹(jǐn)。1996年2月，長(zhǎng)征三號(hào)乙因飛行姿態(tài)出現(xiàn)問(wèn)題導(dǎo)致星箭俱毀。當(dāng)時(shí)76歲的陸元九勇挑重?fù)?dān)，立刻趕到西昌發(fā)射場(chǎng)開(kāi)展調(diào)查工作。他經(jīng)過(guò)②般的層層分析，最終在千絲萬(wàn)縷的線(xiàn)索中找到了一根小小的“金絲”——雙向可控硅，這就是問(wèn)題的關(guān)鍵。由此，陸元九提出了“99分都是不及格”的觀點(diǎn)，這句“名言”至今在我國(guó)航天界③。他的赤子之情，奉獻(xiàn)之功，創(chuàng)新之道，仁者之風(fēng)，是老一代科學(xué)家的縮影，更是中國(guó)騰飛的號(hào)角。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子運(yùn)用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。(4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21~22小題。10月8日，杭州亞運(yùn)會(huì)主火炬緩緩熄滅，精彩紛呈的杭州亞運(yùn)會(huì)圓滿(mǎn)落幕。本屆亞運(yùn)會(huì)主火炬創(chuàng)新使用了廢碳再生的綠色甲醇作為燃料，這在亞運(yùn)史上是首次，在全球大型體育賽事上也是首次實(shí)現(xiàn)了廢碳的再生利用。考慮到環(huán)保要求，能充當(dāng)主火炬燃料的選擇其實(shí)并不多，之前人們用得比較多的是天然氣和氫氣。但天然氣燃燒后會(huì)排放出二氧化碳，且使用天然氣的成本較高；氫氣雖然是零排放，但又面臨著存儲(chǔ)、運(yùn)輸以及安全性等方面的挑戰(zhàn)。①甲醇是智慧能源，②既可以由廢氣電再生而成，③也可以由排放的二氧化碳轉(zhuǎn)變而來(lái)，④還可以由垃圾、秸稈等生物質(zhì)中合成，⑤既可以智慧地解決氣候變化、環(huán)境污染，⑥又可以有效地應(yīng)對(duì)能源缺失所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。⑦若甲醇燃料應(yīng)用規(guī)模達(dá)到3.5億噸，⑧可將我國(guó)原油對(duì)外依存度降到約30%以下。杭州亞運(yùn)會(huì)選擇零碳甲醇作為主火炬燃料，是對(duì)綠色新能源的科學(xué)探索與生動(dòng)實(shí)踐。以杭州亞運(yùn)會(huì)為契機(jī)，零碳甲醇不僅點(diǎn)燃了亞運(yùn)會(huì)主火炬，也點(diǎn)燃了中國(guó)能源多樣化戰(zhàn)略的“燈塔”。21.下列各句中的引號(hào)與文中加點(diǎn)處的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)()A.《紅燭》化用“蠟炬”這一意象，賦予它新的含義，贊美了點(diǎn)亮世界的奉獻(xiàn)精神。B.閱讀這些文章，看看文中列舉了哪些錯(cuò)誤現(xiàn)象，作者是如何給出精妙“藥方”的。C.韓愈“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)透徹精辟而振聾發(fā)聵。D.于是就靠裝樣子嚇人，以為這一嚇，人家就會(huì)閉口，自己就可以“得勝回朝”了。22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有3處語(yǔ)病，請(qǐng)指出序號(hào)并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。(6分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。古之先賢深知自己肩負(fù)著社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任，因此孔孟圣人不辭勞苦，奔波于世，推行自己的思想；燭之武不畏艱險(xiǎn)臨危受命，智退強(qiáng)秦；今之學(xué)者亦不忘“匹夫之責(zé)”。他們孜孜以求、執(zhí)著探索、攻克難關(guān)，以己之力引眾人前行……責(zé)任不分大小，生活中，我們每個(gè)人都在以不同身份、不同角色承擔(dān)著責(zé)任。結(jié)合材料，以“責(zé)任”為話(huà)題寫(xiě)一篇作文。要求：要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024年春季期高一年級(jí)4月份四校聯(lián)考語(yǔ)文參考答案1.A根據(jù)材料一，“追求發(fā)展還是倡導(dǎo)復(fù)歸、講究務(wù)實(shí)還是倡導(dǎo)求虛、追求陽(yáng)剛還是倡導(dǎo)貴柔”是儒道“相輔相成的互補(bǔ)機(jī)制”包含的內(nèi)容，不能簡(jiǎn)單理解為這些就是“儒道思想的本質(zhì)區(qū)別”。2.CA項(xiàng)，不合文意，原文說(shuō)的是“虛實(shí)互補(bǔ)??形成了中國(guó)獨(dú)有的哲學(xué)精神”。B項(xiàng)，“可以相互轉(zhuǎn)化”無(wú)中生有。D項(xiàng)，不合文意，原文只是列舉了有專(zhuān)家認(rèn)為的儒道互補(bǔ)的三條大致途徑。3.BB項(xiàng)是對(duì)莊子的評(píng)價(jià)，是說(shuō)作為道家思想的代表，莊子也有著熱心腸的一面，并不能體現(xiàn)儒道互補(bǔ)思想。4.①材料一主要采用總分的結(jié)構(gòu)，思路清晰；(2分)②材料二采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，對(duì)儒道互補(bǔ)學(xué)說(shuō)的類(lèi)型、意義和途徑進(jìn)行了分析。(2分)5.儒家以“兼濟(jì)天下”為己任，在現(xiàn)實(shí)中剛毅進(jìn)取，“獨(dú)善其身”則體現(xiàn)了道家回歸本我、順應(yīng)自然的哲學(xué)觀點(diǎn)，這形象地說(shuō)明了儒道互補(bǔ)的哲學(xué)對(duì)中國(guó)士人的影響，使得中國(guó)士人剛?cè)嵯酀?jì)，進(jìn)退自如。(3分)示例一：陶淵明早期有兼濟(jì)天下的壯志雄心，曾多次出仕為官，(1分)但經(jīng)歷了東晉政治的酷虐和官場(chǎng)的黑暗后，最終選擇了辭官歸隱，獨(dú)善其身，表現(xiàn)出順應(yīng)自然、樂(lè)天知命的逍遙無(wú)為思想。(1分)示例二：蘇軾一生經(jīng)歷了大起大落，但始終未泯滅“兼濟(jì)天下”的有為思想，他為官的每一任都留下了斐然的政績(jī)。(1分)另一方面他又透過(guò)無(wú)限的時(shí)空來(lái)思考人生，觀照自然，物我兩忘，表現(xiàn)出“獨(dú)善其身”的無(wú)為思想。(1分)(也可以結(jié)合烏臺(tái)詩(shī)案前后蘇軾的變化來(lái)談)6.BA.“最主要是為了表現(xiàn)他釣魚(yú)技術(shù)的高超”理解有誤，描寫(xiě)王淡人釣魚(yú)工具和釣魚(yú)方式是為了表現(xiàn)其自得其樂(lè)、閑適灑脫的性格。C.“王淡人也因不能分辨藥面子，所以只能自己炮制”理解有誤，是因?yàn)橥醯瞬幌嘈潘庝伳苤v誠(chéng)信用足藥面子，所以才自己炮制。D.“暗含作者對(duì)這些人愛(ài)占小便宜的人性劣根性的批判”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中說(shuō)“這些小病癥，是不好意思多收錢(qián)的，而且本地規(guī)矩，熟人看病，都得要等‘三節(jié)算賬’——端午、中秋、過(guò)年”，可見(jiàn)這種付酬方式是當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，而且可以體現(xiàn)出王淡人與患者之間關(guān)系的融洽，并不是“愛(ài)占小便宜”，沒(méi)有暗含作者對(duì)人性劣根性的批判。故選B。7.BB.“起到了反諷效果”錯(cuò)誤，此處是贊美王淡人醫(yī)德仁心、急公好義的品質(zhì)，沒(méi)有諷刺意味。故選B。8.①交代王淡人家里世代行醫(yī)的背景；②暗示(襯托)他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德仁心，有傳統(tǒng)文化和道德傳承；③引出后面王淡人的匾，與王淡人的“急公好義”形成鮮明對(duì)比，引起讀者興趣。(一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分)本題考查理解分析小說(shuō)中重要物象的能力。從內(nèi)容上看，王淡人家“通道里掛了好幾塊大匾”，而且“匾都有年頭了”，說(shuō)明王淡人家世代行醫(yī)的背景。“匾上寫(xiě)的是‘功福同良相’‘濟(jì)世救人’‘仁心仁術(shù)’‘術(shù)紹岐黃’‘杏林春暖’‘妙手回春’……醫(yī)生家的匾都是這一套”，說(shuō)明了王淡人醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德仁心，有傳統(tǒng)文化和道德傳承。從行文結(jié)構(gòu)看，引出后文王淡人家里的匾“只有一塊很新”，說(shuō)明這塊匾是送給王淡人的，而且才送不久；而重點(diǎn)描述了其中一塊匾，“匾上寫(xiě)的是‘急公好義’”，且“這塊匾與醫(yī)術(shù)關(guān)系不大”，前后對(duì)比，突出出王淡人急公好義、不顧自身安危熱心助人、見(jiàn)義勇為的性格特點(diǎn)，引起讀者興趣。9.①體現(xiàn)在他淡泊恬靜的性格。追求閑適恬淡的田園生活，很有詩(shī)意。②體現(xiàn)在他同情憐憫之心(善良)。來(lái)看病的人太窮，他鼻子一酸，診費(fèi)免收，連錢(qián)也白送。③體現(xiàn)在他急公好義的品質(zhì)。冒著生命危險(xiǎn)救助被洪水圍困的村民。④體現(xiàn)在他安貧樂(lè)道的樂(lè)觀精神。為汪炳看病用掉珍貴的藥材，面對(duì)妻子的詢(xún)問(wèn)，他卻能笑著說(shuō)，我還有。(一點(diǎn)2分，任意答三點(diǎn)即可)本題考查鑒賞小說(shuō)人物形象的能力。根據(jù)王淡人的生活習(xí)慣“搬了一把小竹椅，隨身帶著一個(gè)白泥小灰爐子，一口小鍋，提盒里蔥姜作料俱全，還有一瓶酒”“提起來(lái)就是一條三四寸長(zhǎng)的鯽魚(yú)。刮刮鱗洗凈了，就手放到鍋里”“院里種著雞冠、秋葵、鳳仙一類(lèi)既不花錢(qián)，又不費(fèi)事的草花。有一架扁豆。還有一畦瓢菜”“‘一庭春雨瓢兒菜，滿(mǎn)架秋風(fēng)扁豆花?！芟矚g這副對(duì)子”“每天釣魚(yú)。一庭春雨，滿(mǎn)架秋風(fēng)”，王淡人的院子質(zhì)樸淡雅，喜愛(ài)“起水鮮”，喜歡鄭板橋的對(duì)子，這些都體現(xiàn)出王淡人富有生活情趣，性格淡泊恬靜，追求閑適恬淡的田園生活，很有詩(shī)意。根據(jù)“外科散藥里有許多貴重藥：麝香、珍珠、冰片……哪家的藥鋪能用足?因此，他自己炮制”“遇有實(shí)在困難，王淡人不但診費(fèi)免收，連藥錢(qián)也白送了”“王淡人把汪炳留在家里住，管吃，管喝，還管他抽鴉片”，可見(jiàn)王淡人自己炮制散藥，免收窮人診費(fèi)，白送藥錢(qián)，為汪炳治病還管吃管喝，體現(xiàn)出他的醫(yī)者仁心，對(duì)窮人的同情憐憫之心。根據(jù)“王淡人就用了一根結(jié)實(shí)的長(zhǎng)竹篙拉著，在齊胸的大水里來(lái)往奔波，為人治病。在水特深的地方，就橫執(zhí)著這根竹篙，泅水過(guò)去”“他和四個(gè)水性極好的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根鐵鏈，每一根又分在一個(gè)水手的腰里”“那個(gè)村里的人合送了他一塊匾，就是那塊‘急公好義’”，可見(jiàn)王淡人為救村民，不顧自身安危，不辭辛勞，樂(lè)于助人，急公好義。根據(jù)“王淡人的老婆是很賢惠的，但是她忍不住要問(wèn)問(wèn)淡人：‘你給汪炳用掉的麝香、冰片，值多少錢(qián)?’王淡人笑一笑，說(shuō)：‘沒(méi)有多少錢(qián)?！疫€有’”，為汪炳看病用掉珍貴的藥材，面對(duì)妻子的詢(xún)問(wèn)，他卻能笑著說(shuō)，我還有。這體現(xiàn)在他安貧樂(lè)道的樂(lè)觀精神。。10.B句意：話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，公子臉色立即變了，囑咐車(chē)夫趕快套車(chē)回去救魏國(guó)。魏王見(jiàn)到公子，兩人不禁相對(duì)落淚，魏王把上將軍大印授給公子，公子便正式擔(dān)任了上將軍這個(gè)統(tǒng)帥軍隊(duì)的最高職務(wù)?！白洹敝浮罢f(shuō)完”，“語(yǔ)未及卒”的意思是話(huà)還沒(méi)說(shuō)完；而“公子”是“立變色”的主語(yǔ)，所以在“卒”后斷開(kāi)，排除AC?！拔和跻?jiàn)公子”中，“公子”是“見(jiàn)”的賓語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除D。故選B。11.BA.正確。句意：公子在趙國(guó)受到尊重的原因。/派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因。B.“含義相同”說(shuō)法錯(cuò)誤。含義不同，“徒以有魏也”的“徒”解釋為“只是”；“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者”的“徒”解釋為“門(mén)徒，弟子”。句意：名揚(yáng)諸侯，只是因?yàn)橛形簢?guó)的存在啊。/孔子的門(mén)徒?jīng)]有談?wù)擙R桓公、晉文公事情的。C.正確?！疤岬抖ⅲ瑸橹念櫋钡摹岸北硇揎楆P(guān)系。句意：魏國(guó)危急而公子毫不顧念。/提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望。故選B。12.DD.“等到他做了皇帝后，立即安置了五戶(hù)人家”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“及即天子位，每過(guò)大梁，常祠公子。高祖十二年，從擊黥布還，為公子置守冢五家，世世歲以四時(shí)奉祠公子”可知，不是做了皇帝后立即安置了五戶(hù)人家，而是擊敗黥布回來(lái)經(jīng)過(guò)大梁時(shí)安置的。故選D。13.(1)公子派使臣遍告各個(gè)諸侯國(guó)。諸侯們聽(tīng)說(shuō)公子領(lǐng)兵，都各自派遣大將領(lǐng)兵救援魏國(guó)。(采分點(diǎn):“使使”,派使臣;“聞”,聽(tīng)說(shuō);“遣將”,派遣大將;“將兵”,率領(lǐng)士兵。)(2)秦王擔(dān)心此事，就用一萬(wàn)斤黃金到魏國(guó)行賄，求見(jiàn)晉鄙的門(mén)客，讓他們?cè)谖和趺媲皻еr。(采分點(diǎn)：“患”，擔(dān)心；“金萬(wàn)斤”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤叭f(wàn)斤金”；“求”，求見(jiàn)；“毀”，毀謗。)14.①?gòu)纳迫缌?，善于納諫。②不謀私利，一心為國(guó)。③自暴自棄，不夠堅(jiān)韌。由文中“毛公、薛公兩人往見(jiàn)公子曰：……語(yǔ)未及卒，公子立變色，告車(chē)趣駕歸救魏”可知，魏公子從善如流，善于納諫。由文中“安釐王三十年，公子使使遍告諸侯。諸侯聞公子將，各遣將將兵救魏。公子率五國(guó)之兵破秦軍于河外，走蒙驁。遂乘勝逐秦軍至函谷關(guān)，抑秦兵，秦兵不敢出”可知，魏公子不謀私利，一心為國(guó)。由文中“公子自知再以毀廢，乃謝病不朝，與賓客為長(zhǎng)夜飲，飲醇酒。日夜為樂(lè)飲者四歲，竟病酒而卒”可知，魏公子自暴自棄，不夠堅(jiān)韌。參考譯文：毛公和薛公兩人去見(jiàn)公子說(shuō)：“之所以公子在趙國(guó)受到尊重，名揚(yáng)諸侯，只是因?yàn)橛形簢?guó)的存在啊?，F(xiàn)在秦國(guó)進(jìn)攻魏國(guó)，魏國(guó)危急而公子毫不顧念，假使秦國(guó)攻破大梁而把您先祖的宗廟夷平，公子還有什么臉面活在世上呢?”話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，公子臉色立即變了，囑咐車(chē)夫趕快套車(chē)回去救魏國(guó)。魏王見(jiàn)到公子，兩人不禁相對(duì)落淚，魏王把上將軍大印授給公子，公子便正式擔(dān)任了上將軍這個(gè)統(tǒng)帥軍隊(duì)的最高職務(wù)。魏安釐王三十年，公子派使臣遍告各個(gè)諸侯國(guó)。諸侯們聽(tīng)說(shuō)公子領(lǐng)兵，都各自派遣大將領(lǐng)兵救援魏國(guó)。公子率領(lǐng)五個(gè)諸侯國(guó)的軍隊(duì)在黃河以南地區(qū)把秦軍打得大敗，使秦將蒙驁敗逃。進(jìn)而乘勝追擊直到函谷關(guān)，把秦軍壓在函谷關(guān)內(nèi)，使他們不敢再出關(guān)。當(dāng)時(shí)，公子的聲威震動(dòng)天下，各諸侯國(guó)來(lái)的賓客都進(jìn)獻(xiàn)兵法，公子把它們合在一起簽上自己的名字，所以世上俗稱(chēng)《魏公子兵法》。秦王擔(dān)心此事，就用一萬(wàn)斤黃金到魏國(guó)行賄，求見(jiàn)晉鄙的門(mén)客，讓他們?cè)谖和趺媲皻еr說(shuō)：“公子流亡在外十年了，現(xiàn)在擔(dān)任魏國(guó)大將，諸侯國(guó)的將領(lǐng)都?xì)w他指揮，諸侯們只知道魏國(guó)有個(gè)魏公子，不知道還有個(gè)魏王。公子也要乘這個(gè)時(shí)機(jī)決定平定南面稱(chēng)王，諸侯們害怕公子的權(quán)勢(shì)聲威，正打算共同出面擁立他為王呢?！鼻貒?guó)又多次實(shí)行反間計(jì)，假裝祝賀公子，問(wèn)是否已經(jīng)立公子為魏王了。魏王天天聽(tīng)到這些毀謗公子的話(huà)，不能不信以為真，后來(lái)果然派人代替公子擔(dān)任上將軍。公子自己明知這是又一次因毀謗而被廢黜，于是就推托有病不上朝了，他在家里與賓客們通宵達(dá)旦地宴飲，痛飲烈性酒。這樣日日夜夜尋歡作樂(lè)度過(guò)了四年，終于因飲酒無(wú)度患病病死亡。這一年，魏安嫠王也去世了。秦王得到公子已死的消息，就派蒙驁進(jìn)攻魏國(guó)，攻占了二十座城邑，開(kāi)始設(shè)立東郡。從此以后，秦國(guó)逐漸地像蠶含桑葉一樣侵占魏國(guó)領(lǐng)土，過(guò)了十八年便俘虜了魏王，屠殺大梁軍民。漢高祖當(dāng)初地位低賤時(shí)，就多次聽(tīng)別人說(shuō)魏公子賢德有才。等到漢高祖做了皇帝后，每次經(jīng)過(guò)大梁，常常去祭祀公子。漢高祖十二年，他從擊敗叛將黥布的前線(xiàn)歸來(lái)，經(jīng)過(guò)大梁時(shí)為公子安置了五戶(hù)人家，專(zhuān)門(mén)看守他的墳?zāi)?，讓他們世世代代每年按四季祭祀公子。太史公說(shuō)：我經(jīng)過(guò)大梁廢墟時(shí)，曾尋訪(fǎng)那個(gè)所謂的夷門(mén)。原來(lái)夷門(mén)就是大梁城的東門(mén)。天下諸多公子中也確有好客喜士的，但只有信陵君能夠交結(jié)那些隱沒(méi)在社會(huì)各個(gè)角落的人物，他不以交結(jié)下層賤民為恥辱，是很有道理的。他的名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)諸侯，的確不是虛傳。因此，漢高祖每次經(jīng)過(guò)大梁便命令百姓祭祀他不能斷絕。15.CC.“點(diǎn)明鄉(xiāng)愁的酸楚況味”錯(cuò)誤，“成村市”眼前這如畫(huà)的煙村是旅行人的驚喜，是樂(lè)景，又引發(fā)一縷鄉(xiāng)思，“鄉(xiāng)愁的酸楚況味”不當(dāng)。故選C。16.(1)以樂(lè)景襯哀情(借景抒情)。詞的上闋實(shí)寫(xiě)明麗之美景、熱鬧之村落，下闋寫(xiě)凄涼之鄉(xiāng)愁，以樂(lè)襯哀強(qiáng)化了詩(shī)人的情感。(2)觸景生情。上闋詞人以秋山行旅和鄰水人家之景開(kāi)篇，觸發(fā)“鄉(xiāng)心”。(3)虛實(shí)結(jié)合?！傍P樓遠(yuǎn)、回頭謾凝睇”為實(shí)寫(xiě)，想象今宵旅宿的凄涼況味為虛寫(xiě)，突顯了思鄉(xiāng)之愁、漂泊之苦。(4)直抒胸臆?！捌鄾鲋豢粥l(xiāng)心起”直接點(diǎn)明思鄉(xiāng)愁苦。(5)借心理活動(dòng)等細(xì)節(jié)描寫(xiě)抒發(fā)思鄉(xiāng)之情?！翱帧薄爸櫮钡仍~細(xì)致刻畫(huà)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)情感。(答對(duì)任意三個(gè)即可)此詞寫(xiě)的是羈旅鄉(xiāng)愁。上片寫(xiě)景，“碧山錦樹(shù)明秋霽”“忽有人家臨曲水。竹籬茅舍，酒旗沙岸，一簇成村市”描繪出一幅生動(dòng)如畫(huà)的秋山行旅圖，是樂(lè)景。下片“凄涼只恐鄉(xiāng)心起”抒情，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)和親人的深深思念，是哀情。這是以樂(lè)景襯哀情的手法?！奥忿D(zhuǎn)陡，疑無(wú)地。忽有人家臨曲水。竹籬茅舍，酒旗沙岸，一簇成村市”寫(xiě)旅行者因眼前這如畫(huà)的煙村美景驚喜，又不期然地成為思鄉(xiāng)的蠱惑，于是正當(dāng)驚喜凝望之際，一縷鄉(xiāng)思已從心底悄悄地萌發(fā)了。這是觸景生情的手法?！傍P樓遠(yuǎn)、回頭謾凝睇。”這兩句感嘆路遠(yuǎn)人遙，寫(xiě)的是眼前實(shí)景，接著“何處今宵孤館里，一聲征雁，半窗殘?jiān)?，總是離人淚”運(yùn)筆入虛，從望鄉(xiāng)的悵惘轉(zhuǎn)入今宵旅宿的孤寂情景的想象，突顯了思鄉(xiāng)之愁、漂泊之苦。這是虛實(shí)結(jié)合的手法?！捌鄾鲋豢粥l(xiāng)心起”只恐凄涼的思鄉(xiāng)之情升起，直接點(diǎn)明思鄉(xiāng)愁苦?！捌鄾鲋豢粥l(xiāng)心起”的“恐”，擔(dān)心之意；“回頭謾凝睇”的“謾”，徒然、空自之意。這兩處運(yùn)用了心理描寫(xiě)的手法，刻畫(huà)詩(shī)人的內(nèi)心活動(dòng)，突顯思鄉(xiāng)之愁、漂泊之苦，細(xì)致入微。17.(1)以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也(2)吳楚東南訴，乾坤日夜浮(3)悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)18.①拳拳之心/赤子之心②抽絲剝繭③廣為流傳第①處，根據(jù)前文“最終沖破阻力回到祖國(guó)懷抱，他艱難曲折的足跡訴說(shuō)著20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子求索報(bào)國(guó)的”可知，陸元九歷盡千難才回到祖國(guó)來(lái)報(bào)效祖國(guó)，故應(yīng)用“拳拳之心”或“赤子之心”。拳拳之心：指赤誠(chéng)、摯愛(ài)、勤勉、忠謹(jǐn)之初心。赤子之心：比喻人心地純潔善良，也比喻忠誠(chéng)熱切之心。第②處，根據(jù)后文“層層分析，最終在千絲萬(wàn)縷的線(xiàn)索中找到了一根小小的‘金絲’一雙向可控硅”可知，是76歲的陸元九分析長(zhǎng)征三號(hào)乙失利原因時(shí)，一步步有層次地分析，故應(yīng)用“抽絲剝繭”。抽絲剝繭：形容分析事物極為細(xì)致，而且一步一步很有層次。第③處，根據(jù)前文“陸元九提出了‘99分都是不及格’的觀點(diǎn)”，這句名言至今在在航天界流傳非常廣泛，故應(yīng)用“廣為流傳”。廣為流傳：一樣?xùn)|西流傳的很廣每個(gè)人都知道。19.①中國(guó)航天按照規(guī)劃開(kāi)展各種測(cè)試設(shè)備的研制工作，②第一步研究國(guó)外慣性技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，③第二步論證新一代運(yùn)載火箭慣性制導(dǎo)的合理性，④第三步確定實(shí)施方案。(每句1分，共4分)要把長(zhǎng)句“中國(guó)航天按照先研究國(guó)外慣性技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，再論證新一代運(yùn)載火箭慣性制導(dǎo)的合理性，最后確定以實(shí)施方案的規(guī)劃開(kāi)展各種測(cè)試設(shè)備的研制工作”改為短句，首先要分析句子結(jié)構(gòu)，提取主干“中國(guó)航天按照規(guī)劃開(kāi)展各種測(cè)試設(shè)備的研制工作”；然后通過(guò)閱讀可知，整個(gè)句子是按照事情的先后邏輯順序進(jìn)行闡述的，所以，在改成短句時(shí)，再把三個(gè)階段“先研究國(guó)外慣性技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)”“再論證新一代運(yùn)載火箭慣性制導(dǎo)的合理性”“最后確定以實(shí)施方案的規(guī)劃開(kāi)展各種測(cè)試設(shè)備的研制工作”分別進(jìn)行組句，使其符合原句展現(xiàn)的邏輯順序即可。20.①構(gòu)成：連用四個(gè)“之”字偏正短語(yǔ)構(gòu)成排比(1分)，從不同方面展示了陸元久等老一代科學(xué)家愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、仁愛(ài)的光輝形象與人格魅力(1分)。②效果：形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，富有感染力(1分)，表達(dá)了對(duì)老一代科學(xué)家的贊頌和崇敬之情(1分)?！八某嘧又?，奉獻(xiàn)之功，創(chuàng)新之道，仁者之風(fēng)，是老一代科學(xué)家的縮影，更是中國(guó)騰飛的號(hào)角”中，四個(gè)偏正短語(yǔ)“赤子之情”“奉獻(xiàn)之功”“創(chuàng)新之道”“仁者之風(fēng)”，句式結(jié)構(gòu)一致，構(gòu)成了排比修辭。這四個(gè)偏正短語(yǔ)，從愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、仁愛(ài)四個(gè)側(cè)面寫(xiě)出了陸元九的人格魅力，寫(xiě)出了以陸元九為代表的老一代科學(xué)家的精神，他們的精神為中國(guó)的發(fā)展注入了不竭的動(dòng)力。排比手法的好處，句式一致，節(jié)奏感強(qiáng)，給人以韻律感，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，感情充沛，富有感染力，充滿(mǎn)了對(duì)以陸元九為代表的老一輩科學(xué)家的崇敬與贊美之情。21.B本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。原文“燈塔”表示特殊含義。A.表強(qiáng)調(diào)。B.表特殊含義。C.表引用。D.表否定和諷刺，是反語(yǔ)。故選B。22.④“還可以從垃圾、秸稈等生物質(zhì)中合成”或“還可以由垃圾、秸稈等生物質(zhì)合成