北京市朝陽(yáng)區(qū)高三第二次（5月）綜合練習(xí)語(yǔ)文試題

北京市朝陽(yáng)區(qū)高三年級(jí)第二次綜合練習(xí)語(yǔ)文學(xué)科測(cè)試現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一早在1980年，未來(lái)學(xué)家阿爾文·托夫勒便在《第三次浪潮》一書(shū)中將大數(shù)據(jù)稱為“第三次科技浪潮的華彩樂(lè)章”。從2009年起，“大數(shù)據(jù)”逐漸成為人們爭(zhēng)相討論的詞匯之一。如今，無(wú)論在自然科學(xué)還是在社會(huì)科學(xué)的研究項(xiàng)目中，都能看到大數(shù)據(jù)的身影。有學(xué)者認(rèn)為對(duì)不同的使用者來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)的價(jià)值體現(xiàn)在不同的方面：對(duì)于投資人和創(chuàng)業(yè)者而言，大數(shù)據(jù)是熱門的融資標(biāo)簽；對(duì)于大多數(shù)互聯(lián)網(wǎng)公司或工程師來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)意味著對(duì)一堆數(shù)據(jù)進(jìn)行計(jì)算；對(duì)于消費(fèi)者或者互聯(lián)網(wǎng)用戶來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)是商家盡可能搜集的跟終端消費(fèi)者相關(guān)的行為數(shù)據(jù)……有學(xué)者認(rèn)為大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，大數(shù)據(jù)相較于傳統(tǒng)數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)，最大的區(qū)別體現(xiàn)在數(shù)據(jù)規(guī)模上，傳統(tǒng)的大型數(shù)據(jù)集規(guī)模一般為TB級(jí)別，而大數(shù)據(jù)的規(guī)模則呈千倍級(jí)的增長(zhǎng)，從TB躍升至PB。第二，大數(shù)據(jù)不再是傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，而是包括網(wǎng)絡(luò)日志、視頻、圖片和地理位置信息等多種類型的非結(jié)構(gòu)化信息。第三，大數(shù)據(jù)本身?yè)碛泻Ａ啃畔?，但信息必須通過(guò)分析才能實(shí)現(xiàn)從數(shù)據(jù)到價(jià)值的轉(zhuǎn)變，而真正可用的數(shù)據(jù)可能只有很小一部分。第四，大數(shù)據(jù)的采集、分析及時(shí)，流轉(zhuǎn)快速，能保證大數(shù)據(jù)的新鮮和價(jià)值。為什么人們對(duì)大數(shù)據(jù)如此關(guān)注？牛津大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)研究院教授維克托·邁爾·舍恩伯格和《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志數(shù)據(jù)編輯肯尼思·庫(kù)克耶在其合著的暢銷書(shū)《大數(shù)據(jù)時(shí)代：生活、工作與思維的大變革》中指出，大數(shù)據(jù)時(shí)代分析的信息量很多，在處理個(gè)別現(xiàn)象的數(shù)據(jù)時(shí)不用依賴隨機(jī)采樣。大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)改變了人們的思維方式，它讓人們關(guān)注相關(guān)事物之間的關(guān)系，只需知道“是什么”，而不用知道“為什么”。這顛覆了千百年來(lái)人類的思維模式，開(kāi)啟了一次重大的時(shí)代轉(zhuǎn)型，對(duì)人類的認(rèn)知方式和交流方式提出了新挑戰(zhàn)。（取材于楊敏等相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列對(duì)大數(shù)據(jù)特點(diǎn)概括不正確的一項(xiàng)是A.數(shù)據(jù)規(guī)模巨大B.數(shù)據(jù)類型多樣C.數(shù)據(jù)可用度高D.數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)性快2.根據(jù)材料一，下列對(duì)大數(shù)據(jù)理解不正確的一項(xiàng)是A.大數(shù)據(jù)從1980年到現(xiàn)在一直是人們討論的熱詞。B.大數(shù)據(jù)廣泛應(yīng)用在自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域。C.大數(shù)據(jù)對(duì)不同的使用者能體現(xiàn)出不同的使用價(jià)值。D.大數(shù)據(jù)在處理個(gè)別現(xiàn)象數(shù)據(jù)時(shí)不用依賴隨機(jī)采樣?！敬鸢浮?.C2.A【解析】1.試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容分析理解。試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別。對(duì)材料一的理解，C項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“但信息必須通過(guò)分析才能實(shí)現(xiàn)從數(shù)據(jù)到價(jià)值的轉(zhuǎn)變，而真正可用的數(shù)據(jù)可能只有很小一部分”分析，“可用度高”錯(cuò)誤。2.試題分析：題干要求選出關(guān)于“大數(shù)據(jù)”的理解不正確的，這是考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。A項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“早在1980年，未來(lái)學(xué)家阿爾文?托夫勒便在《第三次浪潮》一書(shū)中將大數(shù)據(jù)稱為‘第三次科技浪潮的華彩樂(lè)章’。從2009年起，‘大數(shù)據(jù)’逐漸成為人們爭(zhēng)相討論的詞匯之一”分析可知，“從1980年到現(xiàn)在一直是人們討論的熱詞”，篡改文意。材料二大數(shù)據(jù)這股浪潮正在興起，人民大眾的經(jīng)濟(jì)、交通、醫(yī)療、旅游、服務(wù)等方面的生活形態(tài)，都可能在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上展開(kāi)。目前，大數(shù)據(jù)在電子商務(wù)領(lǐng)域的應(yīng)用最廣泛。京東通過(guò)建立PB級(jí)大數(shù)據(jù)平臺(tái)，將每個(gè)用戶在網(wǎng)站上的行為數(shù)據(jù)進(jìn)行記錄和分析，提高與用戶的溝通效率，提升用戶體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了向不同用戶展示不同內(nèi)容的效果。例如，針對(duì)用戶不同的屬性特征、性格特點(diǎn)或行為習(xí)慣，在他們搜索或點(diǎn)擊時(shí)，網(wǎng)站將展示符合該用戶特點(diǎn)和偏好的商品，盡力給用戶提供友好舒適的購(gòu)買體驗(yàn)，這就能有效提高用戶的購(gòu)買效率，提高用戶黏性。這也是為什么我們?cè)诰W(wǎng)上購(gòu)物時(shí)，頁(yè)面總能很“神奇”地為我們提供最想購(gòu)買的商品的原因。大數(shù)據(jù)在公共交通、打車出行等交通領(lǐng)域的應(yīng)用也已初步展開(kāi)。很多人都有在寒冬戶外苦苦等公交車的經(jīng)歷，如今出門前只需提前查詢地圖，就知道車輛多久能夠到站。交管部門可以將實(shí)時(shí)路況與百度地圖大數(shù)據(jù)對(duì)接，依托百度地圖的交通大數(shù)據(jù)，為公眾提供專業(yè)的城市實(shí)時(shí)交通信息；客戶可根據(jù)需要自行選擇，來(lái)滿足個(gè)性化出行需求，提高出行效率。利用大數(shù)據(jù)，還可以通過(guò)分析預(yù)測(cè)出行交通規(guī)律，指導(dǎo)公交線路的設(shè)計(jì)，調(diào)整車輛派遣密度，進(jìn)行車流指揮控制，以做到及時(shí)梳理?yè)矶?，合理緩解城市交通壓力。與民生福祉密切相關(guān)的健康醫(yī)療領(lǐng)域也在逐步應(yīng)用大數(shù)據(jù)。我國(guó)部分省市正在實(shí)施病歷檔案數(shù)字化，以配合臨床醫(yī)療數(shù)據(jù)與病人體征數(shù)據(jù)的相關(guān)分析，用于遠(yuǎn)程診療、醫(yī)療研發(fā)，甚至還可結(jié)合保險(xiǎn)數(shù)據(jù)分析，用于商業(yè)及公共政策制定等。北京市政府聯(lián)合百度公司及其他智能設(shè)備商和服務(wù)商共同宣布推出的“北京健康云”項(xiàng)目，就是利用大數(shù)據(jù)技術(shù)和數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)展示，來(lái)報(bào)告流感、手足口病、肝炎、艾滋病、肺結(jié)核等主要傳染病動(dòng)態(tài)，并預(yù)測(cè)未來(lái)傳染病趨勢(shì)。在信息技術(shù)日益滲透到企業(yè)和個(gè)人方方面面的今天，大數(shù)據(jù)將逐漸成為很多行業(yè)、企業(yè)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的最佳途徑，大數(shù)據(jù)的應(yīng)用也將會(huì)全面展開(kāi)。（取材于王軼辰、孫博洋相關(guān)文章）3.根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是A.京東PB級(jí)大數(shù)據(jù)平臺(tái)能有效提高用戶的購(gòu)買效率。B.利用大數(shù)據(jù)技術(shù)可以預(yù)測(cè)在戶外等公交車的時(shí)間。C.大數(shù)據(jù)能解決城市道路交通擁堵等重大城市問(wèn)題。D.“北京健康云”能夠利用大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)某傳染病趨勢(shì)。4.根據(jù)材料二，下列關(guān)于大數(shù)據(jù)在社會(huì)生活中使用情況推斷不正確的一項(xiàng)是A.某金融公司分析用戶消費(fèi)數(shù)據(jù)，評(píng)定用戶信用等級(jí)及合理的授信額度。B.某社區(qū)根據(jù)住戶情況大數(shù)據(jù)，推薦社區(qū)維修服務(wù)項(xiàng)目，安排維修時(shí)間。C.游客通過(guò)“旅游數(shù)據(jù)在線”了解景點(diǎn)實(shí)時(shí)信息，來(lái)幫助規(guī)劃出行。D.根據(jù)地質(zhì)地理?xiàng)l件和天氣觀測(cè)結(jié)果，預(yù)測(cè)某地區(qū)某時(shí)一定會(huì)發(fā)生地震?！敬鸢浮?.C4.D【解析】3.試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。C項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“還可以通過(guò)分析預(yù)測(cè)出行交通規(guī)律，指導(dǎo)公交線路的設(shè)計(jì)，調(diào)整車輛派遣密度，進(jìn)行車流指揮控制，以做到及時(shí)梳理?yè)矶拢侠砭徑獬鞘薪煌▔毫Α狈治?，“解決城市道路交通擁堵等重大城市問(wèn)題”，于文無(wú)據(jù)。4.試題分析：本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等。D項(xiàng)，“根據(jù)地質(zhì)地理?xiàng)l件和天氣觀測(cè)結(jié)果，預(yù)測(cè)某地區(qū)某時(shí)一定會(huì)發(fā)生地震”推斷錯(cuò)誤，“一定”的表述不符合“大數(shù)據(jù)”的特征，只能是預(yù)測(cè)。材料三大數(shù)據(jù)給人們的生活帶來(lái)了便利，但在大數(shù)據(jù)熱中，也出現(xiàn)了一些倫理問(wèn)題，需要我們進(jìn)行冷思考，并積極應(yīng)對(duì)。一是隱私泄露問(wèn)題。隨著大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用，這個(gè)世界越來(lái)越透明，人們就好像處在“魚(yú)缸生活”中，個(gè)人的身份信息、行為信息、位置信息甚至信仰、觀念等隱私信息，都可能被記錄、保存、呈現(xiàn)，每個(gè)人的信息，無(wú)一不被外界掌握。二是信息安全問(wèn)題。個(gè)人所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)包括主動(dòng)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)和被動(dòng)留下的數(shù)據(jù)，其刪除權(quán)、存儲(chǔ)權(quán)、使用權(quán)、知情權(quán)等本屬于個(gè)人可以自主的權(quán)利，在很多情況下難以得到保障。大數(shù)據(jù)使用的失范與誤導(dǎo)，如大數(shù)據(jù)使用的權(quán)責(zé)問(wèn)題、相關(guān)信息產(chǎn)品的社會(huì)責(zé)任問(wèn)題等，也是信息安全問(wèn)題衍生的倫理問(wèn)題。三是數(shù)據(jù)鴻溝問(wèn)題。一部分人能夠較好占有并利用大數(shù)據(jù)資源，而另一部分人則難以占有和利用大數(shù)據(jù)資源，造成數(shù)據(jù)鴻溝。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，針對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)引發(fā)的倫理問(wèn)題，應(yīng)確立相應(yīng)的倫理原則。大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持權(quán)責(zé)統(tǒng)一原則和尊重自主原則，數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)、刪除、使用、知情等權(quán)利應(yīng)充分賦予數(shù)據(jù)產(chǎn)生者，還應(yīng)該建立健全監(jiān)管機(jī)制，消除可能引起的風(fēng)險(xiǎn)。2016年，《貴州省大數(shù)據(jù)發(fā)展應(yīng)用促進(jìn)條例》出臺(tái)，這是國(guó)內(nèi)首個(gè)大數(shù)據(jù)地方性條例。大數(shù)據(jù)地方立法對(duì)國(guó)家層面立法起到了推動(dòng)作用。有法律規(guī)范，大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)才會(huì)得到更為健康的發(fā)展，而健康發(fā)展、不斷創(chuàng)新的大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)，也會(huì)帶動(dòng)我國(guó)的數(shù)字化高速發(fā)展。解鈴還須系鈴人，對(duì)于大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來(lái)的倫理問(wèn)題，最有效的解決辦法就是推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步和技術(shù)控制。解決隱私保護(hù)和信息安全問(wèn)題，需要加強(qiáng)事中、事后監(jiān)管，但從根本上看要靠技術(shù)事前保護(hù)，所以應(yīng)鼓勵(lì)以技術(shù)進(jìn)步消除大數(shù)據(jù)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，從技術(shù)層面提高數(shù)據(jù)的安全使用和管理水平。（取材于楊維東等相關(guān)文章）5.下列對(duì)三則材料中的字詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.材料一的“顛覆”：“顛”字可以寫成“巔”。B.材料二的“福祉”：“祉”讀作zhǐ，和“?！弊滞x。C.材料二的“肺結(jié)核”：“肺”字一共八畫。D.材料三的“衍生”：“衍”是會(huì)意字，從“氵”從“行”。6.下列三則材料中的詞語(yǔ)在文中的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是A.材料一的“華彩樂(lè)章”：最精彩的技術(shù)B.材料二的“用戶黏性”：用戶的忠誠(chéng)度C.材料三的“魚(yú)缸生活”：被束縛的、不自由的生活D.材料三的“數(shù)據(jù)鴻溝”：掌控?cái)?shù)據(jù)能力的巨大差距7.根據(jù)材料三，下列理解不正確的一項(xiàng)是A.大數(shù)據(jù)給生活帶來(lái)便利，但很多情況下人們對(duì)自己產(chǎn)生的數(shù)據(jù)難以自主。B.針對(duì)大數(shù)據(jù)發(fā)展熱潮所帶來(lái)的倫理問(wèn)題，應(yīng)該確立倡導(dǎo)相關(guān)的倫理原則。C.我國(guó)已經(jīng)出臺(tái)了大數(shù)據(jù)監(jiān)管的地方條例，這有助于推動(dòng)國(guó)家層面的立法。D.我國(guó)的數(shù)字化高速發(fā)展，必將會(huì)帶動(dòng)大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展和不斷創(chuàng)新。8.根據(jù)上述三則材料，簡(jiǎn)要概括大數(shù)據(jù)給人們帶來(lái)了哪些影響。【答案】5.A6.C7.D8.大數(shù)據(jù)改變了人們的思維方式，對(duì)人類的認(rèn)知方式和交流方式提出了新挑戰(zhàn)；大數(shù)據(jù)讓老百姓生活更便利，給各行各業(yè)的發(fā)展帶來(lái)變化；大數(shù)據(jù)在快速發(fā)展的同時(shí)，帶來(lái)了倫理問(wèn)題，需要進(jìn)行冷思考、積極應(yīng)對(duì)?！窘馕觥?.試題分析：本題主要考查文本詞語(yǔ)解說(shuō)。需要聯(lián)系上下文具體語(yǔ)境，分析詞語(yǔ)的意思。形近字雖然字形相近，但卻有細(xì)微的區(qū)別，這細(xì)微處就是辨析的關(guān)鍵。A項(xiàng)，“顛覆”，釋義為顛倒失序；顛仆、跌落；謂傾側(cè)，翻倒；顛墜覆敗、滅亡；推翻、摧毀；困頓?！皫p”為山之頂，“顛”有顛簸之意。6.試題分析：本題主要考查文本詞語(yǔ)解說(shuō)。需要聯(lián)系上下文具體語(yǔ)境，分析詞語(yǔ)的意思。C項(xiàng)，結(jié)合語(yǔ)境內(nèi)容“個(gè)人的身份信息、行為信息、位置信息甚至信仰、觀念等隱私信息，都可能被記錄、保存、呈現(xiàn)，每個(gè)人的信息，無(wú)一不被外界掌握”分析可知，是指透明生活，生活的比較公開(kāi)化。7.試題分析：本題需要綜合分析文本的內(nèi)容，篩選主要信息，分析選項(xiàng)內(nèi)容。答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別。要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。D項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“有法律規(guī)范，大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)才會(huì)得到更為健康的發(fā)展，而健康發(fā)展、不斷創(chuàng)新的大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)，也會(huì)帶動(dòng)我國(guó)的數(shù)字化高速發(fā)展”分析，因果關(guān)系不當(dāng)。古詩(shī)文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題?；崩锵壬鷤髌轂懴壬胀?，名杰，字世杰，居秘圖湖之后。其先世嘗植三槐于門，自號(hào)槐里子，學(xué)者因稱曰槐里先生。始祖為晉右將軍羲之。曾祖性常與其弟秉常、敬常俱以文學(xué)顯名國(guó)初，而性常以廣東參議死于苗之難。父遁石翁，以德學(xué)為世隱儒。先生自為童子，即有志圣賢之學(xué)。年十四，盡通《四書(shū)》《五經(jīng)》及宋諸大儒之說(shuō)。時(shí)朝廷方督有司求遺逸，部使者聞遁石翁之名，及門迫起之，不可得。見(jiàn)先生，奇焉，謂遁石翁曰：“足下不屑就，罪且及身，寧能以子代行乎？”不得已，乃遣先生備邑庠弟子員。時(shí)教諭程晶負(fù)才倨傲，奴視諸生，見(jiàn)先生，輒敬服，語(yǔ)人曰：“此今之黃叔度【1】也?！睔q當(dāng)大比，邑有司首以先生應(yīng)薦。比入試，眾皆散發(fā)袒衣，先生嘆曰：“吾寧曳履衡門矣?！彼鞖w，不復(fù)應(yīng)試。宣德間，詔中外舉異才堪風(fēng)憲者，破常調(diào)任使之。時(shí)先生次當(dāng)貢，邑令黃維雅重先生，為之具行李，戒仆從，強(qiáng)之應(yīng)詔。先生固以親老辭，乃讓其友汪生叔昂。既而遁石翁歿，又當(dāng)貢，復(fù)以母老辭，讓其友李生文昭。而躬耕受徒，以養(yǎng)其母。母且歿，謂先生曰：“爾貧日益甚，吾死，爾必仕。毋忘吾言！”已終喪，先生乃應(yīng)貢，入南雍【2】。祭酒陳公敬宗聞先生至，待以友禮，使毋就弟子列。明年，薦先生于朝。未報(bào)，而先生歿。先生儀觀玉立，秀目修髯，望之以為神人。無(wú)賢愚戚疏，皆知敬而愛(ài)之。言行一以古圣賢為法。嘗謂其門人曰：“學(xué)者能見(jiàn)得曾點(diǎn)意思，將哂然無(wú)入而不自得【3】，爵祿之無(wú)動(dòng)于衷，不足言也。”先生與先君冷川先生友，先君每稱先生所著《易、春秋說(shuō)》《周禮考正》，以為近世儒者皆所不及；與人論人物，必以先生為稱首。瀾時(shí)為童子，竊志之。然從先君宦游于外，無(wú)因及門也。今茲之歸，先生歿已久矣。就其家求所著述，僅存《槐里雜稿》數(shù)卷；而所謂《易、春秋說(shuō)》《周禮考正》者，則先生之歿于南雍，其二子皆不在侍，為其同舍生所取，已盡亡之矣，嗚呼惜哉！先君幼時(shí)，嘗聞鄉(xiāng)父老相傳，謂王氏自東晉來(lái)盛江左，中微且數(shù)百年，元時(shí)有隱士善筮者，與其先世游，嘗言其后當(dāng)有大儒名世者出，意其在先生。而先生亦竟不及用，豈尚在其子孫耶？（取材于《王陽(yáng)明全集》）注：【1】黃叔度：東漢著名賢士?！?】南雍：明代稱設(shè)在南京的國(guó)子監(jiān)為“南雍”。【3】無(wú)入而不自得：無(wú)論到什么境地都沒(méi)有不自在的。9.下列選項(xiàng)中的加點(diǎn)字，解釋不正確的一項(xiàng)是A.及門迫起之起：起用B.比入試比：等到C.無(wú)賢愚戚疏戚：親近D.已盡亡之矣亡：死亡10.下列各組中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A.其先世嘗植三槐于門然從先君宦游于外B.學(xué)者因稱曰槐里先生無(wú)因及門也C.為之具行李為其同舍生所取D.強(qiáng)之應(yīng)詔則先生之歿于南雍11.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.寧能以子代行乎怎么能讓你的兒子代替你前去呢B.吾寧曳履衡門矣我寧愿拖著鞋子在草房呆著啊C.破常調(diào)任使之打破常規(guī)調(diào)任和使用他們D.中微且數(shù)百年中道衰落將近數(shù)百年12.下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是A.程晶恃才傲物，看見(jiàn)槐里先生卻非常尊敬佩服，并極力贊揚(yáng)先生為賢士。B.槐里先生有多次機(jī)會(huì)可以入仕，但是都推讓了，后因母親遺愿應(yīng)舉入仕。C.國(guó)子監(jiān)祭酒陳敬宗，用對(duì)待朋友的禮節(jié)對(duì)待槐里先生，并向朝廷推薦他。D.文中善筮者認(rèn)為，王氏家族會(huì)出現(xiàn)的大儒者，就是已被任用的槐里先生。13.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①先生固以親老辭，乃讓其友汪生叔昂。②言行一以古圣賢為法。14.文中第三段槐里先生表達(dá)了對(duì)曾點(diǎn)之志的認(rèn)同，請(qǐng)結(jié)合槐里先生所說(shuō)和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答槐里先生認(rèn)同的原因。【答案】9.D10.A11.A12.D13.①先生以雙親年老為由堅(jiān)決地推辭，就推讓給朋友汪叔昂。②言行一貫（或言行一致）把古代圣賢之人作為榜樣。14.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾點(diǎn)之志是：在春天，穿著春服，長(zhǎng)幼相攜，在沂水沐浴，在舞雩臺(tái)上享受春風(fēng)，表現(xiàn)出他對(duì)融入自然、自由自在生活的追求?；崩锵壬J(rèn)為領(lǐng)悟“曾點(diǎn)之志”就可以做到淡泊功名，微笑地面對(duì)任何處境，灑脫自得，所以他認(rèn)同。【解析】9.試題分析：本題主要考查文言詞語(yǔ)的意思。解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。D項(xiàng)，“亡”，結(jié)合“其二子皆不在侍，為其同舍生所取”“嗚呼惜哉”等內(nèi)容分析，應(yīng)該譯為散失。10.試題分析：本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)，介詞，在。B項(xiàng)，副詞，于是，就；名詞，緣由。C項(xiàng)，介詞，替；“為……所”表被動(dòng)。D項(xiàng)，代詞，他；助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。11.試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。A項(xiàng)，結(jié)合前后文內(nèi)容“足下不屑就，罪且及身”“不得已”等分析可知，應(yīng)該是愿意讓你的兒子代替你前去嗎。12.試題分析：本題主要考查對(duì)原文的理解和分析。放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。D項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“元時(shí)有隱士善筮者，與其先世游，嘗言其后當(dāng)有大儒名世者出，意其在先生”分析可知，“意”表示推測(cè)，“就是已被任用的槐里先生”表述錯(cuò)誤。13.試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。①“固”譯為堅(jiān)決，“辭”譯為推辭，“讓”譯為推讓。②“以……為法”譯為把……當(dāng)作榜樣。點(diǎn)睛：準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。14.試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容分析、概括。這就要求我們能全面準(zhǔn)確地把握文章內(nèi)容，并對(duì)文章的所述事件或所說(shuō)道理進(jìn)行分析與判斷，進(jìn)而歸納和概括。也就是說(shuō)，不僅要能概括某個(gè)事件的發(fā)生、發(fā)展和所導(dǎo)致的結(jié)果或某個(gè)（幾個(gè)）人物的所作所為，還要能揭示出這個(gè)事件的意義，或者某個(gè)人物的思想性格，或者某種現(xiàn)象的本質(zhì)，或者某種觀點(diǎn)等。簡(jiǎn)要回答槐里先生認(rèn)同的原因，“學(xué)者能見(jiàn)得曾點(diǎn)意思，將哂然無(wú)入而不自得，爵祿之無(wú)動(dòng)于衷，不足言也”，就會(huì)微笑著，無(wú)論到什么境地都沒(méi)有不自在的，對(duì)功名利祿無(wú)動(dòng)于衷，（其他的）都不值得說(shuō)了。淡泊功名，微笑地面對(duì)任何處境，灑脫自得。參考譯文：先生姓王，名杰，字世杰，居住在秘圖湖的后面。他的先輩曾經(jīng)在門前種植了三株槐樹(shù)，自號(hào)槐里子，學(xué)者于是就稱他為槐里先生。先生的始祖是晉朝右將軍王羲之。曾祖性常與弟弟秉常、敬常都因?yàn)槲膶W(xué)在建國(guó)之初揚(yáng)名。王性常以廣東參議之職死在苗禍之中。父親遁石翁憑借品德和學(xué)問(wèn)成為當(dāng)世隱者。先生自從成為童生，就有志于圣賢之學(xué)。十四歲的時(shí)候，就精通《四書(shū)》《五經(jīng)》和宋代很多大儒者的學(xué)說(shuō)。當(dāng)時(shí)，朝廷正督促有關(guān)官員尋訪遺世的隱逸之人，御史聽(tīng)聞遁石翁之名，就到家里要強(qiáng)迫起用他，沒(méi)有成功?？匆?jiàn)了先生，認(rèn)為他是個(gè)奇才，就對(duì)遁石翁說(shuō)：“您不屑于就任，懲罰就將到您自身了，愿意讓你的兒子代替你前去嗎？”不得已，才讓先生成為縣學(xué)生員。當(dāng)時(shí)的教師程晶，自負(fù)有才學(xué)，態(tài)度倨傲，看見(jiàn)先生就很尊敬佩服，對(duì)人說(shuō)：“這是當(dāng)今的黃叔度啊?！碑?dāng)年應(yīng)該有鄉(xiāng)試，縣邑官員首先推薦了先生去應(yīng)舉。等到考試之時(shí)，眾生衣冠不整，先生感嘆說(shuō)：“我寧愿拖著鞋在草房呆著啊?！庇谑蔷突厝チ?，不再去應(yīng)試。宣德年間，朝廷詔令朝廷內(nèi)外推舉可擔(dān)任風(fēng)憲官的優(yōu)異人才，打破常規(guī)調(diào)任和使用他們。當(dāng)時(shí)先生按年次應(yīng)當(dāng)參加選拔貢士的考試，縣令黃維一向看重先生，為他準(zhǔn)備行李，安排仆從，強(qiáng)迫他應(yīng)詔。先生以雙親年老為緣由，堅(jiān)決推辭，就推讓給自己的朋友汪叔昂。不久，遁石翁去世，先生又應(yīng)當(dāng)參加選拔貢士的考試，又以母親年老為由推辭，推讓給自己的朋友李文昭；而自己躬身耕種，教授學(xué)生，來(lái)贍養(yǎng)自己的母親。他母親將要去世的時(shí)候，對(duì)先生說(shuō)：“你越來(lái)越貧窮了，我死了，你一定要去為官，一定不要忘記我的話！”等到辦完喪事，先生才去應(yīng)試，進(jìn)入到南京的國(guó)子監(jiān)。國(guó)子監(jiān)祭酒陳敬宗聽(tīng)聞先生到來(lái)，用對(duì)待朋友的禮節(jié)對(duì)待他，使他不用列于弟子之列。第二年，又向朝廷推薦先生。還沒(méi)有得到消息，先生就去世了。先生儀表堂堂，眉清目秀，長(zhǎng)長(zhǎng)的髯須，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)讓人以為是神仙。無(wú)論賢能愚蠢、親近疏遠(yuǎn)，（先生）都知道敬重并且愛(ài)護(hù)他們。言行一貫把古代圣賢之人作為榜樣。曾經(jīng)對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)：“學(xué)者能夠領(lǐng)悟曾點(diǎn)的想法，就會(huì)微笑著，無(wú)論到什么境地都沒(méi)有不自在的，對(duì)功名利祿無(wú)動(dòng)于衷，（其他的）都不值得說(shuō)了?！毕壬拖雀咐浯ㄏ壬鸀橛?，先父每每稱贊先生所著的《易、春秋說(shuō)》《周禮考正》，都認(rèn)為是近代儒者比不上的，和別人談?wù)撈鹑宋?，也一定稱先生為首位。我當(dāng)時(shí)為童生，偷偷記住了這些。然而，跟隨先父宦游在外，沒(méi)有緣由到先生家門?，F(xiàn)在回來(lái)了，先生已經(jīng)去世很久了。去先生家里討求他的著作，僅存下《槐里雜稿》數(shù)卷；而所謂的《易、春秋說(shuō)》《周禮考正》，因?yàn)橄壬趪?guó)子監(jiān)去世的時(shí)候，他的兩個(gè)兒子都不在旁邊服侍，被他同屋的學(xué)生拿走，已經(jīng)都散失了，這真是太可惜了！先父年幼的時(shí)候，曾經(jīng)聽(tīng)聞鄉(xiāng)里父老傳言，說(shuō)王氏從東晉以來(lái)在江左興盛，中道衰落將近數(shù)百年了。元代有位擅長(zhǎng)占卜的隱士，與先生的先人交往，曾經(jīng)說(shuō)他的后人里會(huì)出現(xiàn)一位名揚(yáng)天下的大儒者，意思大概指的是先生。而先生也最終沒(méi)有被任用，難道（大儒者）還在他的子孫中（出現(xiàn)）嗎？古詩(shī)閱讀閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題雜詩(shī)左思秋風(fēng)何冽冽，白露為朝霜。柔條旦夕勁，綠葉日夜黃。明月出云崖，皦皦流素光。披軒臨前庭，嗷嗷晨雁翔。高志局四海，塊然【1】守空堂。壯齒【2】不恒居，歲暮?？丁Ｗⅲ骸?】塊然：孤獨(dú)貌?！?】壯齒：壯年。15.下面對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“秋風(fēng)”兩句以寫秋景起筆，寫出了秋風(fēng)寒冷、白露凝霜的景象。B.“柔條”兩句寫植物的枝條一日日蒼勁，綠葉一天天地漸趨萎黃。C.“明月”兩句寫明月從云邊露出，“皦皦”突顯出月光的明亮皎潔。D.“披軒”兩句寫詩(shī)人夜不能寐，便開(kāi)窗面對(duì)前庭，聽(tīng)得雁鳴嗷嗷。16.從全詩(shī)看，“明月出云崖，皦皦流素光”兩句中，“月”這一意象含有愁情，下列詩(shī)句中的“月”不含這種情感的一項(xiàng)是A.明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）B.今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。（杜甫《月夜》）C.曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。（李商隱《無(wú)題》）D.我謝月相憐，今宵不忍圓。（朱淑真《菩薩蠻》）17.本詩(shī)中“高志局四海，塊然守空堂”和陸游《書(shū)憤》中的“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”中都有“空”字，請(qǐng)分析這兩個(gè)“空”字所蘊(yùn)含的思想情感的異同。【答案】15.D16.A17.相同點(diǎn)：二者都抒發(fā)了壯志難酬的情感。不同點(diǎn)：“高志局四海，塊然守空堂”中的“空”是空曠、空蕩的意思，更側(cè)重于表達(dá)孤獨(dú)之感?！叭祥L(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”中的“空”是白白地、徒然的意思，更側(cè)重于表達(dá)盛年不再、年華老去的感嘆。【解析】15.試題分析：本題主要考查對(duì)本詩(shī)的理解與賞析。D項(xiàng)，“嗷嗷晨雁翔”，直到晨飛的大雁嗷嗷叫喚，可見(jiàn)開(kāi)窗面對(duì)前庭的時(shí)間之久，因人老志不達(dá)的失落而愁腸百結(jié)。點(diǎn)睛：詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤，此題的選項(xiàng)為內(nèi)容錯(cuò)誤。16.試題分析：本題主要考查意象分析。“月”這一意象含有愁情，詩(shī)句中的“月”不含這種情感，具體分析詩(shī)句內(nèi)容，建議使用排除法。A項(xiàng)，明月透過(guò)松針之間的縫隙透射在大地上，仿佛碎了的月亮在散落在地上，讓人心沉靜。此處取的應(yīng)該就是“月”的本意，時(shí)近黃昏，日落月出。17.試題分析：這是一道分析詩(shī)歌的情感的題目，是詩(shī)歌的?？嫉念}目之一。答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析?！案咧揪炙暮?，塊然守空堂”中的“空”是空曠、空蕩的意思，更側(cè)重于表達(dá)孤獨(dú)、志不達(dá)的失落?！叭祥L(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”中的“空”是白白地、徒然的意思，自己當(dāng)年曾以萬(wàn)里長(zhǎng)城來(lái)自我期許，但是，期望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，,鬢發(fā)已經(jīng)白了。表達(dá)了作者壯志難酬的情懷。更側(cè)重于表達(dá)盛年不再、年華老去的感嘆。二者都抒發(fā)了壯志難酬的情感。18.在橫線上填寫作品原句?！霸?shī)言志”是中國(guó)古代詩(shī)詞的基本特色。屈原在《國(guó)殤》里歌頌為國(guó)捐軀的將士：“______，_______。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。”劉禹錫在《陋室銘》中寫出了他在陋室“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。________，_________?！敝芏仡U在《愛(ài)蓮說(shuō)》中表達(dá)了對(duì)蓮的喜愛(ài)，“中通外直，________，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，_________。”毛澤東在《沁園春·長(zhǎng)沙》里回憶了自己少年時(shí)的豪情壯志，“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；________，___________。”【答案】(1).帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓(2).首身離兮心不懲(3).無(wú)絲竹之亂耳(4).無(wú)案牘之勞形(5).不蔓不枝(6).可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(7).書(shū)生意氣(8).揮斥方遒【解析】試題分析：名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。默寫要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“勞”“蔓”“褻”“意”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。閱讀下面的文章，完成下面小題。一卷星辰①杜甫，我的河南鄉(xiāng)親，中國(guó)古代詩(shī)圣，“一個(gè)從無(wú)人知曉的地方來(lái)的虛擬國(guó)度的首腦”（鮑勃·迪倫）。②杜甫往往被冠以“現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人”名號(hào)?！艾F(xiàn)實(shí)主義”，應(yīng)該是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)不回避的態(tài)度，而非一種藝術(shù)風(fēng)格。我贊同布羅茨基的一句話：“不能在‘詩(shī)歌’這個(gè)詞前面加上形容詞。”同樣，不能在詩(shī)人前面加上形容詞，如“先鋒”“后現(xiàn)代”“民間”等等。詩(shī)歌、詩(shī)人本身已自足而廣大，要么是一首詩(shī)、一個(gè)詩(shī)人，要么什么都不是。一切現(xiàn)實(shí)主義，都是超現(xiàn)實(shí)主義?，F(xiàn)實(shí)主義使杜甫不瞞不騙，真與自然；超現(xiàn)實(shí)主義使他能將平庸、殘酷的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持下去。③我喜歡河南詩(shī)人羅羽的現(xiàn)實(shí)主義之作《祖國(guó)詩(shī)》：“鵪鶉是你的祖國(guó)，夜鶯的咳嗽不是你的祖國(guó)/魯山牛腿山羊是你的祖國(guó)……”盡管他被稱為一個(gè)先鋒主義詩(shī)人。先鋒，不是某類寫作風(fēng)格的專利，而應(yīng)是所有詩(shī)人、作家都應(yīng)具備的精神。尤奈斯庫(kù)說(shuō)：“先鋒就是自由。”就是思想自由、表達(dá)自由。任何一個(gè)詩(shī)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)現(xiàn)和表達(dá)都應(yīng)獨(dú)一無(wú)二，盡管困難，只有一少部分杰出詩(shī)人才能做到，也不應(yīng)放棄對(duì)于這“困難”“獨(dú)一無(wú)二”的認(rèn)知和追求。杜甫就是唐代的先鋒詩(shī)人，他能與古人窠臼為敵，與時(shí)風(fēng)流弊為敵?，F(xiàn)實(shí)的，必須是先鋒的——都需要“為敵”的勇氣和才力。④讀杜甫，強(qiáng)烈感到，偉大詩(shī)歌的本質(zhì)就是悲歌，痛徹肺腑。偉大詩(shī)人的命運(yùn)或許只能是悲劇，“慷慨有余哀”。青年時(shí)期，杜甫寫出《望岳》，像李白；中年、晚年，因時(shí)代巨變而詩(shī)風(fēng)巨變，寫出《登高》《登岳陽(yáng)樓》，與登泰山時(shí)“一覽眾山小”的杜甫已甲，充滿“悲”“病”字眼。生活愈破敗，其詩(shī)愈雄奇、蒼涼、遼闊。杜甫不再像李白，而成為杜甫自己——沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷。⑤杜甫啟示我們，寫什么不是問(wèn)題，怎樣寫也不是問(wèn)題，最大的問(wèn)題是：一個(gè)詩(shī)人能否誠(chéng)實(shí)面對(duì)自我和世界，這是最基本的寫作準(zhǔn)則和詩(shī)學(xué)倫理。杜甫感時(shí)——感應(yīng)一個(gè)時(shí)代乙的沖擊；憂國(guó)——憂慮一個(gè)具體而非抽象的國(guó)度，一草一木、一人一事都是這國(guó)度的肌肉、血脈、神經(jīng)和呼吸。像杜甫一樣承受了、擔(dān)當(dāng)了、克服了自己的命運(yùn)，一個(gè)詩(shī)人才有存在的價(jià)值，并有可能成為一個(gè)國(guó)度、一個(gè)時(shí)代的徽記。⑥杜甫之后，熱衷于應(yīng)制詩(shī)、酬唱詩(shī)的詩(shī)人多矣，撒嬌、獻(xiàn)媚、謀利，詩(shī)歌氣象趨于軟弱、陰柔、陳俗。像杜甫一樣切膚感受著新婚別、垂老別、無(wú)家別等等別離之痛并哭泣的詩(shī)人，稀近于無(wú)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，詩(shī)人們所面對(duì)的個(gè)人或公共的疑難，為寫作帶來(lái)復(fù)雜性和難度，也可能使寫作者喪失表達(dá)的勇氣、辨別力、底線。趨利、避義、罔顧左右而言他的寫作丙。⑦當(dāng)我揣著信封里的小規(guī)模潤(rùn)筆而為高檔樓盤寫廣告詩(shī)，或偽造一點(diǎn)淚水寫所謂“底層詩(shī)歌”的時(shí)候，杜甫寫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。差異巨大，如同云朵與泥巴。像杜甫那樣寫作，我們就不敢在汶川大地震面前、溫州動(dòng)車追尾事件面前輕浮、草率地抒情，就恥于化裝舞會(huì)式、市場(chǎng)營(yíng)銷式的游戲和表達(dá)。⑧青年時(shí)代喜歡李白，中年以后，覺(jué)杜甫更親。杜甫之所以逐漸被后世認(rèn)可并尊稱為詩(shī)圣，不僅僅在于他情懷中的仁慈、廣大，也在于他詩(shī)的駁雜、多元?！八氖鞒^(guò)，飛騰暮景斜。誰(shuí)能更拘束，爛醉是生涯?！边@樣恣肆、霸氣、脫口而出的句子，像那個(gè)總在痛哭流涕的杜甫寫的嗎？的確是他寫的。集嶙峋與柔軟、秋興與春愁、沉痛與輕快、放歌與爛醉、展示與講述于一身，一個(gè)詩(shī)人才可能偉大。偉大的詩(shī)人像山川，峰嶺變幻、一言難盡。⑨2012年，杜甫誕辰一千三百周年，我與眾多詩(shī)人赴河南祭拜。杜甫出生地——鄭州郊區(qū)鞏縣依山而鑿的一間窯洞，木門緊閉，門前有杜甫童年打棗的雕塑。杜甫墓：龐大土丘混同于山坡，衰草綿延，如白發(fā)瑟瑟——“白頭搔更短，渾欲不勝簪”。融入故鄉(xiāng)山坡的一個(gè)詩(shī)人的巨大白頭，依舊憂思難眠。⑩以杜甫為鏡，一個(gè)人、尤其是中年人，其寫作應(yīng)能夠與內(nèi)心及周遭廣大蒼涼的秋意，保持呼應(yīng)，發(fā)生關(guān)系。是時(shí)候了，與無(wú)邊落木一同蕭蕭而下，盡管夏日曾經(jīng)盛大。?五十三歲那年，杜甫在長(zhǎng)江上寫下《旅夜書(shū)懷》，有名句“星垂平野闊，月涌大江流”。前一句是空間，后一句是時(shí)間?？臻g、時(shí)間在兩個(gè)維度上展開(kāi)和奔流，并定格于六年后長(zhǎng)沙到岳陽(yáng)的一艘破船上。?我也正漸漸接近他晚年的光景和心境，像他一樣處于遠(yuǎn)離中原的異鄉(xiāng)。不同的是：他漂泊在江上，把越江而去的一只沙鷗看成未來(lái)的自己；我漂泊在城市，把城市的云煙看成夢(mèng)鄉(xiāng)的地圖。他在痛苦，我在痛快——所以我將很快就在人間、紙上消失，而他負(fù)責(zé)繼續(xù)承受人間和紙上的疼痛、苦難。（取材于汗漫《一卷星辰》）19.在文中甲乙丙處依次填入詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.迥然不同無(wú)所不在大行其道B.無(wú)所不在迥然不同大行其道C.迥然不同大行其道無(wú)所不在D.大行其道無(wú)所不在迥然不同20.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.作者認(rèn)為超現(xiàn)實(shí)主義使杜甫將平庸、殘酷的現(xiàn)實(shí)堅(jiān)持下去。B.作者認(rèn)為時(shí)代巨變使中晚年杜甫詩(shī)風(fēng)巨變，風(fēng)格沉郁頓挫。C.杜甫誠(chéng)實(shí)面對(duì)自我和世界的寫作態(tài)度使我們不敢草率抒情。D.第⑨段劃線句用比喻手法表現(xiàn)出杜甫墓地?zé)o人祭拜的荒涼。21.作者為什么認(rèn)為杜甫既是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，又是先鋒主義詩(shī)人，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。22.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第⑧段的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)它在文中的作用。23.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章結(jié)尾劃線句的含義。24.一部名著在表達(dá)上都有其“獨(dú)一無(wú)二”之處，下列對(duì)相關(guān)作品這一特點(diǎn)分析有誤的一項(xiàng)是A.《紅樓夢(mèng)》第五回以獨(dú)特的判詞形式暗示了諸多人物命運(yùn)。B.《孔乙己》是《吶喊》中唯一一篇用第一人稱敘事的小說(shuō)。C.《邊城》的語(yǔ)言質(zhì)樸、有詩(shī)意，帶有濃郁的湘西方言特色。D.《老人與?！敷w現(xiàn)了獨(dú)特的“電報(bào)體”風(fēng)格，簡(jiǎn)短、精練?！敬鸢浮?9.A20.D21.①對(duì)現(xiàn)實(shí)不回避，不瞞不騙，真實(shí)與自然。②對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)現(xiàn)和表達(dá)都獨(dú)一無(wú)二。（思想自由、表達(dá)自由）③能與古人窠臼為敵。④有勇氣與時(shí)風(fēng)流弊為敵。22.第⑧段寫了杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的駁雜、多元，這是杜甫成為偉大詩(shī)人的重要原因。使文章不再局限于介紹杜甫的仁慈和廣大，更加豐滿了杜甫的詩(shī)圣形象，豐富了讀者對(duì)杜甫的認(rèn)知，表達(dá)了作者對(duì)杜甫的贊嘆之情。23.作者和杜甫都處于晚年漂泊的境況，他在痛苦指的是杜甫把自己的命運(yùn)和國(guó)家命運(yùn)緊緊結(jié)合在一起，為國(guó)家而憂嘆；我在痛快指的是我局限于個(gè)人主義，在眼前的安逸和小利中獲得滿足；因此，我的這種個(gè)人主義沒(méi)有多大價(jià)值和意義，不具備永恒性，而杜甫憂國(guó)憂民的精神則將永遠(yuǎn)地流傳下去，表達(dá)了作者對(duì)杜甫精神的敬佩。24.B【解析】19.試題分析：本題主要考查詞語(yǔ)在文中的意思理解。需要聯(lián)系上下文內(nèi)容分析。迥然不同：形容差別很大，一點(diǎn)兒也不相同。無(wú)所不在：到處都存在，到處都有。大行其道：現(xiàn)指某種新潮事物流行、盛行，成為一種風(fēng)尚。一般為貶義詞或中性詞。結(jié)合語(yǔ)境內(nèi)容分析，甲處，“與登泰山時(shí)‘一覽眾山小’的杜甫已”，表示比較；乙處，修飾“沖擊”；丙處，結(jié)合“趨利、避義、罔顧左右而言他的寫作”分析可知，形容寫作方式，綜合A項(xiàng)正確。20.試題分析：本題主要考查對(duì)文章的理解與賞析。試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別。D項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“融入故鄉(xiāng)山坡的一個(gè)詩(shī)人的巨大白頭，依舊憂思難眠”分析，“無(wú)人祭拜的荒涼”錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)文中字詞句段的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究，還涉及到了對(duì)文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類體的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評(píng)價(jià)語(yǔ)言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。（5）對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。21.試題分析：本題主要考查對(duì)文章的理解與賞析。認(rèn)為杜甫既是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，又是先鋒主義詩(shī)人的原因，結(jié)合文本內(nèi)容分析。結(jié)合文本“應(yīng)該是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)不回避的態(tài)度”“一切現(xiàn)實(shí)主義，都是超現(xiàn)實(shí)主義?，F(xiàn)實(shí)主義使杜甫不瞞不騙，真與自然；超現(xiàn)實(shí)主義使他能將平庸、殘酷的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持下去”“任何一個(gè)詩(shī)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)現(xiàn)和表達(dá)都應(yīng)獨(dú)一無(wú)二”“杜甫就是唐代的先鋒詩(shī)人，他能與古人窠臼為敵，與時(shí)風(fēng)流弊為敵?，F(xiàn)實(shí)的，必須是先鋒的——都需要‘為敵’的勇氣和才力”分析可知，對(duì)現(xiàn)實(shí)不回避，不瞞不騙，真實(shí)與自然；能與古人窠臼為敵；有勇氣與時(shí)風(fēng)流弊為敵。22.試題分析：本題主要考查語(yǔ)段內(nèi)容概括及作用分析。立足文本第⑧段的內(nèi)容，分析時(shí)注意語(yǔ)段所處的位置，開(kāi)頭主要是引起下文、鋪墊，中間主要是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，結(jié)尾主要是照應(yīng)標(biāo)題、開(kāi)頭和深化或升華主旨。“不僅僅在于他情懷中的仁慈、廣大，也在于他詩(shī)的駁雜、多元”，杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的駁雜、多元，文章不再局限于介紹杜甫的仁慈和廣大?！凹揍九c柔軟、秋興與春愁、沉痛與輕快、放歌與爛醉、展示與講述于一身，一個(gè)詩(shī)人才可能偉大。偉大的詩(shī)人像山川，峰嶺變幻、一言難盡”，豐滿了杜甫的詩(shī)圣形象，豐富了讀者對(duì)杜甫的認(rèn)知?！扒嗄陼r(shí)代喜歡李白，中年以后，覺(jué)杜甫更親”，表達(dá)了作者對(duì)杜甫的贊嘆之情。23.試題分析：賞析句子，我們應(yīng)該從修辭、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮。看這句話運(yùn)用了什么方法，寫出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么樣的思想感情，有怎樣的深刻含義，語(yǔ)言上有怎樣的特點(diǎn)。分別理解“痛苦”“痛快”的含義，結(jié)合上文內(nèi)容“我也正漸漸接近他晚年的光景和心境，像他一樣處于遠(yuǎn)離中原的異鄉(xiāng)。不同的是：他漂泊在江上，把越江而去的一只沙鷗看成未來(lái)的自己；我漂泊在城市，把城市的云煙看成夢(mèng)鄉(xiāng)的地圖”分析?！拔覍⒑芸炀驮谌碎g、紙上消失，而他負(fù)責(zé)繼續(xù)承受人間和紙上的疼痛、苦難”，我的這種個(gè)人主義沒(méi)有多大價(jià)值和意義，不具備永恒性，而杜甫憂國(guó)憂民的精神則將永遠(yuǎn)地流傳下去。24.試題分析：本題主要考查對(duì)相關(guān)作品“獨(dú)一無(wú)二”特點(diǎn)分析，B項(xiàng)，“唯一”錯(cuò)誤。魯迅在《吶喊》中運(yùn)用了大量的第一人稱敘事，以時(shí)間和空間的異同，將第一人稱敘事結(jié)構(gòu)分為3種類型：同一時(shí)間、不同空間的第一人稱敘事；同一空間、不同時(shí)間的第一人稱敘事；同一時(shí)間、同一空間的第一人稱敘事?！犊滓壹骸分械摹拔摇眱H是咸亨酒店的一個(gè)小伙計(jì)，小說(shuō)以第一人稱敘事，其作用既在于集中筆墨以一個(gè)場(chǎng)景——“咸亨酒店”、一雙眼睛來(lái)寫孔乙己潦倒悲慘的一生，同時(shí)也是為了使故事更為真切動(dòng)人。寫作25.微寫作。從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)180字。①有些經(jīng)典作品中的經(jīng)典人物在某種意義上是“一個(gè)時(shí)代的徽記”，請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《紅巖》《平凡的世界》四部名著中，選擇一位人物，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。②從下列含有“帆”的詩(shī)句中選取一聯(lián)，展開(kāi)想象，描繪畫面。要求畫面完整，描寫生動(dòng)。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。（李白《送孟浩然之廣陵》）潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。（王灣《次北固山下》）③《論語(yǔ)》中的“溫故知新”“不悱不發(fā)”“舉一反三”都與教育、學(xué)習(xí)相關(guān)，請(qǐng)選擇其中一個(gè)，聯(lián)系你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)，闡述你對(duì)這個(gè)成語(yǔ)的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮繉W(xué)思結(jié)合溫故知新孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天應(yīng)該對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。26.作文從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作文。不少于700字。①讀書(shū)，是一種生活方式。我們應(yīng)該愛(ài)讀書(shū)，讀好書(shū)，學(xué)會(huì)讀書(shū)……請(qǐng)以“讀書(shū)之道”為題，寫一篇議論文。②個(gè)人有追求美好生活的夢(mèng)想，國(guó)家有追求民族復(fù)興的夢(mèng)想，人類有追求和平共榮的夢(mèng)想……這些能引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和想象？請(qǐng)以“筑夢(mèng)”為題，寫一篇記敘文?！敬鸢浮孔x書(shū)之道書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。書(shū)讓我們一起在知識(shí)的海洋里遨游，享受讀書(shū)的樂(lè)趣。書(shū)讓我們找到一個(gè)最好的、最忠實(shí)的朋友，它永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄你，也不會(huì)背叛你。無(wú)論我們是在歡樂(lè)或痛苦中，還是在寂寞或彷徨時(shí)，書(shū)總會(huì)靜靜地伴在我的身邊，分享我們的喜悅，撫慰我們的心靈。古人說(shuō)：“天下之事，利害常相半；存全利而無(wú)少害者，惟書(shū)。不問(wèn)貴賤，貧富，老少！觀一卷，則有一卷之益；觀書(shū)一日，則有一日之益。”書(shū)帶給了我無(wú)窮的樂(lè)趣。