武漢地區(qū)十一校2024年中考語(yǔ)文四模試卷含解析

武漢地區(qū)十一校2024年中考語(yǔ)文四模試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一、積累1．下列說(shuō)話得體的一項(xiàng)是（）A．你已經(jīng)交了作業(yè)，課代表仍在追要，你說(shuō)：“難道要我叫兩遍不成？”B．同學(xué)邀你到他家去玩，你說(shuō)：“行，屆時(shí)我一定光臨寒舍?！盋．你對(duì)比賽得了名次的同學(xué)說(shuō)：“祝賀你，有什么好經(jīng)驗(yàn)向我介紹介紹好嗎？”D．你去辦公室問(wèn)老師問(wèn)題，你說(shuō)：“老師，我來(lái)不恥下問(wèn)了，請(qǐng)給我講講這個(gè)題。”2．下列詞語(yǔ)書寫完全正確的一項(xiàng)是（）A．狡辨嫻熟秀頎如雷灌耳輕歌曼舞B．鐫刻報(bào)歉閑暇截然不同人情世故C．帷幕寬宥豐饒神彩奕奕形消骨立D．粗糙指摘嬉鬧銳不可當(dāng)刨根問(wèn)底3．下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．她倆雖是孿生姐妹，性格卻大相徑庭。B．隨著社會(huì)的發(fā)展，昔日繁華的小鎮(zhèn)如今萬(wàn)人空巷，人跡罕至。C．我和好朋友約好周末在書店見(jiàn)面，我們果然按時(shí)到達(dá)，不期而遇。D．小家伙腦瓜子很靈活，常常能夠隨機(jī)應(yīng)變，見(jiàn)異思遷。4．下列說(shuō)法有錯(cuò)的一項(xiàng)是()A．新聞結(jié)構(gòu)的五部分，分別是標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景、結(jié)語(yǔ)，其中標(biāo)題、主體、結(jié)語(yǔ)是必不可少的三部分。B．在我國(guó)古代作品中，常用“汗青”“桑梓”“嬋娟”“襁褓”來(lái)指代史書、家鄉(xiāng)、月亮和不滿周歲的嬰孩。C．科舉時(shí)代，一般童生先在縣或府里參加院試，考取了叫“進(jìn)學(xué)”，也就是中了秀才，秀才再到省會(huì)參加三年一次的鄉(xiāng)試，考中的為“舉人”。D．古人把山的南面、水的北面稱為“陽(yáng)”山的北面、水的南面稱為“陰”。如“漢陰”指的就是漢水的南岸。5．填空①有約不來(lái)過(guò)夜半，_______________________________。（趙師秀《約客》）②_______________________________，忘峰息心。（吳均《與朱元思書》）③_______________________________，佳木秀而繁陰。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）④孟浩然在《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中描寫洞庭湖不僅廣闊，而且充滿活力的詩(shī)句是_______________________________，_______________________________。⑤《旅夜書懷》中反襯出詩(shī)人孤苦伶仃的形象和凄愴心情的詩(shī)句是：_______________________________，_______________________________。⑥請(qǐng)你寫出含有“天”字的連續(xù)兩句古詩(shī)詞：_______________________________，_______________________________。6．閱讀下面的語(yǔ)段，按要求作答。王倫便起身把盞說(shuō)道：“感蒙眾豪杰到此聚義，只恨敝山小寨是一洼之水，如何安得許多真龍。聊備些小薄禮，萬(wàn)望笑留。煩投大寨歇馬，小可使人親到麾下納降?！蓖鮽愓f(shuō)這番話用意是什么？這番話給王倫帶來(lái)什么后果？請(qǐng)簡(jiǎn)述。二、閱讀7．閱讀下面文言文，完成小題。[甲]予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。[乙]登南昌滕王閣，贛打水西來(lái)注北，閣與水稱，杰然大觀。然不若武昌黃鶴樓。雖水與滕王來(lái)去不殊，而樓制工巧奇麗，立黃鵠磯上，且三面臨水，又西對(duì)晴川樓、漢陽(yáng)城為佳?？傊植蝗缭乐菰狸?yáng)樓。君山一發(fā)，洞庭萬(wàn)頃，水天一色，杳無(wú)際涯，非若滕王、黃鶴眼界可指，故其勝為最，三樓皆西向，岳陽(yáng)更雄。1．下列句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．薄暮冥冥接近；迫近B．雖水與滕王來(lái)去不殊差別C．銜遠(yuǎn)山連接D．三面臨水居高面下2．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與用法相同的一項(xiàng)是（）A．且三面臨水有亭翼然臨于泉上者B．故其勝為最君問(wèn)其故C．然不若武昌黃鶴樓徐公不若君之美也D．然不若武昌黃鶴樓滿目蕭然3．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。水天一色，杳無(wú)際涯。4．[乙]文中運(yùn)用__________手法，突出強(qiáng)調(diào)了岳陽(yáng)樓“洞庭萬(wàn)頃，水天一色，杳無(wú)際涯”的特點(diǎn)；[甲]文通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓美景，表達(dá)作者_(dá)____________之情。5．[甲]文中，遷客騷人的“悲”從何而來(lái)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。8．閱讀《魚我所欲也》，完成下列小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。魚我所欲也______故患有所不辟也______鄉(xiāng)為身死而不受______此之謂失其本心______2．翻譯下列句子。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！3．作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解“義”？請(qǐng)選取兩位我國(guó)歷史上含生取義的人物，簡(jiǎn)單敘述其事跡。9．閱讀文段，回答問(wèn)題鐘離意，字于阿，會(huì)稽山陰人也，少為郡督郵，太守甚賢之，遂任以縣事。舉孝廉，再遷，辟大司徒侯霸府，詔部①送徒②詣河內(nèi)，時(shí)冬寒，徒病不能行。路過(guò)弘農(nóng)，意輒移③屬縣使作徒衣，縣不得已與之，而上書言狀，意亦具以聞。光武得奏。以視侯霸，曰：“君所使掾④何乃仁于用心？誠(chéng)良吏也!”后除瑕丘令?？h民防廣為父報(bào)仇，系獄，其母病死，廣哭泣不食。意憐傷之，乃聽(tīng)廣歸家，使得殯斂。丞掾皆爭(zhēng)，意曰：“罪自我歸，義不累下。”遂遣之，廣斂母訖，果還入獄。意密以狀聞，廣竟得以減死論。顯宗即位，征為尚書。時(shí)交趾太中張恢，坐臧⑤千金，征還伏法，以資物薄入大司農(nóng)，詔班⑥賜群臣。意得珠璣，悉以委地而不拜賜。帝怪而問(wèn)其故。對(duì)日：“臣聞孔子忍渴于盜泉之水，曾參回車于勝母之閭，惡其名也。此臧穢之寶，誠(chéng)不敢拜?！钡坂祰@曰：“清乎尚書之言!”乃更以庫(kù)錢三十萬(wàn)賜意。(選自《后漢書·鐘離意傳》，有改動(dòng))[注1①部：總領(lǐng)，統(tǒng)帥。②徒：囚徒。③移：遞送文書。④掾：屬官：屬員。⑤坐臧：犯了貪贓罪。⑥班：分。1．下列各組句子中加點(diǎn)字詞的含義和用法相同的一項(xiàng)是(）A．太守甚賢之/賢哉，回也。B．意輒移屬縣使作徒衣/安陵君因使唐雎使于秦。C．君所使掾何乃仁于用心？誠(chéng)良吏也/此誠(chéng)危急存亡之秋也。D．帝怪而問(wèn)其故/而兩狼之并驅(qū)如故。2．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)文言虛詞的含義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：意得珠璣，悉以委地而不拜賜A．則凡可以得生者何不用也。B．俯身傾耳以請(qǐng)。C．故臨崩寄臣以大事也。D．皆以美于徐公。3．翻譯下列句子帝嗟嘆曰：“清乎尚書之言!”乃更以庫(kù)錢三十萬(wàn)賜意。4．光武帝為什么稱鐘離意“仁于用心”(請(qǐng)用原文回答)？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析鐘離意還具有怎樣的品質(zhì)？10．閱讀下文，完成下列小題。提筆忘字背后的“失語(yǔ)”困境李詠瑾①近日，中青報(bào)社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)對(duì)2002名受訪者進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺(jué)自己的語(yǔ)言越來(lái)越貧乏。此前還有機(jī)構(gòu)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，94.1%的人都曾遇到過(guò)提筆忘字的情況，其中26.8%的人經(jīng)常會(huì)提筆忘字，尤其在年輕人中更加明顯。②提筆忘字，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最為常見(jiàn)的“失憶癥”。最開(kāi)始只是手和筆感覺(jué)陌生，筆和紙開(kāi)始疏離，最后發(fā)展到豈止提筆忘字，關(guān)于表達(dá)匱乏的“荒漠困境”如同滾滾黃沙撲面而來(lái)。許多時(shí)候，人們拿起手機(jī)，想和微信那頭聊些什么，突然之間，仿若觸到一個(gè)微妙的火花，那種陌生的疏離一路從手指麻痹到嘴唇，再?gòu)淖齑秸鸷车酱竽X：到底該嚅嚅而言些什么呢？③這才驚覺(jué)，遺忘的哪止是字！那些完美的開(kāi)場(chǎng)白、恰到好處的起承轉(zhuǎn)合、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的告別語(yǔ)，恍若一座大廈精妙的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而我們傻傻佇立在外，焦灼而不得其門。心中千言萬(wàn)語(yǔ)，提筆只余“呵呵”。想當(dāng)初倉(cāng)頡造字的時(shí)候，一定想不到“呵呵”會(huì)成為如今這個(gè)信息密集時(shí)代最為常用、意蘊(yùn)最為豐富的表達(dá)。人們高興時(shí)可以“呵呵”，郁悶時(shí)可以“呵呵”，謙遜時(shí)可以“呵呵”，冷漠時(shí)亦可以“呵呵”，想引起你注意時(shí)可以“呵呵”，拜托你趕緊閉嘴吧也可以“呵呵”……簡(jiǎn)而言之，現(xiàn)代語(yǔ)境里的“呵呵”包治百病，成為互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)人們最為省時(shí)省心的萬(wàn)用良方。④其實(shí)“呵呵”的“呵”，拆開(kāi)來(lái)看，就是“口頭”上的“可以可以”，至于這“可以”具體傳達(dá)了什么樣的情緒，得依靠你自己依時(shí)依事詳加揣摩，揣摩得恰到好處當(dāng)然值得鼓掌，倘若揣摩得誤會(huì)叢生……“呵呵”還是一個(gè)孩子，可不能隨隨便便就讓它背鍋。⑤“呵呵”只是一個(gè)微小的端倪，循著它的指引，大多數(shù)人已步入現(xiàn)代語(yǔ)言交流貧瘠的荒漠里。只怪時(shí)代發(fā)展飛速迅猛，來(lái)不及化解人們過(guò)多的細(xì)膩情緒。信息密集爆炸，相比以往，這個(gè)時(shí)代誕生的陌生詞匯只會(huì)更多，不會(huì)更少。如今即使你天天上網(wǎng)，都搞不清那些時(shí)不時(shí)陡然浮現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)熱梗背后所代表的豐富含義。匆匆襲來(lái)的潮流以更加匆匆的姿態(tài)飛速流逝，人們?cè)陔S時(shí)會(huì)被潮流拋離的焦灼中發(fā)現(xiàn)：這早已不是一個(gè)適宜于大段抒情的年代。如果歌德在此時(shí)失戀，估計(jì)早沒(méi)有那種噴薄而出的欲望寫出大段大段的《少年維特之煩惱》——人們沒(méi)有足夠的耐心理解或者同情他人的情緒，正如下意識(shí)地麻木或者忽視自己的感受。⑥與此形成鮮明對(duì)比的，是《朗讀者》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等推崇深閱讀、彰顯傳統(tǒng)文化之美的節(jié)目近年來(lái)在公共領(lǐng)域引發(fā)廣泛關(guān)注。作為中華文明上下五千年的載體，“漢字是中華民族的基因，漢字文化是中華民族的精神訴求”，漢字所承載的浩瀚圖卷，延綿浩蕩地記錄著大至社會(huì)變遷、小至個(gè)體的喜怒哀樂(lè)，無(wú)愧為中華文明星光璀璨的有機(jī)組成。毫不夸張地說(shuō)，“漢字文化活著，歷史才活著，民族才活著”。⑦而歷史和社會(huì)進(jìn)程永遠(yuǎn)是發(fā)展的、變化的、充滿著勃勃生機(jī)，漢字文化發(fā)展也是與時(shí)俱進(jìn)的。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)等漢字容量庫(kù)的增大，以及“麻婆豆腐”“功夫”等詞匯強(qiáng)勢(shì)入駐歐美語(yǔ)言體系，本身就反映著漢字發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代趨勢(shì)。從某一層面來(lái)說(shuō)，我們不應(yīng)恐懼漢字在手機(jī)交流時(shí)代快速展示、由嚴(yán)肅到戲謔等多種語(yǔ)態(tài)豐富并行的發(fā)展態(tài)勢(shì)；而應(yīng)有的放矢，積極挖掘漢字獨(dú)特的舒緩悠揚(yáng)、意蘊(yùn)豐富之美。近年來(lái)，成書于清代的聲韻格律讀物《聲律啟蒙》再度走紅，“云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空……”以其優(yōu)美的意境、朗朗上口的韻味，俘獲了大批不同年齡層受眾的由衷喜愛(ài)，這就是找準(zhǔn)切入口、積極展示漢字魅力的有效典范。⑧同時(shí)，我們應(yīng)注意“快瀏覽”和“深閱讀”的相輔相成，在“快”和“慢”之間找到屬于我們這個(gè)時(shí)代的文化節(jié)奏。大家既可以拿起手機(jī)關(guān)注最新最快的傳媒資訊，也可以靜靜地捧起一本書，在“思接千載，神游萬(wàn)里”中徜徉于漢字獨(dú)特的文化之美。⑨我們應(yīng)清晰地認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)的快速變遷中，作為“人”這一個(gè)體的時(shí)代困惑需要意蘊(yùn)深厚的“慢文化”來(lái)滌蕩浮躁，撫慰焦灼。慢下來(lái)，再慢一點(diǎn)，讓靈魂跟得上快速前進(jìn)的腳步，讓潦草的意識(shí)更加明晰，讓單一的生活更為有趣。在過(guò)去和未來(lái)的顧盼之間，如何突破漢字的表達(dá)困境和延續(xù)困境，我們這一代人應(yīng)有文化接續(xù)的意識(shí)和使命。（選自人民時(shí)評(píng)。有刪改）1．文章是如何一步步剖析人們語(yǔ)言交流貧乏現(xiàn)狀的？2．作者在突破漢字表達(dá)困境方面給出了哪些建議？請(qǐng)分條概括。3．請(qǐng)為“歷史和社會(huì)進(jìn)程永遠(yuǎn)是發(fā)展的、變化的、充滿著勃勃生機(jī)，漢宇文化發(fā)展也是與時(shí)俱進(jìn)的。”這一論述補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。11．閱讀下面的文章，完成下列小題。讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活李慧①今年兩會(huì)期間，央視熱播的大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》成為社會(huì)熱議的焦點(diǎn)。清代詩(shī)人袁枚的《苔》、北宋文學(xué)家蘇軾的《定風(fēng)波》、元代畫家王冕的《墨梅》……古典詩(shī)詞和現(xiàn)代音樂(lè)水乳交融，令人耳目一新，在觀眾中引發(fā)熱烈反響。②不僅僅囿于古文字、古典詩(shī)詞，傳統(tǒng)文化已悄然融入我們生活的方方面面，比如收獲200萬(wàn)次點(diǎn)擊的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，讓那些平時(shí)身居深宮埋頭修復(fù)文物的故宮工匠們，一時(shí)間成了“90后”“00后”心中的新“男神”，精美絕倫的文物在一雙雙神奇的手中重新煥發(fā)光彩。③比紀(jì)錄片更火的，則是故宮緊跟時(shí)尚推出的“萌”系列文創(chuàng)產(chǎn)品。在故宮掌門人單霽翔看來(lái)，故宮文創(chuàng)之所以火，是因?yàn)椴┪镳^不再“高冷”，故宮的秘訣是“萌”，讓皇家文化更接地氣。④“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，看山如此，感受傳統(tǒng)文化也是如此。在物質(zhì)生活日益富足的時(shí)下，越來(lái)越多的國(guó)人陶醉于古典詩(shī)詞的芳華流韻、國(guó)家寶藏的博大精深，并以此涵養(yǎng)著自己的精神世界，豐富著自己的文化生活。⑤根植于中華大地的傳統(tǒng)文化，是我們的先人在生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的文化精華，它反映了中國(guó)人的思維方式和道德觀念，具有典型的中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)度。然而，由于時(shí)代和環(huán)境差異，這些傳統(tǒng)文化往往被束之高閣，無(wú)論是擺放在博物館還是故紙堆里，這些文化總是向外界展示著略顯保守和僵硬的“面孔”。將其文化記憶和精神融入現(xiàn)代生活，才能成為更為現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)化方式?？梢哉f(shuō)，我們從來(lái)不缺少傳統(tǒng)，而是缺少把傳統(tǒng)帶入現(xiàn)代生活的創(chuàng)意。⑥在新媒體與創(chuàng)新創(chuàng)意時(shí)代，這兩個(gè)“新”字的背景下，傳統(tǒng)文化更要以一種更加潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲而又令人驚喜的方式走近我們。當(dāng)人們感嘆一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)時(shí)，一種全新的傳統(tǒng)文化傳播方式正在用創(chuàng)意把昔日亭臺(tái)樓閣中的“大雅”還俗于民間。面對(duì)傳統(tǒng)文化，年輕人的思維、年輕人的活力、年輕人掌握的現(xiàn)代信息和技術(shù)，會(huì)打開(kāi)一個(gè)屬于這個(gè)時(shí)代的傳統(tǒng)文化。創(chuàng)新，可以讓傳統(tǒng)無(wú)處不在。⑦今天的我們，在盤點(diǎn)和整理傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，更要樹(shù)立緊迫的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展意識(shí)，通過(guò)各種文化創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化的面孔不再是呆板的、抽象的，而是鮮活的、水靈的，才能讓公眾更好地接納，才能讓“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”成為現(xiàn)實(shí)。正所謂，國(guó)寶不能只躺在“寶庫(kù)”里，用時(shí)尚化的方式來(lái)解讀古老文化，讓傳統(tǒng)文化好懂、好聽(tīng)、好讀，成為不可或缺的最愛(ài)，傳統(tǒng)文化就能在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的路徑上，越走越寬。（有刪改，選自2018年3月21日《光明日?qǐng)?bào)》）1．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述層次。2．第④段中畫橫線的句子運(yùn)用的哪些論證方法？有什么作用？3．根據(jù)文章內(nèi)容思考：怎樣讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活？三、應(yīng)用12．閱讀下面文字，按要求作答?！翱扉W行為”或“快閃影片”簡(jiǎn)稱快閃，快閃是新近在國(guó)際流行開(kāi)的一種嬉皮行為，可視為一種短暫的行為藝術(shù)。其中“快閃行為”指比較多人相聚同一個(gè)地方做統(tǒng)一的舞蹈或者其他指定行動(dòng)的短暫行為藝術(shù)，或以簡(jiǎn)單的拍攝來(lái)記載?！翱扉W影片”指以專業(yè)歌舞影視制作的影片，其以影片在網(wǎng)絡(luò)的傳播效果為主，拍攝時(shí)難度較高，為達(dá)到影片效果會(huì)反復(fù)多次，流傳度較廣，常與公益或商業(yè)相結(jié)合進(jìn)行傳播。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是：許多互不認(rèn)識(shí)的人用網(wǎng)絡(luò)或其它方式，在一個(gè)指定的地點(diǎn)，在明確指定的時(shí)間，無(wú)組織、有紀(jì)律，只有發(fā)起者，沒(méi)有組織者，同時(shí)做一系列指定的歌舞或其它行為，然后迅速離開(kāi)。“快閃族”是都市時(shí)尚文化中的一種，是現(xiàn)代人在忙碌之余和世界開(kāi)的一個(gè)善意的玩笑或自發(fā)表達(dá)內(nèi)心的某種情感。目前“快閃”正以多樣化的形式在國(guó)內(nèi)遍地開(kāi)花，其中快閃歌舞《我和我的祖國(guó)》就是各地百姓對(duì)祖國(guó)一份最熱情的告白。（1）根據(jù)以上信息，請(qǐng)給“快閃”下定義，字?jǐn)?shù)不超過(guò)45個(gè)字。（2）為了讓更多人了解“快閃”，請(qǐng)抓住“快閃”的特點(diǎn)，仿照下面的句子，另寫一句話，以做宣傳。文明作為個(gè)人修養(yǎng)的行為體現(xiàn)，就像一把火炬，溫暖明亮，能指引人們前行的方向?？扉W作為行動(dòng)短暫的行為藝術(shù)，，，。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．閱讀下面的材料，按要求作文。我登山，不是因?yàn)樯皆谀抢?，而是因?yàn)槲以谶@里。一一（奧地利）托馬斯?布本多爾夫鏈接：托馬斯?布本多爾夫，世界頂級(jí)單人徒手攀巖家。他12歲時(shí)開(kāi)始登山，此后的30多年來(lái)，他有90余次首次徒手攀登世界險(xiǎn)峰的記錄，在該領(lǐng)域創(chuàng)造了許多世界記錄，事實(shí)上，他還是一位用6部著作思索著哲學(xué)和自然科學(xué)命題的作家，登頂后他停留山頂?shù)臅r(shí)間往往很短，興奮狂喜的留念照也很少，他說(shuō)：“上山的時(shí)候，我只想著該怎樣邁出下一步，考慮這些無(wú)數(shù)的步伐會(huì)把我引向何處。我完全沉浸在攀登的過(guò)程之中，也許有生以來(lái)第一次超越了自我?！闭?qǐng)你根據(jù)對(duì)上述文字的理解和思考，寫一篇文章。要求：依據(jù)材料的整體語(yǔ)意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字。

參考答案一、積累1、C【解析】

試題分析：說(shuō)話得體，首先要做到，語(yǔ)氣委婉，不能生硬。用詞一定要正確，注意人物身份。A.說(shuō)話太生硬。B.寒舍是稱自己的家。D.不恥下問(wèn)用錯(cuò)了。注意身份。故選C。2、D【解析】

A：狡辨——狡辯，如雷灌耳——如雷貫耳。B：報(bào)歉——抱歉。C：神彩奕奕——神采奕奕，形消骨立——形銷骨立。故選D。3、A【解析】

B“萬(wàn)人空巷”指成千上萬(wàn)的人涌向某處（參加盛典或觀看熱鬧），使街巷暫時(shí)空寂，不是街巷空空無(wú)人之意。C“不期而遇”是指沒(méi)有經(jīng)過(guò)約定而相遇。D“見(jiàn)異思遷”是看見(jiàn)別的事物就想改變?cè)瓉?lái)的主意。指意志不堅(jiān)定，喜愛(ài)不專一。含貶義。4、A【解析】

A錯(cuò)誤，其中標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)和主體是必不可少的三部分。5、①閑敲棋子落燈花②鳶飛戾天者③野芳發(fā)而幽香④氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。⑤星垂平野闊，月涌大江流。⑥接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅【解析】

默寫詩(shī)文句子，易寫錯(cuò)字，一是由于記憶不清，二是好望文生義，所以平時(shí)背誦時(shí)要熟讀熟記，要理解詩(shī)句中每個(gè)字的含義，本題中易錯(cuò)字有：鳶、戾、撼、闊，要根據(jù)語(yǔ)境仔細(xì)判斷，注意書寫，不要筆誤。6、拒絕晃蓋等眾豪杰在梁山入伙。被林沖所殺?！窘馕觥?/p>

此題考查學(xué)生對(duì)名著的閱讀。閱讀名著要注意掌握以下內(nèi)容：①作者：姓名、國(guó)籍（朝代）、主要作品、成就等。②作品內(nèi)容：主要內(nèi)容、主要人物、故事情節(jié)等。③作品主題及現(xiàn)實(shí)意義。此類題中，主要考查了學(xué)生對(duì)名著作者、主要人物及事件、作品主題的了解。這是對(duì)《水滸傳》的考查。王倫的話很委婉，表達(dá)了拒絕晃蓋等眾豪杰在梁山入伙的意思，后來(lái)王倫被林沖所殺。二、閱讀7、1．C2．C3．（1）我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。（2）水天融合在一起，廣大而無(wú)邊無(wú)際。4．對(duì)比對(duì)岳陽(yáng)樓的贊美5．看到陰森恐怖的景象，聯(lián)想到自己身處異鄉(xiāng)，人生坎坷，于是心生悲情?！窘馕觥?．理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。C.銜遠(yuǎn)山（包含）。2．A“靠近”/“居高面下”；B“所以”、“原因”；D“然而”/“……的樣子”，C都是“如”的意思。3．本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞：夫：那。勝狀：勝景，好景色。涯：無(wú)際。4．語(yǔ)段（二）中運(yùn)用對(duì)比手法，通過(guò)膝王閣，武昌黃鶴樓與岳陽(yáng)樓對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了岳陽(yáng)樓“洞庭萬(wàn)頃水天一色、香無(wú)際涯”“岳陽(yáng)更雄”的特點(diǎn)、語(yǔ)段（一）通過(guò)描繪，表達(dá)作者對(duì)岳陽(yáng)樓的贊美之情。語(yǔ)段（二）通過(guò)遷客騷人的悲喜觀與古仁人的“不以物喜不以己悲”進(jìn)行對(duì)比，突出下文“古仁人”的曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)，凸現(xiàn)了文章的主旨。5．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。遷客騷人登樓所見(jiàn)景物“連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼?！毕氲阶约骸暗莿t有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。”因而產(chǎn)生“悲”之感?！军c(diǎn)睛】譯文甲文，我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含遠(yuǎn)方的山脈，吞吐著長(zhǎng)江的流水，浩浩蕩蕩，寬闊無(wú)邊，清晨湖面上撒滿陽(yáng)光、傍晚又是一片陰暗，景物的變化無(wú)窮無(wú)盡。這就是岳陽(yáng)樓雄偉壯麗的景象。前人對(duì)這些景象的記述已經(jīng)很詳盡了，雖然這樣，那么這里北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘江，被降職遠(yuǎn)調(diào)的人員和吟詩(shī)作賦的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，觀賞這里的自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有所不同吧？像那連綿細(xì)雨紛紛而下，整月不放晴的時(shí)候，陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的波浪沖向天空；日月星辰隱藏起光輝，山岳也隱沒(méi)了形跡；商人和旅客無(wú)法通行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚時(shí)分天色昏暗，只聽(tīng)到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。這時(shí)登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生被貶官離開(kāi)京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說(shuō)壞話，懼怕人家譏諷的心情，再抬眼望去盡是蕭條冷落的景象，一定會(huì)感慨萬(wàn)千而十分悲傷了。到了春風(fēng)和煦、陽(yáng)光明媚時(shí)，湖面波平浪靜，天色與湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的白鷗，時(shí)而飛翔時(shí)而停歇，美麗的魚兒或浮或沉；岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。有時(shí)湖面上的大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，有時(shí)湖面上微波蕩漾，浮動(dòng)的月光閃著金色；有時(shí)湖面波瀾不起，靜靜的月影像沉在水中的玉璧。漁夫的歌聲響起了，一唱一和，這種樂(lè)趣真是無(wú)窮無(wú)盡！這時(shí)登上這座樓，就會(huì)感到胸懷開(kāi)闊，精神愉快，光榮和屈辱一并忘了，在清風(fēng)吹拂中端起酒杯痛飲，那心情真是快樂(lè)高興極了。乙文，登上南昌的滕王閣，贛江大水從西面而來(lái)流向北方，滕王閣與水相對(duì)，非常高大，雄偉壯觀。然而卻比不上武昌的黃鶴樓。雖然江水的走向與滕王閣沒(méi)有差別，但是黃鶴樓樓體的建造工巧奇麗，立在黃鵠磯上，并且三面臨水，又以對(duì)著晴川樓、漢陽(yáng)城的西面那一面為最佳?？傊S鶴樓和滕王閣又都比不上岳州的岳陽(yáng)樓。君山一點(diǎn)青，洞庭湖碧波萬(wàn)頃，水天一色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去無(wú)邊無(wú)際，不像滕王閣和黃鶴樓，視力所能看到的范圍就能看完，所以岳陽(yáng)樓的風(fēng)景最好，三座樓都面向西，岳陽(yáng)樓更加雄偉。8、1．（1）想要的（2）禍患，災(zāi)難（3）通“向”，從前（4）天性，天良2．（1）不僅賢德的人有這種天性，人人都有。只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。（2）對(duì)于優(yōu)厚的俸祿（高位厚祿）不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣的優(yōu)厚俸祿（高位厚祿）對(duì)我有什么好處呢？3．能見(jiàn)義勇為，為正義事業(yè)而獻(xiàn)身，做于國(guó)于民有益的事是“義”。社會(huì)上的哥們義氣，與小團(tuán)體、個(gè)人私利相關(guān)的江糊義氣和本文的“義”不同。我國(guó)歷史上舍生取義的事例很多，如：唐雎出使秦國(guó)，不辱使命；蘇武牧羊，不改初心；岳飛抗金，精忠報(bào)國(guó)；朱自清寧可餓死，也不領(lǐng)美國(guó)教濟(jì)糧?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文言文詞語(yǔ)詞義的掌握情況，平時(shí)要牢記重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，基于課本的文言文考查，一般難度都不太大。如“鄉(xiāng)”：通“向”，從前。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“患”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有“禍患，災(zāi)難”的意思，所以說(shuō)理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查文言詞語(yǔ)的理解和句子整體句意的理解能力。解答此題的關(guān)鍵是理解句子原文的整體意思，并對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞有準(zhǔn)確的把握。翻譯時(shí)，這些重點(diǎn)詞義必須體現(xiàn)準(zhǔn)確，整體句意可以意譯。注意以下詞語(yǔ)的理解，如“獨(dú)”：僅?！笆恰保哼@?！岸保毫T了?！叭f(wàn)鐘”：優(yōu)厚的俸祿?！凹印保阂嫣?。3．閱讀中加入與文章內(nèi)容相關(guān)的拓展性的題目，就是為了讓同學(xué)們充分展示才能。這是新課標(biāo)重在從多方面展示同學(xué)各種素質(zhì)的要求，也是近幾年中考熱點(diǎn)題型之一。從解題方法來(lái)看學(xué)生理解“義”的含義（如見(jiàn)義勇為，為正義事業(yè)而獻(xiàn)身等），然后能根據(jù)自己的日常積累，選取兩位我國(guó)歷史上舍生取義的人物并簡(jiǎn)單敘述其事跡作答即可?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：魚是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，道義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。9、1．C2．C3．顯宗感嘆到：“尚書的話多么清廉?。　庇谑歉挠脦?kù)銀30萬(wàn)賜給鐘離意。4．意輒移屬縣使作徒衣。清正、清廉，勇于擔(dān)當(dāng)。【解析】1．A項(xiàng)的“賢”解釋為：賢能/高尚的品質(zhì)；B項(xiàng)的“使”解釋為：讓/出使C項(xiàng)的“誠(chéng)”解釋為：實(shí)在，的確。D項(xiàng)的“故”解釋為：原因/原來(lái)。故選C。2．例句的以解釋為：把。A項(xiàng)的“以”解釋為：用來(lái)；B項(xiàng)的“以”解釋為：用來(lái)；C項(xiàng)的“以”解釋為：把；D項(xiàng)的“以”解釋為：認(rèn)為。選C。3．要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“嗟”感嘆；“乃”，于是；“更”，改。4．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。結(jié)合“路過(guò)弘農(nóng)，意輒移③屬縣使作徒衣，縣不得已與之，而上書言狀，意亦具以聞。”分析，光武帝稱鐘離意“仁于用心”的原因是：意輒移屬縣使作徒衣。結(jié)合“臣聞孔子忍渴于盜泉之水，曾參回車于勝母之閭，惡其名也。此臧穢之寶，誠(chéng)不敢拜?！狈治觯簽楣偾辶?；結(jié)合“罪自我歸，義不累下。”得出：敢于擔(dān)當(dāng)。【點(diǎn)睛】翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來(lái)（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。參考譯文：鐘離意，字子阿，會(huì)稽山陰人。年少時(shí)任郡督郵。太守認(rèn)為他很賢能，就委任他管縣里的事。鐘離意被舉薦為孝廉，再次升遷，征召到大司徒侯霸幕府。朝廷下詔令他押送囚徒到河內(nèi)，時(shí)值隆冬天寒，囚徒患病不能行走。路過(guò)弘農(nóng)縣時(shí)，鐘離意就讓縣里替囚徒制做棉衣，縣里不得已把棉衣給了他，但上書朝廷匯報(bào)了事情的經(jīng)過(guò)，鐘離意也將全部情況上報(bào)。光武帝得到奏章，給侯霸看，并說(shuō)：“你所派的屬下用心怎么這么仁慈，的確是個(gè)好官吏。”鐘離意后來(lái)授職為瑕丘縣令。有個(gè)叫檀建的小吏偷竊縣里的東西，鐘離意屏退左右私自問(wèn)供，檀建叩頭服罪，鐘離意不忍心加刑罰，遣送他回家令他長(zhǎng)期休假。檀建的父親聽(tīng)到了，替檀建安排了酒席，對(duì)他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)無(wú)道之君用刀殺人，有道之君用義代替殺人。你有罪，命該如此?！庇谑橇钐唇ǚ幎馈＝ㄎ涠迥辏ü?0年），鐘離意升為堂邑縣令?？h民防廣為父報(bào)仇，被捕入獄，他的母親病死了，防廣哭泣不吃飯。鐘離意同情他，于是讓防廣回家，使他能為母親辦理喪事?？h丞都爭(zhēng)論不能放人，鐘離意說(shuō)：“罪人是我放回的，我堅(jiān)守信義，決不連累你們?！庇谑蔷头潘吡?。防廣安葬母親后，果然回來(lái)坐牢。鐘離意秘密地上報(bào)其事，防廣竟減除了死罪。顯宗即位后，鐘離意被征拜為尚書。當(dāng)時(shí)交阯太守張恢，因貪贓千金之罪，被召回京師處死。把家庭資財(cái)?shù)怯洓](méi)收交大司農(nóng)府，朝廷下詔將贓物賜給群臣。鐘離意得到一些珠寶，全部放到地上而不拜賜。顯宗奇怪而問(wèn)其原故，鐘離意回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)孔子忍渴不飲盜泉之水，曾參聽(tīng)到‘勝母’的地名而回車，是厭惡其壞名聲。這些骯臟的寶物，的確不敢拜受?！憋@宗感嘆道：“尚書的話多么清廉啊！”于是改用庫(kù)錢30萬(wàn)賜給鐘離意10、1．首先列舉調(diào)查的數(shù)據(jù)引出論題，然后闡述表達(dá)貧乏者交流時(shí)的困窘，接著以“呵呵”一詞為例闡述詞語(yǔ)貧乏的現(xiàn)象和弊端，最后剖析了語(yǔ)言交流貧乏產(chǎn)生的社會(huì)原因。2．①不應(yīng)恐懼漢字在手機(jī)交流時(shí)代多種語(yǔ)態(tài)豐富并行的發(fā)展態(tài)勢(shì)；②有的放矢，積極挖掘漢字獨(dú)特的美；③在“快瀏覽”和“深閱讀”中找到屬于時(shí)代的文化節(jié)奏；④用意蘊(yùn)深厚的“慢文化”滌蕩浮躁，撫慰焦灼。3．示例1：漢字的字形從甲骨文到篆書、隸書、楷書、行書，不斷演變，是根據(jù)文化普及的需要和時(shí)代的需要發(fā)展的。示例2：漢代跟西域的交流中引入了“葡萄、石榴、苜?！钡仍~語(yǔ)，現(xiàn)代又引入了“因特網(wǎng)”、“冰淇淋”、“沙發(fā)”等詞語(yǔ)，還有CD、CT、AI等縮寫詞，都是隨著社會(huì)發(fā)展的需要出現(xiàn)的，豐富了漢語(yǔ)的詞匯?！窘馕觥?/p>

1．題干問(wèn)文章是如何一步步剖析人們語(yǔ)言交流貧乏現(xiàn)狀的，實(shí)際上是在考查議論文的論證思路。要抓住點(diǎn)明結(jié)構(gòu)思路的語(yǔ)言標(biāo)志。沒(méi)有詞語(yǔ)作為標(biāo)志就要仔細(xì)閱讀文章內(nèi)容，讀懂內(nèi)容后用“首先……然后……接著……最后……”等術(shù)語(yǔ)作答。如文章首先列舉數(shù)據(jù)引出論題，然后闡述交流時(shí)的困窘狀態(tài)，接著舉例闡述詞語(yǔ)貧乏的現(xiàn)象和弊端，最后其剖析社會(huì)原因。這樣使整個(gè)論證過(guò)程邏輯嚴(yán)密，條理清晰。使論證更加深刻，觀點(diǎn)更加鮮明。2．提取概括類的題目，首先要在審題后確定提取答案的范圍，即在文章中尋找段落。然后從前向后精讀文章，抓住其中切題的信息，將它們提取出來(lái)。最后根據(jù)這些語(yǔ)句組織成切題的合乎要求的答案。如可提取第7段“從某一層面來(lái)說(shuō)，我們不應(yīng)恐懼漢字在手機(jī)交流時(shí)代快速展示、由嚴(yán)肅到戲謔等多種語(yǔ)態(tài)豐富并行的發(fā)展態(tài)勢(shì)；而應(yīng)有的放矢，積極挖掘漢字獨(dú)特的舒緩悠揚(yáng)、意蘊(yùn)豐富之美”，第8段“同時(shí)，我們應(yīng)注意‘快瀏覽’和‘深閱讀’的相輔相成，在‘快’和‘慢’之間找到屬于我們這個(gè)時(shí)代的文化節(jié)奏”，第9段“作為‘人’這一個(gè)體的時(shí)代困惑需要意蘊(yùn)深厚的‘慢文化’來(lái)滌蕩浮躁，撫慰焦灼”等句，即可整理出正確答案。3．考查觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。觀點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。也就是說(shuō)所舉論據(jù)必須能證明“歷史和社會(huì)進(jìn)程永遠(yuǎn)是發(fā)展的、變化的、充滿著勃勃生機(jī)，漢宇文化發(fā)展也是與時(shí)俱進(jìn)的”的觀點(diǎn)。開(kāi)放性試題，從漢字發(fā)展歷史、詞匯的豐富、詞語(yǔ)意義演變（如古今異義詞）等任何一個(gè)角度舉例均可。11、1．作者先從兩會(huì)期間的節(jié)目與故宮的新變化入手，指出“傳統(tǒng)文化已經(jīng)融入現(xiàn)代生活”，接著又指出“傳統(tǒng)文化”對(duì)國(guó)人的影響及傳統(tǒng)文化消失的的原因，最后作者指出要通過(guò)創(chuàng)新，讓公眾更好接納傳統(tǒng)文化。2．運(yùn)用引用論證（或道理論證）和比喻論證，引用蘇軾的詩(shī)，把“感受傳統(tǒng)文化”比作“看山”，指出每個(gè)人從不同角度欣賞傳統(tǒng)文化可以得出不同感受，從而進(jìn)一步證明讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活的可能性和必要性。3．“創(chuàng)新，可以讓傳統(tǒng)無(wú)處不在”，“用時(shí)尚化的方式來(lái)解讀古老文化”【解析】

1．試題分析：考查對(duì)本文論述層次的概括?？v覽全文，宏觀把握。理解文章的主要內(nèi)容。再按議論的內(nèi)容分出層次。1—4段用兩會(huì)期間的節(jié)目與故宮的新變化引出“傳統(tǒng)文化已經(jīng)融入現(xiàn)代生活”的觀點(diǎn)。5段寫“傳統(tǒng)文化”對(duì)國(guó)人的影響及傳統(tǒng)文化消失的的原因。6、7段指出要通過(guò)創(chuàng)新，讓公眾更好接納傳統(tǒng)文化。層次清楚，邏輯嚴(yán)密。2．試題分析：考查論證方法的類型及其表達(dá)作用。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”是引證和比喻論證，證明讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活的可能性和必要性。答作用時(shí)一定要找到文段中的觀點(diǎn)句或論點(diǎn)。論證方法就是為證明觀點(diǎn)服務(wù)的。3．試題分析：考查對(duì)文章重要內(nèi)容的理解。首先要讀懂題干，然后根據(jù)提干要求提取關(guān)鍵句作答即可。如可提取6段的“創(chuàng)新，可以讓傳統(tǒng)無(wú)處不在”，7段的“用時(shí)尚化的方式來(lái)解讀古老文化，讓傳統(tǒng)文化好懂、好聽(tīng)、好讀，成為不可或缺的最愛(ài)”作為答案。三、