高考政治一輪復(fù)習(xí)第13單元探索世界與追求真理第34課把握思維的奧妙教學(xué)案新人教版必修

第34課把握思維的奧妙最新考綱核心素養(yǎng)1.物質(zhì)決定意識：意識的起源；意識的生理基礎(chǔ)；意識的內(nèi)容與形式。2.意識的能動作用：意識能動性的特點(diǎn)；意識能動性的表現(xiàn)。3.客觀規(guī)律與意識的能動作用：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。政治認(rèn)同物質(zhì)決定意識要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，我國所制定的各項政策都是一切從實(shí)際出發(fā)的結(jié)果我們通過學(xué)習(xí)，知道我們在實(shí)際工作中，要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀和客觀相符合；同時要求我們正確發(fā)揮意識的能動作用正確發(fā)揮主觀能動性，有序參與公共事務(wù)、承擔(dān)社會責(zé)任科學(xué)精神公共參與物質(zhì)決定意識1．意識的起源：意識是①物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是②社會發(fā)展的產(chǎn)物。2．意識的生理基礎(chǔ)：意識是③人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的④生理基礎(chǔ)。3．意識的內(nèi)容與形式：意識是客觀存在的⑤主觀映象。意識的內(nèi)容是⑥客觀的，意識的形式是⑦主觀的。點(diǎn)撥：大腦≠人腦；客觀存在≠客觀實(shí)在。eq\a\vs4\al([易錯分析])1．意識是對客觀存在的正確反映。_________________________________________________________________[矯正]不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，但反映不一定都是正確的。2．一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的前提。_________________________________________________________________[矯正]生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。3.有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象。_________________________________________________________________[矯正]從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象，所以，應(yīng)該是有什么樣的反映對象就有什么樣的意識內(nèi)容。4．有了人腦，就有了意識。_________________________________________________________________[矯正]沒有人腦，一定不會有意識；但是，有了人腦，卻不一定產(chǎn)生意識，因為意識產(chǎn)生還需要反映對象。5．意識的內(nèi)容和形式都是主觀的。_________________________________________________________________[矯正]意識的內(nèi)容是物質(zhì)，故是客觀的；但是，意識的形式卻是主觀的。1．物質(zhì)決定意識(1)物質(zhì)決定意識的原理和方法論原理內(nèi)容(是什么)物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識為什么從意識的起源看意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物從意識的生理基礎(chǔ)看意識是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)從意識的內(nèi)容看意識是客觀存在的主觀映象。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的方法論(怎么做)一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀(2)物質(zhì)決定意識的表現(xiàn)從時間上看先有物質(zhì)，后有意識；物質(zhì)是本原的，意識是派生的從性質(zhì)上看物質(zhì)是本原的，意識是派生的；世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，意識依賴于物質(zhì)從地位上看物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)2.正確理解意識內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性內(nèi)容的客觀性無論正確的意識還是錯誤的意識，無論深刻的意識還是膚淺的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果形式的主觀性①從意識的主觀形式上看：意識是由知識、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系。②從意識的主觀差別上看：對于同一對象或同一客觀過程，不同的人由于社會地位、知識水平等差異，會產(chǎn)生不同的反映。③從意識的主觀特征上看：意識作為客觀存在的主觀映象，不僅是對客觀對象的近似真實(shí)的摹寫，還可能是對現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映考點(diǎn)展示全國卷5年1考命題揭秘導(dǎo)航意識的內(nèi)容與形式2016·全國卷Ⅲ·23從具體題型上看，以選擇題為主。從核心素養(yǎng)上看，以科學(xué)精神為主。從考查方式上看，主要以選擇題形式考查意識的起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容和形式。一些特殊的意識現(xiàn)象如文學(xué)作品等，常為高考關(guān)注的命題領(lǐng)域。運(yùn)用意識產(chǎn)生過程的有關(guān)知識，分析有關(guān)理論或現(xiàn)象1．一些地方出現(xiàn)過“狼孩”“熊孩”“豹孩”，他們雖為人所生，但由于他們的生活環(huán)境長期與人類社會活動脫離，所以他們沒有形成人的意識或認(rèn)識。這表明()①意識是自然發(fā)展的產(chǎn)物②意識是人類社會的產(chǎn)物③社會是意識發(fā)展的產(chǎn)物④實(shí)踐是認(rèn)識的來源A．①②B．①③C．②④D．③④C[題干指向社會對人的意識的影響，而不是自然界對人的意識的影響，故①錯誤、②正確；題干強(qiáng)調(diào)社會影響意識，而不是意識影響社會，故③不符合題意；材料中的人類社會活動指向?qū)嵺`，故④符合題意。]人類社會活動對人類認(rèn)識的影響，既可以從唯物論角度理解為意識是人類社會的產(chǎn)物，又可以從認(rèn)識論角度理解為實(shí)踐是認(rèn)識產(chǎn)生的來源，還可以從歷史唯物主義角度理解為社會存在決定社會意識。結(jié)合人工智能的發(fā)展，考查意識是人腦的機(jī)能2．(2019·杭州期中)人工智能已成為移動互聯(lián)網(wǎng)之后，中國的下一個科技“風(fēng)口”。阿里巴巴人工智能實(shí)驗室已開發(fā)出“天貓精靈”和“城市大腦”兩款人工智能產(chǎn)品。以下對人工智能的正確理解是()A．人工智能從根本上改變了意識活動的主體性B．隨著科技的發(fā)展，意識活動能把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C．人工智能的發(fā)展是人們發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)D．人工智能同人類思維活動在本質(zhì)上是一致的C[A項錯誤，人工智能不能改變意識活動的主體性；B項強(qiáng)調(diào)的是意識的作用，與題意不符；D項表述錯誤，人工智能只是工具，故不會具有思維；人工智能的發(fā)展是人們發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)，故C項入選。]結(jié)合意識的根源、內(nèi)容等，考查意識的本質(zhì)3．(2016·全國卷Ⅲ·23)中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出()①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化A．①② B．①③C．②④ D．③④C[從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出，意識的內(nèi)容來自客觀世界，意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化，②④符合題意。“意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化”和“有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象”屬于唯心主義觀點(diǎn)，①③錯誤，排除。]政治高考選擇題的錯誤選項的設(shè)置方式之一是“倒”，就是將選項觀點(diǎn)中的兩個概念或因素的位置顛倒，從而選項的性質(zhì)由正確變?yōu)殄e誤。本題的第③項的錯誤觀點(diǎn)就是這樣形成的，所以要充分關(guān)注選項設(shè)置的這一方式。4．隨著我國社會的發(fā)展，人們之間的問候語也發(fā)生了巨大變化：20世紀(jì)六七十年代是“你吃了嗎”；20世紀(jì)八九十年代是“下海了嗎”“發(fā)了嗎”；21世紀(jì)初是“買房了嗎”“炒股了嗎”等；現(xiàn)在是“你好”“買車了嗎”“你旅游了嗎”等。從人們之間有不同的問候語可以看出()①沒有被反映對象就不可能有任何意識的內(nèi)容②有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象③意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化④意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反應(yīng)方式的變化A．①④ B．②③C．①③ D．②④C[問候語的內(nèi)容隨著時代的變化而變化，說明意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化，意識是客觀存在在人腦中的反映，沒有被反映對象就不可能有任何意識的內(nèi)容，①③當(dāng)選；②④錯誤。]意識的能動作用1．人能夠能動地認(rèn)識世界(1)意識活動具有①目的性。(2)意識活動具有②自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。①意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的。意識不僅能夠反映事物的③外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的④本質(zhì)和規(guī)律，意識活動的主動創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。②世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。2．人能夠能動地改造世界(1)意識對改造客觀世界具有⑤指導(dǎo)作用。人們在意識的指導(dǎo)下⑥能動地改造世界，即通過⑦實(shí)踐把⑧觀念的東西變成⑨現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。(2)意識對于人體生理活動具有eq\o\ac(○,10)調(diào)節(jié)和?控制作用。3．意識具有能動性，它是對物質(zhì)的能動的?反映，又對物質(zhì)具有能動的?反作用。點(diǎn)撥：注意“反映”和“反作用”的區(qū)別，前者只表現(xiàn)人類形成意識，后者指向人類意識形成以后通過指導(dǎo)實(shí)踐而引起客觀事物變化。eq\a\vs4\al([易錯分析])1．蜘蛛織網(wǎng)等意識活動不具有目的性。_________________________________________________________________[矯正]蜘蛛織網(wǎng)等不是意識活動，意識活動是人類特有的。2．意識推動人類活動不斷向前發(fā)展。_________________________________________________________________[矯正]意識有正確與錯誤之分，不同性質(zhì)的意識的作用是不同的，只有正確的意識才能起推動作用。3．物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用是等量齊觀的。_________________________________________________________________[矯正]意識的能動作用非常大，但還不能與物質(zhì)的決定作用等量齊觀，物質(zhì)的決定作用始終是第一位的。4．意識的能動性就是意識對物質(zhì)的反作用。_________________________________________________________________[矯正]意識的能動性，既表現(xiàn)為對物質(zhì)的能動反映，又表現(xiàn)為對物質(zhì)的能動反作用。5．人們之間的不同看法體現(xiàn)出意識活動的主動創(chuàng)造性。_________________________________________________________________[矯正]人們之間的不同看法既體現(xiàn)意識活動的自覺選擇性，也體現(xiàn)主動創(chuàng)造性。1．意識能動性的特點(diǎn)具有目的性人們在反應(yīng)客觀世界的時候，總是抱有一定的目的，在行動之前還要確定目標(biāo)、行動方式和行動步驟等具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么。意識不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界2.意識能動性的表現(xiàn)提醒：在意識的能動作用問題上要克服的錯誤認(rèn)識：意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；意識的能動作用就是意識能夠直接作用于客觀事物；正確意識的反作用大于錯誤意識的反作用。3．物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映意識具有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用方法論一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識提醒：物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用，這是兩種不同性質(zhì)和地位的作用，前者是第一位的，后者受前者的制約；兩種作用不能割裂開來，更不能顛倒，否則會導(dǎo)致形而上學(xué)或唯心主義錯誤?？键c(diǎn)展示全國卷5年3考命題揭秘導(dǎo)航意識能動性的表現(xiàn)2016·全國卷Ⅱ·23從具體題型上看，選擇題與主觀題均有。從核心素養(yǎng)上看，以科學(xué)精神為主。從考查方式上看，結(jié)合詩詞漫畫、社會熱點(diǎn)等材料，以選擇題形式考查意識能動性的特點(diǎn)和表現(xiàn)、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系等，主觀題常綜合考查意識的能動作用。2015·全國卷Ⅰ·212015·全國卷Ⅱ·39(1)以人類認(rèn)識世界的各種成果為載體，考查意識能動性的特點(diǎn)1．(2016·全國卷Ⅱ·23)《韓非子·說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也。”于是，他們讓老馬在前面走，軍隊在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是()①老馬的識途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)②正確認(rèn)識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動的能動性④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐A．①③B．①④C．②③D．②④C[本題考查老馬識途體現(xiàn)的哲學(xué)道理。正是由于管仲正確認(rèn)識了馬有“識途”的功能，并利用老馬找到返回的路，才解決了迷路問題，體現(xiàn)了人的意識活動的能動性，②③當(dāng)選；物質(zhì)決定意識，而非意識決定物質(zhì)，①顛倒了二者的關(guān)系，排除；實(shí)踐是人改造客觀世界的物質(zhì)性活動，動物的活動不是實(shí)踐，故④錯誤。]本題解答過程中，注意選項觀點(diǎn)在細(xì)節(jié)上的表述。老馬之“智”——識途，屬于動物心理，不屬于意識；人類之“智”——用老馬識途，則屬于意識。所以，前者不能體現(xiàn)意識活動的能動性，不是來源于實(shí)踐，后者體現(xiàn)意識活動的能動性，是來源于實(shí)踐。2．(2019·棗莊一模)科幻電影以已知的科學(xué)原理和科學(xué)成就為背景，描述了人類對未來世界的幻想，體現(xiàn)出對人類命運(yùn)的關(guān)懷，激發(fā)了人們對未知事物的探索。下列對科幻電影的認(rèn)識正確的是()A．科幻電影是超越客觀存在的思維成果B．科幻電影是溝通主觀和客觀的橋梁和紐帶C．科幻電影的奇異性體現(xiàn)了意識的主動創(chuàng)造性D．認(rèn)識的主體差異性決定了科幻電影的特色C[科幻電影屬于意識范疇，不能超越客觀存在，A錯誤，應(yīng)排除；實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，是溝通主觀和客觀的橋梁和紐帶，B錯誤，應(yīng)排除；科幻電影的奇異性體現(xiàn)了意識的主動創(chuàng)造性，C符合題意；認(rèn)識的主體差異性不能決定科幻電影的特色，D夸大了認(rèn)識的作用，應(yīng)排除。]結(jié)合人類認(rèn)識或改造世界的過程或成果，考查意識能動性的表現(xiàn)3．(2015·全國卷Ⅰ·21)安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看，安全意識之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因為()①人的意識決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程②人的意識影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果③人的意識是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件④人的意識不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會不同A．①③ B．①④C．②③ D．②④C[本題的題眼是“安全意識成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵的原因”。題眼突出了安全意識的重要性，②③符合題意。①中“決定”夸大了意識的作用，說法錯誤；④說法絕對化，不同的人對同一事物的認(rèn)識可能會有差異，但實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)不一定不同。]對意識的能動作用的把握，既不能縮小，又不能夸大。所謂縮小，就是認(rèn)為意識在人類活動中是微不足道；所謂夸大，就是認(rèn)為意識在人類活動中起決定作用。作用重要，但不決定。4．(2019·青島質(zhì)檢)寧夏沙區(qū)人民有著“愚公”一樣的精神，把治沙和種樹當(dāng)作一種信仰。他們無畏困難，長期蜷伏在沙漠中，一手手地把樹苗栽進(jìn)沙地里，將沙漠一寸一寸、一尺一尺地改造和治理。這蘊(yùn)含的哲理是()①精神的力量可以派生出巨大的物質(zhì)力量②意識對改造客觀世界具有重要指導(dǎo)作用③意識對人體生理活動起調(diào)節(jié)和控制作用④意識能把觀念的東西轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的東西A．①② B．①④C．②③ D．③④C[寧夏沙區(qū)人民有著“愚公”一樣的精神，把治沙和種樹當(dāng)作一種信仰，這體現(xiàn)了意識對改造客觀世界具有重要指導(dǎo)作用，對人體生理活動起調(diào)節(jié)和控制作用，②③符合題意；世界上先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識，①錯誤；人們必須通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，④錯誤。]物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系5．(2014·全國卷Ⅱ·20)紀(jì)錄片《舌尖上的中國》介紹了我國不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響，通過《舌尖上的中國》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。人們從美食中體味到深厚的文化意蘊(yùn)，表明()①物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起②物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐③物質(zhì)的東西與觀念的東西沒有固定界限和本質(zhì)差別④物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A．①② B．①③C．②④ D．③④C[人們從美食中可以體味到文化的意蘊(yùn)，表明物質(zhì)的東西與觀念的東西具有同一性，②④正確表述了這種同一性；①中“總是”、③中“沒有固定界限和本質(zhì)差別”表述錯誤。]6．2018年12月，中國網(wǎng)民選出“2018年度漢字”，是一個由“窮”和“丑”所組成的新字。不少網(wǎng)民紛紛為新字作出注釋，當(dāng)中有三個解釋，即窮到吃土、不但丑還窮到吃土，以及窮丑土。不少網(wǎng)民留言指出，此新字“如實(shí)反映了自己的狀況”。這表明()①人的意識活動具有主動創(chuàng)造性②意識是人腦對客觀存在的如實(shí)反映③物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映④人們在意識的指導(dǎo)下創(chuàng)造出自然界原本沒有的東西A．①③ B．①④C．②③ D．②④A[“2018年度漢字”是一個由“窮”和“丑”所組成的新字，體現(xiàn)了人的意識活動具有主動創(chuàng)造性，①符合題意；材料未體現(xiàn)人們創(chuàng)造出自然界原本沒有的東西，④不選；此新字“如實(shí)反映了自己的狀況”，體現(xiàn)了意識是客觀存在的反映，③符合題意；②中“如實(shí)反映”的說法錯誤。]依托人類的實(shí)踐活動，以主觀題形式考查意識的能動作用(如何運(yùn)用意識能動作用的知識分析和解決問題)(思維建模)類型設(shè)問方式答題要素體現(xiàn)類結(jié)合材料，說明××活動是怎樣體現(xiàn)意識作用的①人能夠能動地認(rèn)識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。②人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。③意識對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。④一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來意義類結(jié)合材料，運(yùn)用意識能動作用的知識，說明××精神的作用辨析類結(jié)合材料，運(yùn)用意識能動作用知識，對××觀點(diǎn)進(jìn)行評析措施類結(jié)合材料，說明××是如何發(fā)揮意識能動作用的7.[2019·全國卷Ⅰ·40(2)]閱讀材料，完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對象。(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值的村落。)保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺意識。結(jié)合材料，運(yùn)用意識能動作用原理對此加以說明。解析：本題知識限定為“意識能動作用”，要求運(yùn)用這一知識說明文化自覺意識對保護(hù)傳統(tǒng)村落的作用，考生可以從認(rèn)識傳統(tǒng)村落的歷史文化價值以及克服錯誤觀念，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來等角度進(jìn)行分析。答案：意識是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用，人們在意識的指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界、改造世界。增強(qiáng)文化自覺，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識傳統(tǒng)村落的歷史文化價值，更加自覺地加以保護(hù)和傳承；克服錯誤觀念，避免破壞性開發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來。哲學(xué)非選擇題的“微觀”設(shè)問近五年高考中，哲學(xué)模塊的非選擇題往往以微觀切口進(jìn)行設(shè)問，這對學(xué)生在必備知識的儲備上提出了較高的要求。由于哲學(xué)原理、方法論的表述與日常生活用語相距較遠(yuǎn)，學(xué)生需要對課本主干知識進(jìn)行系統(tǒng)性把握。8．(2015·全國卷Ⅱ·39)閱讀材料，回答問題?？谷諔?zhàn)爭期間，面對日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領(lǐng)，“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩。在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神，中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和激勵中國人民浴血奮戰(zhàn)，最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識能動作用的知識說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。解析：本題要求運(yùn)用意識能動作用的知識說明抗戰(zhàn)精神的作用。首先要明確意識能動作用的原理，然后結(jié)合材料說明抗戰(zhàn)精神是強(qiáng)大的精神動力，激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志和信心，激勵中國人民克服困難，最終取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。答案：意識是對物質(zhì)的能動反映，對物質(zhì)具有能動的反作用?？箲?zhàn)精神是激勵中國人民堅持抗戰(zhàn)、爭取勝利的強(qiáng)大精神動力?？箲?zhàn)精神極大地激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志，增強(qiáng)了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心；激勵中國人民克服國力弱、武器裝備落后等困難，堅持持久抗戰(zhàn)，最終贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利。一切從實(shí)際出發(fā)1．含義：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從①客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的②規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。2．哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。3．要求(1)從客觀存在的事物出發(fā)，尊重物質(zhì)運(yùn)動的③客觀規(guī)律。(2)充分發(fā)揮④主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的⑤革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的⑥科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。(3)既要反對夸大意識能動作用的⑦唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。點(diǎn)撥：(1)一切從實(shí)際出發(fā)，就是要做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，而不是要做到客觀與主觀的統(tǒng)一。(2)從實(shí)際出發(fā)≠從事實(shí)出發(fā)，因為實(shí)際往往是多個事實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。(3)從實(shí)際出發(fā)中的實(shí)際，不是凝固不變的，而是要在動態(tài)中把握。eq\a\vs4\al([易錯分析])1．把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識作為軍事行動的出發(fā)點(diǎn)。_________________________________________________________________[矯正]必須堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。出發(fā)點(diǎn)只能是客觀實(shí)際，而不能是認(rèn)識。2．高度的革命精神就是要求在工作中尊重規(guī)律。_________________________________________________________________[矯正]高度的革命精神指向的是發(fā)揮主觀能動性，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度指向的是尊重客觀實(shí)際和規(guī)律。3．堅持一切從實(shí)際出發(fā)就是要求全面把握當(dāng)前的實(shí)際情況。_________________________________________________________________[矯正]堅持一切從實(shí)際出發(fā)，既要全面把握當(dāng)前的實(shí)際情況，還要把握過去、將來的實(shí)際情況。1．一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、具體問題具體分析的關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問題具體分析區(qū)別含義我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)?，做到按?guī)律辦事是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法原理物質(zhì)決定意識客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系矛盾的特殊性側(cè)重主觀與客觀相符合，反對主觀主義按客觀規(guī)律辦事，反對違背規(guī)律抓住事物的本質(zhì)特征，反對“一刀切”角度唯物論角度辯證法角度聯(lián)系①都突出強(qiáng)調(diào)了想問題、辦事情必須堅持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識事物的不同性質(zhì)。②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)；具體問題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的表現(xiàn)提醒：從唯物論和辯證法角度全面把握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的要求(1)唯物論角度①要堅持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊、無所作為的思想。(2)從辯證法角度①承認(rèn)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件。②用發(fā)展的眼光看問題，把握變化的客觀實(shí)際。③堅持具體問題具體分析。④堅持用全面的觀點(diǎn)看問題，一分為二地對待客觀實(shí)際。2．全面把握辯證唯物論原理一般說來，辯證唯物論主要包括兩個原理，一是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，二是客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系。可從下圖來把握：考點(diǎn)展示全國卷5年2考命題揭秘導(dǎo)航一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是2017·全國卷Ⅰ·232016·全國卷Ⅰ·22從具體題型上看，選擇題與主觀題均有。從核心素養(yǎng)上看，以科學(xué)精神、公共參與為主。從考查方式上看，以詩詞典故、漫畫、熱點(diǎn)材料等為背景，考查一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是及其具體要求。以生活常識或重大決策為切入點(diǎn)，考查堅持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的必要性和要求1．(2019·江蘇卷·27)近幾年，徒步、登山和騎行等體育旅游項目越來越受到人們的歡迎，這些項目既充滿活力又新鮮刺激，既放松精神又鍛煉身體，但并不是人人都適合的。從材料中可以看出，對參與者而言最重要的是()A．充分發(fā)揮主觀能動性，突破體能局限B．堅持從實(shí)際出發(fā)，理性評估自身狀況C．認(rèn)識潛在的優(yōu)勢，抓住時機(jī)贏得勝利D．勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動與休息相互協(xié)調(diào)B[閱讀材料可知，體育旅游項目并不是人人都適合的，這主要強(qiáng)調(diào)了參與者要理性評估自己的身體等狀況，從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己的體育旅游項目，B符合題意。]2．開陽縣禾豐布依族苗族鄉(xiāng)馬頭村，有中國現(xiàn)存最古老的土司官寨。以前村民主要靠種莊稼，收入并不高。隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，當(dāng)?shù)匾劳械锰飒?dú)厚的旅游資源，打造鄉(xiāng)村旅游品牌，讓土司文化旅游與開陽縣的生態(tài)體驗旅游、農(nóng)耕文化旅游和紅色旅游等形成優(yōu)勢互補(bǔ)，吸引大量游客，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。馬頭村的華麗轉(zhuǎn)身表明()①意識對認(rèn)識世界和改造世界具有促進(jìn)作用②人們認(rèn)識能力的高低決定其實(shí)踐水平的高低③科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢順應(yīng)市場需求④發(fā)揮主觀能動性與按客觀規(guī)律辦事相結(jié)合是成功之道A．①② B．①③C．②④ D．③④D[馬頭村依托得天獨(dú)厚的旅游資源，打造了鄉(xiāng)村旅游品牌，吸引了大量游客，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢順應(yīng)市場需求，③正確。當(dāng)?shù)刈屚了疚幕糜闻c開陽縣的生態(tài)體驗旅游等形成優(yōu)勢互補(bǔ)，吸引了大量游客，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合是成功之道，④正確。①說法錯誤，正確意識對認(rèn)識世界和改造世界具有促進(jìn)作用。②說法錯誤，實(shí)踐決定認(rèn)識。]以漫畫或經(jīng)濟(jì)社會生活中的實(shí)例為背景材料，考查物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系3．(2019·天津卷·10)下列選項與漫畫《心病》的哲學(xué)寓意最貼切的是()A．杯弓蛇影 B．對癥下藥C．患得患失 D．白日做夢A[從漫畫標(biāo)題《心病》和漫畫內(nèi)容“他們又在議論我”，可以看出是“他”自己無中生有，以主觀想象代替客觀事實(shí)。再對比選項進(jìn)行選擇，杯弓蛇影比喻疑神疑鬼，妄自驚慌，把不真實(shí)的事情當(dāng)真，形成恐懼心理，A符合題意。對癥下藥體現(xiàn)的是具體問題具體分析，B不符合題意?；嫉没际稳輰€人得失看得太重，C不符合題意。白日做夢比喻根本不能實(shí)現(xiàn)的夢想，D不符合題意。故選A。]解答漫畫類選擇題的基本方法漫畫類選擇題是高考政治哲學(xué)命題的重要題型之一。這類試題，主要利用漫畫形象生動的特點(diǎn)，對社會上一些人的錯誤思想或行為進(jìn)行辛辣而又不失幽默的諷刺和批判。解答漫畫類選擇題的基本方法是“字畫要看全，褒貶明心間，題旨指的啥，設(shè)問問的啥，題肢辨析清，回到教材中”。4．(2019·泰安一模)2019年2月19日公布的2019年中央一號文件提出，改善農(nóng)村人居環(huán)境，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重點(diǎn)任務(wù)。要深入學(xué)習(xí)推廣浙江“千村示范、萬村整治”工程的經(jīng)驗，確保到2020年農(nóng)村人居環(huán)境得到階段性明顯改善。各地學(xué)習(xí)推廣浙江工程的經(jīng)驗，推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境整治，從唯物論角度看，體現(xiàn)了()①堅持統(tǒng)籌規(guī)劃，善抓重點(diǎn)，解決環(huán)境整治難點(diǎn)問題②堅持實(shí)事求是，把上級政策與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情相結(jié)合③堅持一村一案，把一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合④堅持人與自然和諧相處，把調(diào)動農(nóng)民積極性與遵循生態(tài)規(guī)律相結(jié)合A．①② B．①④C．②③ D．②④D[題目要求從唯物論的角度分析，①③屬于辯證法，排除。各地學(xué)習(xí)推廣浙江工程經(jīng)驗，推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境整治，從唯物論角度看，體現(xiàn)了堅持實(shí)事求是，把上級政策與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情相結(jié)合；也體現(xiàn)了堅持人與自然和諧相處，把調(diào)動農(nóng)民積極性與遵循生態(tài)規(guī)律相結(jié)合，故②④正確。]依托具體實(shí)例，以主觀題形式綜合考查辯證唯物論的相關(guān)知識(思維建模)類型設(shè)問方式答題要素體現(xiàn)類結(jié)合材料，說明××體現(xiàn)了唯物論的哪些道理？①自然界和人類社會都是客觀的，整個世界是統(tǒng)一的物質(zhì)性世界。②物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。③物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。④規(guī)律具有普遍性和客觀性，要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性試用唯物論的相關(guān)理論分析上述材料中做法的正確性。措施類運(yùn)用唯物論的知識，說明××如何才能取得成功？①物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。③規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的條件，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來運(yùn)用唯物論的知識，分析××案例對我們的啟示。5.[2016·天津卷·12(3)]實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略是我國對外開放新階段的重大舉措，海外并購已成為中國企業(yè)“走出去”的重要方式。浙江吉利集團(tuán)對沃爾沃的成功并購具有典型意義。2002年該集團(tuán)根據(jù)世界汽車工業(yè)格局和自身條件，萌發(fā)了海外并購的念頭。為實(shí)現(xiàn)從低端到高端的跨越式發(fā)展，吉利集團(tuán)選擇并購沃爾沃，為此制定了完備的方案，遵循國際商業(yè)規(guī)則，運(yùn)用市場運(yùn)作方式，吉利集團(tuán)于2010年8月成功完成對沃爾沃的并購。幾年來，該集團(tuán)業(yè)績穩(wěn)定，快速實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級。運(yùn)用馬克思主義唯物論的知識，分析吉利集團(tuán)案例對國內(nèi)企業(yè)海外并購的啟示。解析：從材料中提取有效信息如下：吉利集團(tuán)根據(jù)世界汽車工業(yè)格局和自身條件，萌發(fā)海外并購念頭；制定完備方案，成功并購；遵循國際商業(yè)規(guī)則，運(yùn)用市場運(yùn)作方式，成功完成并購。分別可以對應(yīng)：物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)；意識的能動作用；把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。答案：①吉利集團(tuán)的海外并購充分考慮了世界汽車工業(yè)格局和自身條件，這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②吉利集團(tuán)通過恰當(dāng)選擇對象，科學(xué)制定方案，從而成功實(shí)施并購，這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時，要充分發(fā)揮意識在認(rèn)識世界和改造世界中的能動作用。③吉利集團(tuán)遵循市場規(guī)則，成功并購，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級，這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時，要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。6．大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》用流行的音符喚醒經(jīng)典詩詞的生命力，讓更多美好的詩詞在時隔千百年之后再次流行起來、傳承下去，并在新時代的背景下喚醒人們的思考?！督?jīng)典詠流傳》一個鮮明的特點(diǎn)，就是在繼承中創(chuàng)新。其表現(xiàn)形式打破了以往的吟誦，變成了“和詩以歌”，除了經(jīng)典詩詞的演唱，節(jié)目還深挖詩詞背后的內(nèi)涵，解讀詩詞含義。每個經(jīng)典傳唱者加入了自己對經(jīng)典的理解，既保持了經(jīng)典詩詞意境悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)，又容易讓現(xiàn)代人接受，這樣的傳承更有意義。梁俊老師帶領(lǐng)貴州山區(qū)的孩子傳唱的《苔》，為什么會感動許多人？清代詩人袁枚的這道《苔》，本身就是對每一個個體生命價值的真實(shí)寫照，而由支教老師梁俊帶領(lǐng)山區(qū)孩子共同吟唱，就不僅是一個節(jié)目，而是一段勵志故事，更是對積極生活態(tài)度的真誠贊頌。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的知識談?wù)勎覀儜?yīng)如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。解析：知識范圍是辯證唯物論，主要包括物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系等知識，要求分析的是應(yīng)如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？忌枰獙⒉牧吓c教材知識相對接來分析作答。具體分析如下：答案：①物質(zhì)決定意識，要一切從實(shí)際出發(fā)。我們要根據(jù)時代要求傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。②意識具有能動作用，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要發(fā)揮意識的主動創(chuàng)造性，要創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。③規(guī)律具有客觀性，要尊重客觀規(guī)律。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要遵循文化發(fā)展的客觀規(guī)律，要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。真題驗收|感悟高考淬煉考能1．(意識的本質(zhì))(2018·江蘇卷·25)在今天這樣一個工業(yè)文明的時代，傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨(dú)特的價值，它不僅可以通過動手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力，而且可以強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見()A．運(yùn)動是無條件的、絕對的B．意識是人腦對客觀存在的反映C．靜止是有條件的、相對的D．意識具有目的性和自覺選擇性B[題干沒有指向運(yùn)動和靜止的特點(diǎn)，故A、C不符合題意；意識的目的性和自覺選擇性在材料中沒有體現(xiàn)，故D不符合題意；傳統(tǒng)手工藝中的動手可以喚醒人的能力和強(qiáng)化人的感覺，體現(xiàn)意識對客觀存在的反映，故B正確。]2．(意識的能動作用)(2019·北京卷·28)一百多年前，藝術(shù)家把自己對未來生活的暢想畫在了紙上，展示了人們對郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說明()A．科學(xué)幻想是推動科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)B．意識具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C．意識具有能動性，人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界D．通過實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西D[本題以一百多年前的想象轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)為話題，說明了隨著科技的進(jìn)步，人類通過實(shí)踐可以將觀念的東西轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西，D符合題意。推動科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)不是科學(xué)幻想，而是實(shí)踐，A錯誤。從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象，不具有直接現(xiàn)實(shí)性，B錯誤。意識具有能動性，但它必須通過實(shí)踐才能把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，不可能在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界，C錯誤。]3．(意識能動性的特點(diǎn))(2019·江蘇卷·28)兩條小魚遇到一條大魚，大魚打招呼道：早上好，孩子們，這水怎么樣？兩條小魚繼續(xù)游了一會兒，終于，其中一條忍不住問另一條：什么是水？……不少人就像故事中的小魚一樣，生活在社會的“水”中太長時間，已不知道“水”是什么。從哲學(xué)角度看這是因為()A．認(rèn)識具有無限性B．意識是對客觀存在的反映C．認(rèn)識具有反復(fù)性D．意識活動具有自覺選擇性D[因為意識活動具有自覺選擇性，意識對物質(zhì)的反映是有選擇的，所以有的人生活在“水”中太長時間已不知道“水”是什么，D符合題意。材料告訴我們，不少人生活在社會的“水”中但不知道“水”是什么，意識并沒有反映“水”，B不符合題意。材料未體現(xiàn)認(rèn)識的無限性、反復(fù)性，A、C不符合題意。]4．(按客觀規(guī)律辦事)(2019·浙江4月選考·27)為了生存需要，哀牢山區(qū)的哈尼族人修筑纏繞大山的溝渠，在溝渠下開發(fā)梯田。他們將溝渠中的水引入田中，讓水流經(jīng)過梯田層層下注，匯入谷底江河，又蒸發(fā)為云霧并貯留在高山森林中，形成特有的生態(tài)循環(huán)。梯田因此千年不衰。哈尼族人的梯田建設(shè)()①體現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化的思想和方法②表明人類實(shí)踐活動具有歷史性③說明只要按規(guī)律辦事就能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧④說明只要有生存需要就能建立起有利的聯(lián)系A(chǔ)．①②B．③④C．①③D．②④C[哈尼族人開發(fā)梯田的具體做法，體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的思想和方法，形成了特有的生態(tài)循環(huán)，①正確。哈尼族人建設(shè)梯田的做法，體現(xiàn)了實(shí)踐具有能動性，是人有目的、有意識的活動，在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料。實(shí)踐活動的歷史性是指，在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動的