棕色中國風(fēng)媽祖?zhèn)髡f模板

媽祖信俗有機(jī)組成部分，媽祖信仰傳播重要文化載體媽祖?zhèn)髡f媽祖?zhèn)髡f神話故事/民間神話傳說主講：某某某時間：202X.X神話故事/民間神話傳說目錄歷史背景壹媽祖簡介貳傳說典故叁媽祖信仰肆神話故事/民間神話傳說壹?xì)v史背景媽祖信俗有機(jī)組成部分，媽祖信仰傳播重要文化載體歷史背景壹神話傳說是產(chǎn)生于一定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，所以雖然是虛幻的，但畢竟是對現(xiàn)實(shí)的折射。而且神話傳說中的人物，大多是某個時代某個地區(qū)的傳奇人物或英雄人物，他(她)們經(jīng)過人們合理的幻想和藝術(shù)加工，成為人們心目中具有超越人間力量的神。而媽祖從出生到去世，有著許多生動神奇的傳說。筆錄的媽祖?zhèn)髡f多散見于宋以來的歷代朝廷文書，史籍、方志和文人筆記中，比較零碎、簡略歷史背景壹直至明萬歷三十年(1602)，南州散人吳還初編、忠正堂熊龍刊行的《天妃娘媽傳》問世，才開始有了媽祖?zhèn)髡f的專輯。其后又有明末佚名編纂的《天妃顯圣錄》書稿，于清康熙二十年(1682)最新編輯出版。媽祖?zhèn)髡f流傳較廣的當(dāng)推林清標(biāo)的《敕封天后志》。這一書是在《天妃顯圣錄》基礎(chǔ)上增刪編纂而成的，該書全錄有天后神蹼圖說四十九種，每個故事都配有繪圖。故事題材涉及各個方面，其中媽祖庇護(hù)歷代文武官員履行出差的居多。此后各地媽祖宮廟編繪圣跡圖，蔚然成風(fēng)?；蚶L于媽祖廟堂兩壁，或繪于絹紙裝裱成軸張掛殿堂中，供人觀賞膜拜。歷史背景歷史背景歷史背景壹其繪畫的形式多種多樣，風(fēng)格各異，內(nèi)容則常以《敕封天后志》所輯錄的傳說為藍(lán)本。而與文人編輯的媽祖故事相比，廣泛流傳在福建沿海地區(qū)的媽祖民間傳說，情節(jié)更多曲折，故事更為完整，形象更為生動，內(nèi)容也更加豐富多彩。它們既富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，又反映了各階層信仰媽祖的不同心態(tài)，是媽祖神話傳說中的精華。歷史背景歷史背景壹由海峽文藝出版社正式出版。媽祖?zhèn)髡f系口頭文化，在流傳中變異很大，講故事的老人年事已高，應(yīng)采取相應(yīng)保護(hù)措施。清乾隆年間林清標(biāo)編輯《敕封天后志》記載的有49種，其中頭15則是媽祖在世的傳說。《天妃顯圣錄》記載的則為16則，內(nèi)容大同小異，主要是有關(guān)拯救海難降伏妖怪，祛病救人，除水患、祈雨等方面造福人民的故事和傳說。有些雖近于神奇怪誕，但反映了媽祖在世時以慈悲為懷除惡揚(yáng)善，樂于助人，互助互愛，濟(jì)世救人的高尚品德和崇高精神。二十世紀(jì)八十年代莆田市文化部門正式編輯出版了《媽祖的傳說》一書，收入了媽祖故事傳說(詳見目錄)林默出世等50篇壹貳叁肆神話故事/民間神話傳說貳媽祖簡介媽祖信俗有機(jī)組成部分，媽祖信仰傳播重要文化載體媽祖簡介貳媽祖現(xiàn)如今，媽祖廟在中國沿海地區(qū)、內(nèi)陸河道，以及世界各地華僑聚集的埠頭仍分布較廣，而其影響力也遍及多個國家和地區(qū)。所謂“有海水處有華人，華人到處有媽祖”。媽祖是流傳于中國沿海地區(qū)的民間信仰。媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代。民間在出海前要先祭媽祖，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。媽祖是集無私、善良、親切、慈愛、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表。媽祖簡介貳神話故事/民間神話傳說叁傳說典故媽祖信俗有機(jī)組成部分，媽祖信仰傳播重要文化載體傳說典故叁焚祖屋導(dǎo)航番船北宋年間，一天，萬里晴空，一艘大食國商船決定啟航回國。默娘知道這是風(fēng)暴前的平靜，即前往相勸，番邦船員，傲然大笑，認(rèn)為海平如鏡，為何不能啟航?她再三勸阻：今夜必起風(fēng)暴，強(qiáng)行開船，將有生命之危。番邦不聽，下令開船。焚祖屋導(dǎo)航番船是夜子時三刻，果然風(fēng)起，惡浪滔天，狂傲的外國人已全然不辨方向，危在旦夕!默娘急將紅燈掛于屋頂，并把柴薪點(diǎn)火，為番船導(dǎo)航：可是風(fēng)雨交加，一豆大的火光，無濟(jì)于事。焚祖屋導(dǎo)航番船為了番船數(shù)十條人命，她不顧姐妹小媚的勸阻，毅然點(diǎn)燃自己的祖屋，番人看見沖天大火，急忙調(diào)轉(zhuǎn)船頭向火光方向駛回，終于回到湄洲島。番人感激不盡，要為默娘重造祖屋，但她決不接受，大食國商人千恩萬謝，重新啟航傳說典故叁鄭和第一次下西洋時，是明永樂三年(1405年)，鄭和初航前往暹羅等國。船隊(duì)云帆高懸，浩浩蕩蕩。當(dāng)船至廣州大星洋時，突然大風(fēng)驟起，洪濤如山，波峰浪谷，巨舶如葉，上下顛簸，船之將覆，舟工請鄭和向天妃祈禱，鄭和禱告：“和奉命出使外邦，忽遭風(fēng)濤危險(xiǎn)，身固不足惜，恐無以報(bào)天子，軍士生命，系于一發(fā)，望神妃救之?！编嵑投\畢，忽聞鼓吹之聲，一陣香風(fēng)，宛見天妃颯颯飄來，立于云端，旋即風(fēng)恬浪靜，轉(zhuǎn)危為安。鄭和船隊(duì)在經(jīng)過三佛齋時，又遇?？荜愖媪x，也得天妃神助，剿滅?？?，鄭和回國之后，立即奏明皇帝，朝廷封媽祖為“護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃”，下旨修建南京天妃宮，遣太常寺少卿朱焯祭告；又命福建守官重修泉州天妃宮，并規(guī)定以后所有出國使者，必先到天妃宮祭祀祈佑，方可啟程。妃立云神助鄭和傳說典故叁發(fā)異光圣墩建廟莆田寧海有一大土墩，宋元祐丙寅年，墩上常于夜間發(fā)光，鄉(xiāng)人不知其故。有個漁夫疑為異寶，走去一看，發(fā)現(xiàn)是水漂的一根枯木發(fā)光，就把它抬回家中。但是，次日枯木卻自己跑到原處。漁夫再次抬回家中，次日枯木又再自回原處。當(dāng)天晚上，墩傍所有的人都同發(fā)一夢，夢見媽祖告訴他們：“我是湄洲神女，枯槎是我所憑附，宜在墩上為我蓋廟，我會為你們賜福?！北娻l(xiāng)村父老感到奇異，向制翰李公報(bào)告，李公說：“此神所棲了，我聽說湄洲有神姑事跡已久，今靈光昭昭，必為我鄉(xiāng)一方之福，神靈之庇，就在這里了。”遂發(fā)動鄉(xiāng)村群眾，募捐集資，興建廟宇，號“圣墩廟”。傳說典故叁降龍王水族謝恩東海歷來水怪眾多，時常興風(fēng)作浪，破船沉舟，過往漁民商旅，深受其害。默娘自十六歲起就經(jīng)常飛巡于海上，游于礁嶼之間，降妖伏魔，靖清海域。一日，她與當(dāng)?shù)毓賳T巡行海上，命駐舟中流，只見四海龍王率領(lǐng)水族駢集，畢恭畢敬，向默娘請罪問安，她命免其罪，但以后要庇護(hù)漁商百姓，不得興風(fēng)作浪。四海龍王率水族齊齊謝恩，然后退潮。至今每年天后誕辰，猶見水族集結(jié)，前來慶祝，漁民見之不敢下網(wǎng)捕撈。祭上蒼旱情驟解默娘二十一歲那年，莆田地區(qū)大旱，河流干涸，田地龜裂，連飲水也有困難，農(nóng)民困苦萬分，當(dāng)時的默娘，已是無人不曉的能呼風(fēng)喚雨的神女，全縣父老都說，非神女不能解此災(zāi)害。莆田縣令無計(jì)可施，為解全縣旱災(zāi)，決定求救于默娘。他不惜紓尊降貴，冒著烈火驕陽，趕數(shù)十里路，穿洋過海到湄洲島，親自登門，誠懇謙恭，請默娘為全縣百姓祈雨。默娘欣然應(yīng)允，設(shè)壇祈雨，遂告訴縣令壬子日申時將普降喜雨?？傻搅巳勺尤瘴磿r，卻依然萬里晴空，烈日如火。大家正疑她是否法力無效，都捏著一把冷汗。果然申時一到，突然雷聲隆隆，電光閃閃。緊接著，暴雨如傾，旱情驟解，萬民歡呼，皆頌?zāi)铩巴`神女”。傳說典故叁濟(jì)糧荒米船同至宋理宗寶佑元年(1253年)，興化、泉州地區(qū)大旱，農(nóng)田顆粒不收，米價(jià)騰貴。百姓老幼，饑?yán)щy支，成群結(jié)隊(duì)到媽祖廟里祈禱。媽祖于夜里向鄉(xiāng)人托夢：“不要憂慮了，米船即將到來?！倍诹硪贿叄?dāng)時在廣州的米商正在裝米下船，準(zhǔn)備運(yùn)往浙江、上海。濟(jì)糧荒米船同至媽祖托夢廣州商人：“興泉饑荒，速速前去，可獲倍利。”廣州眾多商人都同發(fā)一個夢，故一齊發(fā)運(yùn)米船前往興泉。由于大家一窩蜂運(yùn)糧同至興泉，米價(jià)不貴反平。米商略有微言，說媽祖不靈，但想到這是為了解救二郡饑荒，當(dāng)是功德!百姓既解饑荒，無不感激媽祖再生之德，紛紛焚香拜謝。天子聞之，詔封“靈惠助順嘉應(yīng)英烈協(xié)正妃”。傳說典故叁鄭和無疑為我國開辟海上絲綢之路，為人類征服海洋作出了巨大貢獻(xiàn)！鄭和成功的因素后世學(xué)者專家，眾說紛紜，不一而足。但鄭和的說法與他們卻十分不同，說他常常在大海的如山巨浪中死里逃生，或在與敵國與海盜的戰(zhàn)斗中反敗為勝紀(jì)豐功長樂銘碑幾乎都是在生死關(guān)頭，天妃顯靈。因此，他不敢竊功私據(jù)，每次歸航都奏報(bào)朝廷，或詔封天妃，或修祠蓋廟。南京龍江天妃宮及福建長樂天妃宮，都是鄭和奏請朝廷后興建的。他在長樂天妃宮中，立碑銘記七下西洋時的天妃神佑之功紀(jì)豐功長樂銘碑他總結(jié)其成功原因是“誠荷朝廷之威福所致，尤賴天妃之神護(hù)佑之德。”因此，鄭和所立之碑，是媽祖護(hù)國神功的歷史豐碑。紀(jì)豐功長樂銘碑神話故事/民間神話傳說肆媽祖信仰媽祖信俗有機(jī)組成部分，媽祖信仰傳播重要文化載體媽祖信仰肆媽祖?zhèn)髡f是媽祖信仰文化形態(tài)。在古代航行條件落后的情況下，《媽祖?zhèn)髡f》給航海人以巨大的精神力量，鼓舞著人們戰(zhàn)勝惡劣的自然條件，到達(dá)理想的彼岸。從宋、元、明、清各個時代，文人筆記、地方史冊都記載了大量的媽祖?zhèn)髡f。清代刊行于世的《天妃顯圣錄》《天后顯圣錄》等文獻(xiàn)，比較集中地輯錄了當(dāng)時廣為流傳的媽祖?zhèn)髡f故事。媽祖信仰肆而至今保存完好的大量媽祖?zhèn)髡f壁畫在民間