山東省威海市環(huán)翠區(qū)2021-2022學(xué)年八年級(jí)（五四制）下學(xué)期期末語(yǔ)文試題

2021-2022學(xué)年山東省威海市環(huán)翠區(qū)八年級(jí)（下）期末語(yǔ)文試卷（五四學(xué)制）一、積累與運(yùn)用1.下列加點(diǎn)字字音、字形有誤的一項(xiàng)是（）A.攛掇（duo）震撼（hàn）悵惘（wǎng）褶皺（zhòu）B.賭注（dǔ）帷幕（mù）誣蔑（wū）彷徨（páng）C.膏藥（gāo）襁褓（qiǎng）漩渦（wō）馳騁（chěng）D演繹（yì）浮躁（zào）繚繞（liáo）蒼勁（jìn）2.下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.立身于風(fēng)云變幻的世界,我們遇事要獨(dú)立思考,不能隨波逐流,人云亦云。B.李老師是一位名副其實(shí)的好老師，他不僅在學(xué)習(xí)上耐心教導(dǎo)我們，在生活中也給予了我們很多的關(guān)心和幫助。C.只要是和人密切接觸的工作，都需要有親和力的人，平易近人是事業(yè)起步的必備條件和優(yōu)勢(shì)。D.因?yàn)樽辉诘谝慌?，加上他上課認(rèn)真聽講，他的筆記整理得歷歷在目。3.根據(jù)提示，用古詩(shī)文填空。①___________，兒女共沾巾。（王勃《送杜少府之任蜀州》）②___________，君子好逑。（《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》）③夜久語(yǔ)聲絕，___________（杜甫《石壕吏》）④___________，只有香如故。（陸游《卜算子?詠梅》）⑤萬(wàn)籟此都寂，___________。（常建《題破山后禪院》）⑥杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中抒發(fā)崇高理想與美好心愿，體現(xiàn)憂國(guó)憂民熱切情懷的詩(shī)句是___________，___________。⑦《賣炭翁》中用不合情理的鮮明對(duì)比表現(xiàn)老翁的矛盾心理，反映他的悲慘境遇的詩(shī)句是___________，___________。4.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.《北冥有魚》選自《莊子?逍遙游》，濃墨重彩地描繪了一幅鯤變大鵬扶搖直上九萬(wàn)里，從北海飛往南海的壯麗圖景，作者以雄奇的想象，塑造了鯤鵬這一宏大形象。B.游記通常包含兩方面內(nèi)容：一是交代游蹤，二是描寫景物，抒發(fā)感受。兩者都是寫作的重點(diǎn)，須詳寫。一篇好的游記，往往還具有知識(shí)性。C.本學(xué)期學(xué)習(xí)的四篇演講詞特點(diǎn)各異，其中，《最后一次講演》是即興演講，有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性；《應(yīng)有格物致知精神》是在莊重場(chǎng)合的正式演講，邏輯性強(qiáng)。D.為了便利山區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，開展對(duì)山區(qū)物候觀測(cè)是必要的。（該句無(wú)語(yǔ)?。?.請(qǐng)依據(jù)本學(xué)期所學(xué)的“歸謬”應(yīng)對(duì)技巧，仿照例句在情境中補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?。例：唐代?shī)人李賀因避父親名諱，而不得參加進(jìn)士考試。對(duì)此韓愈批駁道：“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士；若父名仁，子不得為人乎？??1945年漫畫家廖冰兄在重慶展出漫畫《貓國(guó)春秋》?！度宋镫s志》的田海燕請(qǐng)郭沫若等人吃飯。席間，郭沫若問(wèn)廖冰兄：“你的名字為什么這么古怪，自稱為兄？”版畫家王琦代為解釋說(shuō)：“她妹名冰，故用此名?！惫下牶笮χf(shuō)：“啊，我明白了，那么___________一定名郁達(dá)，邵力子的父親一定叫邵力?！惫洗嗽捯怀?，眾人大笑。郭老在這里巧妙運(yùn)用歸謬法，指出了王琦的錯(cuò)誤。6.閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》選段，回答問(wèn)題。當(dāng)保爾躺在手術(shù)臺(tái)上，手術(shù)刀割開頸部，切除一側(cè)甲狀腺的時(shí)候，死神的黑翅膀曾經(jīng)先后三次觸到他身上。然而，他的生命力十分頑強(qiáng)。達(dá)雅在外面提心吊膽地守候，手術(shù)過(guò)后，她看見丈夫雖然像死人一樣慘白，但是仍然很有生氣，并且像平常一樣，溫柔而安詳。請(qǐng)你簡(jiǎn)要概括劃線句子“死神的黑翅膀曾經(jīng)先后三次觸到他身上”中“三次”的具體情節(jié)。二、古詩(shī)文閱讀（一）（5分）7.閱讀下面的語(yǔ)段，完成下列各題。望洞庭湖贈(zèng)張丞相孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。請(qǐng)賞析“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”中“蒸”和“撼”字的表達(dá)效果。三、課內(nèi)文言文閱讀閱讀完成各小題。世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！8.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.①祗辱于奴隸人之手②莊子與惠子游于濠梁之上B.①安求其能千里也②南陽(yáng)劉子驥，高尚士也C.①策之不以其道②以其境過(guò)清，不可久居D.①鳴之而不能通其意②隸而從者，崔氏二小生9.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線句。其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！10.韓愈借評(píng)說(shuō)千里馬，控訴了統(tǒng)治者摧殘埋沿人才的現(xiàn)象。下面鏈接材料中的唐太宗在選拔人才時(shí)，是否有摧殘埋沒人才的現(xiàn)象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。[鏈接材料]（唐太宗）上①今封德彝并舉賢，久無(wú)所舉。上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長(zhǎng)。古之致治②者，豈借才于異代乎？正③患已不能知，安可誣一世之人！”德彝漸而退。（選自《資治通鑒》）[注釋]①上：皇上，指唐太宗。②致治：治理國(guó)家達(dá)到大治。③正：只。四、課外文言文閱讀（一）（12分）閱讀完成各小題。人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而難成。久處一方，則習(xí)染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無(wú)車馬之資①，猶當(dāng)博學(xué)審②問(wèn)，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾③可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面墻之士，雖有子羔、原憲④之賢，終無(wú)濟(jì)于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”夫以孔子之圣，猶須好學(xué)，今人可不勉乎？——（節(jié)選自顧炎武《與友人書》）【注】①資：盤纏。②審：詳細(xì)。③庶幾：差不多。④子羔、原憲：孔子的弟子。11.解釋下列加點(diǎn)的詞。①不日進(jìn)則日退②以求其非之所在12.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而難成。13.你從文段中悟出了怎樣的道理？五、現(xiàn)代文閱讀（一）（19分）閱讀下面文章，完成各小題?！陡道准視罚ü?jié)選）甲】聰，親愛的孩子。收到9月22日晚發(fā)的第六信，很高興。我們并沒為你前信感到什么煩惱或是不安。我在第八封信中還對(duì)你預(yù)告，這種精神消沉的情形，以后還是會(huì)有的。我是過(guò)來(lái)人，決不至于大驚小怪。你也不必為此擔(dān)心，更不必硬壓在肚里不告訴我們。心中的苦悶不在家信中發(fā)泄，又哪里去發(fā)泄呢？孩子不向父母訴苦向誰(shuí)訴呢？我們不來(lái)安慰你，又該誰(shuí)來(lái)安慰你呢？人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修喬，方能廓然無(wú)累，真正的解脫。只要高潮不過(guò)分使你緊張，低潮不過(guò)分使你頹廢，就好了。太陽(yáng)太強(qiáng)烈，會(huì)把五谷曬焦；雨水太猛，也會(huì)淹死莊稼。我們只求心理相當(dāng)平衡，不至于受傷而已。你也不是栽了筋斗爬不起來(lái)的人。我預(yù)料國(guó)外這幾年，對(duì)你整個(gè)的入也有很大的幫助。這次來(lái)信所說(shuō)的痛苦，我都理會(huì)得；我很同情，我愿意盡量安慰你、鼓勵(lì)你?？死苟浞虿皇墙?jīng)過(guò)多少回這種情形嗎？他不是一切藝術(shù)家的縮影與結(jié)晶嗎？慢慢的你會(huì)養(yǎng)成另外一種心情對(duì)付過(guò)去的事：就是能夠想到而不再驚心動(dòng)魄，能夠從客觀的立場(chǎng)分析前因后果，做將來(lái)的借鑒，以免重蹈覆轍。一九五四年十月二日【乙】你為了俄國(guó)鋼琴家[指著名鋼琴家Richter（李赫特）]興奮得一晚睡不著覺；我們也常常為了些特殊的事而睡不著覺。神經(jīng)銳敏的血統(tǒng)，都是一樣的；所以我常常勸你盡量節(jié)制。那鋼琴家是和你同一種氣質(zhì)的，有些話只能加增你的偏向。比如說(shuō)每次練琴都要讓整個(gè)人的感情激動(dòng)。我承認(rèn)在某些romantic[浪漫底克]性格，這是無(wú)可避免的；但“無(wú)可避免”并不一定就是藝術(shù)方面的理想；相反，有時(shí)反而是一個(gè)大累！為了藝術(shù)的修養(yǎng)，在heart[感情]過(guò)多的人還需要盡量自制。中國(guó)哲學(xué)的理想，佛教的理想，都是要能控制感情，而不是讓感情控制。假如你能掀動(dòng)聽眾的感情，使他們?nèi)缱砜瘢扌o(wú)常，而你自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬(wàn)馬的大將軍一樣不動(dòng)聲色，那才是你最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界。技巧與音樂(lè)的賓主關(guān)系，你我都是早已肯定了的；本無(wú)須逢人請(qǐng)教，再在你我之間討論不完，只因?yàn)槟愕募记陕浜螅媪艘粋€(gè)自卑感，我連帶也為你操心；再加近兩年來(lái)國(guó)內(nèi)為什么school[學(xué)派]，什么派別，鬧得惶惶然無(wú)所適從，所以不知不覺對(duì)這個(gè)問(wèn)題特別重視起來(lái)?，F(xiàn)在我深信這是一個(gè)魔障，凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家。一個(gè)人跳不出這一關(guān)，一輩子也休想夢(mèng)見藝術(shù)！藝術(shù)是目的，技巧是手段：老是只注意手段的人，必然會(huì)忘了他的目的。甚至一些有名的virtuoso[演奏家，演奏能手]也犯的這個(gè)毛病，不過(guò)程度高一些而已。一九五四年十一月二十三日夜【丙】比賽既然過(guò)去了，我們希望你每個(gè)月能有兩封信來(lái)。尤其是我希望多知道：國(guó)外音樂(lè)界的情形；你自己對(duì)某些樂(lè)曲的感想和心得。千萬(wàn)抽出些功夫來(lái)！以后不必再像過(guò)去那樣日以繼夜地?fù)湓谇偕?。修養(yǎng)需要多方面的進(jìn)行，技巧也得長(zhǎng)期訓(xùn)練，切勿操之過(guò)急。靜下來(lái)多想想也好，而寫信就是強(qiáng)迫你整理思想，也是極好的訓(xùn)練。一九五五年三月二十一日【丁】唯有把過(guò)去的思想包袱，一齊扔掉了，才能得到真正的精神上的和平恬靜，才能真正心胸開朗的繼續(xù)前進(jìn)！孩子，勇敢些！別怕！別躊躇！而最要緊的是把日常生活安排得井井有條！日常生活一亂，精神決不可能平靜。一九五五年十二月十九日14.家書是真情的流露，從這幾則書信來(lái)看，傅雷跟兒子交流了哪些事情？15.面對(duì)兒子情緒的高低起伏，傅雷在【甲】文中給他提出了哪些建議？16.請(qǐng)賞析下列語(yǔ)句，感受《傅雷家書》的語(yǔ)言特色。假如你能掀動(dòng)聽眾的感情，使他們?nèi)缱砜?，哭笑無(wú)常，而你自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬(wàn)馬的大將軍一樣不動(dòng)聲色，那才是你最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界。17.結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)【丙】文劃線句子“寫信就是強(qiáng)迫你整理思想，也是極好的訓(xùn)練”的理解。18.著名作家施蟄存曾這樣評(píng)價(jià)傅雷：“他的家教如此之嚴(yán)，望子成龍的心情如此之熱烈，他要把他的兒子塑造成符合他的理想的人物?！蹦阏J(rèn)同這種教育理念嗎？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際和名著內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。（二）?2分）閱讀下面一篇文章，完成各小題。防疫的智慧，藏在中國(guó)傳統(tǒng)禮儀中①縱觀我國(guó)歷史，疫情并不少見。在殷墟出土的甲骨文中，便有“蠱”“疾”等文字的記載，“方”字亦多見于《尚書》《山海經(jīng)》，這表明中國(guó)人很早就對(duì)疫病有初步了解。②但中國(guó)古人的智慧之處在于，他們懂得防疫以預(yù)防為先。中國(guó)是禮儀之邦，衣食住行，宴飲坐臥，禮儀無(wú)處不在，在古代傳統(tǒng)禮儀中，也處處體現(xiàn)著防疫的智慧。③相較國(guó)際通用的握手禮，中國(guó)古人傳統(tǒng)的拱手禮歷史更悠久，也更有歷史底蘊(yùn)。甲骨文上記錄的象形“人”字，就是由拱手的人演化而來(lái)。④作為頗具中國(guó)特色的一種問(wèn)候禮儀，拱手禮俗稱作揖。“揖禮”源于周代以前，于今已有3000多年的歷史?！耙尽本褪且哉玖⒆藙?shì)、不用跪拜的禮節(jié)。諸子百家先賢們的畫像老子、孔子、孟子、莊子無(wú)一不是行著拱手禮。⑤古人見面拱手作揖，一般在一米開外，保持一定距離，無(wú)形中降低了疾病傳染風(fēng)險(xiǎn)且顯得有禮有度。所以很多禮學(xué)專家都認(rèn)為，拱手禮不僅是最體現(xiàn)中國(guó)人文精神的見面節(jié)，而且也是最恰當(dāng)?shù)囊环N交往禮儀。⑥最早中國(guó)古人穿著的衣服是緊袖子的，從安陽(yáng)殷墟婦好墓出土玉雕人像得知，商代衣著為上衣下裳制，上穿交領(lǐng)窄袖式短衣，衣上布滿花紋，是緊袖子的，直到西周中期才開始流行寬袍大袖。⑦說(shuō)到袖子，很多人會(huì)認(rèn)為，古人把東西都藏進(jìn)袖子里，所以大袖是用來(lái)裝東西的。這個(gè)說(shuō)法有些片面，因?yàn)椴皇撬袧h服的袖子都可以裝東西，一般來(lái)說(shuō)只有琵琶袖才可以在里面放東西，垂胡袖也可以放一些，但窄袖、劍袖、直袖、方袖是無(wú)法放東西的，廣袖也很寬大，卻也放不了東西。⑧但說(shuō)話時(shí)習(xí)慣性地用廣袖掩鼻，卻很大程度地減少了飛沫的傳播。從“掩涕”“掩面”“掩泣”等詞語(yǔ)中可以看出，在古代生活習(xí)俗中，寬大的衣袖真能當(dāng)毛巾、手帕，用來(lái)拭淚、擦汗、遮面、擋陽(yáng)等?！把谛涔ゐ挕闭f(shuō)的就是一個(gè)以袖掩鼻的故事。當(dāng)然，寬袍廣袖今天已無(wú)必要，但古人那種互不相擾的公共意識(shí)則是必須的。⑨《馬可?波羅行記》中提到，“元制規(guī)定，向大汗獻(xiàn)食者，皆用絹巾蒙口鼻，以防唾沫污染食品”，表明中國(guó)人元代便有使用“口罩”的習(xí)慣。⑩由于防疫的需要，“分餐制”的用餐方式開始被提倡。很多人以為分餐制是西方的禮儀，但其實(shí)，我國(guó)很早就有分餐而食的傳統(tǒng)。?比如，《周禮》記載：“設(shè)席之法，先設(shè)者皆言筵，后加者為席。”古人席地而坐，筵和席都是宴飲時(shí)鋪在地上的坐具，筵長(zhǎng)、席短。鋪設(shè)好坐具后，作用類似小餐桌的“案”“幾”等分別放置在筵席之上，一人一案，西周時(shí)期的貴族們按禮儀分開落座、分開進(jìn)食。?有些古代的分餐制度為了突出地位的不同，會(huì)根據(jù)賓客身份，準(zhǔn)備規(guī)格不同的食物，但也有一些貴族為了表現(xiàn)自己禮賢下士，采取規(guī)格相同的食物分餐。?此外，今人一直呼吁大家“勤洗手”以保持個(gè)人衛(wèi)生，古代同樣如此?！抖Y記?玉藻》中記載：“日五盥。蓋謂洗手不嫌頻數(shù)耳?！闭f(shuō)的是每天要洗五次臉，而洗手的次數(shù)那是越多越好了。19.文章從哪幾個(gè)方面說(shuō)明了藏在中國(guó)傳統(tǒng)禮儀中防疫智慧？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。20.第⑥段是按什么順序進(jìn)行說(shuō)明的？結(jié)構(gòu)上有何作用？21.結(jié)合文意，請(qǐng)分析下面這段文字應(yīng)該放在第幾段末尾，為什么？《史記》記載：“孟嘗君曾待客夜食，有一人