綱要（上）第5課 三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 導(dǎo)學(xué)案

第5課三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族融合【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．知道這一時(shí)期的時(shí)間跨度與地理區(qū)位，讀懂相關(guān)的歷史地圖信息。2．掌握三國末年至南朝時(shí)期歷史發(fā)展的大概脈絡(luò)，概述北魏孝文帝促進(jìn)民族融合的措施。3．了解三國兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，了解南北方人民共同開發(fā)江南，認(rèn)識(shí)人民在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮的重要作用【知識(shí)梳理】一、政權(quán)更迭及經(jīng)濟(jì)發(fā)展[圖示解史]三國兩晉南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭（一）三國與西晉三國魏220年建立者：曹丕；定都：洛陽；266年，司馬炎代魏稱帝蜀221年建立者：劉備；定都：成都；263年曹魏權(quán)臣司馬昭發(fā)兵滅蜀吳229年建立者：孫權(quán)；定都：建業(yè)；280年，被西晉所滅西晉266年建立者：司馬炎；定都：洛陽；280年，西晉完成統(tǒng)一；五族內(nèi)遷：主要有匈奴、羯、氐、羌、鮮卑；期間發(fā)生八王之亂；316年，西晉被內(nèi)遷匈奴貴族所滅（二）東晉與南朝1．東晉：317年，司馬睿在建康(今南京)重建晉朝，史稱東晉；南逃的幾家高門士族成為東晉政權(quán)的主要支柱。2．南朝：420年，劉裕篡奪皇位，建國宋，此后南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳4個(gè)王朝，合稱“南朝”。3.“六朝”：三國時(shí)期的吳、東晉、宋、齊、梁、陳均定都今天的南京，統(tǒng)稱為六朝。4.江南經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展（1）P.28思考點(diǎn)：東晉南朝時(shí)期江南得到開發(fā)的原因有哪些？①政治：南方戰(zhàn)亂較少社會(huì)環(huán)境安定；統(tǒng)治者采取了有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策②經(jīng)濟(jì)：人口南遷；帶去先進(jìn)的技術(shù)、工具③環(huán)境：自然環(huán)境優(yōu)越，豐富資源④民族：南方少數(shù)民族與漢族交融（2）表現(xiàn)：①農(nóng)業(yè)：土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高；②手工業(yè)：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步；（3）影響：江南經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但整體優(yōu)勢仍然在北方。（經(jīng)濟(jì)重心第一次南移。在江南開發(fā)的過程中，許多山區(qū)的少數(shù)民族也逐步與漢族交融。）【知識(shí)拓展1】門閥政治權(quán)利主體：門閥士族（對(duì)魏晉南北朝時(shí)期地主階級(jí)中有特殊身份和地位的一個(gè)階層專稱。東漢世家地主是其前身，以莊園經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，累世經(jīng)學(xué)，世代高官，"門生故吏遍天下"。門閥制度形成的標(biāo)志是九品中正制的實(shí)行。）形成原因：經(jīng)濟(jì)根源:豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展政治原因:統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族,皇帝依賴于士族的支持政治保障:九品中正制（成為世家大族培植私家勢力,維護(hù)政治特權(quán)的工具）【知識(shí)拓展2】九品中正制（曹魏時(shí)創(chuàng)立）（1）背景：①察舉制后期弊端重重，難以選拔真正的人才。②鄉(xiāng)里清議失去了社會(huì)基礎(chǔ)。③豪強(qiáng)大族控制了地方選人權(quán)，國家在地方的選人權(quán)淪喪。（2）標(biāo)準(zhǔn)：從初創(chuàng)時(shí)期的家世、道德和才能并重，發(fā)展到西晉時(shí)期主要看重。（3）評(píng)價(jià)：①早期為國家政府選拔了大量的人才；②將選官權(quán)收歸中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)；③后期成為維護(hù)士族特權(quán)的工具。（三）十六國與北朝1．十六國(1)含義：東晉時(shí)期，北方先后出現(xiàn)的15個(gè)割據(jù)政權(quán)，加上西南地區(qū)的成漢，合稱“十六國”。(2)特點(diǎn)：大部分由內(nèi)遷少數(shù)民族建立；大都采用中原模式；學(xué)習(xí)漢族的典章制度；民族差異逐漸縮小但民族隔閡仍然廣泛存在。(3)淝水之戰(zhàn)①背景：4世紀(jì)下半葉，氐族建立的前秦統(tǒng)一北方，隨后進(jìn)攻東晉。②后果：前秦軍隊(duì)被擊敗，前秦政權(quán)崩潰，民族矛盾重新加劇。2．北朝(1)含義：4世紀(jì)末到7世紀(jì)初，北方先后存在的北魏、東魏和西魏、北齊和北周5個(gè)王朝合稱北朝。(2)北魏孝文帝改革(1)背景統(tǒng)治危機(jī)：439年北魏統(tǒng)一北方，內(nèi)有外患（民族矛盾階級(jí)矛盾尖銳；財(cái)政危機(jī)是直接原因）有利條件：北方出現(xiàn)民族交融趨勢；北魏馮太后和孝文帝拓跋宏雄厚的漢文化基礎(chǔ)(2)措施政治：推行三長制；俸祿制；遷都洛陽；改籍貫經(jīng)濟(jì)：推行均田制和租調(diào)制，解決財(cái)政危機(jī)；文化：穿漢服；改漢語；改漢姓；士族通婚：拓展：孝文帝遷都的原因：平城劣勢：政治上：保守勢力強(qiáng)大，改革阻力大；經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)落后，糧食供應(yīng)困難；地理上：偏居塞上，交通不便；軍事上：受到柔然的騷擾和威脅；洛陽優(yōu)勢：中原政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心；交通便利、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、條件優(yōu)越；遷都洛陽目的：為了加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的直接控制，充分地接受先進(jìn)的漢文化(3)評(píng)價(jià)進(jìn)步性：①促進(jìn)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化發(fā)展。②加速北魏政權(quán)的封建化。③加速了北方各族封建化的進(jìn)程，緩和了民族矛盾，促進(jìn)了民族大交融。(2)局限性：①全面推行漢化，使鮮卑族喪失作為一個(gè)民族的獨(dú)立性、主體性。②失去尚武的民族精神，削弱了軍事力量。（4）成功的原因：改革順應(yīng)了時(shí)代潮流；符合民族交融趨勢和各族人民的愿望；符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要；孝文帝的膽略和卓越見識(shí)，沖破阻力，毅然改革。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r1.農(nóng)業(yè)：①北魏實(shí)行均田制，在此基礎(chǔ)上實(shí)行租調(diào)制。②腳踏翻車；耕耙耱技術(shù)。2.手工業(yè)：①陶瓷業(yè)：中國南朝時(shí)使用工具——匣缽②冶鐵業(yè)：南北朝時(shí)期出現(xiàn)了灌鋼法3.商業(yè)：南北朝時(shí)期，當(dāng)鋪興起（選必二P39）；形成“草市”，設(shè)“草市尉”管理。【整合拓展】1.儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展①三教發(fā)展整體態(tài)勢：呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通。②佛教：佛教在中國盛行，吸收儒、道的思想，漸趨本土化。③儒學(xué)：一方面受到挑戰(zhàn)，另一方面自身開始吸收佛、道的精神，有了新發(fā)展。④道教：東漢末興起的中國本土宗教，主張“貴儒”和“尊道”。2.文學(xué)藝術(shù)文學(xué)：建安文學(xué)、東晉陶淵明田園詩、南朝駢文、南北朝民歌（《樂府詩》、《孔雀東南飛》）。3.書法、繪畫、雕塑（1）書法：魏晉隸書、草書、楷書、行書書體完備；“書圣”東晉王羲之；書法藝術(shù)進(jìn)入自覺階段，書法的審美功能超過實(shí)用功能（2）繪畫：出現(xiàn)專職畫家，顧愷之為代表，提出“以形寫神”，代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》。（3）雕塑：山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟、甘肅敦煌的莫高窟等。4.科技（1）數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確地算出圓周率。（2）農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。（3）地理學(xué)：西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法；北魏酈道元《水經(jīng)注》（4）東晉葛洪《抱樸子》提出“火藥”一詞。5.中外文化交流佛教的傳播：東晉的法顯經(jīng)西域至天竺取經(jīng)；【名詞解釋】1、魏晉玄學(xué)中國魏晉時(shí)期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮。魏晉之際，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政治殘殺頻繁，部分士人因無力改變而逃避現(xiàn)實(shí)，由儒入玄。玄學(xué)家用老莊思想解釋儒學(xué)經(jīng)典，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚(yáng)“無”是產(chǎn)生萬物的根本。他們認(rèn)為，政治上應(yīng)該“無為”，生活作風(fēng)上要任其“自然”，社會(huì)風(fēng)氣上崇尚“清談”?！独献印?、《莊子》和《周易》，稱之為“三玄”，《老子》、《莊子》被視為“玄宗”。魏晉玄學(xué)的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。2、寺院經(jīng)濟(jì)寺院經(jīng)濟(jì)是指魏晉南北朝，佛教傳入中國，寺院僧侶一直享受著國家的免稅政策，從而形成以寺院為中心的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)形式。寺院經(jīng)濟(jì)萌芽于東漢，在南北朝時(shí)期達(dá)到頂峰。寺院財(cái)產(chǎn)主要來源于封建統(tǒng)治者的恩賜施舍、寺院地主兼并土地、貧苦農(nóng)民避役托產(chǎn)三個(gè)方面。寺院經(jīng)濟(jì)的快速膨脹，嚴(yán)重影響了封建王朝的賦役征發(fā)，威脅王朝統(tǒng)治，統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治多次進(jìn)行滅佛運(yùn)動(dòng)，較為有力的打擊了寺院經(jīng)濟(jì)。3、三武一宗滅佛北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛以及后周世宗滅佛合稱為"三武一宗滅佛"。三武一宗滅佛的動(dòng)機(jī)稍有差異，但無非是政治原因、思想文化領(lǐng)域的沖突、僧團(tuán)道風(fēng)方面的缺陷、僧俗之間的經(jīng)濟(jì)利益的矛盾方面等問題。滅佛事件體現(xiàn)了在中國宗教必須服務(wù)于王權(quán)統(tǒng)治，有力的鞏固了儒學(xué)正統(tǒng)地位?！局R(shí)拓展】1、魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)及成因（1）江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)，北方發(fā)展相對(duì)緩慢。秦漢時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)明顯落后于黃河流域，三國兩晉南北朝時(shí)期，動(dòng)亂多發(fā)生在北方，且持續(xù)時(shí)間長，而南方相對(duì)安定。（2）莊園經(jīng)濟(jì)占有重要地位。由于士族享有特權(quán)，佛教盛行，地主莊園經(jīng)濟(jì)、寺院莊園經(jīng)濟(jì)膨脹。（3）商品經(jīng)濟(jì)總體水平較低，戰(zhàn)亂破壞了城市和自然經(jīng)濟(jì)。（4）各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)。民族大融合的加強(qiáng)，是魏晉南北朝時(shí)期的重要特征，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從民族融合中汲入了新的發(fā)展能量，又為隋唐的繁榮奠定了基礎(chǔ)。2、魏晉南北朝的民族交融（1）途徑：①民族遷徙（自然遷徙;政府移民）。這一時(shí)期的民族遷移方向是由北方向南方。②經(jīng)濟(jì)文化的友好交流。如蜀國諸葛亮注意改善同西南地區(qū)各少數(shù)民族的關(guān)系。③各民族政權(quán)間的混戰(zhàn)。④某些少數(shù)民族統(tǒng)治者進(jìn)行的改革（即漢化政策）。如孝文帝改革。⑤聯(lián)合斗爭。西晉末年統(tǒng)治者對(duì)各族人民殘酷統(tǒng)治，十六國時(shí)期連年戰(zhàn)亂，各族民眾聯(lián)合起來共同斗爭,從而使不同民族之間的聯(lián)系更加密切。（2）表現(xiàn)：①少數(shù)民族與漢族通婚雜居，至北朝末年，胡漢差異逐漸消失，實(shí)現(xiàn)了民族交融。②少數(shù)民族在語言服飾、風(fēng)俗習(xí)慣和民族心理等方面基本漢化，漢族吸收服、胡食、胡樂等少數(shù)民族優(yōu)秀文化。③少數(shù)民族接