在線網(wǎng)課知道《倫理學(xué)導(dǎo)論（哈工大）》單元測(cè)試考核答案

第一章單元測(cè)試第二章單元測(cè)試第三章單元測(cè)試第四章單元測(cè)試第五章單元測(cè)試第六章單元測(cè)試第七章單元測(cè)試第八章單元測(cè)試第九章單元測(cè)試第十章單元測(cè)試第一章單元測(cè)試1.【多選題】(1分)正確答案：AB康德曾經(jīng)說過：在這個(gè)世界上“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏”。這兩樣?xùn)|西分別是（）。A.居我心中的道德法則B.在我之上的星空C.善良意志D.原始星云2【單選題】(1分)在西方，系統(tǒng)的倫理學(xué)產(chǎn)生于公元前5世紀(jì)到4世紀(jì)的（）。A.古英國B.古羅馬C.古埃及D.古希臘3【單選題】(1分)在西方，系統(tǒng)的倫理學(xué)產(chǎn)生于（）的古希臘。A.公元前3世紀(jì)到2世紀(jì)B.公元前2世紀(jì)到1世紀(jì)C.公元前5世紀(jì)到4世紀(jì)D.公元前4世紀(jì)到3世紀(jì)4.【多選題】正確答案：BCD道德就是人類社會(huì)生活中所特有的，由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠人們的內(nèi)心信念和特殊社會(huì)手段維系的，并以善惡進(jìn)行評(píng)價(jià)的（）的總和。A.生理基礎(chǔ)B.行為活動(dòng)C.原則規(guī)范D.心理意識(shí)5.【多選題】正確答案：ACD在西方，系統(tǒng)的倫理學(xué)產(chǎn)生于公元前5世紀(jì)到4世紀(jì)的古希臘，經(jīng)歷了從（）不斷推進(jìn)的過程。A.柏拉圖B.康德C.亞里士多德D.蘇格拉底6【判斷題】(1分人們對(duì)待道德形成了兩種態(tài)度：一種是反省的態(tài)度，另一種是不反省的態(tài)度。（）A.對(duì)B.錯(cuò)7【判斷題】(1分“道”與“德”在中國歷史上最初是分開使用的兩個(gè)概念。（）A.錯(cuò)B.對(duì)8【判斷題】(1分“倫”與“理”兩字最早也是分開使用的。（）A.對(duì)B.錯(cuò)9【判斷題】(1分當(dāng)表示規(guī)范、理論的時(shí)候，我們比較傾向于用“倫理”一詞，而當(dāng)指稱現(xiàn)象、問題的時(shí)候，我們比較傾向于使用“道德”一詞。（）A.對(duì)B.錯(cuò)10【判斷題】(1分蘇格拉底傳播哲學(xué)思想并不像傳統(tǒng)的學(xué)校教師那般講課，而是采取一問一答的方式進(jìn)行討論。這種談話方法被稱為“辯證法”。（）A.對(duì)B.錯(cuò)第二章單元測(cè)試1【單選題】(1分)儒家倫理思想的核心是（）。A.義B.禮C.仁D.智2【單選題】(1分)在柏拉圖構(gòu)建的理念世界中，（）是君臨一切最高的存在，被稱為“理念的理念”。A.善B.道C.仁D.神3【單選題】(1分)道家倫理思想認(rèn)為，（）是產(chǎn)生萬事萬物的最高存在。A.德B.理C.天D.道4【單選題】(1分)提出“智慧、勇敢、節(jié)制、正義”四美德的思想家是（）。A.奧古斯丁B.柏拉圖C.蘇格拉底D.亞里士多德5.【多選題】正確答案：ABC認(rèn)為靈魂不滅的哲學(xué)家有（）。A.托馬斯﹒阿奎那B.柏拉圖C.奧古斯丁D.亞里士多德6.【多選題】正確答案：CD下列與“中庸”思想較為一致的觀點(diǎn)是（）。A.放棄原則的老好人B.最激烈的情緒表達(dá)C.喜怒哀樂之未發(fā)，發(fā)而皆中節(jié)D.亞里士多德的中道思想7.【多選題】正確答案：AB蘇格拉底倫理思想的兩個(gè)命題是（）。A.認(rèn)識(shí)你自己B.美德即知識(shí)C.人生的目的就是追隨上帝D.幸福就是合乎德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)8.【多選題】正確答案：ABCD晚期希臘，追求“心靈安寧”的倫理思想主要有（）。A.快樂主義B.懷疑主義C.德性主義D.新柏拉圖主義9【判斷題】(1分宋明理學(xué)的“理”指的是四季的節(jié)氣。（）A.錯(cuò)B.對(duì)10【判斷題】(1分魏晉玄學(xué)中的“玄”，可以理解為“最高存在”。（）A.錯(cuò)B.對(duì)第三章單元測(cè)試1【單選題】(1分)在西方，（）是動(dòng)機(jī)論。A.黑格爾的絕對(duì)精神B.康德的善良意志C.地理環(huán)境決定論D.天賦人權(quán)2【單選題】(1分)在三種利己主義形式中，溫和利己主義和合理利己主義是允許存在的，而（）是必須克服的。A.客觀利己主義B.利己主義C.極端利己主義D.主觀利己主義3.【多選題】正確答案：BD19世紀(jì)功利主義哲學(xué)家（）是效果論的代表人物。A.康德B.邊沁C.黑格爾D.密爾4.【多選題】正確答案：CD在中國倫理思想史上，（）都是動(dòng)機(jī)論的。A.墨子“合其志功而觀焉”B.告子“性無所謂善惡”C.董仲舒的“原心”說D.孟子的“四端說”5【判斷題】(1分一般說來，持唯心主義觀點(diǎn)的倫理學(xué)家，往往以動(dòng)機(jī)作為道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，形成了動(dòng)機(jī)論。（）A.錯(cuò)B.對(duì)6【判斷題】(1分一般說來，持唯物主義觀點(diǎn)的倫理學(xué)家，往往以效果作為道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，形成了效果論。（）A.對(duì)B.錯(cuò)7【判斷題】(1分“人不為己，天誅地滅”是利己主義的價(jià)值觀。（）A.錯(cuò)B.對(duì)8【判斷題】(1分認(rèn)為行為的善惡根據(jù)產(chǎn)生的快樂或痛苦來確定的觀點(diǎn)，是快樂主義。（）A.對(duì)B.錯(cuò)9【判斷題】(1分利他主義就是以他人利益作為判斷人的行為善惡的根本尺度，頌揚(yáng)為他人犧牲的精神。（）A.對(duì)B.錯(cuò)10【判斷題】(1分“主觀為自己，客觀為別人”。（）A.錯(cuò)B.對(duì)第四章單元測(cè)試1【單選題】(1分)從倫理學(xué)研究的范圍看，以（）作為研究對(duì)象的形成了規(guī)范倫理學(xué)。A.應(yīng)用B.道德規(guī)范C.道德認(rèn)識(shí)D.道德語言2.【多選題】正確答案：BD馬克思主義倫理學(xué)的基本問題是利益與道德的關(guān)系問題，這個(gè)問題包括兩個(gè)方面：（）。A.道德對(duì)經(jīng)濟(jì)有無反作用的問題B.人們之間的利益關(guān)系問題C.經(jīng)濟(jì)決定道德，還是道德決定經(jīng)濟(jì)D.經(jīng)濟(jì)利益和道德的關(guān)系問題3.【多選題】正確答案：ABCD為什么說利益與道德之間的關(guān)系問題是馬克思主義倫理學(xué)的基本問題呢？（）A.對(duì)這個(gè)問題的的不同回答，是區(qū)分馬克思主義倫理學(xué)和非馬克思主義倫理學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)B.這一問題貫穿于馬克思主義倫理學(xué)的始終C.對(duì)這個(gè)問題的解決也決定著對(duì)其它一切問題的解決D.古今中外的倫理學(xué)家對(duì)道德問題的探討雖然涉及很多問題，但始終都是圍繞這個(gè)問題展開的4【判斷題】(1分中華民族自古就形成了自己的倫理學(xué)，只是表述方式有自己的特色，與西方不同。（）A.對(duì)B.錯(cuò)5【判斷題】(1分中國古代雖然倫理思想豐富，但很長(zhǎng)時(shí)期卻沒有形成西方意義上的倫理學(xué)學(xué)科，直到近代，嚴(yán)復(fù)等人將英文的ethics翻譯成“倫理學(xué)”，倫理學(xué)科才在中國出現(xiàn)。（）A.對(duì)B.錯(cuò)6【判斷題】(1分古之教育就是教人學(xué)習(xí)和踐行“人倫之理和為人之道”，在宋明時(shí)期我國倫理學(xué)已經(jīng)發(fā)展成熟。（）A.對(duì)B.錯(cuò)7【判斷題】(1分中國倫理思想史既注重道德的學(xué)習(xí)認(rèn)知，又注重道德的踐行。（）A.對(duì)B.錯(cuò)8【判斷題】(1分從道德角度來看，在“囚徒困境”情況下犧牲自己的利益，最終能共同維護(hù)一個(gè)人人受益的道德環(huán)境。（）A.錯(cuò)B.對(duì)9【判斷題】(1分封建道德比起奴隸社會(huì)的道德有所進(jìn)步，主要表現(xiàn)在作為被統(tǒng)治階級(jí)的農(nóng)民已經(jīng)被當(dāng)作人來看待。（）A.對(duì)B.錯(cuò)10【判斷題】(1分與政治、法律規(guī)范相比，道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范。（）A.對(duì)B.錯(cuò)第五章單元測(cè)試1【單選題】(1分)社會(huì)主義集體主義原則調(diào)整的是社會(huì)主義社會(huì)中（）的道德關(guān)系。A.個(gè)人與他人B.個(gè)人與集體C.人與自然D.個(gè)人與個(gè)人2.【多選題】正確答案：BD社會(huì)主義集體主義原則雖然是決定性的，但也需要通過（）來全面、深入地加以貫徹。A.個(gè)人主義B.人道主義原則C.利他主義D.公正原則3【判斷題】(1分從狹義上來說，道德規(guī)范體系僅僅包括道德規(guī)范；但從廣義來分析，它不僅包括道德規(guī)范，也包括道德原則。（）A.錯(cuò)B.對(duì)4【判斷題】(1分人道主義既可以被認(rèn)定為道德規(guī)范，也可以被認(rèn)定為道德原則。（）A.錯(cuò)B.對(duì)5【判斷題】(1分道德原則貫穿于各個(gè)道德規(guī)范之中，而道德規(guī)范是道德原則的補(bǔ)充和具體化。（）A.對(duì)B.錯(cuò)6【判斷題】(1分只要有雇傭勞動(dòng)和私有制存在，就不可能有真正的平等，只有從根本上消除了社會(huì)不平等的經(jīng)濟(jì)根源，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。（）A.對(duì)B.錯(cuò)7【判斷題】(1分個(gè)人利益在任何時(shí)候都是存在的，然而又有正當(dāng)與不正當(dāng)之分。（）A.對(duì)B.錯(cuò)8【判斷題】(1分集體利益對(duì)于個(gè)人利益來說，是虛幻的、絕對(duì)凌駕于個(gè)人之上的利益實(shí)體，而不是個(gè)人的集體利益。（）A.錯(cuò)B.對(duì)9【判斷題】(1分個(gè)人利益是脫離集體的純粹的個(gè)人利益，而不是集體的個(gè)人利益。（）A.錯(cuò)B.對(duì)10【判斷題】(1分集體利益是個(gè)人正當(dāng)利益與非正當(dāng)利益的總和。（）A.對(duì)B.錯(cuò)第六章單元測(cè)試1.【多選題】正確答案：AB容許雙重效果的道德行為存在是有條件的：（）。A.必須行為本身是善行，即直接動(dòng)機(jī)的行為具有善價(jià)值，而不只是壞的結(jié)果B.行為必須直接產(chǎn)生雙重結(jié)果，或者壞的結(jié)果可能隨著好的結(jié)果而產(chǎn)生，即利大于弊C.直接產(chǎn)生壞結(jié)果，利用壞結(jié)果再產(chǎn)生好結(jié)果D.不擇手段的不道德的行為2【判斷題】(1分道德主體的主體性發(fā)揮，就是通過理智控制欲望、理性控制感情來使兩者和諧一致起來。（）A.對(duì)B.錯(cuò)3【判斷題】(1分每個(gè)道德主體都具有主體和客體雙重屬性，在一定的社會(huì)倫理關(guān)系之中，道德主體之間互為主客體。（）A.錯(cuò)B.對(duì)4【判斷題】(1分道德價(jià)值的多樣性源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性。（）A.對(duì)B.錯(cuò)5【判斷題】(1分道德選擇的實(shí)質(zhì)在于主體必須在道德兩難中作出選擇，任何逃避或?qū)で蟮谌龡l道路的企圖都不可能。（）A.對(duì)B.錯(cuò)6【判斷題】(1分道德沖突的兩難在于，主體若選擇并遵循某種道德準(zhǔn)則，就必然會(huì)違背另一道德準(zhǔn)則。（）A.對(duì)B.錯(cuò)7【判斷題】(1分所謂個(gè)人“小節(jié)”，也是有道德意義的。（）A.錯(cuò)B.對(duì)8【判斷題】(1分承認(rèn)道德行為價(jià)值量存在差別并做出量的分析不僅是可能的，而且是必要的。（）A.錯(cuò)B.對(duì)9【判斷題】(1分從主體的內(nèi)在方面來看，必須注意行為的動(dòng)機(jī)和意志抉擇。（）A.對(duì)B.錯(cuò)10【判斷題】(1分道德行為的責(zé)任不僅關(guān)系到行為的外在方面，而且還關(guān)系到行為的內(nèi)在方面。（）A.錯(cuò)B.對(duì)11【單選題】(1分)全國勞動(dòng)模范徐虎說過：“你不奉獻(xiàn)，我不奉獻(xiàn)，誰來奉獻(xiàn)?你也索取，我也索取，向誰索取?”這句話的意思是，社會(huì)需要每個(gè)人的奉獻(xiàn)，只有有奉獻(xiàn)才能有索取。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人生價(jià)值的本質(zhì)在于（）。A.個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)B.個(gè)人需要的最大滿足C.社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足D.個(gè)人的社會(huì)存在12【判斷題】(1分易卜生講，你最大的責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器。也就是要不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。（）A.對(duì)B.錯(cuò)13【判斷題】(1分每一代的青年要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值都要在自己所處的時(shí)代坐標(biāo)上謀劃人生、創(chuàng)造歷史。（）A.對(duì)B.錯(cuò)14【單選題】(2分)愛因斯坦說:“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值,首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用?！边@句話的意思是說,衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是（）。A.個(gè)人對(duì)自己的尊重和個(gè)人的自我完善B.個(gè)人通過勞動(dòng)、創(chuàng)造對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)答案C.個(gè)人對(duì)自己生命活動(dòng)需要的滿足程度D.個(gè)人對(duì)自己生命存在的肯定15【判斷題】(1分人的價(jià)值不同于物的價(jià)值在價(jià)值關(guān)系中既是價(jià)值主體主體，又是價(jià)值客體。（）A.錯(cuò)B.對(duì)16.【多選題】正確答案：ABCD人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。二者既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系，下面對(duì)于人生價(jià)值說法正確的有（）。A.人生的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提B.人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件C.人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障D.人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件17【判斷題】(1分評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度,是看一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。（）A.對(duì)B.錯(cuò)18【判斷題】(1分衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就是看一個(gè)人是否用自己的勞動(dòng)和聰明才智為國家和社會(huì)真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。（）A.對(duì)B.錯(cuò)19.【多選題】正確答案：ACD人的自我價(jià)值體現(xiàn)在（）。A.人的價(jià)值的最高表現(xiàn)是自我完善和自我實(shí)現(xiàn)B.創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富C.人的自我肯定不僅僅停留在狹隘的層面，而是需要遞進(jìn)到一個(gè)更高的層次D.個(gè)體對(duì)自己生命的肯定第七章單元測(cè)試1【單選題】(1分)進(jìn)行道德修養(yǎng)的根本途徑是（）。A.誠實(shí)守信B.刻苦學(xué)習(xí)C.勤儉自強(qiáng)D.與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系2【單選題】(1分)在儒家《經(jīng)典著作大學(xué)》開篇明義的“八條目”中，（）是其中的核心。A.修身B.齊家C.治國D.平天下3【單選題】(1分)道德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，下列名言中與此含義近似的是（）。A.勿以善小而不為，勿以惡小而為之B.君子求諸已，小人求助人C.仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣D.有能一日用其力于矣乎？我未見力不足者4.【多選題】正確答案：ABCD下面的詩句中提高道德修養(yǎng)方法是（）。A.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”B.“不矜細(xì)行，終累大德”C.“君子學(xué)以致其道”、“行義以達(dá)其道”D.“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也”5【判斷題】(1分人們通常所說的道德修養(yǎng)，往往有兩層含義：一層含義是動(dòng)態(tài)上"下功夫"，即依照一定的道德原則規(guī)范所進(jìn)行的學(xué)習(xí)體驗(yàn)、對(duì)照、檢查、反省等心理活動(dòng)和客觀的實(shí)踐活動(dòng)；另一層是指靜態(tài)上的“已達(dá)到的功夫"，經(jīng)過長(zhǎng)期努力之后形成的品質(zhì)、情操和道德境界。（）A.錯(cuò)B.對(duì)6【判斷題】(1分荀子把把“臣道”劃分為“大忠”“次忠”“下忠”和“國賊”等層次。（）A.錯(cuò)B.對(duì)7【判斷題】(1分實(shí)踐是道德修養(yǎng)的目的和歸宿，是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。（）A.錯(cuò)B.對(duì)8【判斷題】(1分自律不是“慎獨(dú)”達(dá)致的一種自覺自為的修養(yǎng)境界。（）A.錯(cuò)B.對(duì)9【判斷題】(1分社會(huì)實(shí)踐是提高道德修養(yǎng)的根本途徑。（）A.錯(cuò)B.對(duì)10【判斷題】(1分孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。（）A.對(duì)B.錯(cuò)第八章單元測(cè)試1【單選題】(1分)（）是生態(tài)倫理學(xué)的創(chuàng)立階段。A.20世紀(jì)80年代B.19世紀(jì)C.20世紀(jì)初期到中期D.18世紀(jì)2.【多選題】正確答案：BCD生態(tài)倫理學(xué)的代表人物有（）。A.盧梭B.阿恩·納斯C.利奧波德D.史懷澤3.【多選題】正確答案：AC史懷澤在1923年發(fā)表的《文明的哲學(xué)》一文中，第一次明確提出了把價(jià)值領(lǐng)域擴(kuò)大到所有生命的理念，闡述了他的生態(tài)倫理的基本原則（）。A.惡則是毀滅生命、傷害生命、壓制生命的發(fā)展B.“生物中心主義的平等”C.善是保持生命、促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高的價(jià)值D.“自我實(shí)現(xiàn)”4.【多選題】正確答案：ABCD屬于深生態(tài)學(xué)著名“八大基本原則”的有（）。A.人類生活和文化的繁榮是與隨之而來的人類人口的減少相一致的。非人類生活的繁榮要求這種減少B.人類與非人類在地球上的生存與繁榮具有自身內(nèi)在的、固有的價(jià)值C.生命形式的豐富性和多樣性是有價(jià)值的，并有助于人們認(rèn)識(shí)它們的價(jià)值D.人們除非為了滿足生死攸關(guān)的需要，否則無權(quán)減弱這種生命的豐富性和多樣性5【判斷題】(1分生態(tài)倫理學(xué)又叫環(huán)境倫理學(xué)，是對(duì)人與自然環(huán)境之間道德關(guān)系的系統(tǒng)研究。（）A.錯(cuò)B.對(duì)6【判斷題】(1分生態(tài)倫理學(xué)要求人們從哲學(xué)的高度重新反省人類與自然之間的關(guān)系。（）A.錯(cuò)B.對(duì)7【判斷題】(1分中國古代雖沒有形成生態(tài)倫理概念，也沒有系統(tǒng)論述生態(tài)倫理思想的著作，但儒、釋、道等各家的著作中卻包含著豐富的生態(tài)倫理思想。（）A.錯(cuò)B.對(duì)8【判斷題】(1分儒家主張“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ǎ〢.對(duì)B.錯(cuò)9【判斷題】(1分孟子提倡養(yǎng)護(hù)動(dòng)植物，反對(duì)“以利為本”地利用生物資源，主張將利用與養(yǎng)護(hù)結(jié)合起來。（）A.錯(cuò)B.對(duì)10【判斷題】(1分“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！保ǎ〢.錯(cuò)B.對(duì)第九章單元測(cè)試1.【多選題】正確答案：ABD美國學(xué)者羅伯特·巴格提出了計(jì)算機(jī)倫理學(xué)的三條基本原則：（）。A.把這些原則應(yīng)用到對(duì)不道德行為的禁止上B.通過對(duì)不道德行為的懲處和對(duì)遵守規(guī)則行為的鼓勵(lì)，來對(duì)不道德行為進(jìn)行防范C.不侵犯別人隱私D.一致同意的原則，如誠實(shí)、公正和真實(shí)等2.【多選題】正確答案：ABD美國學(xué)者斯皮內(nèi)洛提出了計(jì)算機(jī)倫理道德的是非判斷應(yīng)當(dāng)遵守的三條一般性原則：（）。A.“知情同意原則”B.“自主原則”C.不侵犯別人隱私D.“無害原則”3.【多選題】正確答案：ABCD聯(lián)合國經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織早在1992年11月發(fā)表了《關(guān)于信息系統(tǒng)的安全指針》，提出網(wǎng)絡(luò)安全的9項(xiàng)原則，下面屬于9項(xiàng)原則的有（）。A.倫理原則B.綜合原則C.責(zé)任原則D.公知原則4.【多選題】正確答案：AB網(wǎng)絡(luò)上他律的實(shí)施，應(yīng)著重從兩個(gè)方面入手：（）。A.利益機(jī)制的調(diào)控B.法律制裁C.發(fā)揮主體性D.道德約束5【判斷題】(1分計(jì)算機(jī)倫理學(xué)是當(dāng)代研究計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)倫理道德問題的新興學(xué)科。（）A.錯(cuò)B.對(duì)6【判斷題】(1分信息富人與信息貧民的分化將會(huì)加劇個(gè)人、地區(qū)和國家之間的不平等現(xiàn)象。（）A.錯(cuò)B.對(duì)7【判斷題】(1分在信息社會(huì)，是否掌握了信息技術(shù)，將會(huì)成為決定一個(gè)人經(jīng)濟(jì)地位的重要條件。（）A.對(duì)B.錯(cuò)8【判斷題】(1分虛擬的和擴(kuò)充的現(xiàn)實(shí)，將使人生活在虛擬與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)世界。（）A.對(duì)B.錯(cuò)9【判斷題】(1分20世紀(jì)90年代國際互聯(lián)網(wǎng)（Internet）的出現(xiàn)，計(jì)算機(jī)技術(shù)在應(yīng)用中引起的社會(huì)倫理問題日漸成為西方哲學(xué)界、科技界和全社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問題。（）A.對(duì)B.錯(cuò)10【判斷題】(1分網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)自由的傳播媒體，上網(wǎng)者具有很強(qiáng)的自主性，這就給人的道德自律提出了更高的要求，這就要求網(wǎng)絡(luò)中信息的提供者和接受者要加強(qiáng)自律。（）A