專題01 信息類文本閱讀1閱讀方法-2024年高考語(yǔ)文二輪專題講練（解析版）

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ之信息類文本2020~2023現(xiàn)代文閱讀Ⅰ考情縱覽年份卷別體裁客觀主觀備注信息篩選觀點(diǎn)推斷整合應(yīng)用概括評(píng)價(jià)信息概括分析論證實(shí)踐應(yīng)用問題探究2023全國(guó)新高考Ⅰ卷社科（單則材料）√√√√√全國(guó)新高考Ⅱ卷政論+文藝（兩則材料）√√√√√第5題考查內(nèi)容的比較2022全國(guó)新高考Ⅰ卷政論+文藝（兩則材料）√√√√√全國(guó)新高考Ⅱ卷文藝（三則材料）√√√√√第4題考查內(nèi)容的比較2021全國(guó)新高考Ⅰ卷文藝（兩則材料）√√√√√全國(guó)新高考Ⅱ卷社科（單則材料）√√√√√2020全國(guó)新高考Ⅰ卷學(xué)術(shù)（兩則材料）√√√√主觀題4考查下定義，5考查行文思路全國(guó)新高考Ⅱ卷科普（單則材料）√√√√主觀題考查表達(dá)特點(diǎn)1、優(yōu)化情境設(shè)計(jì)：注重將考查內(nèi)容與國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、科學(xué)進(jìn)步、生產(chǎn)生活實(shí)際等緊密聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)設(shè)置新穎的問題情境，考查學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，不斷增強(qiáng)試題的靈活性、開放性、探究性和創(chuàng)新性。如2022新課標(biāo)Ⅰ卷第4題要求學(xué)生運(yùn)用材料一的理論對(duì)社會(huì)現(xiàn)象加以分析，啟發(fā)考生思考中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在構(gòu)建新時(shí)代和諧社會(huì)和人類命運(yùn)共同體過(guò)程中的當(dāng)代價(jià)值，引導(dǎo)考生用科學(xué)理論提升認(rèn)識(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐。2、強(qiáng)化關(guān)鍵能力：將考查重點(diǎn)集中在學(xué)生的思維品質(zhì)和綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題以及解決問題的能力，強(qiáng)調(diào)思維過(guò)程和思維方式，鼓勵(lì)學(xué)生多角度主動(dòng)思考、深入探究，發(fā)現(xiàn)新問題、找到新規(guī)律，減少“死記硬背”和“機(jī)械刷題”。如2023新課標(biāo)Ⅱ卷信息類文本閱讀與教材中“家鄉(xiāng)文化生活”“整本書閱讀”單元關(guān)聯(lián)，要求考生能在不同文本的信息之間建立聯(lián)系，分析比較多個(gè)文本在內(nèi)容、材料、觀點(diǎn)、表達(dá)方式和價(jià)值傾向等方面的異同，對(duì)有關(guān)問題形成更全面的認(rèn)識(shí)，能夠提出值得進(jìn)一步探究的問題等。3、深化價(jià)值引領(lǐng)：命題充分發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入試題，進(jìn)而落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。如2023新課標(biāo)Ⅱ卷信息類文本閱讀強(qiáng)調(diào)“調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，樹立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)”，既提升了考生的科學(xué)理論素養(yǎng)，又對(duì)其將來(lái)的工作和學(xué)習(xí)有切實(shí)的啟示和指導(dǎo)意義。【高考試題精析】（2023·全國(guó)新課標(biāo)Ⅰ卷）真題呈現(xiàn)文本精析閱讀下面的文字，完成1~5題?！?】對(duì)素食者和腸胃疾病患者來(lái)說(shuō)，藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)奇跡。藜麥不含麩質(zhì)，富含鎂和鐵，比其他種子含有更多的蛋白質(zhì)，包括人體無(wú)法獨(dú)自生成的必需的氨基酸。美國(guó)宇航局宣布，藜麥?zhǔn)堑厍蛏蠣I(yíng)養(yǎng)最均衡的食物之一，是宇航員的理想之選。產(chǎn)于安第斯山的藜麥有一個(gè)令西方消費(fèi)者神往的傳說(shuō)：印加人非常重視藜麥，認(rèn)為它是神圣的，并且稱之為＂萬(wàn)谷之母＂?！?】不過(guò)，藜麥的愛好者卻通過(guò)媒體發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人不安的事實(shí)。從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r(jià)格上漲了兩倍。2011年，《獨(dú)立報(bào)》稱，玻利維亞的藜麥消費(fèi)量＂5年間下降了34％，當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品＂?！都~約時(shí)報(bào)》援引研究報(bào)告稱，藜麥種植區(qū)的兒童營(yíng)養(yǎng)不良率正在上升。2013年，《衛(wèi)報(bào)》用煽動(dòng)性標(biāo)題提升了人們對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注度：＂素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實(shí)嗎？＂該報(bào)稱，貧窮的玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的＂進(jìn)口垃圾食品＂。《獨(dú)立報(bào)》2013年一篇報(bào)道的標(biāo)題是＂藜麥：對(duì)你有利——對(duì)玻利維亞人有害＂。【3】這些消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī)。在社交媒體、素食博客和健康飲食論壇上，人們開始詢問食用藜麥?zhǔn)欠窈线m。第一部分（第1段）：擺現(xiàn)象，列舉媒體報(bào)道藜麥價(jià)格上漲會(huì)給玻利維亞和秘魯人造成傷害的“事實(shí)”，為后文提出“競(jìng)爭(zhēng)性真相”作依據(jù)?！?】這種說(shuō)法看似可信，被許多人認(rèn)可，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人對(duì)此則持保留意見。畢竟，藜麥貿(mào)易使大量外國(guó)資金涌入玻利維亞和秘魯，其中許多資金進(jìn)入了南美最貧窮的地區(qū)?！?】幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家跟蹤了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個(gè)小組。他們發(fā)現(xiàn)，從2004年到2013年，三個(gè)小組的生活水平都上升了，其中藜麥種植戶家庭支出的增長(zhǎng)速度是最快的。農(nóng)民們正在變富，他們將這種新收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來(lái)了好處?！?】那么藜麥消費(fèi)量下降34％又是怎么回事呢？原來(lái)，在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)兩個(gè)國(guó)家的藜麥消費(fèi)量一直在緩慢而穩(wěn)定地下降，這意味著消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實(shí)的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點(diǎn)別的東西。【7】為了解藜麥的種植情況，我去了秘魯科爾卡山谷，這里在印加時(shí)代以前就得到了開墾。藜麥?zhǔn)且环N美麗的作物，擁有深紅色或金黃色的巨大種球。在安第斯山的這片區(qū)域，人們?cè)谔萏锷贤瑫r(shí)種植藜麥以及當(dāng)?shù)靥赜械挠衩缀婉R鈴薯品種。＂國(guó)外需求絕對(duì)是一件好事，＂我的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf(shuō)道，＂農(nóng)民非常高興，所有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物。＂她還解釋了另一個(gè)好處。之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人＂很土＂。【8】現(xiàn)在，由于美國(guó)人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚。＂利馬人終于開始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了。＂玻利維亞西南部有一片遙遠(yuǎn)而不適合居住的區(qū)域，那里到處都是鹽湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麥資金支持的當(dāng)?shù)丶毙璧拈_發(fā)和旅游項(xiàng)目。千百年來(lái)勉強(qiáng)能夠養(yǎng)家糊口的自耕農(nóng)開始為更加美好的未來(lái)而投資。我在2017年4月聽到的玻利維亞人對(duì)于該作物的唯一抱怨是，日益增長(zhǎng)的供給正在拉低價(jià)格。玻利維亞的藜麥種植面積增長(zhǎng)了兩倍多，從2007年的5萬(wàn)公頃增長(zhǎng)到2016年的18萬(wàn)公項(xiàng)。馬克·貝勒馬爾后來(lái)對(duì)我說(shuō)：＂這是一個(gè)令人悲傷的結(jié)局，因?yàn)樗膬r(jià)格不太可能再度回升。＂在風(fēng)景如畫的科爾卡山谷，當(dāng)太陽(yáng)落山時(shí)，我問杰西卡，歐洲和北美的消費(fèi)者是否應(yīng)該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食物而感到內(nèi)疚。我可以猜到答案，但我想聽到當(dāng)?shù)厝说挠H口否認(rèn)。＂相信我，＂杰西卡笑道，＂我們有許多藜麥。＂第二部分（第2-3段）：明真相，借助經(jīng)濟(jì)學(xué)家調(diào)查數(shù)據(jù)和作者實(shí)地考察結(jié)果反駁“藜麥?zhǔn)录苯Y(jié)論。乍一看，這一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費(fèi)者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過(guò)程。不過(guò)，這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲膫?。各行各業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會(huì)通過(guò)片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)例子中，新聞工作者和博主出于高尚的理由引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥：他們由衷地為一個(gè)貧困群體感到擔(dān)憂，害怕狂暴的全球貿(mào)易風(fēng)潮會(huì)危及這一群體的利益?！?】我們很早就知道這一點(diǎn)：每個(gè)新手辯論者和犯錯(cuò)誤的小學(xué)生都知道如何挑選最有利于自己的真相。不過(guò)，我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大的靈活性?！?0】很多時(shí)候，你可以通過(guò)許多方式描述一個(gè)人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實(shí)性。我將它們稱為＂競(jìng)爭(zhēng)性真相＂。（摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時(shí)代》，劉清山譯）第三部分（第4段）：得結(jié)論，指出“藜麥?zhǔn)录笔聦?shí)全貌和結(jié)論完全相反的現(xiàn)象屬于典型的“競(jìng)爭(zhēng)性真相”?！?】交代“藜麥?zhǔn)录北尘?，援引美?guó)宇航局官宣和令人神往的傳說(shuō)證明食用藜麥的好處?！?】列舉《獨(dú)立報(bào)》《紐約時(shí)報(bào)》《衛(wèi)報(bào)》等各大媒體分別從不同角度報(bào)道“藜麥價(jià)格上漲給玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚Α钡摹笆聦?shí)（真相）”。【3】指出“藜麥價(jià)格上漲給玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚Α边@一結(jié)論引發(fā)人們良心危機(jī)?！?】交代“藜麥?zhǔn)录苯Y(jié)論受到經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人的質(zhì)疑，借助權(quán)威人物觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力?！?】通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的調(diào)查數(shù)據(jù)反駁“藜麥?zhǔn)录苯Y(jié)論?！?】分析藜麥消費(fèi)量下降的原因，有力反駁了前文《獨(dú)立報(bào)》的觀點(diǎn)。【7】通過(guò)作者實(shí)地考察反駁“藜麥?zhǔn)录苯Y(jié)論，增強(qiáng)論證的真實(shí)性、說(shuō)服力?！?】借當(dāng)?shù)叵驅(qū)е谥赋鲛见湻N植給當(dāng)?shù)厝藥?lái)的各種好處，有力反駁《獨(dú)立報(bào)》等媒體觀點(diǎn)?！?】將“競(jìng)爭(zhēng)性真相”與新手辯論者和犯錯(cuò)誤小學(xué)生的辯護(hù)技巧進(jìn)行類比，使論證深入淺出，通俗易懂。【10】得出結(jié)論，提出“競(jìng)爭(zhēng)性真相”概念。1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）考查內(nèi)容解題流程把握選項(xiàng)關(guān)鍵信息梳理原文對(duì)應(yīng)信息分析判斷篩選并整合文中重要信息A.藜麥適合素食者和腸胃疾病患者食用，并且由于其營(yíng)養(yǎng)均衡，被美國(guó)宇航局認(rèn)為是宇航員食物的理想之選。第1段：對(duì)素食者和腸胃疾病患者來(lái)說(shuō)，藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)奇跡。藜麥不含麩質(zhì)，富含鎂和鐵，比其他種子含有更多的蛋白質(zhì)，包括人體無(wú)法獨(dú)自生成的必需的氨基酸。美國(guó)宇航局宣布，藜麥?zhǔn)堑厍蛏蠣I(yíng)養(yǎng)最均衡的食物之一，是宇航員的理想之選。根據(jù)原文“藜麥?zhǔn)堑厍蛏蠣I(yíng)養(yǎng)最均衡的食物之一，是宇航員的理想之選”，可推斷“營(yíng)養(yǎng)均衡”與“理想之選”二者之間存在因果聯(lián)系。故此項(xiàng)正確。B.＂馬克·貝勒馬爾等人對(duì)此則持保留意見＂中的＂此＂，指的是被國(guó)外需求推高的藜麥價(jià)格給玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚@一說(shuō)法。第1段：這些消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī)。第2段：這種說(shuō)法看似可信，被許多人認(rèn)可，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人對(duì)此則持保留意見。此項(xiàng)的解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確判斷“此”的指代對(duì)象。結(jié)合上文內(nèi)容，可以判斷“此”具體指代“被國(guó)外需求推高的藜麥價(jià)格給玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚Α边@一說(shuō)法。故此項(xiàng)正確。C.藜麥的大面積種植，不僅讓玻利維亞和秘魯?shù)鹊剞r(nóng)民的生活水平顯著提高，而且改變了當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥帶有歧視的看法。第2段：農(nóng)民們正在變富，他們將這種新收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來(lái)了好處。第3段：之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人＂很土＂?，F(xiàn)在，由于美國(guó)人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚。＂利馬人終于開始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了。＂根據(jù)原文“之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人‘很土’?，F(xiàn)在，由于美國(guó)人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚”可知，應(yīng)是“美國(guó)人和歐洲人”的重視改變了當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥帶有歧視的看法，而不是“藜麥的大面積種植”，此項(xiàng)曲解文意，錯(cuò)誤。D.作者認(rèn)為，盡管一些媒體引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥的做法值得商榷，但是其出發(fā)點(diǎn)卻不是惡意的，他們?yōu)楫?dāng)?shù)氐呢毨Ь用窀械綋?dān)憂。第4段：不過(guò)，這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲膫?。各行各業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會(huì)通過(guò)片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)例子中，新聞工作者和博主出于高尚的理由引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥：他們由衷地為一個(gè)貧困群體感到擔(dān)憂，害怕狂暴的全球貿(mào)易風(fēng)潮會(huì)危及這一群體的利益。選項(xiàng)對(duì)原文“這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲膫Α焙汀八麄冇芍缘貫橐粋€(gè)貧困群體感到擔(dān)憂”的同義式轉(zhuǎn)述。故此項(xiàng)正確?！緟⒖即鸢浮緾2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）考查內(nèi)容解題流程把握選項(xiàng)關(guān)鍵信息尋找推斷依據(jù)邏輯推理判斷根據(jù)原文進(jìn)行推斷A.從第一段的內(nèi)容可以看出，當(dāng)一起事件超出了我們直接觀察的范圍時(shí)，有些人會(huì)根據(jù)他人提供的信息，并結(jié)合自己的判斷，生成對(duì)該事件的看法。第1段：這些消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī)。在社交媒體、素食博客和健康飲食論壇上，人們開始詢問食用藜麥?zhǔn)欠窈线m。根據(jù)原文“這些消息”“在健康飲食者之中引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī)”，并使“人們開始詢問食用藜麥?zhǔn)欠窈线m”可知，“有些人會(huì)根據(jù)他人提供的信息，并結(jié)合自己的判斷，生成對(duì)該事件的看法”，推斷正確。B.＂它的價(jià)格不太可能再度回升＂，可能是因?yàn)槭袌?chǎng)對(duì)藜麥的需求量不再大幅增加，而藜麥的種植面積持續(xù)擴(kuò)大，供給日益增長(zhǎng)。第3段：我在2017年4月聽到的玻利維亞人對(duì)于該作物的唯一抱怨是，日益增長(zhǎng)的供給正在拉低價(jià)格。玻利維亞的藜麥種植面積增長(zhǎng)了兩倍多，從2007年的5萬(wàn)公頃增長(zhǎng)到2016年的18萬(wàn)公項(xiàng)。馬克·貝勒馬爾后來(lái)對(duì)我說(shuō)：＂這是一個(gè)令人悲傷的結(jié)局，因?yàn)樗膬r(jià)格不太可能再度回升。＂根據(jù)原文“日益增長(zhǎng)的供給正在拉低價(jià)格”“藜麥種植面積增長(zhǎng)了兩倍多”可知，關(guān)于藜麥“價(jià)格不太可能再度回升”的原因推斷正確。C.＂每個(gè)新手辯論者＂＂都知道如何挑選最有利于自己的真相＂，可見有些＂溝通者＂會(huì)選擇有助于推進(jìn)個(gè)人意圖的真相，而這種選擇具有一定的靈活性。第4段：各行各業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會(huì)通過(guò)片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)例子中，新聞工作者和博主出于高尚的理由引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥：他們由衷地為一個(gè)貧困群體感到擔(dān)憂，害怕狂暴的全球貿(mào)易風(fēng)潮會(huì)危及這一群體的利益。我們很早就知道這一點(diǎn)：每個(gè)新手辯論者和犯錯(cuò)誤的小學(xué)生都知道如何挑選最有利于自己的真相。不過(guò)，我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大的靈活性。根據(jù)原文“各行各業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會(huì)通過(guò)片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實(shí)”和“我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大的靈活性”可知，此項(xiàng)推斷正確。D.從藜麥?zhǔn)录梢园l(fā)現(xiàn)，一組片面的事實(shí)編織在一起引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī)，而這場(chǎng)良心危機(jī)對(duì)玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲膫?。?段：這些消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī)。第4段：乍一看，這一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費(fèi)者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過(guò)程。不過(guò)，這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲膫?。根?jù)原文“這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲膫Α笨芍?，?duì)玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐烧嬲齻Φ牟皇恰傲夹奈C(jī)”，而是“錯(cuò)誤解讀的真相”，此處張冠李戴；并且“真正的傷害”不是“造成了”，而是“可能會(huì)”，此處變未然為已然。故此項(xiàng)推斷錯(cuò)誤。【參考答案】D3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）考查內(nèi)容解題流程把握論據(jù)明確觀點(diǎn)整合判斷論據(jù)與論點(diǎn)整合A.＂糧食優(yōu)先＂智庫(kù)的工作人員塔尼婭·科森在談到安第斯山藜麥種植者時(shí)表示：＂坦率地說(shuō)，他們厭倦了藜麥，因此開始購(gòu)買其他食物。＂第二段主要觀點(diǎn):種植藜麥的秘魯和玻利維亞兩國(guó)消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯聯(lián)系。這句話點(diǎn)明了藜麥種植地當(dāng)?shù)厝瞬毁?gòu)買藜麥的原因，是想換一種口味，也證明了第2段“種植藜麥的秘魯和玻利維亞兩國(guó)消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯聯(lián)系”這一觀點(diǎn)。B.加拿大《環(huán)球郵報(bào)》一則新聞的標(biāo)題為＂你對(duì)藜麥的愛越深，你對(duì)玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深＂。此選項(xiàng)意在強(qiáng)調(diào)越食用藜麥就越會(huì)對(duì)玻利維亞人和秘魯人造成傷害，證明了第1段《獨(dú)立報(bào)》中“藜麥：對(duì)你有利——對(duì)玻利維亞人有害”的觀點(diǎn)。C.制片人邁克爾·威爾科克斯專門為這個(gè)問題制作了一部紀(jì)錄片，他說(shuō)：＂我見過(guò)一些反對(duì)食用藜麥的文字評(píng)論，實(shí)際上，停止消費(fèi)才會(huì)真正傷害這些農(nóng)民。＂此選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“停止消費(fèi)才會(huì)真正傷害這些農(nóng)民”，換句話說(shuō)“藜麥消費(fèi)對(duì)這些農(nóng)民有好處，不會(huì)傷害他們”，證明了第3段秘魯向?qū)Ы芪骺ǖ挠^點(diǎn)：＂國(guó)外需求絕對(duì)是一件好事＂。D.英國(guó)廣播公司播音員埃文·戴維斯指出：＂事實(shí)上，說(shuō)謊常常是沒有必要的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙。＂此選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了不用說(shuō)謊也能騙人，證明了第4段“很多時(shí)候，你可以通過(guò)許多方式描述一個(gè)人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實(shí)性。我將它們稱為‘競(jìng)爭(zhēng)性真相’”的觀點(diǎn)?！緟⒖即鸢浮緼4．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文本中的西方媒體在報(bào)道時(shí)使用了哪些＂競(jìng)爭(zhēng)性真相＂。（4分）___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解題思路】（1）認(rèn)真審題，理解重要概念。準(zhǔn)確理解“競(jìng)爭(zhēng)性真相”的概念內(nèi)涵是解答此題的第一步。根據(jù)原文第4段“挑選最有利于自己的真相”“很多時(shí)候，你可以通過(guò)許多方式描述一個(gè)人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實(shí)性。我將它們稱為‘競(jìng)爭(zhēng)性真相’＂，由此概念可知，西方媒體通過(guò)“許多方式”報(bào)道藜麥?zhǔn)录x擇有利于自己的真相，具有同等真實(shí)性的描述，即可稱為“競(jìng)爭(zhēng)性真相”。鎖定角度，明確答題方向。根據(jù)第4段原文“各行各業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會(huì)通過(guò)片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實(shí)”可知，通過(guò)“片面的事實(shí)、數(shù)字、背景”這些方式可以產(chǎn)生“競(jìng)爭(zhēng)性真相”，提示我們聯(lián)系西方媒體報(bào)道藜麥?zhǔn)录r(shí)分別使用了上述哪些不同方式，形成了哪些不同真相。仔細(xì)梳理，提取答題要點(diǎn)。①由“一個(gè)令人不安的事實(shí)”“從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r(jià)格上漲了兩倍”這里面的“競(jìng)爭(zhēng)性真相”是“從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r(jià)格上漲了兩倍”。②由“《獨(dú)立報(bào)》稱，玻利維亞的藜麥消費(fèi)量＂5年間下降了34％，當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品＂可知，這里面的“競(jìng)爭(zhēng)性真相”是“波利維亞的藜麥消費(fèi)量五年間下降了34%”。③由“《紐約時(shí)報(bào)》援引研究報(bào)告稱，蔡麥種植區(qū)的兒童營(yíng)養(yǎng)不良率正在上升”可知，這里面的“競(jìng)爭(zhēng)性真相”是“藜麥種植區(qū)域的兒童營(yíng)養(yǎng)不良率正在上升”。④由“該報(bào)稱，貧窮的玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的‘進(jìn)口垃圾食品’”可知，這里面的“競(jìng)爭(zhēng)性真相”是“玻利維亞人和秘魯人正在食用便宜的進(jìn)口食物”?！緟⒖即鸢浮?.（4分）①?gòu)?006年到2013年，波利維亞和秘魯?shù)霓见渻r(jià)格上漲了兩倍；②波利維亞的藜麥消費(fèi)量五年間下降了34%；③藜麥種植區(qū)域的兒童營(yíng)養(yǎng)不良率正在上升；④玻利維亞人和秘魯人正在食用便宜的進(jìn)口食物。評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！救绨选爱?dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品”等非真相表述作“競(jìng)爭(zhēng)性真相”列舉，該點(diǎn)不得分。但如明確指出此類為非真相表述，不影響得分。基于準(zhǔn)確的“競(jìng)爭(zhēng)性真相”進(jìn)行解釋分析，或?qū)γ襟w加以評(píng)判、論述當(dāng)正常給分。未基于“競(jìng)爭(zhēng)性真相”的論述/評(píng)判不得分。】5．作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報(bào)道結(jié)論有誤？請(qǐng)根據(jù)文本概括。（6分）答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解題思路】認(rèn)真審題，明確方向。題目要求結(jié)合文本概括證明藜麥的新聞報(bào)道結(jié)論有誤的方法。審題關(guān)鍵詞是“方法”。梳理文本，找準(zhǔn)角度。由第2段經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人實(shí)地進(jìn)行調(diào)查研究并采取了分組實(shí)驗(yàn)法和第3段作者深入藜麥種植一線，與當(dāng)?shù)厝嗣芮薪佑|，獲取第一手?jǐn)?shù)據(jù)資料，可知，作者引用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的調(diào)查數(shù)據(jù)及觀點(diǎn)來(lái)證明報(bào)道中的信息錯(cuò)誤。由第2段，“更加接近事實(shí)的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點(diǎn)別的東西”，作者對(duì)媒體提出的問題進(jìn)行了解釋，說(shuō)明事實(shí)的真相，證明新聞報(bào)道的錯(cuò)誤。由第3段，“‘國(guó)外需求絕對(duì)是一件好事，’我的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf(shuō)道，‘農(nóng)民非常高興，所有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物。’＂可知，作者進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，引用當(dāng)?shù)厝说脑u(píng)價(jià)來(lái)證明報(bào)道中的錯(cuò)誤信息。（3）組織語(yǔ)言，分點(diǎn)作答?！緟⒖即鸢浮?.（6分）①引用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的調(diào)查數(shù)據(jù)及觀點(diǎn)；②針對(duì)媒體提出的問題做出合理的解釋；③進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，征詢當(dāng)?shù)厝说囊庖?。評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。專題一：信息類文本閱讀方法信息類文本閱讀重點(diǎn)考查學(xué)生獲取和輸出信息的能力，因此，快速準(zhǔn)確解讀文本顯得尤為重要。那么如何高效解讀此類文本呢？關(guān)鍵在于掌握正確的閱讀方法?！炯挤c(diǎn)津】正確的閱讀方法——五位一體閱讀法步驟具體方法看選文標(biāo)題拿到現(xiàn)代文閱讀一，應(yīng)迅速瀏覽全文，看清是幾則材料，然后把每則材料的標(biāo)題或者文源出處勾畫出來(lái)，迅速根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷這幾則材料的核心話題是什么。畫關(guān)鍵詞句1.畫關(guān)鍵詞(1)表時(shí)間（年份、年代）、數(shù)量（數(shù)據(jù)、比例等）、范圍（多數(shù)、少量、部分、幾乎、凡是、所有、全都、全部、僅僅等）的詞語(yǔ)。(2)重要的修飾、限制性詞語(yǔ)（基本、根本、重要、十分、非常等）。(3)表已然與未然詞（目前為止、迄今為止、現(xiàn)在、了、將來(lái)、已經(jīng)等）、或然與必然詞（假如、可能、或許、一定、預(yù)計(jì)、必然、肯定等）。2.畫關(guān)鍵句(1)從內(nèi)容上看，能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)、態(tài)度、傾向的句子。(2)從表達(dá)上看，議論說(shuō)理性的句子，如所以、由此可見、總而言之、歸根結(jié)底等作為標(biāo)志的語(yǔ)句。(3)從結(jié)構(gòu)上看，揭示行文脈絡(luò)的句子，如起始句、過(guò)渡句、收束句、指代句等。理句段關(guān)系1.概括段落層次內(nèi)容(1)依據(jù)各段的中心句概括（如段首的總領(lǐng)句、段末的總括句及段中的銜接過(guò)渡句等）。(2)對(duì)于沒有中心句的段落層次，要通過(guò)概括其關(guān)鍵性信息來(lái)把握內(nèi)容。3.明晰段落層次之間的關(guān)系(1)相承關(guān)系：由觀點(diǎn)到分析是承接的或?qū)訉舆f進(jìn)，段落之間有可能是承接或遞進(jìn)關(guān)系。(2)相并關(guān)系：文章段落之間是平行的，它們之間或并列或?qū)φ铡?3)相屬關(guān)系：文章段落之間可以是先總后分、先分后總、或者總分總的關(guān)系。2.理清句與句之間的關(guān)系(1)因果關(guān)系（因?yàn)?、所以、原因在于、因而、由于、致使、從而等?2)轉(zhuǎn)折關(guān)系（雖然……但是、反而、可是、卻、然而、不過(guò)等）(3)并列關(guān)系（既……又、不是……而是、一方面……另一方面、也、同時(shí)等）(4)遞進(jìn)關(guān)系（不僅……而且、不僅……還等）(5)條件關(guān)系（只有……才、只要……就等）聯(lián)行文思路文本讀完后，應(yīng)根據(jù)圈點(diǎn)勾畫的關(guān)鍵詞句和梳理的段落層次內(nèi)容及關(guān)系，迅速“聯(lián)”起各段內(nèi)容，理清寫作思路，把握文本大意，為迅速找到各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)位置做準(zhǔn)備。比題文不同最后，根據(jù)閱讀過(guò)程中梳理圈畫的關(guān)鍵信息仔細(xì)與選項(xiàng)比對(duì)不同，找出錯(cuò)誤信息?！疚逦灰惑w閱讀法示例】試題呈現(xiàn)“五位一體”閱讀法（2023深圳二模）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：①作為兩種最主要、也最具代表性的藝術(shù)形式，文學(xué)和圖像之間既存在對(duì)立或相互競(jìng)爭(zhēng)，也存在合作或相互模仿。一方面，語(yǔ)詞的時(shí)間性使其在敘事上，具有圖像敘事難以企及的天然優(yōu)勢(shì)，而圖像的直觀性和在場(chǎng)感，不可避免地給文學(xué)敘事帶來(lái)沖擊。另一方面，為了強(qiáng)化敘事效果，兩者都會(huì)或多或少地受彼方敘事策略的影響，進(jìn)而突破自身媒介的限制展開故事。比如，當(dāng)代小說(shuō)受圖像的影響，突破傳統(tǒng)小說(shuō)的因果線性邏輯和語(yǔ)詞敘事的時(shí)間性，追求圖像的直觀性和在場(chǎng)感，從而凸顯故事的空間維度，達(dá)到不同以往的藝術(shù)境界。②文學(xué)受圖像的影響，首先體現(xiàn)在對(duì)故事內(nèi)容或題材的選取上。敏銳的現(xiàn)代作家往往會(huì)因某幅圖像帶來(lái)的視覺震撼而產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，借語(yǔ)詞將圖像內(nèi)容部分或整體地轉(zhuǎn)譯、再現(xiàn)出來(lái)，形成故事從圖像到文字的同質(zhì)異構(gòu)轉(zhuǎn)化。魯迅先生在《示眾》中，用細(xì)致的語(yǔ)言對(duì)看客們圍觀殺頭的情景進(jìn)行反復(fù)刻畫。相比語(yǔ)詞解讀的私人性，圖像解讀的公共性創(chuàng)造了一個(gè)主客體轉(zhuǎn)換的空間，受眾由解讀主體變成被解讀與被言說(shuō)的對(duì)象。正是在這個(gè)基于圖像而創(chuàng)設(shè)的空間中，充當(dāng)看客的、愚鈍麻木的同胞給魯迅帶來(lái)了強(qiáng)烈的心靈沖擊，使他意識(shí)到國(guó)民劣根性的根深蒂固。③除了直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外，文學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶方面的強(qiáng)勢(shì)作用。勞拉·里斯曾將宣傳廣告語(yǔ)比作“釘子”，而將視覺形象比作“錘子”，指出只有依靠“圖像之錘”才能更準(zhǔn)確有力地將“產(chǎn)品之釘”嵌入消費(fèi)者的大腦。文學(xué)創(chuàng)作對(duì)顏色、形狀等造型藝術(shù)的表現(xiàn)媒介加以利用，從而引發(fā)受眾視覺層面的聯(lián)想。魯迅的小說(shuō)中有大量對(duì)于顏色的運(yùn)用，如《藥》中“紅紅白白的”破燈籠映照下，老栓從“碧綠的”包中掏出“紅黑的”人血饅頭，一連串顏色的對(duì)比描寫形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，使受眾如見其形、如臨其境，凸顯封建社會(huì)的黑暗及人的麻木與愚昧。④此外，文學(xué)作品中借助語(yǔ)詞來(lái)營(yíng)造場(chǎng)景畫面和故事三維空間，也可形成視覺層面的“圖像之錘”，使受眾產(chǎn)生深刻的體悟和持久的印象。通過(guò)弱化或消隱故事發(fā)展的時(shí)間線而將多種意象并置組合，從而形成類似“視覺錘”的空間畫面感。在魯迅的短篇小說(shuō)《傷逝》中，故事的時(shí)間序列被消隱甚至切斷，作者視線移動(dòng)所形成的空間場(chǎng)景為讀者繪制了一幅生動(dòng)的圖景。隨著“鏡頭”的緩慢移動(dòng)，由外到內(nèi)、由遠(yuǎn)及近，破窗、半枯的槐樹、老紫藤、方桌、敗壁、床板等一系列意象被逐個(gè)呈現(xiàn)在受眾眼前，故事的線性發(fā)展被中斷，此刻會(huì)館的沉寂與破敗強(qiáng)化了“我”當(dāng)下際遇的無(wú)望和艱難。故事場(chǎng)景的再現(xiàn)性描寫及建構(gòu)的空間帶給讀者強(qiáng)烈的在場(chǎng)體驗(yàn)和具象的畫面感，語(yǔ)詞敘事達(dá)到空間立體化效果。（摘編自李小君、龍迪勇《從圖像到文學(xué)：中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的空間敘事》）材料二：①我們一直強(qiáng)調(diào)圖像對(duì)文學(xué)的沖擊和遮蔽，卻忽略文學(xué)自身的特性。今天，我們要有勇氣去挖掘并強(qiáng)調(diào)文學(xué)功能的異質(zhì)性，即它在圖像時(shí)代不同于以往時(shí)代、也不同于其他藝術(shù)的特有功能。②首先,與二十世紀(jì)文學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判不同,當(dāng)下文學(xué)的功能越來(lái)越細(xì)致、切實(shí),個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的書寫代替道德情操的弘揚(yáng)成為作品的主題。圖像傳播的發(fā)達(dá)使文學(xué)寫作與閱讀、觀看無(wú)障礙化，人人可以借助自媒體分享經(jīng)歷和觀點(diǎn)，文學(xué)已成為公共領(lǐng)域的個(gè)人實(shí)踐。文學(xué)的功能更多地指向敞開自我而非給出意義。比如，屬于網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)之一的職場(chǎng)小說(shuō),憑著實(shí)用好看、貼近草根、展示成功而成為大眾的新寵。③其次,文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言媒介是文學(xué)最具區(qū)別性的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì),語(yǔ)言使人們?cè)趫D像的多義中找到核心。圖像憑著多維立體的成像方式將所有信息一股腦兒地拋向觀眾，共時(shí)的具體化和多義性使人們面對(duì)圖像時(shí)需要認(rèn)知、篩選和領(lǐng)悟。越是多元就越要強(qiáng)調(diào)核心，而這一過(guò)程是借助語(yǔ)言完成的。圖像時(shí)代信息的發(fā)達(dá)，使我們比以往任何時(shí)候都能更迅捷、更直觀地了解世界、感受世界；然而，我們也因此被表象轟炸得眩暈，而無(wú)法接近世界的本質(zhì)。圖像的局限性在于無(wú)法將人的心理變化過(guò)程一層層地揭示出來(lái)。而語(yǔ)言有能力使非語(yǔ)言信息語(yǔ)言化，使圖像符碼化，人們透過(guò)語(yǔ)言解碼去感受、理解、提升圖像。語(yǔ)言具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東西加以分離、辨別、歸置的能力，從而到達(dá)事物本質(zhì)的深度。羅中立的《父親》如果去掉標(biāo)題，畫面中的老者不過(guò)是中國(guó)幾億農(nóng)民肖像的典型。只因標(biāo)題的點(diǎn)睛，“父親”臉上的皺紋才更顯滄桑，其畫作才更具撼人心魄的力度。它不只是一個(gè)被看到的對(duì)象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，而語(yǔ)言幫助人們清除理解的障礙。語(yǔ)言文學(xué)的這種鉤沉本質(zhì)的認(rèn)知作用對(duì)圖像來(lái)說(shuō)是不可替代的功能。（摘編自劉巍《圖像時(shí)代的文學(xué)功能》）看選文標(biāo)題拿到文本后先看材料標(biāo)題、文源出處，以便迅速捕捉核心話題。由材料一標(biāo)題“從圖像到文學(xué)：中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的空間敘事”和材料二標(biāo)題“圖像時(shí)代的文學(xué)功能”提取共同關(guān)鍵詞，可以推斷兩則材料都以“文學(xué)”與“圖像”為核心話題展開論述。畫關(guān)鍵詞句1、閱讀時(shí)注意勾畫出能夠揭示行文脈絡(luò)的句子，如起始句、過(guò)渡句、收束句、指代句等。2、閱讀時(shí)我們還要注意勾畫關(guān)鍵詞。例如：材料一表范圍的詞語(yǔ)：兩者都會(huì)。表?xiàng)l件的詞語(yǔ)：只有……才能表遞進(jìn)的詞語(yǔ)：進(jìn)而表因果的詞語(yǔ)：從而、因……而、正是……使等表并列的詞語(yǔ)：一方面……另一方面。表舉例論證的標(biāo)志詞：比如、如等表比喻論證的標(biāo)志詞：將……比作表對(duì)比論證的標(biāo)志詞：相比……材料二表已然與未然詞：已成為表因果的詞語(yǔ)：憑著……而表轉(zhuǎn)折的詞語(yǔ)：然而表遞進(jìn)的詞語(yǔ)：不只是……也是表舉例論證的標(biāo)志詞：比如理句段關(guān)系材料一第2、3、4段首句，首先、除了、此外，提示段落關(guān)系是并列關(guān)系。材料二第2、3段首句，首先、其次，提示段落關(guān)系也是并列關(guān)系。四、聯(lián)行文思路閱讀發(fā)現(xiàn)，材料一、材料二每段的起始句或收束句觀點(diǎn)明確，可以幫助我們迅速理清兩則材料的行文思路。★材料一行文思路：（總—分）第一部分（第1段）：提出中心論點(diǎn)，交代文學(xué)和圖像二者關(guān)系。第二部分（第2~3段）：論述圖像對(duì)文學(xué)敘述的影響和作用。第三部分（第4段）：指出文學(xué)敘述借助語(yǔ)詞也能產(chǎn)生圖像感?！锊牧隙形乃悸罚海偂郑┑谝徊糠郑ǖ?段）：提出中心論點(diǎn)，指出文學(xué)在圖像時(shí)代具有異質(zhì)性。第二部分（第2段）：強(qiáng)調(diào)圖像傳播的發(fā)達(dá)使文學(xué)功能向書寫個(gè)體體驗(yàn)轉(zhuǎn)變。第三部分（第3段）：指出文學(xué)使人們?cè)趫D像多義中找到核心。五、比題文不同最后，根據(jù)閱讀過(guò)程中梳理圈畫的關(guān)鍵信息仔細(xì)與選項(xiàng)比對(duì)不同，找出錯(cuò)誤信息。1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）考查內(nèi)容解題流程把握選項(xiàng)關(guān)鍵信息梳理原文對(duì)應(yīng)信息“五位一體”閱讀法篩選并整合文中重要信息A.傳統(tǒng)小說(shuō)注重因果線性邏輯和語(yǔ)詞敘事的時(shí)間性，當(dāng)代小說(shuō)通過(guò)模仿圖像敘事、凸顯故事的空間維度，獲得新的發(fā)展。材料一第1段：比如，當(dāng)代小說(shuō)受圖像的影響，突破傳統(tǒng)小說(shuō)的因果線性邏輯和語(yǔ)詞敘事的時(shí)間性，追求圖像的直觀性和在場(chǎng)感，從而凸顯故事的空間維度，達(dá)到不同以往的藝術(shù)境界。理——段落層次。此項(xiàng)對(duì)應(yīng)材料一第1段，本段重點(diǎn)交代文學(xué)和圖像二者關(guān)系。理——句間關(guān)系。“從而”一詞，強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系，做題時(shí)要警惕是否存在因果倒置或強(qiáng)加因果等情況。比——題文對(duì)比。選項(xiàng)是原文“當(dāng)代小說(shuō)受圖像的影響”“從而凸顯故事的空間維度，達(dá)到不同以往的藝術(shù)境界”的同義式轉(zhuǎn)述。故此項(xiàng)正確。B.魯迅在《示眾》中刻畫的看客群體，既是圍觀殺人場(chǎng)景的主體，同時(shí)作為被審視的客體，成為魯迅解讀、批判的對(duì)象。材料一第2段：魯迅先生在《示眾》中，用細(xì)致的語(yǔ)言對(duì)看客們圍觀殺頭的情景進(jìn)行反復(fù)刻畫。相比語(yǔ)詞解讀的私人性，圖像解讀的公共性創(chuàng)造了一個(gè)主客體轉(zhuǎn)換的空間，受眾由解讀主體變成被解讀與被言說(shuō)的對(duì)象。理——段落層次。此項(xiàng)對(duì)應(yīng)材料一第2段，本段重點(diǎn)論述圖像對(duì)文學(xué)敘述的影響和作用。理——句間關(guān)系。選項(xiàng)中“既是……同時(shí)作為”提示前后分句內(nèi)容存在并列關(guān)系。做題時(shí)要注意原文是哪種句間關(guān)系。比——題文對(duì)比。選項(xiàng)是對(duì)原文“創(chuàng)造了一個(gè)主客體轉(zhuǎn)換的空間，受眾由解讀主體變成被解讀與被言說(shuō)的對(duì)象”的同義式轉(zhuǎn)述。故此項(xiàng)正確。C.圖像傳播的發(fā)達(dá)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生較大影響，當(dāng)下的文學(xué)作品尤為重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的展示，而不愿意進(jìn)行歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判。材料二第2段：首先,與二十世紀(jì)文學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判不同,當(dāng)下文學(xué)的功能越來(lái)越細(xì)致、切實(shí),個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的書寫代替道德情操的弘揚(yáng)成為作品的主題。圖像傳播的發(fā)達(dá)使文學(xué)寫作與閱讀、觀看無(wú)障礙化，人人可以借助自媒體分享經(jīng)歷和觀點(diǎn)，文學(xué)已成為公共領(lǐng)域的個(gè)人實(shí)踐。文學(xué)的功能更多地指向敞開自我而非給出意義。理——段落層次。此項(xiàng)對(duì)應(yīng)材料二第2段，本段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)圖像傳播的發(fā)達(dá)使文學(xué)功能向書寫個(gè)體體驗(yàn)轉(zhuǎn)變。理——句間關(guān)系。選項(xiàng)“尤為重視……，而不愿意”提示前后分句內(nèi)容存在轉(zhuǎn)折關(guān)系。做題時(shí)要注意原文是哪種句間關(guān)系。比——題文對(duì)比。選項(xiàng)“而不愿意進(jìn)行歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判”與原文“與二十世紀(jì)文學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判不同”語(yǔ)意不符，“而不愿意”不等同于“與……不同”。故此項(xiàng)錯(cuò)誤。D.圖像時(shí)代，自媒體的流行讓文學(xué)寫作與閱讀、觀看變得很容易，而職場(chǎng)小說(shuō)的火熱說(shuō)明文學(xué)的新功能得到公眾的認(rèn)同。材料二第2段：圖像傳播的發(fā)達(dá)使文學(xué)寫作與閱讀、觀看無(wú)障礙化，人人可以借助自媒體分享經(jīng)歷和觀點(diǎn)，文學(xué)已成為公共領(lǐng)域的個(gè)人實(shí)踐。文學(xué)的功能更多地指向敞開自我而非給出意義。比如，屬于網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)之一的職場(chǎng)小說(shuō),憑著實(shí)用好看、貼近草根、展示成功而成為大眾的新寵。理——段落層次。此項(xiàng)對(duì)應(yīng)材料二第2段，本段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)圖像傳播的發(fā)達(dá)使文學(xué)功能向書寫個(gè)體體驗(yàn)轉(zhuǎn)變。理——句間關(guān)系。選項(xiàng)中的“而”提示前后分句內(nèi)容可能存在轉(zhuǎn)折、因果等邏輯關(guān)系。做題時(shí)要注意原文是哪種句間關(guān)系。比——題文對(duì)比。選項(xiàng)是對(duì)原文“圖像傳播的發(fā)達(dá)使文學(xué)寫作與閱讀、觀看無(wú)障礙化”和“屬于網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)之一的職場(chǎng)小說(shuō),憑著實(shí)用好看、貼近草根、展示成功而成為大眾的新寵”的同義式轉(zhuǎn)述。故此項(xiàng)正確。【參考答案】C2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）考查內(nèi)容解題流程把握選項(xiàng)關(guān)鍵信息尋找推斷依據(jù)“五位一體”閱讀法根據(jù)原文進(jìn)行推斷A.材料一與材料二都談到圖像與文學(xué)的不同，都承認(rèn)圖像對(duì)文學(xué)造成了沖擊，也都贊成或傾向于贊成圖像與文學(xué)間存在合作關(guān)系。材料一：1、文學(xué)和圖像之間既存在對(duì)立或相互競(jìng)爭(zhēng)，也存在合作或相互模仿。2、圖像的直觀性和在場(chǎng)感，不可避免地給文學(xué)敘事帶來(lái)沖擊。材料二：1、我們一直強(qiáng)調(diào)圖像對(duì)文學(xué)的沖擊和遮蔽。2、今天，我們要有勇氣去挖掘并強(qiáng)調(diào)文學(xué)功能的異質(zhì)性，即它在圖像時(shí)代不同于以往時(shí)代、也不同于其他藝術(shù)的特有功能。3、圖像傳播的發(fā)達(dá)使文學(xué)寫作與閱讀、觀看無(wú)障礙化。4、而語(yǔ)言有能力使非語(yǔ)言信息語(yǔ)言化，使圖像符碼化，人們透過(guò)語(yǔ)言解碼去感受、理解、提升圖像。畫——關(guān)鍵詞句。邊審題邊圈畫選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，“都談到”“都承認(rèn)”“都贊成”表示要關(guān)注兩則材料的共同點(diǎn)；“不同”“沖擊”“合作”表示要關(guān)注哪些具體共同點(diǎn)。畫——關(guān)鍵詞句。圈畫好后，我們要帶著關(guān)鍵詞回歸原文尋找相同表述。從材料一中找到“對(duì)立”“合作”“沖擊”等關(guān)鍵詞。從材料二中找到“沖擊”“異質(zhì)性”“圖像使文學(xué)……”“語(yǔ)言使圖像……”等關(guān)鍵詞句。比——題文對(duì)比。材料一中的“對(duì)立”和材料二中的“異質(zhì)性”都強(qiáng)調(diào)圖像與文學(xué)的不同，推斷第一小觀點(diǎn)正確；兩則材料的關(guān)鍵詞句中都有“沖擊”一詞，推斷第二小觀點(diǎn)正確；材料一中直接出現(xiàn)原詞“合作”，材料二中“圖像使文學(xué)……”“語(yǔ)言使圖像……”也傾向于二者之間的合作關(guān)系，推斷第三小觀點(diǎn)正確。故此項(xiàng)推斷合理。B.我們常用“眼花繚亂”表達(dá)對(duì)復(fù)雜圖像的觀感，這表明圖像雖然直觀、形象，但也容易讓人迷失在龐雜、多元的圖像信息之中。材料二第3段：圖像時(shí)代信息的發(fā)達(dá)，使我們比以往任何時(shí)候都能更迅捷、更直觀地了解世界、感受世界；然而，我們也因此被表象轟炸得眩暈，而無(wú)法接近世界的本質(zhì)。畫——關(guān)鍵詞句。邊審題邊圈畫選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，“這”指代前面“眼花繚亂”的實(shí)例，做題時(shí)要注意選項(xiàng)前面的實(shí)例能不能證明后面的觀點(diǎn)。理——句間關(guān)系。選項(xiàng)中的“雖然……，但”提示前后分句內(nèi)容存在轉(zhuǎn)折關(guān)系。做題時(shí)要注意原文是哪種句間關(guān)系。原文“然而”一詞也表轉(zhuǎn)折，由此推斷，選項(xiàng)符合原文邏輯關(guān)系。比——題文對(duì)比。選項(xiàng)中的“眼花繚亂”屬于文外實(shí)例，對(duì)應(yīng)原文“被表象轟炸得眩暈，而無(wú)法接近世界的本質(zhì)”，故此項(xiàng)推斷合理。C.馬致遠(yuǎn)的詩(shī)句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，借助語(yǔ)詞來(lái)營(yíng)造場(chǎng)景畫面，與魯迅的小說(shuō)《傷逝》對(duì)會(huì)館的描寫有相似之處。材料一第4段：此外，文學(xué)作品中借助語(yǔ)詞來(lái)營(yíng)造場(chǎng)景畫面和故事三維空間，也可形成視覺層面的“圖像之錘”，使受眾產(chǎn)生深刻的體悟和持久的印象。通過(guò)弱化或消隱故事發(fā)展的時(shí)間線而將多種意象并置組合，從而形成類似“視覺錘”的空間畫面感。在魯迅的短篇小說(shuō)《傷逝》中，故事的時(shí)間序列被消隱甚至切斷，作者視線移動(dòng)所形成的空間場(chǎng)景為讀者繪制了一幅生動(dòng)的圖景。隨著“鏡頭”的緩慢移動(dòng)，由外到內(nèi)、由遠(yuǎn)及近，破窗、半枯的槐樹、老紫藤、方桌、敗壁、床板等一系列意象被逐個(gè)呈現(xiàn)在受眾眼前，故事的線性發(fā)展被中斷，此刻會(huì)館的沉寂與破敗強(qiáng)化了“我”當(dāng)下際遇的無(wú)望和艱難。畫——關(guān)鍵詞句。邊審題邊圈畫選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，“相似之處”提示我們要找“馬致遠(yuǎn)的詩(shī)句”和“魯迅的小說(shuō)《傷逝》”二者的共同點(diǎn)。理——段落層次。此項(xiàng)對(duì)應(yīng)材料一第4段，本段重點(diǎn)論述文學(xué)敘述借助語(yǔ)詞也能產(chǎn)生圖像感。比——題文對(duì)比。選項(xiàng)中“馬致遠(yuǎn)的詩(shī)句”屬于文外實(shí)例，詩(shī)歌寫作手法符合原文“將多種意象并置組合”的觀點(diǎn)，與魯迅小說(shuō)《傷逝》中“破窗、半枯的槐樹、老紫藤、方桌、敗壁、床板等一系列意象被逐個(gè)呈現(xiàn)”都“借助語(yǔ)詞來(lái)營(yíng)造場(chǎng)景畫面”，二者具有相似性。故此項(xiàng)推斷合理。D.羅中立的畫作標(biāo)題《父親》具有點(diǎn)睛之妙，如果改為《農(nóng)民》，人們對(duì)畫作的解讀將大不相同，這說(shuō)明語(yǔ)言使圖像產(chǎn)生了多義性。材料二第3段：羅中立的《父親》如果去掉標(biāo)題，畫面中的老者不過(guò)是中國(guó)幾億農(nóng)民肖像的典型。只因標(biāo)題的點(diǎn)睛，“父親”臉上的皺紋才更顯滄桑，其畫作才更具撼人心魄的力度。它不只是一個(gè)被看到的對(duì)象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，而語(yǔ)言幫助人們清除理解的障礙。畫——關(guān)鍵詞句。邊審題邊圈畫選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，“這”指代前面“羅中立畫作《父親》的標(biāo)題改為《農(nóng)民》”這一假設(shè)，做題時(shí)要注意選項(xiàng)前面的實(shí)例能不能證明后面的觀點(diǎn)。理——段落層次。此項(xiàng)對(duì)應(yīng)材料二第3段，本段重點(diǎn)論述文學(xué)使人們?cè)趫D像多義中找到核心。原文“羅中立的《父親》”提示我們此處是舉例來(lái)證明文學(xué)使人們?cè)趫D像多義中找到核心的觀點(diǎn)。比——題文對(duì)比。選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“這說(shuō)明語(yǔ)言使圖像產(chǎn)生了多義性”，而原文強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)言幫助人們清除理解的障礙”，證明的是“文學(xué)使人們?cè)趫D像多義中找到核心”這一觀點(diǎn)。故此項(xiàng)推斷錯(cuò)誤。【參考答案】D3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）考查內(nèi)容解題流程把握論據(jù)“五位一體”閱讀方法論據(jù)與論點(diǎn)整合A.中國(guó)十大傳世繪畫名作之一《洛神賦圖》，是東晉畫家顧愷之依照曹植的名篇《洛神賦》而創(chuàng)作出來(lái)的絕世精品。理——梳理文章主要論點(diǎn)，把握核心思想。第1段：提出中心論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)在圖像時(shí)代具有異質(zhì)性。第2段：強(qiáng)調(diào)圖像傳播的發(fā)達(dá)使文學(xué)功能向書寫個(gè)體體驗(yàn)轉(zhuǎn)變。第3段：強(qiáng)調(diào)文學(xué)使人們?cè)趫D像多義中找到核心。畫——圈畫選項(xiàng)關(guān)鍵詞句，把握陳述重點(diǎn)。A項(xiàng)“《洛神賦圖》依照曹植的名篇《洛神賦》而創(chuàng)作出來(lái)”強(qiáng)調(diào)依照文學(xué)作品創(chuàng)作出繪畫，強(qiáng)調(diào)圖像受文學(xué)的影響。B項(xiàng)“觀賞《蘭亭修禊圖》想起課文《蘭亭集序》，更覺畫作情韻悠長(zhǎng)”強(qiáng)調(diào)看到圖畫聯(lián)想到文學(xué)的藝術(shù)魅力，強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)繪畫作品的提升作用，與材料二第3段“人們透過(guò)語(yǔ)言解碼去感受、理解、提升圖像”的觀點(diǎn)相符。故此項(xiàng)最合適。C項(xiàng)“詩(shī)與畫是分離的”強(qiáng)調(diào)文學(xué)和圖像的分離。D項(xiàng)“公眾離開了圖像幾乎寸步難行”強(qiáng)調(diào)圖像的重要作用。比——分析比較，得出結(jié)論。B.某同學(xué)在公眾號(hào)中談到，觀賞仇英的名畫《蘭亭修禊圖》時(shí)，想起學(xué)過(guò)的課文《蘭亭集序》，更覺畫作情韻悠長(zhǎng)。C.魏晉至隋唐時(shí)期，詩(shī)與畫是分離的，題畫詩(shī)也并非題在畫內(nèi)，雖然畫作本身已經(jīng)不知所蹤，但詩(shī)歌依然流傳至今。D.英國(guó)學(xué)者豪厄爾斯認(rèn)為在“視覺世界”里，公眾離開了圖像幾乎寸步難行，“按圖索驥”已經(jīng)成了一種思維定勢(shì)?！緟⒖即鸢浮緽比喻論證利用兩個(gè)事物的相似點(diǎn)來(lái)論證一個(gè)比較抽象的事理。請(qǐng)分析勞拉·里斯“圖像之錘”這一比喻所包含的相似點(diǎn)及論證的事理。（4分）答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解題流程】1、立足表層義，找準(zhǔn)二者相似結(jié)合材料一第三段“勞拉·里斯曾將宣傳廣告語(yǔ)比作‘釘子’，而將視覺形象比作‘錘子’，指出只有依靠‘圖像之錘’才能更準(zhǔn)確有力地將‘產(chǎn)品之釘’嵌入消費(fèi)者的大腦”可分析出，相似點(diǎn)：錘子具有沖擊力，而圖像具有視覺沖擊力，錘子能使釘子深入木板，而圖像能使廣告語(yǔ)深入腦海，二者作用相似。2、挖掘深層義，探究?jī)?nèi)蘊(yùn)事理結(jié)合材料一第三段“除了直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外，文學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶方面的強(qiáng)勢(shì)作用”可分析出，事理：圖像在喚起知性、強(qiáng)化記憶方面具有強(qiáng)勢(shì)作用?！敬鸢浮竣傧嗨泣c(diǎn)：錘子具有沖擊力，而圖像具有視覺沖擊力；錘子能使釘子深入木板，而圖像能使廣告語(yǔ)深入腦海，二者作用相似。②事理：圖像在喚起知性、強(qiáng)化記憶方面具有強(qiáng)勢(shì)作用。有同學(xué)表示，自己非常喜歡看根據(jù)文學(xué)名著改編的電視劇，但并不喜歡讀原著，因?yàn)閳D像比語(yǔ)言文字更有意思。請(qǐng)你根據(jù)材料勸說(shuō)他多讀原著，列出要點(diǎn)即可。（4分）答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解題流程】1、審清題目，明確方向。題干明確要求“勸說(shuō)他多讀原著”，是在提問考生文學(xué)或語(yǔ)言文字的重要作用。2、梳理文本，尋找角度。①結(jié)合材料一第1段“比如，當(dāng)代小說(shuō)受圖像的影響，突破傳統(tǒng)小說(shuō)的因果線性邏輯和語(yǔ)詞敘事的時(shí)間性，追求圖像的直觀性和在場(chǎng)感，從而凸顯故事的空間維度，達(dá)到不同以往的藝術(shù)境界”可分析出，文學(xué)借鑒圖像的敘事策略，同樣能帶給讀者強(qiáng)烈的在場(chǎng)體驗(yàn)和具象的畫面感。②結(jié)合材料二第三段“而語(yǔ)言有能力使非語(yǔ)言信息語(yǔ)言化，使圖像符碼化，人們透過(guò)語(yǔ)言解碼去感受、理解、提升圖像。語(yǔ)言具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東西加以分離、辨別、歸置的能力，從而到達(dá)事物本質(zhì)的深度”可分析出，文學(xué)在揭示心理、洞察本質(zhì)方面優(yōu)勢(shì)明顯，在閱讀原著之后再觀看電視劇，能獲得更深的理解和更美妙的體驗(yàn)?！敬鸢浮竣傥膶W(xué)借鑒圖像的敘事策略，同樣能帶給讀者強(qiáng)烈的在場(chǎng)體驗(yàn)和具象的畫面感。②文學(xué)在揭示心理、洞察本質(zhì)方面優(yōu)勢(shì)明顯，在閱讀原著之后再觀看電視劇，能獲得更深的理解和更美妙的體驗(yàn)。新題速遞（2023年11月江蘇蘇州常熟市聯(lián)考）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。①在公共生活中的“說(shuō)理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說(shuō)服作用的話語(yǔ)形式。說(shuō)服就是運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)對(duì)具體的他人作勸說(shuō)、解釋、說(shuō)明，以期對(duì)他們有所影響。伊索寓言中有一則《太陽(yáng)與風(fēng)》的故事：太陽(yáng)與風(fēng)進(jìn)行比賽，看誰(shuí)能使穿著外套的行人脫掉外套。風(fēng)刮了又刮，但刮得越兇，那個(gè)行人卻把外套裹得越緊。然后太陽(yáng)出來(lái)了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來(lái)。這個(gè)故事可以用作“說(shuō)服強(qiáng)于強(qiáng)制”的寓言。希臘哲學(xué)家芝諾對(duì)說(shuō)服有相似的說(shuō)法，他稱說(shuō)服是一只攤開的手掌，而不是一個(gè)攥緊的拳頭。說(shuō)服是歡迎他人加入對(duì)話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。②說(shuō)理通過(guò)說(shuō)明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂都是在沒有協(xié)商、無(wú)理可講的情況下發(fā)生的。說(shuō)理使得人類能夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來(lái)相互交往，人類才得以進(jìn)入文明社會(huì)。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說(shuō)理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語(yǔ)行為。這樣的“說(shuō)理”便成為“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”。這種“說(shuō)理”觀念令無(wú)數(shù)人深受其害而渾然不知。③說(shuō)理是發(fā)表意見，但發(fā)表意見并不就是說(shuō)理。任何表達(dá)看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說(shuō)是“發(fā)表意見”，但并不是說(shuō)理。說(shuō)理的發(fā)表意見必須包括兩個(gè)部分：一個(gè)是“結(jié)論”（也稱主張或看法），另一個(gè)是“理由”，結(jié)論是由理由來(lái)支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持主張。④說(shuō)理需要平等、理性地對(duì)待不同意見，并不只是出于說(shuō)理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”，而是由“說(shuō)理”本身的話語(yǔ)特性決定的。說(shuō)理離不開價(jià)值判斷，包括倫理和政治的判斷，盡管它并不專門討論倫理和政治。說(shuō)理面向所有公眾，說(shuō)的是社會(huì)群體中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能聽得懂的道理。說(shuō)理不只是發(fā)生在說(shuō)話者的頭腦里，而且是必須說(shuō)給公眾聽的。放在一個(gè)人頭腦里的論理或推演是否可靠，是否合理，不說(shuō)出來(lái)，別人又如何去檢驗(yàn)?zāi)?？說(shuō)理提出的“看法”無(wú)論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說(shuō)理總是可以再說(shuō)理的，說(shuō)理是一個(gè)過(guò)程，不是最終結(jié)果。⑤說(shuō)理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說(shuō)理有三個(gè)構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說(shuō)的“邏輯”“信譽(yù)”和“情緒”。⑥“邏輯”的意思是“用語(yǔ)言表達(dá)思想”，訴諸于“理智”和“理解力”。亞里士多德稱邏輯是存在于證明本身之中的。邏輯是說(shuō)理中最重要的說(shuō)服手段，有邏輯的說(shuō)理就說(shuō)得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說(shuō)理則說(shuō)不通。一個(gè)人哪怕沒受過(guò)什么教育，別人也可以與他說(shuō)理，他也不會(huì)完全弄不明白“說(shuō)得通”與“說(shuō)不通”的區(qū)別。但是，人只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能夠獲得比較好的說(shuō)理能力。⑦說(shuō)理的第二個(gè)因素是“信譽(yù)”，亞里士多德稱其為“存在于說(shuō)話者品格中的東西”。有信譽(yù)的人讓別人覺得可靠，這樣的人說(shuō)話才會(huì)對(duì)別人有說(shuō)服力。一個(gè)人是否可靠或可信，當(dāng)然是一種印象，但卻是一種合理的印象。一個(gè)人因?yàn)橐回炚\(chéng)實(shí)、言而有信而被別人看成是可靠之人，反之則是一個(gè)無(wú)信之人。這不能保證可靠之人一定不會(huì)說(shuō)謊，或無(wú)信之人就一定不可能說(shuō)真話。但一旦人們形成了可靠或不可靠、可信或不可信的印象后，便很難輕易改變?？煽啃曰蚩尚哦仍谡f(shuō)理中起到很大的作用，如果一個(gè)人、一份報(bào)紙、一個(gè)組織、一個(gè)政府有說(shuō)謊的歷史，自然也就被人們視為不可靠、不可信，即便在某個(gè)具體問題上說(shuō)的是真話，也難以取得說(shuō)服他人的效果。⑧說(shuō)理的第三個(gè)因素是“情緒”，亞里士多德稱其為“存在于聽眾那里的東西”。邏輯說(shuō)理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說(shuō)服效果，還需要?jiǎng)又郧椤Ｈ藗兂３{感情接受說(shuō)服，并不需要先弄清道理，也不在乎說(shuō)話者可靠或不可靠。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說(shuō)理主張，這是一種訴諸情緒的說(shuō)理方式，它甚至顯得不是在說(shuō)理，而是在說(shuō)故事。說(shuō)故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，而不是推理出來(lái)的。當(dāng)然，說(shuō)理中的情緒需要恰當(dāng)和適度的把握。⑨在說(shuō)理中，邏輯、可信度、動(dòng)情都是必要的手段，但也都可能被濫用或不當(dāng)運(yùn)用。說(shuō)理者要避免邏輯謬誤，建立起正確的邏輯，建立好的信譽(yù)和形象，正確使用打動(dòng)人心的說(shuō)理方式，從而增強(qiáng)說(shuō)服力。（摘編自徐賁《明亮的對(duì)話：公共說(shuō)理十八講》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．說(shuō)理時(shí)歡迎他人加入，并用語(yǔ)言對(duì)他人作勸說(shuō)、解釋和說(shuō)明，所以，它是一種最終能說(shuō)服別人的話語(yǔ)形式。B．無(wú)理可講是戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂發(fā)生的原因之一，說(shuō)理形成“講理”的文明秩序，使人類得以進(jìn)入文明社會(huì)。C．對(duì)理由是否真的能充分支持結(jié)論進(jìn)行評(píng)估是有必要的，這是因?yàn)榧词褂欣碛芍С郑Y(jié)論也未必就可靠。D．一個(gè)人即使沒有受過(guò)什么教育，也具有一定的邏輯能力，不會(huì)完全弄不明白“說(shuō)得通”與“說(shuō)不通”的區(qū)別。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列情況最符合公共說(shuō)理特征的一項(xiàng)是（）（3分）A．某大學(xué)內(nèi)部的學(xué)術(shù)工作坊中，學(xué)者們各自發(fā)表自己近期的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)并爭(zhēng)相論辯，很多說(shuō)理著實(shí)精彩有力。B．漢娜·阿倫特隨筆集《過(guò)去和未來(lái)之間》中的《何為權(quán)威》一文，用深入淺出的說(shuō)理，呼吁人們正確看待“權(quán)威”。C．社交平臺(tái)上，某影星“粉絲”公開批評(píng)對(duì)影星質(zhì)疑的電影評(píng)論人，他們以影星獲獎(jiǎng)經(jīng)歷為依據(jù)，斷言影評(píng)人言辭不公。D．吳老師在分享會(huì)上深情回憶自己在青海省門源回族自治縣的支教經(jīng)歷，向大家講述了師生間的感人故事。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第⑧段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．《烏合之眾》中有句名言：“群體絕不允許旁人對(duì)他們的真理有所質(zhì)疑，也絕不允許旁人持有他們所認(rèn)為的謬論。這種偏執(zhí)的情緒根深蒂固，除非用另外一種極端的感情來(lái)取代，否則根本難以動(dòng)搖?！盉．“文化大革命”時(shí)，四川地主劉文彩的“收租院”是階級(jí)斗爭(zhēng)的典型教材。很多人去參觀時(shí)義憤填膺，激動(dòng)萬(wàn)分。但事實(shí)上，劉文彩的事是編造出來(lái)的。C．約翰·洛克在《教育片論》中談到與兒童講理時(shí)說(shuō)：“他們?cè)诙脛e人說(shuō)話的時(shí)候起便懂得道理了，他們還喜歡被人看作理性的動(dòng)物。我們要盡可能地把這一點(diǎn)變成培育幼童的重要工具?！盌．《燭之武退秦師》中，鄭伯請(qǐng)求燭之武幫助時(shí)說(shuō)：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！睜T之武答應(yīng)了。4．“《論語(yǔ)》通篇是老師與弟子、弟子與弟子之間的問答，屬于中國(guó)社會(huì)中早期的說(shuō)理”，請(qǐng)結(jié)合文本和課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析該觀點(diǎn)的合理性。（4分）5．《史記·秦始皇本紀(jì)》：“（趙高）持鹿獻(xiàn)于二世，曰：“馬也。”二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬?！瘑栕笥?，或默，或言馬以阿順趙高，或言鹿。高因陰中諸言鹿者以法。后群臣皆畏高?！闭?qǐng)根據(jù)本文，說(shuō)說(shuō)趙高的“公共說(shuō)理”有哪些錯(cuò)誤？（6分）參考答案1．A（不存在因果關(guān)系，“最終能”改為“可能”）2．B（A項(xiàng)見第4段“說(shuō)理面向所有公眾，說(shuō)的是社會(huì)群體中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能聽得懂的道理”；C項(xiàng)“斷言”不符合說(shuō)理平等、理性的要求；D項(xiàng)不是說(shuō)理）3．C（未涉及到“情緒”問題）4．①“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”，可見孔子從來(lái)沒有以“先生”或“權(quán)威”的身份自居，搞“一言堂”，不限制他人看法更不威脅他人不準(zhǔn)有自己的看法，符合本文的說(shuō)理；②“亦各言其志也已矣”可見孔子平等地對(duì)待不同意見，不同意見在說(shuō)理時(shí)處于平等地位，未必要說(shuō)服學(xué)生；③“赤也為之小，孰能為之大”，過(guò)程中提出的看法有或然性或者不是絕對(duì)確定的結(jié)論，可以再說(shuō)理，也符合說(shuō)理特征。（每答出一點(diǎn)給2分，給滿4分為止。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）5．①不是基于理性的交流，沒有通過(guò)說(shuō)明和協(xié)商，而是占領(lǐng)了話語(yǔ)陣地，對(duì)持不同意見的人打擊報(bào)復(fù)，以強(qiáng)權(quán)壓制眾人說(shuō)出真相；②只有結(jié)論，沒有理由支持，沒有提出任何證據(jù)來(lái)證明是鹿還是馬；③違背邏輯。為試探秦二世和群臣的態(tài)度，實(shí)現(xiàn)篡權(quán)的野心，故意違背事實(shí)，混淆是非。（每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）（2023廣州調(diào)研）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：埃德蒙在《社會(huì)人類學(xué)》一書里評(píng)論包括我在內(nèi)的中國(guó)幾個(gè)人類學(xué)者的著作時(shí)，提出了兩個(gè)問題：一是像中國(guó)人類學(xué)者那樣，以自己的社會(huì)為研究對(duì)象是否可?。慷窃谥袊?guó)這樣廣大的國(guó)家，個(gè)別社區(qū)的微型研究能否概括中國(guó)國(guó)情？埃德蒙對(duì)這兩個(gè)問題都抱否定的態(tài)度。先以第一個(gè)問題說(shuō)，我們的分歧歸根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來(lái)了“偏見”，或更正確些應(yīng)說(shuō)是“成見”。這些“成見”有其文化根源，也就是說(shuō)產(chǎn)生于埃德蒙所說(shuō)的公眾的經(jīng)驗(yàn)。他所謂公眾經(jīng)驗(yàn)，在我的理解中，就是指民族的歷史傳統(tǒng)和當(dāng)前處境。我的選擇是出于一種價(jià)值判斷，個(gè)人的價(jià)值判斷離不開他所屬的文化和所屬的時(shí)代。我是出生于二十世紀(jì)初期的中國(guó)人，正逢社會(huì)劇變、國(guó)家危急之際。我學(xué)人類學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的觀點(diǎn)和方法，用我所得到的知識(shí)去推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，所以是有所為而為的。如果真如埃德蒙所說(shuō)中國(guó)人研究中國(guó)社會(huì)是不足取的，就是說(shuō)，學(xué)了人類學(xué)也不能使我了解中國(guó)的話，我就不會(huì)投入人類學(xué)這門學(xué)科了。埃德蒙第二個(gè)問題的矛頭則直指我的要害。如果我學(xué)人類學(xué)的志愿是了解中國(guó)，最終目的是改造中國(guó)，那么我們采取在個(gè)別小社區(qū)里進(jìn)行深入的微型觀察和調(diào)查的方法，果真能達(dá)到這個(gè)目的嗎？個(gè)別入手果真能獲得概括性的了解嗎？我確是沒想把江村作為整個(gè)中國(guó)所有千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)村的典型；也沒有表示過(guò)，研究了這個(gè)農(nóng)村就能全面了解中國(guó)國(guó)情。我也同意，解剖一個(gè)農(nóng)村本身是有意義的。但我的旨趣并不僅限于了解這個(gè)農(nóng)村。我確有了解中國(guó)全部農(nóng)民生活，甚至整個(gè)中國(guó)人民生活的雄心。調(diào)查江村這個(gè)小村子只是我整個(gè)旅程的開端。我這樣想：把一個(gè)農(nóng)村看作是全國(guó)農(nóng)村的典型，用它來(lái)代表所有的中國(guó)農(nóng)村，那是錯(cuò)誤的。但是把一個(gè)農(nóng)村看成是一切都與眾不同、自成一格的獨(dú)秀，也是不對(duì)的。我對(duì)客觀事物存有類型的概念。一切事物都在一定條件下存在的，如果條件相同就會(huì)發(fā)生相同的事物。相同條件形成的相同事物就是一個(gè)類型。同一個(gè)類型里的個(gè)別事物并不是完全一樣的，類型不是個(gè)別的眾多重復(fù)，因?yàn)闂l件不可能完全一致的。我所說(shuō)的類型只是指主要條件相同所形成基本相同的各種個(gè)體。以江村來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)具有一定條件的中國(guó)農(nóng)村。中國(guó)各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，所以江村不能作為中國(guó)農(nóng)村的典型，也就是說(shuō)，不能用江村看到的社會(huì)體系等情況硬套到其他中國(guó)的農(nóng)村去。但同時(shí)應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：它是個(gè)農(nóng)村而不是牧業(yè)社區(qū)，它是中國(guó)農(nóng)村，而不是別國(guó)的農(nóng)村。我們這樣說(shuō)時(shí)，其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了類型的概念了。所以我在這里和埃德蒙辯論的焦點(diǎn)并不是江村能不能代表中國(guó)所有農(nóng)村，而是江村能不能在某些方面代表中國(guó)的一些農(nóng)村。那就是說(shuō)形成江村的條件是否還形成了其他一些農(nóng)村，這些農(nóng)村能不能構(gòu)成一個(gè)類型？如果承認(rèn)中國(guó)存在著江村這種農(nóng)村類型，接著可問，還有其他哪些類型？如果我們用比較方法把中國(guó)農(nóng)村的各種類型一個(gè)一個(gè)地描述出來(lái)，那就不需要把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)農(nóng)村一一地加以觀察而接近于了解中國(guó)所有的農(nóng)村了。通過(guò)類型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的。我認(rèn)真地想一想，我這種在埃德蒙看來(lái)也許是過(guò)于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的，也不是我個(gè)人的特點(diǎn)，其中不可能不存在中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)烙印。我隨手可舉出兩條：一是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，二是“學(xué)以致用”。這兩條很可以總結(jié)我自己為學(xué)的根本態(tài)度。（摘編自費(fèi)孝通《人的研究在中國(guó)》）材料二：英國(guó)社會(huì)人類學(xué)界的埃德蒙對(duì)四位中國(guó)人類學(xué)家的英文著述加以評(píng)判。他認(rèn)為林耀華運(yùn)用的不是人類學(xué)的描述手法；楊懋春對(duì)山東村落的研究則采用落后的早期民族學(xué)方法：許瑯光的研究，類似于社區(qū)調(diào)查，但因聲稱“代表整個(gè)中國(guó)”，因此是失敗的例子。在這四部作品中，最成功的是費(fèi)孝通的《江村