“數(shù)學(xué)文化”融入小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的策略 論文

“數(shù)學(xué)文化”融入小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的摘要：隨著教學(xué)改革的深入發(fā)展，如何提升數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量、采取有效的教學(xué)策略已經(jīng)被廣泛探討。數(shù)學(xué)有悠久的發(fā)展歷史，具有豐富的文化內(nèi)們教學(xué)時可以借助文化的人文特性，激發(fā)學(xué)生的在“大數(shù)學(xué)”的時代背景下，借助文化知識的教育引導(dǎo)作用，展開相關(guān)的教學(xué)探索活動，也是提高教學(xué)質(zhì)量，落實教學(xué)改革的重要措施。關(guān)鍵詞數(shù)學(xué)文化，教學(xué)策略引言：本文主要是從數(shù)學(xué)文化教育的角度，闡述相關(guān)的教育理念和措施，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，從而提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。數(shù)學(xué)文化是教育學(xué)生的重要載體，不同于公式定理的認(rèn)知，而是借助歷史文化中的人文教化和思想啟發(fā)作用，來挖掘?qū)W生潛能，全面提升學(xué)科素養(yǎng)。筆者在教學(xué)實踐過程中，對此展開了豐富的長期的實踐探索，有了一定的教學(xué)思考。同借助專業(yè)的期刊著作，對同仁在此方面的觀點和運用也進(jìn)行了研究歸納，進(jìn)一步豐富了相關(guān)的理論體系。數(shù)學(xué)文化的教育價值是本文主要的創(chuàng)新點，主題展開分析探討。同時，本課題對于推進(jìn)教學(xué)改革的落實和實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展也具有重要的作用。以下主要是從數(shù)學(xué)文化的概念解讀和具體運用展開簡要的分析論述。一、數(shù)學(xué)文化的簡要數(shù)學(xué)文化本身就是一個比較廣義的概念，人們對此的定義也不盡相同，通常認(rèn)為是在歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的一切有形和無形的產(chǎn)品總和。自從數(shù)提出之后，眾多研究者都對此展開了豐富的探索工作，使得這一概念更加豐富和完善。數(shù)學(xué)文化是伴隨著人類生產(chǎn)生活而產(chǎn)生并逐漸豐富完善的一個綜合體系，既包括有形的物質(zhì)產(chǎn)品，算盤、地震儀等，也包括無形的精神產(chǎn)品，語言，明確的公式定理，還有學(xué)者們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，不斷創(chuàng)新突破的進(jìn)取精神等等?？v觀數(shù)學(xué)文化的發(fā)展歷史，就是一個不斷突破、不斷進(jìn)步的過數(shù)學(xué)本身就代表著一種探索創(chuàng)新的精神。長期以來，人們對數(shù)學(xué)學(xué)科的解讀過于片面，只是強(qiáng)調(diào)知識公式定理的講解，忽視了文化內(nèi)核的思想滲透。具有獨立思維意識的個體，具有豐富的內(nèi)心世界，其內(nèi)在的情感體驗影響著他們的外在行為。特別是小學(xué)階段的學(xué)生，由于對數(shù)學(xué)學(xué)科和數(shù)學(xué)文化缺理解，導(dǎo)致學(xué)習(xí)上的被動?，F(xiàn)在，隨著時代教育的發(fā)展進(jìn)步，國家對數(shù)學(xué)人才的培養(yǎng)目標(biāo)也在與時俱進(jìn)，不僅包括知識和技能的培養(yǎng)，還包括整體文展。在這樣的背景下，教師只有引導(dǎo)學(xué)生去動態(tài)才能有效挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，并全面提升學(xué)科素養(yǎng)。二、數(shù)學(xué)文化的教學(xué)指1、注重自我成長，提升教師的文化素養(yǎng)想要展開有效的的文化教育工作，教師本身必須具備豐富的文化素養(yǎng)。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人，不僅要從方法上指導(dǎo)他們具體的學(xué)習(xí)，也要富他們的情感體驗和感受。這樣學(xué)生的主觀能動性才能被充分調(diào)動，進(jìn)而自主參與到相關(guān)的探索創(chuàng)新活動中。這個過程中的難點問題就在于情感教育是情感引導(dǎo)的重要途徑。長期以來，整體的教育環(huán)境都忽視了數(shù)學(xué)文化，教師們接受過的系統(tǒng)教育培訓(xùn)和自身的教學(xué)實踐，都傾向于單純的知識點教學(xué)科中的人文滲透。這種脫離小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的教學(xué)模式，導(dǎo)致課堂教學(xué)環(huán)境的沉悶，也影響學(xué)生的參與效果。基于此，教師首先要完成自我的理解數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵，掌握豐富的文化知識。我們教師可以借助空閑時間，去自主閱讀相關(guān)的書籍，通過閱讀《數(shù)學(xué)概念的進(jìn)化》《作為文化系統(tǒng)的數(shù)學(xué)》，從而明確數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵，借助記》《幾何原本》，對相關(guān)的發(fā)展歷史、公式推理及生活應(yīng)用產(chǎn)生更加深刻的理解和體會。同樣，很多學(xué)科知識具有交互融合性，教師要培養(yǎng)廣泛的閱讀興趣，美術(shù)線條中的圖形知識，語文故事中的數(shù)學(xué)應(yīng)用等都可以用來提升數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。這樣，教師在具體的教學(xué)過程中，才能通過旁征博引的方法，不同層面來拓展學(xué)生對數(shù)學(xué)的認(rèn)知、激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，實習(xí)效果。教師還可以通過課堂觀摩、教學(xué)參觀、理論學(xué)習(xí)等方式，借鑒其他教師專家的教學(xué)方法，來不斷提升數(shù)學(xué)文化的教學(xué)能力。需要注意的是，面的文化培養(yǎng)是一個長期的循序漸進(jìn)的活動。在學(xué)習(xí)初期，教師的文化培養(yǎng)需要更加具有針對性，結(jié)合具體的教學(xué)實踐安排。教師首先需要仔細(xì)閱讀其中的文化內(nèi)容，并以此來擴(kuò)展閱讀，然后進(jìn)行整合歸納，形成個性化的認(rèn)知體驗，進(jìn)而完成當(dāng)下的文化引導(dǎo)任務(wù)。總之，教師是一個需要終身學(xué)習(xí)的職業(yè)。數(shù)學(xué)教師也要明確數(shù)學(xué)文化的概念和教學(xué)價值，結(jié)合實際情況，不斷提升自身的文化素養(yǎng)，來發(fā)展和提升綜合的教學(xué)能力。2、借助文化背景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識小學(xué)階段的學(xué)生，處在直觀感性的思維認(rèn)知階段，更喜歡可見、可感、可觸的內(nèi)容，對嚴(yán)謹(jǐn)抽象的數(shù)學(xué)推理過程缺乏主動探究的積極性。激發(fā)學(xué)識，發(fā)揮他們的自主能動性，是教師有效教學(xué)的第一步。傳統(tǒng)教學(xué)中借助情境性的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，來帶動學(xué)生的情感體會，在廣義上也屬于文化方面的情不過文化的概念更加廣泛和全面，文化包括一切思想觀念、意識流派等等。這些內(nèi)容都可以成為具體的教育資源，從的情感體驗，并用問題模式來激發(fā)學(xué)生的主動參與的意識。例如，在北師大版本五年級下冊《認(rèn)識方程》的教學(xué)活動中，教師就可以先借助《九章算術(shù)》中闡述方程運用的悠久歷史，然后借“巍巍古寺在山林，不知寺中幾多僧，三百六十三人共食一碗飯，四人共吃一碗羹，請問先生明算者，算來寺內(nèi)幾多僧？”這首古詩，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗去探索解題方法。經(jīng)過交流，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生梳理其中的數(shù)量關(guān)系式，列出對應(yīng)的方程，并借助解方程（一）和解方程（二）的方法，快速正確地說出方程的解，展現(xiàn)其問題解答過程中的方法性、神奇性和趣味性，從而豐富學(xué)生的情感體驗。這樣，學(xué)生對方程的應(yīng)用和具體生強(qiáng)烈的探究興趣。3、講解名人事跡，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)精神數(shù)學(xué)是一門邏輯推理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力需要學(xué)生在實踐參與中不斷發(fā)展和提升。同時，小學(xué)階段的學(xué)生，缺乏足夠的學(xué)習(xí)能力和良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。在面對困難和挫折的時候，學(xué)生經(jīng)常容易產(chǎn)生畏懼或者厭學(xué)的情緒，在負(fù)面情緒的引導(dǎo)下常常跟不上教學(xué)進(jìn)度，學(xué)習(xí)差距越來越大。而且，很多學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣，人云亦云的附和態(tài)度，按部就班的套用公式，脫離實際的理論學(xué)習(xí)等，比比皆是。這些都影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也對他們的長遠(yuǎn)學(xué)習(xí)和終身利的影響?；诖?，教師可以借助名人在數(shù)學(xué)探索中所展現(xiàn)出來的優(yōu)秀精神，來鼓舞和激勵小學(xué)生。比如，教師可以講解華羅庚的事跡，借助他在他初中的時候就能夠思考對傳統(tǒng)珠算方法進(jìn)行改良的大膽意識，鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的精在日常生活中的問題探究故事，來培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)生活觀念；借助他在戰(zhàn)爭歲月回國教學(xué)、繼續(xù)研究的事跡，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，等等。這樣枚舉，每個數(shù)學(xué)家的巨大成就都是在優(yōu)秀數(shù)學(xué)精神的指引下獲得的。通過這樣的名人介紹和思想引導(dǎo)，學(xué)生們才能以更積極的狀態(tài)投入到數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)活動中。4、展現(xiàn)數(shù)學(xué)應(yīng)用，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動力數(shù)學(xué)和生活的關(guān)系非常密切，日常生活中的應(yīng)用隨處可見，同時，在各種科技產(chǎn)品方面，也具有豐富的應(yīng)用表現(xiàn)。這也屬于廣義數(shù)學(xué)文化的范現(xiàn)了學(xué)以致用的學(xué)科特點。小學(xué)階段的學(xué)生，對不確定的。這種距離感也會影響他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力?；诖藦臄?shù)學(xué)應(yīng)用方面來入手，提升學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)科的認(rèn)知，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)三角形具有穩(wěn)定性的特征時，因為小學(xué)生缺乏生活觀察能力，是很難深刻理解這一知識點的。教師就可以借助課件展現(xiàn)豐富多彩的生活情未安裝好之前為什么斜釘一根木條；鋼架橋的鋼架為什么做成三角形；起重機(jī)的力臂為什么做成三角形；房頂鋼架為什么做成三角形……。這樣，學(xué)生的生活經(jīng)驗被調(diào)動起來，相關(guān)的探究興趣也被激發(fā)出來。然后，教師引導(dǎo)學(xué)生親自動手拉三角形和四邊形的框架（如下圖）。然后，學(xué)生進(jìn)行對比分析，得出二者之間在穩(wěn)定性方面的差異，從而明確三角形、四邊形在的生活中的應(yīng)用。這樣，學(xué)生的認(rèn)知才會更加深刻全現(xiàn)更好的文化教育效果。5、創(chuàng)新文化活動，提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)文化教育不能只是單方面的輸出，這會影響學(xué)生的認(rèn)知效果。展開雙向的互動活動，了解學(xué)生的情感狀態(tài)，才能不斷調(diào)整教學(xué)方案，提高針對性和有效性。同時，學(xué)生在動手動腦的全面參與中，在交流探討的分享活動中，才能更好地實現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展和個性發(fā)展?；诖耍處熞匾曃幕逃椒ǖ膭?chuàng)新發(fā)識到學(xué)生的主體存在，切實提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。在前面的文化教學(xué)中，無論是名人事跡，還是應(yīng)用展現(xiàn)，學(xué)生們初期表現(xiàn)出濃厚的興趣，但是在學(xué)習(xí)狀態(tài)的改善方面效果并不理想。經(jīng)過研究調(diào)陷入到另一種被灌輸教育的被動模式中?；诖耍處熆梢哉归_合作探究和交流探討的活動，學(xué)生有了表達(dá)自我、思考他人的意見。這樣，學(xué)生們才去，實現(xiàn)內(nèi)心的觸動，產(chǎn)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、主動思考的意識。當(dāng)然，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生出數(shù)學(xué)文化方面的黑板報，編纂數(shù)學(xué)生活應(yīng)如此一來，學(xué)生們對數(shù)學(xué)和學(xué)習(xí)文化產(chǎn)生了更加全面的了解，不僅提升了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)質(zhì)量，也促進(jìn)了全面的發(fā)展和進(jìn)步。總而言之，在新課改的時代背景下，全面理解數(shù)學(xué)學(xué)科，進(jìn)行教學(xué)模式的創(chuàng)新發(fā)展，是數(shù)學(xué)教師的重要研究課題。長期以來，人們對數(shù)學(xué)概念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法的認(rèn)知都比較片面。數(shù)學(xué)文化是一切數(shù)學(xué)直接知識和間接內(nèi)系。這一認(rèn)知的突破，也為教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的思路和方向。經(jīng)過一定的實踐探究，借助數(shù)學(xué)文化，提升教育教學(xué)質(zhì)量，有廣闊的應(yīng)用空間，操作性。雖然，這個教學(xué)模式還有很多不成熟的地方：比如如何解決課堂教學(xué)時間有限問題，如何最好地發(fā)揮家長配合作用，以及針對不同年齡段的規(guī)劃文化教育的內(nèi)容和教育方式等等，還有待探討解決?；诖?，筆者將會通過有針對性實踐探索和理論研究相結(jié)合的方式，繼續(xù)對這一課題進(jìn)行持究。參考文獻(xiàn)：[1]汪慧蓮回溯數(shù)學(xué)之源觸摸數(shù)學(xué)之魂——以“年、月、日”為例[J].讀寫算.2019(18)2]劉順舉，鄧華陽.